论浠水民歌及民间故事 4页

论浠水民歌及民间故事沙忙学号：201211121033文学院汉语言文学1010班摘要：民间文学是广大劳动人民集体创作、口头流传、现场展演的文学样式。民间文学源远流长，无处不在，可以说凡有井水处即有民间文学。人生活于文化之中，正像人离不开空气一样。民间文学以古朴纯真的艺术手段，反映着人民群众的现实生活、理想和追求。没有了它，人类将失去多少童真的回忆；没有了它，人类的爱祖国、爱家乡将会缺少多少实际可感的具体内容；没有了它，人类的欢乐、悲伤也将变得干枯而平淡……民间文学是一座绚烂陆丽的文学宝库，它珍藏着浩如烟海的内容健康充实、淳朴乐观、形式丰富多采的文学瑰宝，多少人曾在劳动人民智慧的结晶面前惊叹不已。关键词：民间文学，民歌，民间故事一、民间文学的搜集与整理中国民间文学有着悠久的搜集和整理的历史，分为五个阶段：先秦时期、两汉时期、魏晋南北朝时期、唐宋时期、元明清时期。每一个时代都有民间文学的遗失和消亡，也会不断产生新的民间故事。民间文学的代表作：最早的是《诗经》，明人杨慎的《风雅去篇》，冯梦龙的《山歌》，郑旭旦的《天籁集》等。由于民间文学的存活方式主要是民间口头流传，所以要使之长久保留，便于流传，就必须重视民间文学的搜集、记录和整理工作。要顺利有效地展开搜集调查工作，应该注意以下几个方面：（1）首先，在内容上优劣、新旧兼收，吸取精华，取其糟粕，兼顾口头和书面形式，各种民间文学都应收集。（2）选取恰当的搜集方式与方法，做好准备工作。比如：搜集目标、调查点，以及调查所需的材料等等。（3）要忠实记录，尽可能地记录民间文学发生的原貌。记录讲唱人的基本情况、采录时间和地点、调查者和记录者的情况。（4）慎重整理，除了若干不要的修改，不可随意变动。二、浠水民歌及民间故事浠水县巴河镇，虽然不是闻名天下，但也有着不少的民间故事和民歌。小时候听长辈们讲过一些古老的故事，可是记得不清楚。说起这民间故事及民歌的搜集，那天晚上我硬要奶奶给我讲几个故事，有的甚至勾起了她儿时的回忆。对于一位80岁的老人来说，真是为难她了！（一）富有特色的浠水民歌中国民间歌节众多，歌谣内容丰富多彩，形式和风格多种多样，诸如四句头、五句体、十字调、信天游、吴歌、爬山歌、花儿、鲁体、和谐体以及各地流传的小调都颇具特色。这些不同风格的民歌，产生于特殊的生态地域环境，收到特殊的口传文化传统的熏陶，满足了特有的民族审美心理。从民歌的思想内容角度，将民歌分为情歌、生活歌、劳动歌、仪式歌、时政歌、儿歌。情歌是反映爱情生活。这类民歌最多，也最为优美，最有艺术性。在恋爱的各个环节，如试探、相识、爱恋、爱慕、赞美、求爱、初恋、热恋、拒绝、离别、留恋、思恋、失恋等都有相应的情歌产生。下面这首应该归纳于传情的类别。是奶奶很小的时候听说的，不知道流传了多少年，也不知道叫什么名字，只知道用方言怎么念出来。我就暂且将它命名为《情歌》。 (旁白)一晒太阳二晒阴，乖姬儿[1]看得不忍心，送郎一条汗手巾。（男)借[2]把么早儿天气晴，八月十五哈[3]南京。一带金子往头什儿[4]挽，二带金环儿挂耳凳[5]儿。三带水粉查[6]白脸，四带胭脂点几[7]唇。五带一把铜镜子，六带手巾抹汗津。七带上身绫罗袄，八带哈身绣罗裙。九带乖姬儿十带金，十带十包绣花针。（女）借把么事[8]绣我的郎，手夺[9]明灯进绣房。一绣文官辟[10]凤袍，二绣武官保长生，三绣金线来钓子，四绣飞蛾儿飞几身，五绣杨川当江山，六绣荷贝[11]儿水面村，七秀丁克儿来飘海，八绣海鱼顶[12]郎身，九绣鹅毛十绣月，把郎绣在月中心。月亮豆底[13]梭罗树，郎在下面好歇荫[14]。荷贝儿莫把爹娘看，爹娘看了打儿孙。荷贝儿莫把哥嫂看，哥嫂看了吵嘎[15]分。吃饭莫把荷贝儿看，看了荷贝儿饭难吞。走路莫把荷贝儿看，看了荷贝儿路难行。坐船莫把荷贝儿看，看了荷贝儿发头昏[16]。荷贝儿莫把尼姑看，尼姑看了要配人。荷贝儿莫把和什儿[17]看，和什儿看了要讨亲。注释：[1]乖姬儿：女孩的名字。[2]借：这[3]哈：下[4]头什儿：头上[5]耳凳儿：耳朵[6]查：擦[7]几唇：嘴唇[8]么事：什么[9]夺：拿[10]辟：配[11]荷贝儿：荷包[12]顶：代替[13]豆底：里面[14]歇荫：休息[15]嘎分：分家[16]发头昏：头晕[17]和什儿：和尚民歌一开始就是用方言演唱，歌词就是方言，并不是有了文字才有歌词。既然民歌都是用流传的地方言演唱出来的，那么记录也应该用方言。用方言记录民歌可以保持民歌的原汁原味，也可避免篡改民歌的原意。各地方言中的衬词对一个地方的民歌产生了直接的影响。