探析人类口述非物质文化遗产的视觉表达——以走马古镇民间故事为例 31页

探析人类口述非物质文化遗产的视觉表达——以走马古镇民间故事为例重庆大学硕士学位论文（专业学位）学生姓名：张琰指导教师：袁恩培教授专业：艺术硕士重庆大学艺术学院二O一三年五月 AnalysisoftheOralIntangibleCulturalHeritageofvisualexpression-forexampleinZoumatownfolktalesJournalofChongqingUniversity(Professionaldegree)ByZhangyanSupervisedbyProf.EnpeiyuanSpecialty:MasterofFineArtsCollegeofArtofChongqingUniversity,Chongqing,ChinaMay2013 重庆大学硕士学位论文中文摘要摘要中国有着极为丰富的非物质文化遗产，口述非物质遗产即是人类文明的重要组成部分，记录了人类文明发展中的重要章节。然而随着时代的发展与社会的转型许多传统文化遗产面临被忽略，遗忘和失落的危机，人类口述非物质文化遗产具有不可复制和容易散失的特点，更是如此。因此重新认识口头非物质文化遗产的重要性和不可再生性并加以保护就迫在眉睫。尝试性的将走马镇积淀下来丰富的民间故事和重庆语言特点转化成视觉传达艺术具有一定的当下意义。关键词：容易散失民间故事视觉传达I 重庆大学硕士学位论文英文摘要AbstractChinahasaveryrichculturalheritage,oralintangibleheritagethatisanimportantpartofhumancivilization,recordingthedevelopmentofhumancivilizationisanimportantsection.However,withthedevelopmentofthetimesandsocialtransformationofmanytraditionalculturalheritageindangerofbeingignored,forgotten,andthecrisisoflossofhumanoralintangibleculturalheritagecannotbecopiedandeasylosscharacteristics,evenmoreso.Sorediscovertheimportanceoftheoralandintangibleculturalheritageandtoprotectnon-renewablenatureisurgent.TentativewealthaccumulatedbythecursorytownfolkstoriesandChongqinglanguagefeaturesintovisualcommunicationartswithsomecontemporarysignificance.Keywords:easilylostfolktalesvisualcommunicationII 重庆大学硕士学位论文目录目录中文摘要.........................................................................................................................................I英文摘要........................................................................................................................................II1背景通关...................................................................................................................................12选题概述....................................................................................................................................23完成目标及价值概述.......................................................................................................23.1已解决的关键性问题............................................................................................................23.2已完成的研究目