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万方数据第32卷第9期2014年9月嘉应学院学报(哲学社会科学)JOURNALOFJIAYINGUNIVERSITY(Philosophy＆SocialSciences)V01．32No．9Sep．2014【客家学研究】客家民间故事的多途径搜集与数字化实践欧阳瑜玉(嘉应学院图书馆，广东梅州514015)摘要：客家民间故事在内容上具有原创性，给人以关的享受和思想的启迪，能够为客家研究和大学生德育工作提供优质的乡土教材资源。挖掘客家文献中的特色资源以建设CALLS三期数据库，以实现对客家地区稀缺文献资源的数字化保护。关键词：客家民间故事；客家文献；多途径搜集；数字化中图分类号：G250．74文献标识码：A文章编号：1006—642X(2014)09—0005—06引言民间故事是中国民间社会最基本的文化资源，也是先前社会留存下来的最适用的娱乐资源。2003年我国政府启动“政府主导、社会参与”的非物质文化遗产保护工程。到2011年，全国上下已经建立了国家、省、地市、县四级非物质文化遗产保护名录，分级对列入名录的非物质文化遗产实施保护。[1]394一州国家级非物质文化遗产保护名录迄今已公布了三批，进入名录的项目达l219项，其中民间故事类6l项。民间故事被纳入非物质文化遗产保护项目之后，再一次掀起了民间故事搜集和采录的高潮，这次活动把民间故事视作民族身份文化、地方文化传统和民众生活文化的重要标志。2011年2月，《中华人民共和国非物质文化遗产法》颁布，从法律的高度将包括民问故事、民间故事村落和民间故事传承人在内的非物质文化遗产保护起来，这也意味着民间故事已然成为国家文化建设和文化多样性发展的重要内容。20世纪80年代，赣闽粤客家地区有不少文史工作者积极投身于客家民间故事的采写，这类成果显得极为珍贵，里面收集了大量的客家民间故事。到90年代，建构与张扬客家文化的时期，又涌现了不少搜集整理客家民问故事的有心人，如黄火兴编著《梅水风光》，曾海丰、刘添元等合著《梅县风采集》等。【1】393—396正是由于各地客家文化人的不断努收稿日期：2014—07—01作者简介：欧阳瑜玉(1972一)，女，广东兴宁人，研究馆员，硕士，主要研究方向：学科服务、客家文化、传统文化。力，才使客家民间故事资源得以保存并传承下来。丰富多彩的客家民间故事反映了客家人的人生信仰和价值观念，展示了客家人的生存状态及其历史变化，是粤北客家人的精神食粮。为了进一步推进客家研究的发展，我们必须通过多种途径搜集客家民间故事，同时尽快进行数字化建设，以便为客家研究提供资源支撑，以求更好地促进客家研究的学术建设。一、客家民间故事的价值及其数字化的意义“从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有假想(虚构)的内容和散文形式的口头文学作品，也就是社会上所泛指的民间散文作品的通称。从狭义上讲，指神话、传说以外的那些富有幻想色彩或现实性较强的口头创作故事。”【21我们这里采用广义的民间故事。客家民间故事是以民间形式创作和传承的一种文学形式，文字通顺、通俗易懂，有浓厚的客家风味和地方特色。它源于劳动人民的口头创作，口耳相传，在流传的过程中，又经不断修改、加工，因此，其质量不．断提高，影响深远，故能受到广大民众喜爱。它之所以能够长久保存和流传，关键靠历代的搜集、整理和演讲、编著者的努力。(一)客家民间故事的原创性和教化作用这些故事与客家历史文化名人、客家风物、民俗风情紧密结合，并未在其他地区的民间故事中出现，体现出独创性。大多数流传下来的客家民间故事都是在客家本土创造出的故事，极少有舶来的民 万方数据6嘉应学院学报(哲学社会科学)2014年9月间故事。自古以来客家民间故事一直得到老百姓的钟爱，其根本原因是这些故事总是以艺术形象的方式给人美的享受。