一千零一夜与中国民间故事 6页

台只郎织⑥勺勺勺气勺今今钧气气气勺今勺勺气气勺女》和各种型式的羽衣仙女故事《商人阿里·密斯里的故事》与唐人传奇中的《苏遏》⑥《一千零一夜》《白侯图的故事》与中国的机智人物故事⑦,与《嫉妒者与被嫉妒者的故事》与《白族民间故事传,说集》中的《两老友》⑧中国民间故事《白第鲁巴西睦太子和赵赫兰公主的故事》与唐人传奇中的《板桥三娘子》⑧《第二个僧人的故事》与藏族《说不完刘守华·。的故事引子》⑩知勺今气勺勺气气气知气气气气今气气气气这十一例在情节结构上的彼此类似均较。明显它们之间究竟存在着怎样的联系呢《一千零一夜》,①是我国人民十分熟悉一九三三年郑振铎先生曾译出英国民俗学。,,和喜爱的一部阿拉伯民间故事集近年来家柯克士所著《民俗学浅说》一书该书结口头文学的青“一些热爱民间年同志时常问到尾对各国故事所以存在异常的惊人的类,,”我为什么《一千零一夜》中的故事有的似这一现象给予解说道同我国穷乡僻壤流传的传统民间故事那么相似怎样理解故事流传中这种奇特现象本是否一个国家从别的国家借了它的故事来呢。是否一切的故事皆从一个中心发出而传播之于文试就这个问题提出一些线索作初步探讨四方呢它们是否从各个民族的公同祖先那里流传下来的呢,是否相契相符的观念乃各自独一立的生出的呢这些间题乃为烦扰民俗学研究者的间题。没有一个理论,独自站着而能给出《一千零一夜》中和中国民间故事相类,正确的解释的但每个理论却能各自适合于某,似的作品根据前辈学者指出和我自己发现种特殊的情形。,。的已有上十例如《乌木马的故事》与《维吾尔族民间故,这段话至今看来仍然是说得相当中肯。,事选》中的《木马》的各国故事在情节上之类似是由各种复。,《阿里巴巴和四十大盗》与藏族的《阿杂因素促成的一种理论可以解释某一种②,,,力巴巴》情形但难以解释所有的情形须对具体材《渔翁的故事》与《苗族民间故事选》,。《一干料作共体分析从多方面探求答案,中的《猎人老当》零一夜》虽是一部书它却包含了产生于不《辛伯达第一次航海旅行》与《太平广,同历史时期和不同国家的故事因而也须从“以大鱼或巨龟为洲”。记》中记叙的《东海几方面来说明它和中国民间的取系、人》《行海人》等⑧《一千零一夜》是怎样构成的据英人《辛伯达第二次航海旅行》与《太平广汉密尔顿·阿·基布所著《阿拉伯文学简“”,“记》中载有鸟衔宝出等异域见闻的《梁史》介绍关于它的早期历史至今仍然模四公。》归糊不清山鲁佐德和敦亚佐德的基本故事可、,巴索拉银匠哈桑的故事》与中国的《牛以上溯到印度这些故事似乎被认作是这类 。”“,文集的标准结构它是以翻译一本较为煌石室的《降魔变文》有一段以说唱文字”,,古老的波斯文本故事集开始的这本故事演绎佛经中的这个斗法故事更为精彩动。就是公元十世纪阿拉伯历史学家马斯欧迪提人阿拉伯故事与中国故事中有关变形斗法。“,。到过的古波斯故事集《一千个故事》以的情节似亦共同源于印度”,“后新的故事逐渐替代了较老的故事这《嫉妒者与被嫉妒者的故事》及中国白”,,些材料来源于完全不同的国家的民间故事族的《两老友》等均以被害者因祸得福的。其中主要有十至十一世纪在伊拉克编写的讲情节来表现善恶报应不爽的主题它们也可阿拔斯的故事及十三至十四世纪在埃及编写能是共同吸取印度佛经中常见的这类故事演。