标................................................................................................................23.2.1故事的提取和符号设计.....................................................................................................23.2.2故事的视觉传达................................................................................................................23.2.3工艺美术和其它................................................................................................................33.3课题的价值意义...................................................................................................................54诠释角度及向度....................................................................................................................54.1诠释视角................................................................................................................................54.1.1走马民间故事的价值.................................................................................................64.1.2走马民间故事视觉设计的必要性.............................................................................74.2向度解析................................................................................................................................74.2.1视觉转换的方式.........................................................................................................84.2.2.1视觉符..................................................................................................................84.2.2.1.1vi设计............................................................................................................84.2.2.1.2走马民间故事中的名段的图像视觉化形成图像名片符号.......................84.2.2.1.3故事的语言表达巴渝文化特点----重庆言子儿..........................................84.2.2.2视觉传达..............................................................................................................84.2.2.2.1平面设计类.....................................................................................................84.2.2.2.2工艺美术类.....................................................................................................94.2.2.2.3茶馆装置.......................................................................................................105结语..............................................................................................................................................11致谢.................................................................................................................................................12参考文献......................................................................................................................................13附录.................................................................................................................................................14III 重庆大学硕士学位论文探析人类口述非物质文化遗产的视觉表达——以走马古镇民间故事为例1背景通关走口述非物质遗产即是人类文明的重要组成部分，记录了人类文明发展中的重要章节。然而随着时代的发展与社会的转型许多传统文化遗产面临被忽略，遗忘和失落的危机，人类口述非物质文化遗产具有不可复制和容易散失的特点，更是如此。因此重新认识口头非物质文化遗产的重要性和不可再生性并加以保护就迫在眉睫。将走马民间故事进行系统化的视觉传达设计，有利于对它的整理和保护以及商业推广。探析人类口述非物质文化遗产的视觉表达——以走马古镇民间故事为例4、研究课题方法论理论基础设计应用系统论设计学装饰画、插画、纪念用品、vi设计方法论艺术学人类学社会学图1.1设计课题理论构架Figure1.1theoreticalframeworkofdesignissues走马镇积淀下来丰富的民间故事和重庆语言特点。【1】故事包括了神话仙话传说如开天辟地，日月的形成，人类的来历等系列故事；风物传说，这是具有浓郁地方特色的传说故事主要是讲述重庆走马走边地名的来历如九龙坡，华岩寺，望娘滩，转山坪，含谷场，鸡公山；动植物传动物讲得最多的是关于龙和蛇的传说;人物传说主要描写了机智人物和英雄人物的故事;风俗传说是人们对于过去或现存的种种风俗习惯作出的解释这类故事想像奇特，多姿多彩。为更好的、系统的走马设计提供了可行性、可能性。1 重庆大学硕士学位论文探析人类口述非物质文化遗产的视觉表达——以走马古镇民间故事为例2选题概述本课题以走马故事为前提。分析走马故事的特点和故事所蕴含的丰富内容和川渝地域特点。对故事本身和走马古镇进行系统的视觉表达设计。本课题研究共产生10部以上作品，共三大系列：视觉符号：在把握古镇历史和特点的前提下对它进行vi设计（1套），走马民间故事中的名段的图像视觉化形成图像（插画四类4个），重庆言子1套（海报和文化推广册）.视觉传达：走马故事书面装帧1套，客栈、茶楼、戏楼。方言提取海报4张。工艺美术和其它类：走马古镇全景装饰画1幅（240*180cm），以走马故事为原型的软装饰1套（4件），首饰纪念品1套（16个），瓷板装饰画8幅，茶馆装置1系列（12张）。古镇vi设计和各类平面作品（客栈、茶楼、戏楼、方言海报）有利走马古镇的系统商业推广和定位，【6】故事图像化更利于传播和满足多人群的需要和故事保护整理。由走马故事衍生出来的各种工艺品饰物有利于古镇宣传产生名片和符号效应。3完成目标及价值任务故事代表着走马的过去也是现在，地域和历史造就故事是走马镇区别于其它古镇最独特的地方。将它由口述到文字到图像的转换最终到故事的运用和传播这是本课题的目标。也是本次课题区别于其它学者仅停留在对故事的文字整理、古镇单一发展规划的价值所在。3.1已解决的关键性问题通过多次实地考察走访传承人获得了第一手宝贵原始资料和意见，完成了vi设计、走马故事名段的图像转化（手绘插画）。3.2已完成的研究目标走马部分故事选段的图像化处理如：如走马古镇民间故事在插画和来源于民间故事的方言提取的插画设计。【2】3.2.1故事的提取和符号设计在对古镇符号提取的过程中，还涉及到它整个古镇形象设计（如：vi中的标志）、故事本身的符号提取（如：名段的图像视觉化形成图像名片）、故事的语言表达巴渝文化特点（如：重庆言子儿）3.2.2故事的视觉传达2 重庆大学硕士学位论文探析人类口述非物质文化遗产的视觉表达——以走马古镇民间故事为例其中平面类的设计包括整vi设计，插画，平面广告，方言提取。在标志设计出来的前提下，根据走马文化特点进行系统的商业策划、推广设计。