故事中的思想观念和道德色彩总是隐藏在审美创造的背后，并与其相映成趣。人们在听故事的过程中首先获得的是美的享受，随之才是思想的启迪和道德的教化。艺术魅力体现在它极高的趣味性上，它把深刻的人生哲理赋予轻松、活泼、幽默的叙说中，使故事生动、鲜活，趣味横生。艺术匠心独具，这种作品极具艺术感染力和思想启迪性，为人们喜闻乐见。客家民间故事来源于民间，它充满哲理和智慧，充满幽默情趣和艺术巧思，既朴实无华又文采斐然，达到了相当高的审美品位。其中有许多故事极为著名，如客家山歌故事、惭愧祖师故事、宋湘诗对故事、机智人物李文古故事、廖昆玉故事等，这些故事与客家风物、民俗风情、客家历史名人等因素紧密结合，并未在其他地区的民间故事中出现，体现出原创性。为历代客家人喜闻乐见，也对大学生的思想道德、做人、成才有一定的教育作用。客家民间故事的伦理教化作用直接影响着客家人的生存状态和文化心理状态，诸如幸福感、安全感、羞耻心等文化心理感受，涉及到人类伦理道德的指向。客家民间故事中体现了浓厚的伦理道德色彩，劝人向善的伦理坐标，知恩图报的道德观念，这也表明传统美德深深地植根于客家人，反映了客家人代代相传的重德轻利之民风。强调父母的养育之恩以凸显“孝”的人伦意蕴和伦理义务。客家民间故事之中，有的与历史名人有关，有的与名胜古迹有关，有的展现了丰富的历史文化，故事有着积极的教化作用。它反映了劳动人民的思想、感情、爱憎、向往，传达着历代客家人对勤奋、勇敢、机智、公正、廉明等优秀品质和良好行为的肯定和倡导，反映了客家人对贪婪、懒惰、怯懦、霸道、始乱终弃与不良品行的否定和批判。(二)客家民间故事的史料价值罗香林在评论林培庐编的《民间世说》时，肯定了民间故事在民族学方面的价值，同时明确指出了民俗学、民族学及文化人类学与民间故事的密切关联性，他说：“故事与传说的研究，是民俗学里面的重要部分，而民俗学的研究，又为民族学里面的重要部分，故欲从事民族学的研究，亦不能不注意故事与传说的研究。这是研究文化人类学的人所熟知的。”罗香林作为一个著名的史学家，敏锐地捕捉到民间故事与传说的史料价值，而摒弃了单纯的文学视域。由此可见，客家民间故事不仅是客家民间文学研究的重要内容，而且是客家研究相关领域的重要内容。客家民间故事具有重要的历史价值，它寄寓着客家人对客家地区历史人物或历史事件的评价。从民间故事的实际内容来看，它的历史真实性不一定很准确，但它从多角度和多侧面反映了客家悠久灿烂的历史文化、多姿多彩的民俗风情。其历史价值体现在客家民间故事可以填补历史记录的空白，它虽不属正史，但透过它，仍可以窥见客家先民的思想意识和当时的社会风貌。我们看待民间故事的历史真实性时，不要拘泥于细节记录的真实，而应重视这些口头文学作品所反映民众的历史情感，把它看作是客家人精神史、心灵史的真实记录。如《老梅城轶事>由流传故事和历史资料汇集而成，记述了老梅城的街道多数以先贤或先烈命名，在梅城纵横交错的街道里巷，处处都有道不完的历史故事与动人传说。又如《客家古邑传说：}，记载了河源客家地区的神话传说、爱情传说、美德传说、地名传说、风物传说、人物传说等河源客家人代代传颂的很多神奇动人故事。这些故事内容健康、情节生动有趣、引人人胜，有浓郁的地方语言特色；既有哲理性，又有幽默感，听后使人耳目一新，进一步加深了人们对河源人文景观、传统美德、民俗风情的了解；同时也生动、真实地反映出河源客家人勤劳朴实、忠诚守信、敬老爱幼、热情好客、文明和谐的品格，以及勤劳好学、崇文重教、团结互助、爱国爱乡、奋发向上的创业精神。(三)为大学生的思想品德教育提供乡土教材资源库国家领导人多次在重大场合谈到要大力弘扬中国传统文化，并将其作为提高国民素质的一个重要方面来抓。因此，作为“世界客都”梅州唯一的地方院校——嘉应学院将客家文化课列为必选课、必修课，以培养学生的爱国爱乡情操。