,,。的故事总之在《一千零一夜》中象化而成,,。滚雪球一样融汇了许多国家的民间故事阿拉伯故事传入中国中国和阿拉伯,、经历八至十六世纪这样漫长的岁月才变成地区自古以来就有频繁的经济文化交流关。,“”,现在人们眼前的这部巨著在这滚雪球的过系陆上丝绸之路可通海上航道早经,,“、程中它同中国民间故事发生了怎样的联系开辟唐时波斯商胡想迁往来于广州洪、、,呢州扬州长安诸地者甚众唐人书中时时。。”共同吸收印度故事《一千零一夜》纪及此辈杨宪益先生推断《板桥三娘,。中吸收了不少古印度故事⑧自公允前后子》这类以魔法将人变形为畜的故事系由阿,、、,。印度佛教传入中国大量佛经被译成汉满拉伯商人带入中国是令人信服的⑥另、,,,蒙藏文字佛教中包含的许多古印度故事外我国西北居住着一些信奉伊斯兰教受,。,也随之传入中国并借宗教之力流播开来阿拉伯文化影响较深的民族他们的民间创,,有些阿拉伯故事与中国故事模样之相似可作也常吸取阿拉伯故事木马故事与阿力巴,。。能是共同源于印度脱胎于同一母体所致巴故事就是有力的例证,,钱钟书先生在《管锥编》中列举《太《一千零一夜》中《乌木马的故事》平广记“以大鱼或巨龟为洲”、》中有关的几讲三个哲人拿了他们分别制作的金乌鸦铜,,种记述之后提到西晋竺法护于二八年前喇叭和乌木马向国王献技小王子爱上乌木后,《生经》卷三第三五则,,,译出之《生经》马骑着它飞上天空周游世界与另一个,。载五百贾客以一浮游水面之大瞥为高陆之国家的公主相爱历经艰难曲折终致幸福,,,。,地登临其上破薪取燃火炊作饮食鳖我国新疆维吾尔族的《木马》不仅基,,。,,“王身遭火烧投身入水贾客遂遭难钱先本情节一致连王子如何操纵木马扭它“,生由此推测《太平广记》诸说均来自释的右耳朵就会立即飞上天空扭它的左耳”。,,”典辛伯达航海故事之本事也可能从同朵就会降落在地上《一千零一夜》中。“”“”,一印度古代传说而来耳朵作枢纽这些细节也相同可《第二个僧人的故事》叙一公主与魔鬼。以明显看出它们是一母所生的姐妹篇《维以连,续变形的方式来斗法的情节与藏族《说吾尔族民间故事选》的编者刘发俊在该书,《前言》中告诉我们“、、不完的故事》的开头部分叙述主人公顿珠中亚西亚阿拉伯,,偷学法术之后同凶恶的魔法师变形斗法的波斯等地区的民间故事象《一千零一夜》。,《说和,情节极相似据国内外学者研究断定《十日谈》中的一些民间故事同样在维。。”。不完的故事》系由印度故事改编而成又元吾尔族人民中流传《木马》就是一例,、魏时凉州沙门慧觉等所译之《贤愚经》卷十维吾尔族信奉伊斯兰教宗教信仰语言文,。,中有一个《牢度差斗圣》的故事出自敦字都与阿拉伯国家存在较深的渊源关系因 。。的《阿拉伯文学简史》载而促成了民间文学的交流然而鲁班造木鸟或木马的故事在中国源,,阿拉伯人喜欢到处漫游这种天然的嗜好远流长不仅唐代著名文人张鹜笔下所记之,《鲁般作木莺》,再加上去麦加朝觑的义务促使他们向往着异即已具备生动完整的故事,,国和异国人民我们现在保存的《历史的锁情节而且在唐以前直至战国时期就有一,、、。链》是第一部早期旅行家叙述印度非洲系列记述因而木马故事的老家可能还在中中国等地的故事集,于八五一年西拉夫港逐字,国它是中国巧匠鲁班故事在唐代西传演化,逐句按照多方面材料编成的并从九一年起。