【5】而插画主要是完成书面装帧设计（针对不同定位和不同人群）以及与走马民间故事相关的宣传物的平面设计（如：文字书籍、音响制品等等）。平面广告是在归纳了走马古镇的地域特点的基础上，分别对茶馆文化，客栈特色，戏楼特点后进行了提炼和设计。3.2.3工艺美术和其它艺美术的设计，包含了室内陈设设计、装饰画和饰品设计，陈设设计和饰品是用走马镇民间故事的插画为蓝本将走马民间故事的元素运用到商业的设计与制作中。在雕塑设计中将天然的香樟木用来表现走马古镇的山川和现在还保留下来的民居，消逝了的建筑则用有机玻璃片来替代，沧海桑田，当走马古镇经历了几次大的历史变迁后古镇还是那个古镇，山势也没有发生改变，但是消逝的建筑已经不能复原了，只有一点点残存记忆在人们的脑海里。3 重庆大学硕士学位论文探析人类口述非物质文化遗产的视觉表达——以走马古镇民间故事为例类别作品名称材料尺寸备注走马镇vi设计宣纸打印、国25*17.5cm将故事和走马历史结视觉符号画册页38张合的思路重庆言子宣纸打55*38cm17*海报和册页印9cm38张从走马故事中提取平面类走马故事插画水彩纸、25*17cm66根据走马故事绘制水彩张走马镇宣传海宣纸打55*38c用走马故事和报印m场景为元素填充走马茶馆宣传宣纸打55*38c用走马故事和海报印m场景为元素填充走马戏楼宣传宣纸打55*38c用走马故事和海报印m场景为元素填充走马客栈宣传宣纸打55*38c用走马故事和海报印m场景为元素填充走马全景装饰布面丙240*18根据走马镇实画烯0cm地场景和历史绘制工艺美故事汇瓷板画30*30c以故事插画为蓝本术和其它m走马故事软装布上手40*40c以故事插画为饰设计绘m4个蓝本200*100cm1幅走马记念首饰有色珠3cm见以故事中元素设计体亮片、布刺方左右12为蓝本绣个走马往事木质雕50cm根据走马古镇塑高圆雕3个的故去和现存建筑4 重庆大学硕士学位论文探析人类口述非物质文化遗产的视觉表达——以走马古镇民间故事为例物场景对比而成时光标本照片、土30*30c老照片、实物碗、透明树脂m12个研究成果一览表3.3课题的价值意义在我国有着极为丰富的非物质文化遗产中，口头非物质遗产曾经是人类文明的重要组成部分，但是随着社会的转型、发展许多珍贵的传统文化遗产面临被忽略，遗忘和失落的危机。该生的毕业作品：以《探析人类口述非物质文化遗产的视觉表达——以走马古镇民间故事为例》为题，尝试性的将走马镇积淀下来丰富的民俗故事和重庆语言特点转化成视觉传达艺术。其选题的切入有一定的当下意义。通过对走马民间故事展开系列的视觉表达设计，（如平面类有走马古镇vi设计，走马古镇民间故事的插画设计，方言提取设计，走马古镇招贴设计，古镇装饰画设计。工艺美术设计有：室内软装饰设计，饰品设计，瓷板画设计。装置雕塑有走马古镇雕塑设计，茶馆文化装置设计。）让广大的观众能更直观的立体的欣赏到走马民间故事和古镇具有区别于其它古镇的艺术魅力。这些设计将古镇的民间故事，古镇特色，古镇的文化用视觉的手法表现出来。也为走马古镇的民间故事的保护、传播和古镇的后续发展提出了一种思路。4诠释角度及向度4.1诠释视角4.1.1走马民间故事的价值2006年走马民间故事被国家教科文组织评为国家级非物质文化遗产的口述非物质文化遗产。它位于重庆市九龙坡区西部。东接渝中、西靠璧山、南俯江津、北望缙云，自古为巴蜀驿道要冲，商旅官差、三教九流，南来北往，络绎不绝，素有“一脚踏三县”之雅称。古镇背踞耸翠山岗而建，山岗形似奔马，故名“走马岗”，走马镇因而得名。【1】旧时凡过往走马场的官差客商、轿夫肩輿每至于此，大都要停脚歇宿。究其原因，一是从重庆出发，跋山涉水到走马场时已走了好几十里路，人渐疲乏；二是从走马场到下一个歇脚点来凤驿尚远，途中须翻越大山，山上古木参天，常有“棒老二”（强盗）出没，故不宜晚上再走。那些在走马岗停息下来的过往行人，为了消除疲乏，或在客栈、地头、茶坊中听人天南地北、前三皇后五代地“扯把子、说‘聊斋’”，或扯开喉咙唱上几段山歌俚曲，自娱自乐，以解旅途劳顿。在许多这样的场合中，当地村民也常参与到讲故事和听故事的行列中，“肉广播”成了当得天独厚的传媒方式。外地民间故事和其它文化载体与当地民俗文化不断地交流传播、融和互补、互为推手，经济生产活动由此转化成了走马镇独特文化现象的巨大能动力。当时除了川剧以外，走马镇的评书、花鼓、圣谕、清音、杂技等等民间文学艺术活动也比比皆是，随处可见。走马岗山势险峻、繁花似锦，历来为佛教僧众所看重。据查，境内5 重庆大学硕士学位论文探析人类口述非物质文化遗产的视觉表达——以走马古镇民间故事为例历代建筑的大小庙宇多达15座：慈云寺、灵芝寺、广山寺、毗卢寺、三教寺、万寿宫„„吸引了远近不少秉虔而来的善男信女。遍布的寺庙引来了方圆数百里三教九流、五行八作中的童叟妇姑。这庞杂的人群既形成了膜拜宗教信仰，祈求吉祥安康的浩浩人流，同时也组合成了传播口头文学的自然群体。走马镇民间故事也由此而产生并发展起来。【2】走马民间故事的源流主要来自以下三个方面：1、家庭传承：如魏显德的幺祖公、父亲、母亲都是当地有名的故事家。2、场镇文化影响：走马镇特殊的地理位置决定了它在古成渝道上市井商贸的繁荣，这同时也衍生出欣欣向荣的城镇文化。