2019-2020年七年级历史上册《第06课 春秋战国的纷争-春秋战国的有关成语故事》素材 新人教版 41页

2019-2020年七年级历史上册《第06课春秋战国的纷争-春秋战国的有关成语故事》素材新人教版春秋战国是百家争鸣、百家齐放的时代，每一个有思想的人都想在此乱世充分显示自己的济世之才。这一时期也的确产生了许多对后世影响深远的流派，兵家是其中一个比较著名的流派，孙膑就是兵家代表人物之一。孙膑是战国初期齐国人，为《孙子兵法》作者孙武之后，师从于鬼谷子，求学时与魏人庞涓是同门师兄弟。孙、庞二人虽同学于鬼谷门下，但因二人脾气禀性不同，所以鬼谷先生在传授技艺时便有所偏好，只将孙子兵法十三篇注释后传于孙膑而不授庞涓，因而二人虽同出鬼谷门下，但孙膑之能却远在庞涓之上。战国初期，各国对人才需求迫切，都在广纳天下英才以为已用，魏国也不例外。魏相公孙痤去世前曾向魏惠王举荐自己的门客卫鞅，说此人天下奇才，劝惠王重用卫商，若不能任用卫鞅也要将其杀掉，以免其为他国所用而不利于魏国。魏惠王觉得老相国临终有些糊涂：既要举荐卫鞅，又劝杀掉卫鞅，这不是自相矛盾吗？于是没有理会公孙痤的临终遗言，既没有重用卫鞅，也没有杀掉卫鞅。卫鞅后投奔秦国，向秦孝公进以帝、王、伯三术，秦孝公非常欣赏卫鞅之伯术，便任命卫鞅为左庶长，主持秦国变法。卫鞅变法成功，使秦强大，被秦孝公封于商地，后世也称卫鞅为商鞅，其变法强秦史称商鞅变法。魏惠王得卫鞅而不用，深感后悔，于是传令天下重金招贤。庞涓得知魏王求贤若渴，于是辞师下山投奔魏国。临下山时，庞涓手拉师兄孙膑之手貌似诚恳地说：“我若在魏得志，一定请师兄下山共富贵！”见孙膑有些不信还发下重誓：“若弟违约死于万箭之下！”庞涓下山入见魏惠王后，很快得到魏惠王信任，任命其为三军元帅并兼军师之职。这鬼谷先生真不愧一代雄才，连不肖之徒庞涓都身手不凡，自担任魏国元帅后，指挥魏军讨伐宋、卫等小国屡屡得胜，于是庞涓在魏地位越来越稳固。但这时的庞涓早就把自己下山时与师兄孙膑之约忘到九霄云外了。时墨子云游天下，拜访鬼谷子时遇到了孙膑。交谈中得知孙膑身怀绝技，便有些可惜地问：“你既学业已成，为何不下山建立功名而甘于隐没于此呢？”孙膑便将师弟庞涓之约如实相告。墨子当然知道庞涓已得志于魏，但又不好深说，只好下山至魏亲自举荐孙膑。魏惠王得知庞涓有师兄孙膑才能天下无比，便有些不快地问庞涓为何不向自己举荐，庞涓无奈写信邀请孙膑下山共侍魏王。孙膑入魏后，言谈之间庞涓自觉技不如膑，便起了杀心，但为了得到孙子兵法十三篇，庞涓设计假魏王命将孙膑双膑骨挖掉，使孙膑成为残废，孙膑无奈装疯逃过一死。墨子得知孙膑在魏遭遇后心有不忍，于是设计帮孙膑逃离魏国来到齐国。入齐后孙膑先为齐将田忌门客，通过一件小事，其智尽显。齐威王闲暇时常与众臣赛马，每次将马分为上、中、下三等各赛一局，因威王为君，其三等马均强于诸臣，所以每次都是威王胜。一次孙膑随田忌一起与齐威王赛马，孙膑仔细地观察了一下，觉得其实田忌各等马与威王之马差距并不是很明显，心里有了底，于是回府后孙膑向田忌建议：“来日再赛，将军可与威王赌千金一局，我保你定赢”田忌虽有些不信，但素知孙膑之智，于是向齐威王下了战书，威王每次均三战全胜，自是应战。次日赛马开始后，头阵孙膑命将田忌之下马饰以金鞍与威王上马对阵，当然大败而归；次阵孙膑以田忌之上马对威王之中马，田忌小胜；三阵孙膑命以田忌中马对威王下马，田忌再胜！结局田忌赢千金而回。威王有些不解：每次赛马你连一局都未胜过，今天怎么能连赢两局呢？田忌于是将孙膑之谋告于威王，威王对孙膑之智佩服异常。 魏国北邻原有个小国叫中山，本已被魏国收服，但后来赵国乘魏国国丧伺机将中山占领了，对此魏国很生气，时时想收复中山。自庞涓统领魏军后，魏军实力大增，魏惠王认为时机成熟，于是公元前354年，魏惠王命庞涓率军攻打中山。庞涓认为中山不过弹丸之地，距赵国又很近，不如直接攻打赵国都城邯郸。魏王从之，即拨五百战车以庞涓为将，开始攻打赵国都城邯郸。赵王急难中只好求救于齐国，并许诺解围后以中山相赠。