客家研究院在全校开设客家文化系列选修课，如《客家文化与田野采风》<岭南民俗旅游》《客家民俗研究》《客家文化概论》《客家人与辛亥革命》《客家女性研究》等， 万方数据第32卷第9期欧阳瑜玉客家民间故事的多途径搜集与数字化实践7为学校对大学生进行客家传统文化教育和地方文化教学打下～·定的基础。近年来，嘉应学院在传统的大学生思想政治教育模式的基础上融人客家和地方元素，开设了“当代民族精神与客家优良传统”等选修课程，把客家文化、客家精神的传承和弘扬纳入思想政治教育的课程体系，纳人大学生成才培养的全过程。【31我们通过多途径搜集客家民间故事，依托．CALIS平台建设《客家民间故事数据库》，数据库建成之后，能够为大学生提供丰富独特的德育乡土教材。譬如，梅州广泛流传的宋湘故事一直以来为客家人津津乐道，宋湘居“梅州八贤”之首，自幼勤奋好学，成才后既是一代廉吏，又是杰出的诗人和书法家，多才多艺。宋湘系列故事介绍了宋湘的生平和廉洁思想的形成，阐述了他为官清廉、爱民如子、尽职尽责等高贵品德。故事幽默风趣，蕴意深长。学习客家先贤的无私奉献精神有助于教育大学生堂堂正正地做人，干干净净地干事创业。又如《长汀神话与传说》是长汀县民间文学中最优秀的一部分，洋溢着浓厚的地方色彩和乡土气息，成为大学生课余阅读的良师益友。《四)实现客家民间非物质文化遗产的保护尽管客家文化历史悠久，客家文化资源十分丰富，但资源没有得到充分的利用和发挥，民系文献遗产的保护呈现杂乱不堪的局面，尤其是一些非物质遗产面临遗失等现象，如一些较珍贵的线装书、家谱、族谱、地方志、史料、内部刊物和零散资料等地方文献，为了防止破损、遗失而限制读者查阅或外借。【41如果图书馆通过适当的选题，以数据库形式将其分门别类、选其特征、取其精华、梳理内容而实现数字化上网，读者就可以方便有效地利用。同时可以通过多媒体的视频、音频等技术充分地展示出来，并把它介绍到港澳台、国内外，促进学术交流。当今，数字化时代赋予了文化保护更多的实际意义，从信息资源、技术研发到数字化建设与抢救性保护都有了实质性的突破。为了防治纸质资源的永久性保存、提高非物质文化资源共享传播的利用率，有必要对客家民间故事资源进行数字化建设。(五)民间故事是促进客家地区旅游业发展的一种有效载体客家民间故事不仅以它特有的方式保存民众的历史，而且在大力发展旅游事业的今天，客家民间故事仍然能够发挥着重要作用。很多客家民间故事以地方性的人文景观、名人遗迹、山川胜景等作为故事的核心，这些本来就是地方旅游的主要资源。所以，客家民间故事是促进现代旅游业发展的有效载体，它与现代旅游的融合是促进旅游业发展的助推剂。在客家民问故事中，有相当一部分是关于名胜古迹、文物遗址、客家美食等故事。如五指峰、灵光寺、潘了拳(惭愧祖师)、万福寺等神话传说能够促使人们探究客家名胜古迹，促使人们去实地旅游，一睹为快。又如五指石是广东省级风景名胜区，五指石与隆武帝的故事使得人文资源与自然景观相得益彰，为五指石旅游胜地增添光彩。再如“客家盐煽鸡”“等郎妹酒”“酿豆腐”等故事能够勾起外地游客品尝客家美食的食欲，促成他们到客家地区观光旅游。这些故事可以吸引更多的人来客家地区旅游，关于名胜、古迹、文物的故事，对于发展客家地区的旅游事业，具有重要的实际作用。客家民间故事数据库的建设为客家地区各旅游单位搭建一个稳固的平台，方便导游和讲解员学习掌握当地客家民间故事，以便游客和观众到客家地区可以更好地感受客家文化的魅力。二、客家民间故事的多途径搜集客家是汉民族的八大民系之一，客家文化以其民俗民风的古朴而被誉为中国“传统文化的活化石”。客家文献记录了客家文化积累过程中方方面面的详细资料，客家文化是客家文献产生的前提和基础，同时客家文化的发展又离不开客家文献的支撑。它们都是积淀客家民系历史和现实的精神财富。依托CALIS平台建设客家民间故事数据库，将分布于各种载体的零散客家文献通过专题集中起来，这样既挖掘馆藏的特色、稀缺资源，又方便读者利用。【51客家文献具有民系特征、原创性、广泛性和无序性等特点，多数分散于客家文献的各种载体之中。