每天熙熙攘攘过往的人群在带给了这个场镇无限商机的同时，也在这里聚散了无数的文化信息符号。走马人每一次赶场，在交换商品之外，最大的快乐就是听戏和茶馆喝茶聊天。在不知不觉中从外界带来的信息就扩散到了村庄的一个角落。3、外出的人及他们与外界的交流，其中包括去外地或周边地区的手艺人，流浪艺人，走亲访友的人等等。正是由于这种来源的多样性，才构成了走马民间故事内容的丰富和多样化。走马镇民间故事内容丰富类型多样。其中可以分为这样几个大类：1，神话仙话故事包括了开天辟地，日月的形成，人类的来历等系列故事，这些故事包含了创作者对自然和世界的理解，并加入了人们喜闻乐见的生活题材让此类故事变得别出心裁，让人回味无穷。2，风物传说，这是具有浓郁地方特色的传说故事主要是讲述重庆走马走边地名的来历如魏显得讲的走马最富盛名的寺庙《慈云寺的变迁》像其它的地名如九龙坡，华岩寺，望娘滩，转山坪，含谷场，鸡公石，一天门都有它们的来历的传说。3，动植物传说，动物讲得最多的是关于龙和蛇的传说。好几位故事家都曾经提到过这方面的故事。是因为蛇曾经是古代巴人的图腾之一，由这些故事可以看出人们对于蛇或龙的敬畏之情（古代巴人认为龙是蛇修炼而来的）。另一类植物最主要是讲了和人们生产生活密切相关的植物，中草药如柴胡，金银花，三七，仙鹤草等中药的来历和农作物如麦子，谷子，高粱等农作物来历的故事。4，人物传说主要描写了机智人物和英雄人物的故事如鲁班兄妹的传说，罗隐的传说，耿巴县巧断案，安世敏的传说等故事，表现了人们对机智人物和英雄人物的爱戴和赞美之情。5，风俗传说是人们对于过去或现存的种种风俗习惯作出的解释这类故事想像奇特，多姿多彩如魏显发讲述的《为什么要吃年饭》，《大年初一吃汤圆的来历》《姓名的来历》等魏显德讲述的《人死了为什么要哭》，《四季和二十四节气的来历》，《秧苗会》等风俗来历的故事。5，生活故事如《傻子女婿系列》，《教书先生出难题》，《兄弟俩争死》，《两亲家吃豌豆》这些故事描写了人们在生活和生产中的故事。4.1.2走马民间故事视觉设计的必要性伴随着时代的发展逐渐打破了走马古镇原有的发展方式，原来重要的走马古道也由于成渝高速的修建逐渐的没落。延续了千年由肩挑马驮的运输方式也被现代化的机动车所替代。渐渐的这条曾经肩负成渝两地重要交通要道的走马古镇逐渐的退出了作为交通要道的历史舞台。随之而来的改革开放政策使得大多数年轻人离开家乡去外面闯荡，走马镇的民间故事随着年老的故事家的去世正在慢慢消亡，人们听故事的休闲方式也逐渐被电视，电脑，收音机，手机游戏给替代。如今当人们来到走马古镇的时候，更多的是来看桃花节的，已经很少有人记6 重庆大学硕士学位论文探析人类口述非物质文化遗产的视觉表达——以走马古镇民间故事为例得这里曾经有无比灿烂和辉煌的民间故事存在。走马古镇民间故事的传承和发展面临着巨大的考验。据80年代的调查在走马镇有两位千则故事家魏显德于魏显发兄弟（00年前后均已过世），能讲500-100则的故事家有3人讲200-500则的故事家有10人讲100-200则的故事家有15人能唱500首民歌的有2人。全镇的故事篓子有300多人。象走马镇能有300多人的讲故事团体这在中国和全世界上都是少见的。【3】如今对走马古镇民间故事这一口述非物质文化的保护已经迫在眉睫，政府和学者也做过这方面的努力如：1983年，原巴县文化主管部门按照上级部署，开始了深入民间的釆风活动，到1992年大规模采集活动告一段落时，采录到的民间故事目录达10915个，记录完成数9714则，共计文字记录资料700万字。从90年代采录的故事家的年龄结构来看50岁以上的占到90%。40岁以下的只有不到5%。这说明民间故事的传承人面临这断代的危险。在走马古镇经常听到这样的感叹：“你们要是早些年来就好了，某某的故事十天十夜也讲不完啊！”这样的感叹让每次去考察的我们都会听到，实在让人惋惜不已。4.2向度解析4.2.1诠释基础和前提随着科技的发展和生活节奏的加快，现代人进入了读图时代:文字让人厌倦,,需要图片不断刺激我们的眼球,激发我们的求知欲和触动我们麻木的神经。视觉文化正日益成为当代大众文化的主因,它以浅显与通俗迎合了大众的口味。【4】在消费图像时,它不受国籍、地域、民族、语言、习俗和文化差别的影响,无疑这种视觉信息的传播范围要比文字更广更通俗。视觉符号生动的形象、浅显的表意要比文字和声音更能在短时间内吸引受众。因此，将走马镇故事用视觉的方式呈现出来符合大众的欣赏方式这样有利于走马民间故事的发展。并且随着人们工作节奏加快，在休息日外出郊游作远足运动走马镇也是不错的选择。所以将故事转换为视觉符号并运用到商业领域用这样的方法来向人们介绍和讲解走马镇民间故事。这样既是让人们认识到走马古镇民间故事的艺术性和趣味性，也能给古镇带来经济上的帮助和支持。这样能让古镇的人们重新认识到走马镇民间故事的价值和意义，从而更好的传承和发展这一老祖宗遗留下来的珍贵的精神财富。4.2.2视觉转换的方式用视觉表现的方式来表现走马镇民间故事。视觉表现是通过视觉媒介表现并传达给观众的设计，体现着设计的时代特征图形设计和丰富的内涵。