齐威王应允，以田忌为将，并任命孙膑为军师领兵出发。田忌与孙膑率兵进入魏赵交界之地时，田忌便想直逼赵国邯郸与魏军决战，以解邯郸之围。孙膑制止说：“解乱丝绳结是不可以握拳去解的；排解争斗同样不能参与搏击；平息纠纷要抓住要害乘虚取势，双方因受到制约才能自然分开。现在魏国精兵倾国而出，若我军直攻魏国，那庞涓必回师解救，这样一来邯郸之围定会自解。我们再于中途伏击庞涓归路，其军必败。”田忌依计而行。果然，庞涓得知齐国大军向自己的都城大梁袭来，若大梁有失，就算自己攻下邯郸也是魏国罪人。于是只好命大军解邯郸之围，回救魏都大梁。孙膑又在庞涓归路中设伏击于桂陵，大败庞涓，赵国之围遂解。这就是历史上有名的“围魏救赵”的典故。十三年后，魏以太子申与庞涓共率军伐韩，韩同样向齐求救，又是孙膑定下了许韩出兵却缓兵相救之策，待魏、韩两军相战互有伤亡时，齐以田忌为大将军，以孙膑为军师出大军救韩。孙膑艺高人胆大，再用围魏救赵之计，救韩而不向韩，却大军直指魏都大梁，庞涓只好再次回救大梁。孙膑再用减灶惑兵之计，诱使庞涓孤军追击，然后于马陵道设伏，箭伤庞涓于马陵。最终庞涓自杀而死，太子申被俘后也惧辱自杀，齐军大胜。庞涓因嫉贤妒能而设计陷害同门师兄孙膑，最终落得身首异处的可悲下场，虽官至将军却仍为后世所不耻。孙膑虽受刖刑但矢志不渝，虎口脱险后两用围魏救赵之计终将仇人庞涓置于死地，后功成引退，不知终于何处。正所谓善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到！杀妻求将“英才过管乐，妙策胜孙吴”。古人在论及春秋战国时代的兵家时，通常将孙武、吴起并列。那么吴起是何方神圣，竟能与武圣人孙子齐名呢？翻开历史看看还真让人大吃一惊，原来这吴起乃是孙武子以后，善于用兵的同时又具有高深军事理论的第一人！历史上，吴起作为战国时期著名的军事家，几与孙武齐名，后世论兵，莫不称“孙吴”。作为政治家、改革家，他又与商鞅齐名。吴起一生在鲁、魏、楚三国出将入相，显示了卓越的军事才能及政治才能，对后世用兵影响深远。他治军严明，能与士卒同甘共苦，深得部众之心。总结吴起的一生，可以说功勋卓著，政绩突出，连司马迁之《史记》都将其功收入《孙子吴起列转》，可见后世将吴起列为军事大家并不为过。那么，历史上的吴起到底是个什么样的人物呢？吴起应该是个有远大理想抱负，不达目的决不罢休之人。吴起出身并不显贵，少时家境一般，但生于小国卫的吴起却从小便立志成就一番大事业。为此，可以说吴起付出了生命的代价。为了能出人头地，吴起努力求学，先后就学于孔子之后曾子及子夏，学习儒学及兵法。学习期间可谓心无旁骛，真正做到了“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，为此竟六载没有回家探视老母，就连老母病故也不过大哭一场后便学习如故。虽然后世对此多有诟病，但吴起好学之情可见一斑。果然经过数年专心学习，吴起终于学业有成！公元前412年，齐国进攻鲁国，鲁国国 君拜吴起为大将迎战田和率领的强大的齐军。吴起受命后治军严于己而宽于人，与士卒同甘共苦，因而军士皆能效死从命。因当时齐强鲁弱，齐将田和又得知鲁国用吴起为将，更有些轻视之心。于是吴起便充分地利用了田和的这种骄敌情绪而一再向对方“示之以弱”，当田和派人以讲和为名到鲁营探听虚实时，吴起尽以老弱之卒驻守中军，并以卑谦之词应对齐使，给对方造成一种“弱”、“怯”的假象，用以麻痹齐军将士，骄其志，懈其备。正当齐使以为鲁军全无战斗力回报主帅时，吴起却出其不意地以精壮之军突然向齐军发起猛攻。齐军仓促应战，一触即溃，伤亡过半，鲁军大获全胜。这样的战例在吴起一生的作战史中比比皆是，效力于魏文侯时期他“曾与诸侯大战七十六，全胜六十四”，“辟土四面，拓地千里”。特别是公元前389年的阴晋之战，吴起更是以五万魏军，击败了十倍于已的秦军，成为中国战争史上以少胜多的著名战役，从而也使魏国成为战国初期强大的诸侯国之一。