而成⑩,。进行增补这本书在古代东方深受欢迎《阿力巴巴的故事》,“讲述在一个遥,”,,远的地方有回族三兄弟老三阿力巴巴生于巴格达生活在十世纪的著名历史,,,,,外出与一伙土匪相遇窥悉深山石洞秘密学家马斯欧迪遍游东方各国也到过中国,。,用咒语打开石门取走土匪所藏财物老大撰写了一部三十卷的百科全书在至今流传。,前往盗取财物被土匪杀害土匪扮作油商下来的题名为黄金草原》的第二部摘要。,“又前往阿力巴巴家进行报复老三与老二的中包含着使读者感到津津有味的深邃的,,”,妻子配合给匪首唱歌跳舞乘机将他刺见解和无穷的奇闻轶事其中就有关于中,。,死阿力巴巴将藏有匪徒的六只油桶扔到河国的记载《一千零一夜》中的《神灯》,。以中,里以无比的机智勇敢消灭了这伙匪徒将国为背景以古时中国都城中一个裁缝,它和《一千零一夜》中的《阿里巴巴和四十的儿子为主角来编织故事就生动地反映了,,古代大盗》相比不但情节一致连主人公的名阿拉伯人民对他们所向往的神秘美好中。,。,字也沿用了过来许多细节如老三向老大国的印象基于以上事实可否认为《一千,,借斗量金银土匪侦察阿力巴巴的住所在门零一夜》中也汇入了一些唐代的中国故,,事仔细考察长安书生苏遏与巴格达商人阿上划记号女主角借献舞刺死匪首等也一。,模一样这篇中国故事也有一些不同于阿拉里故事之间的联系不能不使人产生这样的,,。伯故事之处如将两兄弟改成三兄弟用老遐想·,《商人阿里密斯里的故事》讲一埃及商三的妻子代替了原故事中的女仆用一夫一。,人在巴格达一凶宅里过夜而得宝的故事这妻制代替了原来的一夫多妻制将四十个强。,,以代类故事在我魏晋人所撰《列异盗改成七个结尾处将油桶扔到河里国早有流传。,替原来用滚油灌进油篓烫死匪徒的情节等传》中之《何文》《古小说钩沉》唐,,。借用外来故事的情节根据本民族的生活习人所撰《博异志》中之《苏遏》均叙此事,,俗与文学传统进行巧妙的加工改造故事便至今民间对这类故事仍津津乐道湖北枝江。、,完全中国化了它是从藏回杂居地区的中的《两个媳妇一个公婆》即以此为中心,“。央民族学员藏族学员口头搜集的从它以回清节特别是苏遏故事与阿里故事有着惊人”,,族三弟兄为主人公的情况来看可能原来的相似之处苏遏是流落长安的穷书生阿。,。是一篇回族故事回族同维吾尔族一样受里是浪荡在巴格达的破产商人他们都住在,,阿拉伯文化的影响较深人们从《一千零一一间经常闹鬼的旧屋里原来住进去的人,“”,。夜》中借用故事进行改编原是不足为奇的不过宿而卒于是成了凶宅苏遏半夜。,事里听见金精与烂木精对话阿里半夜里看见。‘,中国故事传入阿拉伯这个问题目前守金库的魔鬼活动过去在此住宿的人见此,,似乎无人涉及我以为是存在这一可能性情景均因胆小惊恐而死他俩却理直气壮地· ,、,,“与之应对于是金精魔鬼认定他俩就是财破产商人为主角他发财后在热闹的市,。,宝的主人让他俩占有了这些财宝区,开设一间铺子经营珠宝生意成为巴格,。”从废破的深宅大院地下掘出财宝这类达城中最富豪的巨商后来又用财宝结交。,,事在我国从古至今屡见不鲜以上故事即由王室并与皇帝联姻由此登上宰相的宝。,。,。此生发而成把偶然获得的窖藏归结为命座两国不同的政治经济特点鲜明如画,。