【5】视觉表现包括:“视觉符号”和“传达”这两个基本概念所谓“视觉符号”,顾名思义就是指人类的视觉器官――眼睛所能看到的能表现事物一定性质的符号，如摄影、电视、电影、造型艺术、建筑物、各类设计、城市建筑以及各种科学、文字，也包括舞台设计、音乐、纹章学、古钱币等都是用眼睛能看到的，它们都属于视觉符号。所谓“表现”,是指信息发送者利用符号向接受者传递信息的过程，它可以是个体内的传达，也可能是个体之间的传达，如所有的生物之间、人与自然、人与环境以及人体内的信息传达等。它包括"谁"、"把什么"、"向谁传达"、"效果、影响如何"这四个程序。）视觉表现是当代新兴起的一个学术概念,视觉就是我们所看到的,表现则是通过某种形式表达出来.从大的方向主要包括:平面设计,多媒体设计,动画设计,装饰设计等。视觉传达设计是一项涵盖了多种设计方式的综合类设计的总称。7 重庆大学硕士学位论文探析人类口述非物质文化遗产的视觉表达——以走马古镇民间故事为例4.2.2.1视觉符号走马古镇区别于其它古镇最独特之处不是建筑、美食和民俗等，最特色的名片则是由于独特地理位置历史积淀下来丰富的、具有巴渝文化特点的民间故事。自然而然的故事成为视觉表达的主要符号。在对古镇符号提取的过程中，还涉及到它整个古镇形象设计（如：vi中的标志）、故事本身的符号提取（如：名段的图像视觉化形成图像名片）、故事的语言表达巴渝文化特点（如：重庆言子儿）和走马故事讲述名家（如：魏显德、魏先发、罗文、刘远洋、刘伦、朱伟、沈飞扬等等形成活的名片）。4.2.2.1.1vi设计VI设计主要是针对走马古镇来进行的，由于今后政府将把走马古镇打造成重庆周边旅游休闲的胜地，走马古镇作为重庆著名古镇的品牌也将建立起来，这对于一个著名的旅游观光地来说拥有自己的品牌标志设计就显得尤为重要因此在设计走马古镇标志时尽量的将走马古镇的特色走马镇故事和带来走马镇繁荣的“马”联系在一起。这个是区别走马古镇和其它古镇的重要标志。因此采用了走马镇故事中“故”字作为设计的重要元素，故事讲的是过去古老的事情，经过人工加工修改整理而成，在古代，故事的故字和古代的古字是可以通用的。《说文》中解释有古,故也，“古”字的篆书很象一辆车或是一个马的头，用古字来进行设计在上面加上两只象马耳朵的走马镇的丘陵再在古字里加上两个古镇里象古井一样的两点作为马的鼻子，一个走马古镇的标志就设计好了，在这个标志里主要强调了走马古镇特有的民间故事和为走马古镇带来了繁荣的马。4.2.2.1.2走马民间故事中的名段的图像视觉化形成图像名片符号从众多民间故事中分类选取如：风物类《冬笋坝的传说》仙话类有《启明星与张大姐》生活故事有《傻子女婿走人户》幻想故事有《鲤鱼媳妇》进行故事图像化---即故事配图插画。对于习惯读图、生活节奏快速的今天来说，在没有时间看书和现场听故事的时候，更容易直观获取故事内容、雅俗共赏。也为故事读物的衍生和传播起到基础作用。从某种情况上讲，走马民间故事的视觉表达是从这里开始的。【6】4.2.2.1.3故事的语言表达巴渝文化特点----重庆言子儿重庆言子和京腔、上海话、闽南客家话、广东话、东北腔等等话一样，都出自不同地域、语调不同，没有优劣之分都是表达思想的工具。然而真正了解重庆文化，你只有了解重庆话重庆言子儿，才能明白他们思想的风趣、诙谐和幽默。走马故事无论是讲述者还是现有的文字读物，都是以重庆言子的方式传播和存在。尤其是每次去走马进行实地考察、现场录音的时候。听讲述家随口讲来，一口地道的重庆言子儿，听着大呼过瘾。然同一个故事用普通话讲述就寡淡似水。8 重庆大学硕士学位论文探析人类口述非物质文化遗产的视觉表达——以走马古镇民间故事为例也正是如此为重庆言子的提取提供了丰富的资源。作品中对言子进行了和普通话的文字对比、配图。4.2.2.2视觉传达视觉传达的设计主要采取了三种表现方式：一，平面设计类二，工艺美术类，三，立体装置类。通过这三种不同的表达方式来解读我所认识的走马镇民间故事和设计应用4.2.2.2.1平面设计类其中平面类的设计包括整vi设计，插画，平面广告，方言提取。在标志设计出来的前提下，根据走马文化特点进行系统的商业策划、推广设计。而插画主要是完成书面装帧设计（针对不同定位和不同人群）以及与走马民间故事相关的宣传物的平面设计（如：文字书籍、音响制品等等）。平面广告是在归纳了走马古镇的地域特点的基础上，分别对茶馆文化，客栈特色，戏楼特点后进行了提炼和设计。这些地方既是早期南来北往客商的休息和娱乐场所，又是走马故事产生的温床和土壤。尤其是老的客栈、茶楼、戏楼（清代的国光茶馆、关五戏楼等等），你可以感受到故事的过去和现在是一脉的，而且新故事任然在继续。方言提取来自于重庆本帮文化也来自于走马民间故事读物中。它亲切、土生土长与走马的文化地貌是项符合的。从另一方面讲有利于正视地域特点、地域自豪感和培养地域感情。4.2.2.2.2工艺美术类工艺美术的设计，包含了室内陈设设计、装饰画和饰品设计，陈设设计和饰品是用走马镇民间故事的插画为蓝本将走马民间故事的元素运用到商业的设计与制作中。