吴起除军事才能卓著外，还具有独特的政治眼光。因仕魏日久得罪了很多人，吴起只好到楚国谋职。楚悼王早就听说了吴起的大名，于是到楚国不久便被认命为令尹（相当于相国）。吴起对楚悼王的知遇之恩感激无比，便向楚王建议：“楚国土地方圆数千里，有雄兵百万，按实力早就应该称霸诸侯了。只所以到现在还默默无闻，主要原因还是养兵失道呀。所谓养兵之道，必须先聚其财，后用其力。如今朝中满是无用之官，已经过了很多代所谓的皇亲贵族也由国家供养。相比之下为国打仗的战士却只能有微薄的收入，如此分配机制怎么能让前线的战士们人人怀有为国捐躯之心呢？如果大王相信臣，请授权臣对此进行改革，裁冗官，减皇族，广集粮，厚待敢战之士，如果这样还不能使我国强大，臣宁愿领死！”于是楚王用吴起之计大力进行一系列改革，最终使楚国兵强马壮，雄视天下。另外，这吴起还可以说是智慧过人，举一个例子便可看出其才智。因吴起在楚的改革触动了许多楚国贵族的利益，于是很多楚国王公大臣均想置吴起于死地而后快，但因悼王宠信吴起，那些人也无从下手。可当楚悼王死时，那些人觉得吴起没了靠山，便发动叛乱攻打吴起之家，吴起自知得罪人太多绝无活路，于是便跑到楚悼王的尸体旁伏在尸体上，意在射中自己者也必然射中悼王之尸，射中悼王之尸者必然死罪，这样自己虽死也会有人为自己报仇！果然追杀吴起的楚贵族为了杀死吴起便没有想太多，尽管吴起抱着楚悼王之尸，众人还是万箭齐发，将吴起射成了刺猬。当然吴起虽死楚悼王之尸也不能免，同样被万箭穿身！悼王葬后，楚肃王戚即位之初便派令尹追查射中悼王尸体之人，因此被诛灭宗族的竟有七十余家！身死还能为已报仇雪恨，将仇人尽诛者，吴起之外还有几人？吴起之智可谓天人！也许上帝太强调公平，给人以大智，必同时赐其大难。吴起如此神人，但却为世人所不耻，主要还是此人有一巨大的性格缺欠：德行太差！只杀妻求将一说便可让其臭名远扬。在到鲁国做中大夫前，吴起便已娶齐人田宗之女为妻。所以当齐军伐鲁，鲁相国公仪休向鲁穆公建议“欲却齐兵，非吴起不可"时，穆公却一直没有答应。因为鲁穆公觉得虽然吴起确有大将之才，但其所娶田宗之女乃齐人，一般来说至爱莫如夫妻，吴起既然娶了齐人之女为妻，若为鲁将难保不为齐国着想而不能全力为鲁。吴起得知鲁穆公的担心后，二话没说便回家了。见到妻子田氏便问：“丈夫能位列卿相，食禄万钟，名留于千古，这是不是妻子所希望的呢？”田氏想都没想便说：“那是当然了。”吴起又说：“如果我想成为那样的人，你能帮我吗？”田氏当然说全力支持了。于是吴起说：“现在齐师伐鲁，鲁侯想认命我为将军，但因为我娶了你而怀疑我不会一心助鲁。如果将你的脑袋献给鲁侯，鲁侯必然信任我，到时我就可以功名可就了！”田氏听了大惊失色，还没等开口说话，吴起早已挥剑斩落田氏之头。其实作为礼仪之帮的鲁国之君，鲁穆公对吴起这种残忍的作法也是不屑一顾的，只是若于国中无能人才起用了吴起，可是得胜后终因吴起的这种不道德行为而弃之不用。吴起的这种不道德行为的确不能为以礼仪著称的国人所认可，所以多年来尽管吴起智慧过人，但却不能得到世人的认可。不过想想也是，如果由圣人统治这个世界，圣人的能力越强，这个世界可能就更接近于天堂；反之若由魔鬼统治这个世界，魔鬼的法力越高，这个世界可能就更接近于地狱！如此看来，吴起才高八斗却不被后人所推崇也就顺理成章了。三令五申 在先秦诸子百家百家中，有一位只凭短短五千余言小文便可以让自己成为一代军事鼻祖的人物，这个人便是孙武。虽然其所著《孙子兵法》为后世推为军事经典巨著，但其实历史上对孙武本人资料的记载并不是很详实，甚至连其生卒年月都无人知晓，《史记》也不过将其与孙膑、吴起一并写了一篇《孙子吴起列传》，可见当时的人们并没有将孙武视为武圣人。正象三国时期的关羽生时并不是很出名而死后却被尊为关圣人一样，在漫长的历史长河中，因孙武所著《孙子兵法》十三篇越来越显示出了其强大的生命力，所以人们才将孙武子尊为武圣人。说起孙武子，咱们就不得不提三令五申的故事。