,、中注定之物这当然是一种宿命论但故事取材于城市生活的阿拉伯故事同情善良、,,、、寄同情于贫穷落魄的书生商人赞扬主人诚实的弱者鞭挞凶残贪婪背信弃义的,,、、公的勇敢冒险精神仍具有鼓舞人们积极进邪恶行为颂扬勇敢智慧慷慨仗义的高。,,取的意义阿里故事同苏遏故事如此相似尚品德许多故事的思想情趣是健康积极。。、当是从一个故事演化而出从它在中国扎根的但也宣扬了唯利是图奢侈享乐的市民,。“之深和流传之广看它很可能是同古都长安情趣正如一篇故事里的外路人所讲的这。,,的辉煌形象一起传入阿拉伯地区的里的人除了经商谋利之外他们不懂得什”。、以上三种情形均属于直接和间接的故事么是知识学问故事中不乏在尔虞我诈金。,交流还有几个彼此类似的例子究竟是通钱万能的城市生活中求生存发展的人生哲,,、过曲折途径相互影响所致还是反映相近似学却缺少为集体为国家民族热情献身的,。的社会生活与社会心理不谋而合地各自生英雄主义激情。。成则有待于进一步探讨说明民间故事往往与宗教有关《一千零一,,夜》中的故事具有浓厚的宗教色彩普遍,地表现出对伊斯兰教的虔诚信仰对异教徒二。“”,的强烈僧恨真主无时无处不在具有。上面在比较中国和阿拉伯故事的异同之最高的权威故事里的一切吉凶祸福都取决,,于真,以致在一定程度上掩盖和歪处时着重讲了它们形态相似彼此共通的主的安排。,。,一面然而它们又同中有异在内容与形式曲了实际生活的逻辑许多说教游离于情,。,,上表现出各自不同的民族特色节之外可以明显看出是讲故事人为了迎,。《嫉妒者和在生活思想内容方面两国的故事尽管合宗教势力而添油加醋的结果,,、、,基本情节相同主题一致然而环境人物被嫉妒者》中那位好心人被坏人推入枯井,。以,“情调却迥异其趣后井底的仙人一再赞扬他是一位虔诚,”,“,中国民间故事多以乡村山野为背景以信徒说他迁到我们城中来居住建了、、、。,。农民牧人猎人樵夫等劳动者为主角这座小礼拜堂在里面修道他每天对安拉‘’《一千零一夜》中的阿拉伯故事多以工商业的赞颂和朗诵古兰经的声音给予我们慰,。”,繁荣兴旺的巴格达等城市为背景以手工借因而将他救出枯井并授以给公主治、。,,。业者商人为主角中国的羽衣仙女故事最病的秘方终获善报在中国的同类型故事,,。流行的一种是牛郎织女式青年农民在稻田中都看不到这样的说教虽以山神庙为背,,,中窃取天女羽衣而成婚老牛成为他身边神景并不着重渲染神的意愿而是由野兽们。,,,奇的助手同类型的阿拉伯故事男主角却于无意中泄露秘密使主人公因祸得福构,。变成了一个银匠因受兜售炼金术的魔术师思极为巧妙中国民间故事的宗教色彩一般。,。之骗而进入深山奇境中国的凶宅故事穷比较涉薄有人认为这是记录整理失真的结,“”,,。书生得宝之后遂闭户读书以此作为果这一意见并不完全符合实际建国以来,。,记,进身之阶终于官至刺史阿拉伯故事则以发表的故事录整理时固然删削了宗教· ,,思想的糟粕从口头流传的许多故事来着封建家长制对追求爱情自由的青年男女的迫。。,,宗教色彩本来就不很浓重儒家思想在中国害砍毛竹被蛇咬这些情景虽然来自实,,,社会中长期占居统治地位无神论具有广泛际的劳动生活但用在故事里被赋予神奇。、,。,影响外来的佛教伊斯兰教及中国特有的色彩之后就具有象征性了是虚写不是,,。