走马古镇原来繁盛的时候是有许多的古代寺庙建筑如慈云寺，万寿宫，三教寺等寺庙建筑和繁盛的茶馆文化，许多精彩的故事就在人们的交头接耳，谈论中产生，所以我对这些建筑和里面的文化是非常感兴趣的。但是随着时间的流失和历次浩劫，大量的建筑不复存在，只留下些残垣断壁供人们凭吊和想像。茶馆文化也随着走马古道的衰败渐渐的没落，因此对已经消逝的建筑和茶馆文化的怀念就成为了创作的方向。在雕塑设计中将天然的香樟木用来表现走马古镇的山川和现在还保留下来的民居，消逝了的建筑则用有机玻璃片来替代，沧海桑田，当走马古镇经历了几次大的历史变迁后古镇还是那个古镇，山势也没有发生改变，但是消逝的建筑已经不能复原了，只有一点点残存记忆在人们的脑海里。4.2.2.2.3茶馆装置9 重庆大学硕士学位论文探析人类口述非物质文化遗产的视觉表达——以走马古镇民间故事为例茶馆装置也是利用人们对以前茶馆的记忆碎片、老的任然存在的、现在发生的重新拼织在一起，犹如走马故事天南海北、说古论今。这些既是故事存在的物质方式，也是故事的见证者。装置更多的是想把这些物质本身和记忆封存起来。凝固的那一刻是属于我的，作品最后和走马的茶馆呆在一起成为物质。用在走马古镇拍的记实摄影，这些资料相对全面一些如现存的讲述主要带头人、现存古迹、街景、人和事等等，他们都将成为历史。以及收集有关老茶馆的老物件如粮票，分币，各种老零时、来拼贴一个我们对老茶馆的想像。10 重庆大学硕士学位论文探析人类口述非物质文化遗产的视觉表达——以走马古镇民间故事为例5结语民间故事是民间文学的一个主要分支，是一门独特的语言艺术，它在人类文明的艺术殿堂里占有不可低估的重要地位，远古至今，从中无时不迸射出人性美的熠熠光辉。民间故事是一个地方民众或族群世代传承的文化遗产，是民族文化传统的重要组成部分。随着历史的推移和社会的进步，不同时代的人们不断地为走马民间故事增加了人文內涵更加丰富、令人耳目一新的崭新的内容。在走马这片热土上发堀出以民间故事为主，兼含歌谣、谚语、俗语的“走马民间文学”体系，走马民间故事內容浩瀚，根深叶茂，从中孕育出了一个蔚为大观的民间故事讲说群体。被联合国教科文组织、中国民间文艺家协会联合授予“中国民间故事家”称号的魏显德先生和其堂弟魏显发，便是其中佼佼出众的两位代表人物。这两位“千则型”民间故事家被人们称赞为“中国的格林兄弟”。魏显德、魏显发兄弟俩乃是走马镇工农村土生土长的原籍居民。位于缙云山山猫多子山脚的工农村，是走马镇民间故事蕴藏最为集中的地方。这个村子不大，人口1050人，其中已知能讲100个故事以上的即有15人，能讲300个故事以上的5人，能讲千则以上的却仅剩前述兄弟2人。人们都说：“多子山下一匹坡，坡脚是个故事窝，大人细娃说故事，男工妇女唱山歌”。⑥1992年巴县人民政府授予工农村为“民间故事村”。以走马民间故事从文字、到图像到设计、到商品开发的运用的这种方式，运用到将口述非物质文化遗产的保护和整理中。需要作极大的热情甚至是毕生的精力、大量的详实的准备工作，不止需要个人努力还需要团队的协作。因此作品出现粗糙、不足甚至有缺失是难免的。如：如何用恰当的方法将走马古镇民间故事从文字转换到图像和图形的设计以及运用，系统转化都有待商榷。可喜的是有一部分热心于此的学者、专家默默地在做保护和挖掘走马故事这方面的工作，如走马古镇中心小学的朱伟老师从2000年开始在走马小学坚持开展讲故事和听故事等民间游艺的课外活动，形成了“民族文化普照学生心田”的办学特色。几年来走马师生收集民间故事，民间歌谣和谚语6000多则。让这里的少年儿童能认识和了解走马民间故事的内涵。但是这样小规模的研究和整理走马民间故事对于保护和传承走马民间故事是远远不够的。走马口述非物只是中国非物极少的一个组成部分，对它的保护和挖掘非一时之功。放眼重庆非物质文化遗产还很多，(如：铜梁龙、川江号子等等)在汹涌的经济大潮面前显得同样的脆弱。此作品只是一个案例、仅仅是一开始。不足之处请多多指正。11 重庆大学硕士学位论文探析人类口述非物质文化遗产的视觉表达——以走马古镇民间故事为例致谢首先我要感谢我尊敬的恩师——袁恩培教授。从设计的选题、调研、方案的绘制、修改、制作、以及后期调整的每一个环节，袁老师都层层把关，倾注了大量的心血。在我三年研究生学习生涯中他也给了我很大的帮助。导师的教学态度、渊博的知识以及做人、做事的态度使我深受启迪。非常感谢在我三年研究生学习的过程中，戚序教授、徐世虎院长、高宁教授等人给予我专业学习的教导和帮助。感谢我的父母和老公对我的学业的支持和付出，给予我伟大和无私的爱。感谢走马古镇的民间故事表演艺术家：刘远洋老先生、刘伦先生、沈飞扬大哥对我考察走马古镇民间故事的大力支持和无私的帮助。衷心感谢在百忙之中评阅论文和参与答辩的各位专家、教授。张琰二O一三年五月12 重庆大学硕士学位论文探析人类口述非物质文化遗产的视觉表达——以走马古镇民间故事为例参考文献[1]彭维金李子坝.魏显德民间故事集[M]重庆:重庆人民出版社,1997.4[2]走马民间文学保有会.走马民间故事精选[M]重庆:[3]九龙坡区走马小学黄葛树下是我家[M]重庆：2008.4[4]九龙坡区走马小学黄葛树下是我家----走马小学校本教材［M］重庆:2008.4[5]段宝林非物质文化遗产精要M］.