大家一谈到春秋五霸恐怕就都会想到齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王，但这只是一种说法，还有一种说法是春秋五霸另有其人，那就是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践，其实根据历史记载，笔者到是更相信后一种说法。吴王阖闾只所以能被列为春秋五霸之一，孙武子功不可没！吴国在初期只不过是长江以南比较落后的一个国家，被中原诸国称为“蛮夷之邦”。晋景公为了制楚才派人扶助吴人，教其乘车、射御、战阵之术，使其攻楚。吴人自扰楚后，吞并了一些附楚的蛮夷小国，才逐渐强盛起来，到了寿梦执政时，开始称王。吴王寿梦有四个儿子：诸樊、余祭、余昧、季扎，诸子中季扎最贤。寿梦临终之时，想让季扎接班，但季扎坚辞不受。于是寿梦将王位传给长子诸樊，并遗命兄终弟及，必使季扎取得王位。但是当余昧病逝，王位依次应该传到季扎时，季扎仍然拒绝王位。群臣遂奉余昧的长子为王，是为吴王僚。这引起了一个人的不满，他就是寿梦的长孙、诸樊的嫡长子公子光。公子光认为：吴制兄终弟及，既然季扎不受，就应该嫡长子继承，这样王位当属自己！于是公子光一心要发动宫廷政变，把王权夺回来。果然在楚人伍子胥的帮助下，公子光刺杀王僚成功，并将王僚之胞弟掩余、烛庸以及勇武异常的太子庆忌等人一一除掉，自称吴王，这就是历史上的吴王阖闾。帮助公子光成功登上吴王宝座的楚人伍子胥，在楚时因遭楚太子少傅费无忌陷害，父、兄为楚平王所杀，被迫出逃楚国，发誓消灭楚国以报杀亲之仇。至吴后见公子光有大志，便帮其发动了这场宫廷政变，以期吴王能为自己发兵灭掉楚国。但吴王阖闾登上王座后，并没有马上出兵伐楚，即便伍子胥多次提醒，阖闾仍未有出兵之意。伍子胥侧面一了解，原来可能觉得自己是楚人而非吴人，若委以重任吴王阖闾有些担心。于是伍子胥遍访吴国，终得吴人孙武推荐给了吴王阖闾（其实此应为冯梦龙先生为《东周列国志》剧情所需而杜撰，孙武应该为齐人）。孙武初见吴王阖闾，便献上了自己所写的兵法十三篇，吴王仔细看过之觉得孙武的确是难得的人才，便想用其为将，但觉得还应该再试试孙武的真才实学，于是对孙武说：“你的十三篇兵法，我都看过了，写得非常好，不知道能不能拿我的军队试试？”孙武说当然可以。吴王转念一起，军队都是训练有素的，若用军队试可能不一定显出孙武的特别来，不如难为难为他，看他是否真有军事天才。于是向孙武说：“先生用兵寡人不疑，不过先生的兵法能不能驱使女人？”孙武想了想说：“凡兵法者重其法而非其兵，若主帅执法严，什么人都可以为伍，女人有何不可？”于是吴王将自己后宫美女一百八十人集中起来请孙武训练。 孙武将她们分为两队，任命吴王阖闾宠爱的两个妃子为队长，并发给宫女每人一支长戟。队伍站好后，孙武开始向宫女们宣讲队伍行进命令：“大家看好了，我让向前就看我心胸；我让向左就看我左手；我让向右就看我右手；我让向后就看我背后。”众宫女大声说明白了。于是孙武让人搬出铁钺（古时杀人用的刑具），在传令前三番五次向她们申戒违令的后果，然后才击鼓发出向右转的号令。谁知宫女看到孙武如此认真地宣讲觉得很好笑，于是不但无一人行动反而哈哈大笑。孙武见状严肃地对宫女们重申：“纪律解释不明口令交代不清，这是将官们的过错，请让我再向你们说明一遍”于是又将刚才一番话详尽地再向宫女们解释了一番，然后再一次击鼓发出向左转的号令。宫女们整天在后宫侍候吴王，每个人为争宠均重粉华衣，根本没拿过兵器，哪见过这样的情形？见孙武那个认真样仍然是大笑不止。孙武狠了狠心说：“纪律解释不明，口令交代不清是将官的过错。既然已经交代清楚了而兵不听令，就是队长和士兵的过错了。”说完向执法官询问：“军中有令不行该当何罪？”执法官说按令当斩！于是孙武当即命左右把两个队长推出斩首。吴王一见孙武动真格的要斩他最心爱的两个妃子，急忙派人向孙武讲情：“这两个人是寡人最喜欢的妃子，无此二人寡人食不甘味寝不安席，寡人已知将军用兵之法了，看在寡人的面子上，就绕过这两个人吧。”可是孙武并没有给吴王阖闾一点面子：“我已受君命为将，将在军中，君命有所不受！”