道教对民间文学的影响自然也是巨大的实写哈桑故事中表现女王对七公主的迫,,,“但没有一种单一的宗教给予社会生活以强有害却完全是实写如她写信给神王说我,、,,力的影响象伊斯兰教之在阿拉伯地区一些对妹妹放荡奸昧行径深感痛心疾首已。,,”。国家那样人们信仰混杂宗教对文化的约重加体罚禁闭在案她破口大骂妹妹。“,”,“束力不大思想情趣上刚健清新的特色表现通奸犯了大罪并吩咐仆人拿来树。,,,得更为鲜明条卷起袖子僻嶙啪啪不住地鞭挞从头,,,。”在艺术上《一千零一夜》把人类创造打到脚打得她遍体鳞伤昏迷不醒这,已的口头故事这种文学体裁向前推进了一大些地方显然是写实接近于现代小说具体,、步因而具有吸引和激动各国读者的巨大艺生动地描绘环境特征人物面貌和生活细节。。。术魅力的笔墨了现实主义倾向得到了明显加强,,,,首先这些故事一般都具有人物众多此外一般民间故事以情节取胜在故,,,,,背景广阔情节曲折结构复杂的特点所事倩节的迅速进展中用朴实简炼的语句,,反映的社会生活内容更为丰富扩大了故事着力刻画人物的行动和语言突出其主要性,。。。的容量提高了故事反映社会生活的能力格特征较少触及人物的内心活动《一千,,,同属天鹅处女型故事我国唐代的《田章》零一夜》中的故事普遍加强了描绘人物心。。,不到两千字现在整理的《召树屯和兰吾罗理的笔墨在人物命运突然转变的时刻常,,,娜》是故事中篇幅最长的也不过一万多常用饱含抒情和哲理的诗句抒发人物强烈。,,。字《一千零一夜》中的哈桑故事篇幅却的内心感受引起人们的共鸣由于说唱结。,,。扩展到七万多字出场人物有十多个活动合增强了故事的感染力,,,《一千零一夜》的故事属于连环在从繁华的巴格达城到荒僻的深山野岭第三,,,再到神秘的岛国这一广阔背景上故事情节体往往在大故事中包孕着许多小故事由以哈桑和七公主的悲双离合为中心,,巧妙穿一个故事引出另一个故事每个故事既有相,,,插着伊斯兰教同拜火教的斗争人问帝王的对独立性又紧密相连成为一个整体就象,。享乐生活鬼神世界里神王的残酷统治等叙一条珍珠项链那样光采夺目印度故事常采,,。,。述包含的生活内容五光十色丰富多采取这种结构形式《五卷书》就是一例《一。《一千零一夜》,其次是写实手法的加强千零一夜》的结构可能与印度故事的影响,、,。,中的故事既有奇幻诡异变化莫测的情节有关中国藏族的《说不完的故事》也采,又有一幅幅精细描摹各种人情世态的风俗取连环体现在青海民族出版社所出的一画,,,使瑰丽的幻想与真切生动的描述巧妙融种包括了二十个相互关联的故事很早就,。“”,合构成奇丽动人的艺木境界一般民间幻有人把它叫做第二部《天方夜谭》⑩,,想故事情节发展往往是对现实矛盾作象征但在中国民间故事集中这种样式并未占居。,。性的概括反映如汉族的《春旺和九仙姑》重要地位产生广泛影响,中狠毒的岳丈要女婿上山去砍回三百六十从艺术上对两国形态相似的故事进行比,,,,棵大毛竹实际上是想借此把他害死因每较可以看出它们同中有异各有自己的。,棵毛竹里藏着一条毒蛇这一情节就象征着色香味是世界民间故事大花园中的两簇鲜 。花中国民间故事是以乡村山野生活为基,,块肥沃土壤上却绽开了另外几朵鲜花这,。。