北京：中国社会出版社，2003.8[6]彭亚菲读图时代M].北京：北京工艺美术出版社，2003.113 重庆大学硕士学位论文探析人类口述非物质文化遗产的视觉表达——以走马古镇民间故事为例附录A作者在攻读硕士学位期间发表的论文[1]张琰.它山之石可否攻玉—从戏曲影视产业化转型现象说起[J].四川戏剧,2012(5):78.B作者在攻读硕士学位期间参赛情况[1]平面广告作品《奥鹏托起我放飞的梦》、《可口可乐激情无限惊喜无限》、《世界的惊喜艳遇中国》想入选2011年全国大学生广告奖优秀奖[2]2012年，水彩作品《回锅肉记》入选第五届重庆市水彩画、水粉画第十届作品展。[3]2013年，作品《桥头春》在“五月的鲜花”重庆市女子书画作品展二等奖C作者在攻读学位期间参与的实践考察：[1]2011年5月在贵州、云南、四川西部民俗文化调研[2]2012年7月重庆市走马古镇进行艺术考察14 重庆大学硕士学位论文探析人类口述非物质文化遗产的视觉表达——以走马古镇民间故事为例毕业设计作品一：《走马古镇VI设计》15 重庆大学硕士学位论文探析人类口述非物质文化遗产的视觉表达——以走马古镇民间故事为例毕业设计作品二：《走马古镇民间故事插画》16 重庆大学硕士学位论文探析人类口述非物质文化遗产的视觉表达——以走马古镇民间故事为例毕业设计作品三：《走马古镇民间故事——方言提取》17 重庆大学硕士学位论文探析人类口述非物质文化遗产的视觉表达——以走马古镇民间故事为例毕业设计作品四：《走马镇宣传海报》18 重庆大学硕士学位论文探析人类口述非物质文化遗产的视觉表达——以走马古镇民间故事为例毕业设计作品五：《走马全景装饰画》19 重庆大学硕士学位论文探析人类口述非物质文化遗产的视觉表达——以走马古镇民间故事为例毕业设计作品六：《走马故事软装饰设计》20 重庆大学硕士学位论文探析人类口述非物质文化遗产的视觉表达——以走马古镇民间故事为例毕业设计作品七：《木雕——走马往事》21 重庆大学硕士学位论文探析人类口述非物质文化遗产的视觉表达——以走马古镇民间故事为例毕业设计作品八：《走马记念首饰设计》22 重庆大学硕士学位论文探析人类口述非物质文化遗产的视觉表达——以走马古镇民间故事为例毕业设计作品九：《关于走马古镇的记忆——时光标本》23 重庆大学硕士学位论文探析人类口述非物质文化遗产的视觉表达——以走马古镇民间故事为例毕业设计作品十：《走马古镇瓷板画设计——故事汇》24 重庆大学硕士学位论文探析人类口述非物质文化遗产的视觉表达——以走马古镇民间故事为例学位论文使用授权书本学位论文作者完全了解重庆大学有关保留、使用学位论文的规定。学校有权按有关规定向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权重庆大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存、汇编学位论文，可以以电子、网络及其他数字媒体形式公开出版。非军工项目保密的学位论文在解密后也遵守此规定。（涉密期限至_______年___月___日。）作者签名：___张琰________导师签名：____________________2013年5月26日论文题目：《基于交通工具外观形态的设计方法研究》论文级别：博士□硕士√所属学院：艺术学院毕业院校：重庆大学毕业年月：2013年7月作者联系电话：15023200266作者通信地址（邮编）：重庆市沙坪坝区大学城重庆大学艺术学院作者E_mail：331885553@qq.com研究生学号：20100513088备注：本人承诺该学位论文不涉军工秘密，否则后果自负。25 重庆大学硕士学位论文探析人类口述非物质文化遗产的视觉表达——以走马古镇民间故事为例学位论文独创性声明本人声明所呈交的__硕_士学位论文《基于交通工具外观形态的设计方法研究_》是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。学位论文作者签名:张琰签字日期:2013.5.26导师签名:签字日期:学位论文使用授权书本学位论文作者完全了解重庆大学有关保留、使用学位论文的规定。学校有权按有关规定向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权重庆大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存、汇编学位论文，可以以电子、网络及其他数字媒体形式公开出版。非军工项目保密的学位论文在解密后也遵守此规定。（涉密期限至_______年___月___日。）作者签名：_张琰__导师签名：____________________2013年5月26日备注：审核通过的军工涉密论文不得签署“授权书”，须填写以下内容：该论文属于军工涉密论文，其密级是_______，涉密期限至_______年___月___日。说明：本声明及授权书必须装订在提交的学位论文最后一页。26