不顾吴王的请求命左右将担任队长的两位阖闾爱妃斩首示众，并重新任命两位排头的宫女为队长。宫女们见吴王爱妃都被斩，个个吓得花容失色，哪敢再不听令。于是孙武再发出命令，众宫兵无论是向前向后，向左向右，甚至再复杂的动作都认真操练，没有一个人敢儿戏了。孙武训练好宫女后，面呈吴王：“女兵已练成，现在即使大王让这些女兵赴汤蹈火也不会有一个人说不！”可吴王终因自己的两个爱妃被处死心有恨怨而没有立即启用孙武。这就是孙武子三令五申的典故。虽然吴王阖闾没有马上任命孙武为大将军，但其毕竟有雄心大志，且已知道了孙武子的军事才干，是绝对不会因为儿女私情便放弃这样一位军事奇才的。不久吴王阖闾便认命孙武为大将军，统领吴国三军。而孙武也的确没有辜负吴王的信任，在随后的几年中，帮助吴王安定国内，扫除吴王僚之胞弟掩余、烛庸等隐患，最终出兵攻破楚国都城郢(今荆沙江陵西北)，为吴王阖闾称霸诸侯打下了坚实的基础。这孙武子真高人，助吴王称霸后便辞官不做引退江湖，至今人们也不知道其终老于何处。孙武子留给后人的故事并不是很多，就算这三令五申的典故收录于《史记》，其实也未必就真有其史实。不过真实历史也好，后世传说也罢，只要能为后人所回味，便是我们宝贵的历史财富！豫让击衣春秋战国时期虽然是乱世，但正应了那句话：乱世出英雄。这个时期有很多名垂青史的人物其实只做了几件事，甚至是只做了一件惊天动地的大事便成为流芳百世的人物，晋国刺客豫让就是这样一个人。要想了解豫让这个人，我们便不得不先说一下三家分晋的那段历史。说起春秋战国，很多人立即会想到春秋五霸、战国七雄，春秋五霸前面说了好几次了，战国七雄也是家喻户晓，哪雄呢？齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。这就怪了，那个春秋时期威震一方，五霸之一的晋国地广人多兵强马壮，怎么到了战国就无声无息地消失了呢？韩、赵、魏三强又是何时冒出来的呢？原来晋文公时，为了扩充军力，文公便将本国的三军扩为六军，每军设元帅一人。到晋景公时，六军元帅逐渐发展成六卿共主晋政，哪六卿？为范、中行、赵、韩、智、魏六个世袭卿族，后来因范、中行主政时犯众怒，被其他四卿灭掉，晋国便由赵、韩、智、魏四家主政。又过了几十年，四家卿臣势力越来越大，晋君反而不如四家，其中尤以智氏最强。 智家为了独霸晋国，便想出了一个削弱赵、韩、魏三家而加强自己的主意：假借晋侯之名，让三家各割地百里充公以资军费。韩、魏忍痛割了地，智家充为已有，而独赵主襄子以为土地乃先祖拚命得来而不予。于是智家便约韩、魏共攻赵襄子，并约定灭赵后三分其地。韩、魏一来惧智家强大，二来也贪赵家之地，于是帮助智家将赵襄子围于晋阳。智伯在久攻不下时借山洪暴发之机决开晋水冲灌晋阳，于是孤城晋阳陷入一片汪洋之中。踌躇满志的智瑶以为胜利指日可待，在与韩康子、魏桓子视察水情时忘乎所以地说：“我今天才知道水也可以亡人国呀，咱们晋国的汾、浍、绛可均是这样的大河呢！”说者无心听者有意，韩康子与魏桓子听后心里一惊：既然晋水可以灌晋阳，那绛水也可以灌韩都平阳，汾水也可以灌魏都安邑。恰此时赵襄子使人策反韩、魏二家，于是韩、魏二家反决晋水倒灌智氏大营，最后将智伯杀死并灭其族，赵、韩、魏三家均分其地。后三家共请于周天子将自己封为诸侯此是后话。灭了智氏后，最恨智伯之人就是赵襄子了。还是赵家适子时，智伯便多次羞辱赵襄子，后智伯又集韩、魏之兵围赵襄子于晋阳，差点让赵家再次灭族。杀死智伯后，赵襄子为了解气，便将智伯的头骨做成了一个便器置于厕所内，让其死后也遗臭万年。这一不道德的作法引起了智伯手下一义士的不满，这个人便是豫让。在智伯兵败时，豫让也曾顽强抵抗，但终因寡不敌众，只好逃往深山躲避。听说赵襄子将智伯的头骨制成便器，心里非常气愤，便决定出山为智伯报仇。他先化装成刷厕所的，揣把匕首混进赵家厕所涂墙壁，准备趁赵襄子上厕所的时候刺杀他。可这赵襄子好象如有神助，在上厕所时忽然感到心慌，于是令人搜查，这一搜便将豫让抓了起来。