第三章 民间故事--神话 28页

民间文学概论第三章民间故事主讲人：何永波 神话：从广义上讲，民间故事就是人民口头创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的文学作品，是民间叙事散文作品的总称。根据体裁及流传情况可分为神话、传说、生活故事、笑话、寓言、童话、新故事七类。 第一节神话一、神话的含义顾名思义，神话是关于神的故事，是一种原始的幻想性很强的、不自觉的艺术创作。★“任何神话都用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化，……是在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然和社会形式本身”。——《政治经济学批判·导言》马克思 二、神话的本质：1、神话的产生源于原始人类解释自然和征服自然的愿望，是当时自然界和社会生活的变形反映。2、原始人类是在一种充满神奇幻想的天地里用人格化的方法去同化自然力。3、神话是人类童年时期的产物，是一种“不自觉的艺术方式”。 鲁迅《中国小说史略》：“昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之；凡所解释，今谓之神话。” 西王母：“虎尾豹齿而善啸”炎帝：人首牛身 贺兰山石刻：太阳神玛雅人的太阳神与乌鸦 2、人格化的方法去同化自然力《山海经·大荒南经》：东海之外，甘泉之间，有羲和之国。有女子名羲和，为帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘渊。 “不自觉的艺术方式”自然崇拜：万物有灵观： 三、神话的种类及其代表作品：1、按民族或地域划分可分为希腊神话、北欧神话、巴比伦神话、埃及神话、印度神话、中国神话、澳洲神话、美洲印第安人神话等。2、按文体形式不同可分为韵文神话、散文神话、韵散相兼神话。3、按神话的内容来划分可分为两大类：自然神话和社会生活神话。 茅盾《中国神话ABC》：北方神话：《山海经》中部楚地神话：《楚辞》南部岭南神话：盘古神话 （一）自然神话自然神话可分为：天地开辟神话、人类起源神话、洪水再生神话、自然万物神话。1、天地开辟神话：就是原始人所想象的关于客观生活环境如何形成的神话，包括天地的形成、万物的创造等内容。 阿昌族神话《遮帕麻与遮米麻》 2、人类起源神话：关于人类最初怎样生成、来自何处的神话。两大类：自然生人说大神生人说。 《圣经》旧约--创世记(Genesis)第1章(本篇共有50章)起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。神看是好的。 神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。就把这些光摆列在天空，普照在地上。管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。 神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。有晚上，有早晨，是第五日。神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。 天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。http://www.tianyabook.com/zongjiao/shengjing/Gen_1.html 3、洪水再生神话：讲述人类在遭受洪水灾害的毁灭性打击之后重新繁衍生息的故事。 4、自然万物神话：指原始人按照自己的理解和幻想，对天地间的各种自然现象和万物的成因与来历作出解释。日月神话、雷电神话、动植物神话等。汉族羿射九日壮族侯野射落11个太阳，瑶族格怀射落9个太阳，布朗族的顾米亚射落7个太阳，黎族大力射落6个太阳和月亮，等等。 （二）社会生活神话是原始人解释自己的社会生活、文化现象的神话，内容很广泛，比较突出的主要有三类：文化发明神话、部落战争神话、民族族源神话。文化发明神话：是原始人关于自己生活中所使用的重要物品或技术的发明过程的神话。 黄帝的发明：部落战争神话：民族族源神话：----女真族源传说 五、神话的特征：1、神话都是想象或幻想的；2、神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明，只是它经过了“幻想”的加工，成为了想象中的“神化”了现实生活；3、神话反映着远古人类解释自然（或社会）并征服自然（或社会）的愿望；4、神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象作出符合实际的解释时代的产物。 ★神话的文化价值：1、神话展示了人类在童年时期拥有的不懈求知，探索和创造的宝贵精神，改造世界的顽强意志和无畏胆魄。2、神话是后世浪漫主义文学创作的源头。屈原、陶渊明、李白、李贺、李商隐、郭沫若等浪漫主义作家都借用神话中的题材、形象、手法等。3、对民族的文化心理结构有模塑作用。 ★我国古代神话神话与传说的区别：1、神话的产生要比传说早；2、神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；3、神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说则内含着人间的行为原则。