础以农民为主体的劳动者的口头创作《一又是足以使我们自豪的,千零一夜》则与城市生活紧密关联着而且注释,由艺人与文学家参与对汇入其中的各种故①本文据纳训译人民文学出版社一九五九年出版,。的三卷本味一千零一夜》引述事材料进行过一番加工改编据说十世纪②中央民族学院一九五九年编印《藏族民间故事》,中叶伊拉克的文学家哲海雅里就做过这样资料本第二集,,⑧④见《管锥编》读《太平广记》札记之的工作他邀请了许多说书的民间艺人记,⑤这类故事有《搜神记》中的咤毛衣人》出自敦。录了他们认为最优美的民间故事又从当时煌石室的稼田章》,汉族的嵘天牛郎配夫妻》和,。《春旺和九仙姑》‘中国民间故事选》第一的各种故事集中挑选了一些故事他一共,“集苗族的《牛郎织女的故事》爱情传说,收集到四百个故事构成现在《一千零一故事选》,瑶族的《五彩带》《瑶族民间故》,《》,《召。事选藏族的诺桑王子傣族的树夜》的主要情节⑩《一千零一夜》对故事屯与兰吾罗澎》《爱情传说故事选》等,,艺术的发展是特定的社会生活条件与文艺⑥出自唐谷神子撰《博异志》中华书局一九八。。年版活动方式所促成的⑦见‘湖北民间故事传说集》荆州地区专集中·,中国民间故事同样随着社会生活与文艺的徐苟三故事叫你也流泪》贵州《民间文》《·,,学资料第集中的甲金故事总有一天要对的发展呈现出由简单到复杂由象征到写。着哭》,,《实由零散到系统化的发展趋势同样走着⑧同类型的坟事还有藏族的嵘克斯甲和劳让如口。隶与龙女》乌孜别克族的《野兽们的秘密》人类头叙事文学进化的道路不过和阿拉咤乌孜别克寓言集》等,。、伯故事比较起来其发展有着自己的特点⑨出自戈幻异志》《河东记》,汉⑩青海民族出版社一九七九年版在《一千零一夜》成书的过程中族的种,‘民俗学浅说》二九二页商务印书馆一九三四,种传说故事也正向宋元时代城镇说书场上年渡。,,⑩《阿拉伯文学简史》一五八页人民文学出版社集中被说书艺人改编成种种长篇话本如一九八年版、《三国志平话》《大唐三藏取经诗话》之⑩《阿拉伯文学简史》一一页指出,公元十世纪“,蔺,,前后翻译了大量印度和波斯故事编成天类到明代这些材料经过一些若名作家的”方夜谭》的初稿,、妙手进行再创作于是《三国汰义》《水向《》,达唐代长安与西域文明二五页三联书。、。店一九五七年版浒传》《西游记》等长篇小说应运而生⑩见‘读书》一九七九年第九期《译余偶拾》,,在我国农民口头讲述的故事艺人的说嵘“”⑩参见拙作木鸟一个影响深远的民间科,《》,,,学幻想故事》民间—文学一九八一年第五期书文人创作的小说三者既有密切联系⑩刘行化搜某整理,尚未发表。又分道扬镖地各自独立发展中匡民问故事⑩远生‘西藏民间故事集·序言》世界书局一九三一年版。园地里没有出现一部象《一千零一夜》这样⑩马坚《天方夜谭》简介》《译文》一九五,。的巨著诚然是使人感到惋惜的事但在这六年十一期丫‘“‘艺‘汉风厂“一搔淡浙江省学会讨论人道主义问题浙江省外国文学学会今年十月间,举行了年会,年会除了总结学会工作,传达成都会议精,主要讨论了外国文学中的人道主义问题。对,、,就神外这个问题有的从历史文学发展的角度,人道,主义的功过进行了论述有的结合作品进行了具体分析对它的现实意义也开展了热烈的讨论。子安万奋、声公、尹、户、声气岁、少忆夕瓜夕吸歹芬砚万砚兀万屯二又屯歹屯牙又砚夕又夕瓜万二又牙石丈又仁一