这豫让也不抵赖，坦陈自己是想为智伯报仇。偏这赵襄子也是个很爱才之人，见豫让如此坦城，必是义士，便想收为已用。豫让当然不干，赵襄子左右的人便建议杀掉豫让，赵襄子想了想说：“主子身死后还能舍命为其报仇，豫让真忠义之士！放了他吧。”于是将豫让放了。可豫让自由后并没有放弃复仇的念头，还想刺杀赵襄子为智伯报仇，无奈赵襄子防范森严，豫让一直无从下手。于是豫让拿热漆涂遍全身，生了一身疥疮，容貌体态全部改变了，可上街乞讨时声音还是被妻子听了出来。于是豫让又吞吃烧红的木炭，将嗓子弄坏，再上街乞讨时连妻子都认不出来了。有位朋友偶然认出了他，流着泪说：“凭你的才学，只要肯为赵襄子做事，一定可以得到信任而有机会接近他，到时候再找个机会杀了他多容易？何苦把自己弄成这个样子呢？”豫让哑着嗓子回答：“如果替别人做事还怀有二心，这决不是仁义之士所为，我虽想为智伯报仇，但决不能做那种不仁之事！”苦苦地等待了很长时间后，刺杀赵襄子的机会终于来了。赵襄子要视察刚刚竣工的一座桥。豫让得知后便预先藏于桥下，准备在赵襄子过桥时起而杀之。可这赵襄子当是命不该绝，在座驾刚要上桥时，马忽然长嘶不前，大臣进言：“臣闻良马不陷其主，既然此马驻足不前，前面可能有危险。”于是赵襄子命人搜索，果然在桥下将豫让搜出。豫让见自己再次刺杀赵襄子的目的仍无法实现时，便仰天长叹一声，然后嚎啕大哭。赵襄子有些不解：“知道杀孤为死罪，现在你是不是怕了？”豫让止住了哭声：“要是怕死我就不再来刺杀你了，我只所以伤心，是因为我死之后再也没有人为智氏报仇了！”赵襄子想了想还是不解，便问道：“当年你效力于范氏、中行氏时，范氏、中行氏被灭也没见你有什么举动，反而投奔了灭掉他们的智伯。现在智氏被灭，你为什么就不能为我效劳，而非要刺杀我呢？”豫让回答：“士为知己者死，女为悦已者容。当年范氏待我不过普通人，我只能以普通人的行为报答他们；而智伯却以国士来对待我，我也必以国士的行为来报答他。”赵襄子听了大为感慨，觉得如此义士却不能为己所用，实在可惜，但又不能再次放过他，于是解下佩剑给豫让令其自尽。豫让接剑在手向赵襄子磕了几个响头请求道：“二次刺杀您都没有成功，我自知再没有活命的道理。我死不足惜，只是报仇之志未酬。您若怜我之志，可否以衣让臣刺之，以寓报仇之意，这样我九泉之下也安心了！”赵襄子也被豫让这种执着感动了，果然脱下自己的锦袍递给了豫让。这豫让接衣在手，怒目而视，就象面对真人一样对赵襄子的锦袍连刺三剑！刺罢仰天长啸：“智伯，豫让虽无力为你报仇，今击襄子之衣，也算为你报仇了！”说罢自刎而死。豫让击衣是一个很著名的故事，它不但载于《史记》刺客列传，还被改编成了很多文艺形式。我们其实对历史上是否真有豫让其人并无所知，即便真有其人，也不过仅仅知道其报仇不成却只能求个心里平衡而已。这就应了那句话：结果怎样并不重要，重要的是过程。只要我们努力了，不管结果如何我们都问心无愧！苏秦刺股 很小的时候我们就学过一些古人勤奋好学的故事，其中头悬梁锥刺骨的故事我想很多人都耳熟能详，今天咱们就说说锥刺骨的主人公战国时期著名纵横家苏秦。传说苏秦早年师从于鬼谷子门下。这鬼谷先生乃仙人，欲度一、二弟子成仙，自庞涓、孙膑陆续下山求取功名后，鬼谷子更看重苏秦、张仪。可是这师兄弟二人同样无意成仙，见庞、孙二人已在各国建立功名，便也想下山入仕，鬼谷子若留无果，只好准许二人下山。临行前特意叮嘱二人要齐心合力，万勿效孙、庞二人兄弟相残，并送太公所著《阴符》一册与苏秦，嘱其“若游说失意，只须熟玩此书，自有进益”于是苏秦始辞鬼谷下山，回至洛阳家中。归家只安顿数日，苏秦觉得自己学业有成，便急欲出游列国寻求富贵。于是向家里请求变卖家财，用以资助自己求仕于列国。可母、嫂并不理解苏秦的这种举动，都极力劝阻：“为人应该现实一些，如果你能脚踏实地地务农或经商，也许还能获利十之一、二，你一心只想游说君王，好高骛远，万一不能见用于列国，你可能连养家糊口都难呀！”可苏秦并不为所动，仍一心求仕。