《客家民间故事数据库》采选的数据主要源于各种客家文献资料，以梅州客家地区的资料为主，兼顾其他客家地区(如广东河源、江西、福建、四川、广西、台湾等)的资料，包括客家各县市、各年代的史志、镇志、村志和乡土读物等；客家民系各姓氏的族谱、年谱和记载名胜古迹、文物的文献资料等；客 万方数据8嘉应学院学报(哲学社会科学)2014年9月家地区的报纸、有关客家人和客家文化的期刊；正式出版的客家学相关书籍；客籍人士的著作文集、专著、游记等；反映客籍人士的传记、传略等；古今海内外客家人在各地创办的报纸、刊物和文学艺术作品、资料；各地客家联谊会、客家会馆的期刊和纪念特刊等；党政机关、文化事业单位的内部刊物、专辑等；客家地区旅游单位的宣传资料等；电子资源、网上资源等。具体如下：1．正式发行的客家地区报纸及其网站从客家地区的报纸中选取客家民间故事，如《梅：}H日报》《赣南日报》《闽西日报》《河源乡情报》《侨乡月报》《梅州侨乡报》等。2．正式或非正式发行的期刊主要有<客家人》《客家风情》《五华侨刊》等，如《客家人》兴宁特刊第1期，其中有兴宁翰林故事、当地传说故事、山歌故事、客家笑话等；又如从《客家风情：》登载的客家菜故事、廖昆玉故事等；再如《五华侨刊》的客家传说、地方掌故、山歌故事等。3．正式出版的相关图书相关的客家故事专著，如《广东民间故事全书》(汕尾·陆河卷)收录近300篇陆河客家民间故事，包括陆河客家民间口头创作的神话、传说、故事、童话、寓言等；《广东民间故事全书》(梅州·梅县卷)收录120多篇梅县客家民间故事；《神话与传说》收录了福建长汀地区流传甚广的神话故事13篇、传说1l篇；《客家幽默与传奇》收集了福建武平县民间广为流传的客家故事。又如《客家民间诗歌对故事》收集了大量包含诗、歌或对子内容的故事，故事大多短小精悍，小巧玲珑，尤其是有关宋湘的对子故事引人入胜。从客家研究专著之中选取客家故事，例如：在<蕉岭风光名胜游踪》一书中选取地名故事、山歌故事、传说故事、民俗故事、人物故事、楹联故事等；从<博白客家》选取“博白客家故事”；于《闽西掌故》选取一系列散发着闽西乡土气息的客家民间故事。4．非正式出版的图书这类图书多为客家民问文学爱好者撰写，内容包括客家民间故事、谚语、歇后语、童谣、快板、五句板等，从以下图书选取客家民间故事用于数据库建设，如：从《梅州传奇：》选取4l篇传奇故事，这些故事融历史性、故事性和趣味性于一炉，展现了客家人的历史人文风貌；在《平远故事新编》一书选取平远故事32篇，内容包括人物传奇、神话故事、民间传说；从《廖昆玉故事系列续集》选取廖昆玉的系列故事；《泮坑公王保外乡》一书以传遍海内外的谚语作为书名，从该书选取了“三山国王”神奇怪异的传说；从《五华民间文化》选取五华民间故事等。5．党政机关、文化单位等编辑的内部刊物从非正式发行的内部刊物中选录客家民间故事用以数据库建设，如：《奇才·清官——宋湘》由中共梅县纪委、梅县监察局编印，从该书选取68则故事有关宋湘为官清廉、爱民如子、尽职尽责等故事；《政声人去后——岭南古代廉吏故事》由中共广东省纪委宣教室编，选择其中“宋湘的廉洁自律故事”。从各地客家文史资料委员会的出版物选取客家民间故事，如政协会昌县委员会文史委编辑的《客家古镇筠门岭》，从中选取赣南客家古镇筠门岭的民间传说、名人轶事。类似的内部刊物还有《闽西文史资料》《兴宁风采》《梅州文史》《梅县侨声》《梅州文史》《大埔党史》等。6．客家联谊会的内部资料这类资料主要有江西省修水县客家联谊会编的《修水客家》、福建上杭客家联谊会编的《上杭客家》等，从中选取有关客家始祖、先人轶事、故事传说、人物故事等内容。7．非正式出版的个人文集个人文集主要有《蕉岭诗联吟踪》《古今大田趣谈》《洛川文集》《开卷有益——中华民俗(客都梅州)》等，从中选取自然风物及传说、对联故事、民俗故事、楹联故事、传奇人物故事、笑话、海外客家名人故事、美食故事、俗语故事、歇后语故事、客家遗闻故事等。8．