衬词是民歌显著地地域表征之一，对表达浓郁的乡土情感、增强生活气息、渲染某种情绪、丰富音乐表现手法及节奏，均起着十分重要的作用。这首古老的民歌就带有浓厚的方言韵味。如果懂浠水方言，读起来就会觉得很有意思。这首民歌也很讲究押韵的。如女方的唱词中末尾一个字：“生”、“身”、“村”、“心”、“荫”这些字都押韵了，所以用方言念起来很朗朗上口。歌唱的内容写出了那个时候婚嫁的习俗，男方去女家赢取他心爱的女子，要带上胭脂水粉、绫罗袄、绣罗裙等。女方给男方绣荷包也寄托了美好的理想与心愿。这些都是那个时代独有的记忆！浠水方言中有很多土话，或许会有人觉得不太好懂。但是如果仔细品味，你会发现，还是蛮有意思的。如《插白锅》：插白锅[1]听我唱过[2]插白锅，风吹石磙过江和[3]。 高梁叶子做扁担，菜篮挑水上山坡。高山头什儿[4]鱼跌[5]籽，鲫鱼头什儿鸟做窝[6]。鸡蛋头什儿圆又圆，鸡蛋头什儿栋[7]酒坛。酒坛高托[8]做大屋，做了牛栏十八干[9]。气早儿[10]看见牛生蛋，转来[11]看到[12]马跑窝。往你舅爷他门什儿[13]过身，看见舅爷摇嘎婆[14]。白汗儿[15]肉坨坨，爷接媳妇儿打锣。注释：[1]锅：歌[2]过：个[3]和：河[4]头什儿：头上[5]跌籽：产鱼籽[6]窝：念“扩”[7]栋：放[8]高托：上面[9]干：间[10]气早儿：去的时候[11]转来：回来[12]看到：看见[13]门什儿：门前[14]嘎婆：外婆结合注释，应该很好理解。所谓“插白”就是扭曲事实，现实中不可能发生的事情，在这首歌中却可以。简而言之，就是骗人的意思。但并非带着恶意的，只是一种乐趣而已。虽然这是一首插白歌，但是从中也可以看出不少的风俗民情。以前打谷子，不像现在有车子碾或者用打谷机收割，而是有牛拉着石磙围着谷子一圈一圈的转。这种活儿做起来很辛苦。从这首歌当中，写了庄稼、酒，还有鸡、牛，马都是那时候人民生活的真实写照。自然经济自给自足的时代。体现了劳动人民古老的劳作方式和勤劳的传统美德。（二）富有深刻道理的民间故事民间故事时间维度的模糊，大概与民间生活节奏的缓慢有关。民间故事主要以日常生活为题材、以现实中的人物为主角的散文类民间口头文学，多属虚构，人物大多数无名。下面这个故事中的人物也是没有名字的。有一个叫巴州的地方，有几个读书的书生，他们每天一起上学堂，关系处理得很好。他们之间以老大、老二、老三、老四称呼。有一天，老大邀请几个同窗好友去他家玩。他说他们家种了很多梨子树，让他娘打梨子给他们吃。然后他们几个就开开心心的去了老大家里，去的那天正好是阴天。老大的娘说：“天阴不打梨”。他们几个人就扫兴而归了。老二说：“你们去我们家吧？我让我娘杀鸡给你们吃。”然后他们就一起去了老二家。去的那天正好是初九，谁知老二他娘说：“逢九不杀鸡。”他们只得又扫兴而归。老三说：“我想让你们去我家，可是我家太穷，怕没什么可以招待你们的。”他们还是一起去了老三家。到了老三家，发现老三家一贫如洗。穷得一粒米也没有，只剩下半个南瓜。老三的娘就用仅有的半个南瓜招待了老三的几个学生。虽然没有盐味，但是他们依然吃得其乐融融！过了很多年，老四当上了巴州的县令，要将巴州这个地方重新划分。老大、老二都去劝说，叫他不要这么做，他不听。最后老大、老二去找老三，叫老三去劝说老四。老三说，你们去说都不起作用，我这个穷人去又有什么用。最后，为了巴州的百姓，老三还是去了。老四说了一句话：“天阴不打梨，逢九不杀鸡，淡瓜情意重，巴州永不移！”讲述人：朱引娥采录人：沙忙这个故事告诫人们要将讲德，才会获得好的回报。所谓的”天阴不打梨、逢九不杀鸡”并不是真的有这种说法，而是舍不得给别人吃的一种托词。如果没有那半个南瓜的故事，也许再多的人劝说也没有用。（三）搜集民间故事的重要性 中国民间故事历史悠久，其源头可以追溯到古老的原始社会。在历史发展进程中，故事讲唱从没有间断，且积淀十分丰厚。民间文学是国家、民族中广大劳动人民所创造和拥有的精神财富。它不但有自己的思想内容和艺术形式，也有它独特的表演过程和传播方式。它是民族文学的重要部分，也是一种重要的文化现象。所以，要叙述中国文化史或文化学，决不能抛掉民间文学这种重要的精神文化产物，否则，不仅概括不周全，还可能影响到对整个文化现象评价和叙述的准确性。　我从小就很喜欢老人们讲故事，儿时的回忆总是那么美好。每年夏夜皓月当空，村里人就聚在稻场乘凉，聆听老人口中流露出来的一个有一个神奇故事。继承和发扬中华民族创造的民间文化是我们的幸事，也是我们的历史责任。我希望民间文化之花在大家的共同努力之下越开越鲜艳，为我们的民族赢得一个永恒的春天。参考文献万建中《民间文学引论》