洽好当时卫鞅游说秦孝公被委以重任，主持变法成功被封为商君，苏秦觉得秦国可能是自己大显身手之地，于是西奔咸阳。但彼时孝公驾崩，商鞅也被处死，秦国由惠文王主政。秦惠文王刚刚杀掉商鞅，心里正讨厌游说之士，于是没有给苏秦好脸。但苏秦并不死心，留在秦国将自己数年来的求学心得写成十余万字的治国方略上书秦王凡十余次，秦王虽然看了苏秦之书，但却一点也没有起用苏秦的意思。在秦国呆了一年多，带来的钱都花光了也没能得到秦王的正眼，苏秦只好变卖车马仆从，自己背着行囊徒步而归。母亲本来就不同意苏秦的作法，见到落迫的苏秦后将其大骂一顿；妻子正在织布，对苏秦的归来视而不见。苏秦又累又饿，只好向自己的嫂子求一碗饭，嫂子看到苏秦的狼狈相，嘴一撇理都没理苏秦就走了！苏秦看在眼里，痛在心上。心想真是世态炎凉呀，贫贱之时妻以不为夫，嫂不以为叔，母不以为子。失意时突然想起恩师鬼谷先生临下山时曾送了自己一本《阴符》，并特意叮嘱自己若游说失败，当仔细研读此书。于是翻出《阴符》，将自己关在屋内仔细研读昼夜不息，至夜深人静时自然困倦，为了让自己精神起来，苏秦准备了一把锥子，一旦倦意上来，便拿锥子狠狠刺向自己的大腿，鲜血顿时涌出直流至脚下，当然倦意全无，于是苏秦读书如故。如此一年多，天下大势，尽在苏秦掌握之中。这就是后世所谓“苏秦刺骨”的由来。学成以后，苏秦信心百倍，不但自己仍要游说列国，还将自己的学习心得向兄弟苏代、苏厉等宣讲。这两兄弟也不是省油的灯，听了苏秦的理论，认为的确可以在战国之乱世中大显身手，于是一起变卖了家里所有的财产，共同资助苏秦游说列国。因为此时七雄中当属秦国最强，所以这哥仨一开始还是想西至秦国，若能得到秦王重用，可能真的会使秦国帝业有成！可再一想不行呀，苏秦曾向秦王推荐自己一年有余，上书也不下十次，并将自己毕生心得都书于秦王，可仍没有得到秦王见用，如果再次西游仍得不到秦王重用，岂不被天下人耻笑？果如此，还有何面目再游说于他国？于是这哥仨就先入哪国的问题研究了很长时间，终于有一天苏秦开窍了：“观现今之天下大势，虽七雄并列，但唯秦最强，其他六国莫不为秦马首是瞻，秦王说东列国不敢说西，秦王一怒，列国无不割地以媚之。如果能想一列国结盟之策，让六国联合起来抗秦，则秦虽强而必不敌六国之众！”想到此苏秦顿时心情大好，于是兄弟三人在一起再细细地研讨了一翻，最终形成了六国合纵共抗强秦之策。 于是苏秦来到燕国拜见燕文公。虽然苏秦游说秦国未得重用，但其为秦王上万言书之名早已播于诸侯。燕文公一听说大名鼎鼎的苏秦来到燕国，大喜过望，立即将苏秦请上朝堂当面向其请教兴国之策。这苏秦总算遇到了能听其纵论天下大势之君，于是拿出平生所学在燕文公面前点评起燕国的国际地位：“大王之国虽位列七雄，但地不过方圆二千里，军队也不过数十万而已，与中原列国相比，恐怕都不及他国之一半。但自大王掌国以来几乎听不到金戈铁马之声，也未见到覆车斩将之景，自今好象安居无事，大王是不是也有些奇怪？”说罢苏秦故意顿了顿，见燕文王仍洗耳恭听，于是继续说下去：“燕国之所以还没有经历刀兵之苦，都是因为您有赵国这个天然屏障，使秦国无法越过赵国直接攻打您呀。如今大王却不知与邻帮赵国结好，反而一味想割地以媚远方的秦国，这种作法是不是有些愚蠢？依在下愚见，如果大王能与近邻赵国结为友好联邦，进而与其他五国共同结盟，秦国再强如何能敌六国之盟？果如此，天下才可得百世之安！”燕文公虽然也赞同苏秦之计，但却担心其他各国是否也同意这个计划。苏秦见自己的主张有人同意，立即来了精神，拍着胸脯向燕文公保证：“如果大王信得过我，我可以先为大王出使赵国，定让那赵王与大王结盟，进而为大王游说列国，以成六国之盟！”燕文公听罢大喜，立即出资让苏秦赴赵国游说赵王。到了赵国，苏秦又凭自己三寸不烂之舌说服了赵王接受了自己的合纵主张，并以相国之印授予苏秦，命苏秦往说他国。于是苏秦至韩游说韩宣王、至魏游说魏襄王、至齐游说齐宣王、至楚游说楚威王。诸侯均对苏秦合纵抗秦之计大加赞赏，于是六国共约会盟于洹水，达成联合的盟约。