客家地区的地方志、地方史料从《梅县灵光寺志》(新修本)、《阴那山胜概》等资料中选取风物传说、潘了拳(惭愧祖师)、李士淳故事、灵光寺、万福寺等传说故事；在《神光宝地·福兴》选取神光寺、龙凤寺、神光寺的传说故事、民俗故事、快板(故事)、民间传说、名人轶事等；五华县横陂镇崇文村村委会编写的《崇文村志》属五华县地方志丛书之一，从中选取崇文村的自然景观传说故事、习俗故事、人物故事、逸闻轶事等；梅县三乡编写的《梅县三乡百年史话》，从中选取故 万方数据第32卷第9期欧阳瑜玉客家民间故事的多途径搜集与数字化实践9事、传奇、回忆录、人物故事等当地客家故事；从梅县石坑镇的史料《石坑风情》选取“琴江文祠塔的来历”“洪湘三的传说”“小鸡卿误大事”等民间传说。9．族谱、家庭史料、姓氏文化典籍等如中华文化发展基金会出版的《黄峭山后裔与客家文化》(赣南·宁都)，从书中的峭祖列传、传说十则、先人风范篇、民俗篇等栏目选取客家故事。10．旅游宣传资料如平远县旅游局编的《五指石》、《平远旅游必读》、《五指石与隆武帝》等旅游宣传资料，从中选取民间传说、歇后语故事等。11．网上资源从承载客家信息资源的专类核心网站搜索客家故事资源用以数据库建设，主要包括：客属地区传媒、新闻网站，如：《闽西日报》电子版(http：／／www．mxrb．cn)；梅州网("州．meizhou．cn)即《梅州日报》社的官方网站；三明资讯网(http：／／www．ne-wssm．corn．cn／)等。客家文化专题网站，如客家旅游网、客家美食网。客家各地的政府、科技、统计等机构信息网站，尤其是关注文史办、侨办、方志办、文联、作协等机构信息，可搜集到不少客家故事资源，如梅州市地情网(http：／／mz．gd—info．gov．cn)。综合性地方信息门户网站，如客家大百科(http：／／www．hakkasky．cc／wiki／)网站。全国各地、海外客属联谊社团的网站，如世界客属总会网站(http：／／www．woddhakka．corn／default．asp)等。三、《客家故事数据库》的建设实践在“十二五”期间，图书馆的重要任务是重视文献遗产的数字化保护，保存与利用民族文献遗产，建设图书馆数字化和知识化服务平台，促进图书馆的资源建设与知识服务。CALLS三期专题特色数据库建设的总体原则是挖掘整理未开发利用的资源，补充CALLS资源体系，重点资助独有或稀缺资源的数字化建设，网络原生资源的挖掘和整理，支持地方特色或民族特色的专题库建设。M1嘉应学院地处世界客都梅州，这里是客家人的主要聚居地，具有非常丰富的客家人文资源。在近百年的办学过程中，嘉应学院提炼并形成了“植根侨乡，服务山区，弘扬客家文化”的鲜明办学特色。配合学校教学科研的需要，经过长期积累，图书馆收藏了一定数量、独特的客家文献资源。2011年4月，图书馆申报的CALIS三期专题特色数据库子项目《客家文化信息资源库》获得立项。CALIS三期专题特色数据库子项目《客家文化信息资源库》获得立项后，嘉应学院图书馆即召集课题组成员开始系列数据库的建设，包括客家故事数据库、客家民俗数据库、客家旅游数据库、梅州客家剪报库等，其子库之一为《客家民间故事数据库》。该选题基于嘉应学院图书馆和客家研究的长期积淀，能够充分体现客家特色、梅州地方特色和高等教育特色，在全国及海内外客家地区具有独创性。1．采用的系统CALLS三期专题特色数据库的总体技术路线是由“特色数据库中心服务系统”和“参建单位建库系统”二级系统构成，形成统一元数据集和分散对象数据的架构，中心服务系统和参建单位系统均遵循相同的标准和规范，在统一的系统框架下形成二级系统之间的信息共享和信息交换机制，使整个系统具有开放性和可移植性。经CALLS认证的系统有TRS、TPI、方正德赛、快威、义华、中数创新和杭州麦达等。本数据库选用的是方正德赛数据加工系统，该系统将各式各样的文献资源数字化，统一成符合国际标准格式的电子资源，再进行深度数据加工和加密处理后在网络上安全发布，供特定范围内的读者进行使用。2．建设原则数据库建设在遵循CALLS三期专题特色数据库“分散建设、统一检索、资源共享、服务全国”的基本原则之上，还遵循如下原则。(1)特色性原则。特色数据库的选题是整个建设工作中的重中之重，该选题经参建人员反复论证，具有新颖性、独特性，数据来源符合CALLS三期专题特色数据库子项目中的“独有或稀缺资源，网络原生数字资源”。【71(2)标准化原则。标准化原则是确保数据库质量、实现文献资源共享的基础工作，因此，数据库建设统一按照(CALLS专题特色数据库描述元数据规范》中所规定的书目信息、全文信息、网络资源信息等元数据规范进行标引。 万方数据10嘉应学院学报(哲学社会科学)2014年9月(3)实用性原则。特色数据库的建设是根据客家研究用户的需求，针对馆藏特色、地域特色、民系特色、专业特色进行选题，重点关注客家地区民间故事这一领域，尽可能地将该领域内的有价值的东西收录进来，为客家研究、高校的教学科研及客家地方的社会需求而服务。3．数据库构建模式(1)构建原理(如下图所示)H元数据标引}-加密全文索引一分类|-数t据l资源}格式转换L-q目录制作I-宙-"t发布核ll读者_J制作链按I-(2)专题分类利用DESI系统进行数字化资源建设，其分类支持中国图书分类法和自定义分类法。根据本专题数据的文献资料分析，采用中国图书分类法作为主分类法进行分类标引。结语数据库于2012年5月顺利通过了验收，数据库建设不是一劳永逸的，它是一项长期的、艰巨的工作，任重而道远。本课题组应继续努力，根据信息资源的增长和新的需要，对数据库不断进行充实、调整、更新和维护，为客家非物质文化遗产的数字化建设做出贡献。参考文献：[1]钟俊昆，曾晓林．客家民间文学研究现状与后续发展论[J]．农业考古，2010(6)．[2]钟敬文．民间文学概论[M]．上海：上海文艺出版社，1980：5．[3]李俊夫．客家文化资源与大学生“诚信成才成功”特色教育[J]．学校党建与思想教育，2010(9)：95—96．[4]姚晓霞，陈凌．CAIIS数字资源保存的现状和发展策略[J]．图书情报：I潼21}10(7)：68—71．[5]鄂丽君，邱晏．CAI．Is地区中心特色数据库建设现状、问题与对策研究[J]．图书馆建设，2010(12)：33-36．[6]郭春霞．CALIS高校专题特色库与G∞gle搜索引擎契合度现状探析[J]．图书馆理论与实践，2009(10)：32—35．[7]阙本旭．CALLS高校专题特色数据库建设及实践——以“潮汕文献数据库”为例[J]．图书馆论坛，2006(3)：14—16．责任编辑：李丽娜PracticeonMul廿CollectionofHakkaFolkTalesandItsDigitizingOUYANGYu—yu(L／brary，．，坳略Uni鹏rsity，Meizhou514015，Ch／na)Abstract：OriginalityisoneofthecharacteristicsofHakkafolktales．Itbringspeopletheartisticbeautyandid阶logicalinspiration．Itprovideshi【sh—qualitylocalteachingmaterialsforHakkastudiesandideologicaleducationofcollegestudents．HakkafolktalesareminedfromHakkaliteratureinordertobuildCAHSdlree—termthematicdatabase．ItcanprotectthescarceliteratureresourcesindigitizedforminHakkaarea．Keywords：Hakkafolktales；Hakkaliterature；multicollection；digitizing嚣圈