六国因合纵抗秦之计出于苏秦，遂共推苏秦为纵约长，并配六国相印总辖六国之民，同时各赐黄金百镒，良马十乘，然后各国返回。因此约定，此后十五年，秦国再也没敢图谋向函谷关内进攻。六国之相苏秦再至家乡洛阳时，旌旗仪仗前呼后拥连接二十里不绝，其威仪毫不逊色于诸侯王，一路上各级官员见到苏秦无不望尘下拜，连苏秦的家人看到如今身配六国相印的苏秦也不敢抬头仰视，皆俯伏郊迎。苏秦坐在车中看着拜伏于地的嫂子说：“从前嫂子连一碗饭都舍不得给我，现如今为何又如此恭敬我呢？”其嫂面带愧色：“如今季子位高权重，富贵无比，谁敢不恭敬您啊！”苏秦看着满地俯卧之人，发出一声长叹：“世情看冷暖，人面逐高低。现在我才看出富贵的好处呀！”现在有一句非常流行的话：金钱不是万能的，但没钱却是万万不能的，看来这一百试不爽之真理自古有之！胡服骑射自赵盾辅佐晋襄公，使晋国有中兴之意始，赵氏便开始活跃于历史的舞台上。赵氏虽以人臣之身位列诸侯，最终成为战国七雄之一，然而其崛起之路并不平坦。先是晋景公听信屠岸贾谗言灭了赵氏一族，多亏赵氏门客公孙杵臼和程婴舍命救出赵氏孤儿赵武，才存续赵氏一脉；后赵襄子又险被智氏所灭，也是智氏太狂得罪韩、魏两家才使赵氏得脱，三家联合反灭了智氏一族，最后共分晋国而位列诸侯。自周天子威烈王册封赵氏为侯后，赵国时强时弱，传至赵武灵王时，国力又有些衰弱，甚至连周边一些诸如中山一类的小国都时常对其袭扰。这赵武灵王也是一代英主，看见自己的国家不能对抗其他强敌，遂产生变革之意。一天赵武灵王对大臣楼缓说：“咱们东有齐国、中山，北有燕国、东胡，西有秦国、韩国和楼烦。如果再不发愤图强，我们随时可能被人家灭了。要发愤图强，就得改革。我觉得咱们的服装长袍大褂，干活打仗都不方便，不如胡人短衣窄袖脚穿皮靴灵活。我打算仿照胡人的风俗，把服装改一改，你看如何？”楼缓听了很赞成。赵武灵王接着说：“咱们的军队也基本是步兵，就算有些战车也不如胡人骑马打仗方便。除了学习胡人的穿着，我们还要学胡人骑马射箭！” 赵武灵王的这个建议刚一提出便遭到了不少大臣的反对。肥义知道后向赵武灵王说：“家有千口主事一人，大王既然认为胡服骑射对国家有利，就应该全力推行！”赵武灵王听了很高兴，便决定胡服先从自己做起。待第二天上朝的时候，赵武灵王穿着胡人的服装便出来，大臣们见到他短衣窄袖的穿着，都吓了一跳。尽管赵武灵王把胡服的好处说了一大堆，可那些守旧的大臣们早已习惯了自己宽衣大袖的服饰，突然让自己换上短衣窄袖的胡服总觉得太丢脸，不愿照办。赵武灵王见自己带头还不行，于是便说服了在朝中非常有影响的老臣公子成，让其也穿上胡服。大臣们一见公子成都穿起了胡服，只好都跟着改穿胡服了。赵武灵王见条件成熟，便正式下令全国胡服。不久赵国人不分贫富贵贱，都穿起胡服来了。接着赵武灵王又号令大家学习骑马射箭。不到一年，便训练出了一支强大的骑兵队伍。公元前305年，赵武灵王亲自率领骑兵打败临近的中山，又收服了东胡和临近几个部落，使赵国成为北方的一个军事强国。因为经常带兵外出征战，国又不可一日无君，所以赵武灵王经常将国内的政事交给儿子处理。久而久之，赵武灵王有了让儿子正位的想法，终于在公元前299年，他正式传位给儿子，是为赵惠文王。赵武灵王自己改称主父，这就是最初的太上皇。自任主父后，赵武灵王更是专注于对外军事征战，而此时对赵国而言最大的劲敌莫过于强秦了。虽然秦赵相邻，但赵主父却从未见过秦王。为了打败秦国，赵主父作出了一个惊人的决定：自己化装亲自出使秦国。一来亲自考察一下秦国的地形，二来也可以观察一下秦昭襄王的为人。说干就干，赵主父即该以使者赵招之名出使秦国，带着图工一路将秦之山川地形收录于册，不日到达咸阳拜见秦昭襄王。在与秦王的应对中，赵主父可谓不卑不亢，从容应对，将赵武灵王让位于赵惠文王之事也巧妙地传于秦王。秦王当时就觉得赵“使臣”的态度举止，既大方又威严，不像个普通人，心里也有点犯疑。过了几天，秦昭襄王又派人去请“赵使”，这次赵招回复秦王，假赵使原是主父，现已回赵了。秦昭襄王听罢大吃一惊，立刻命人领兵追赶，然赵主父已过函谷关三天了！就是这样一位赵国英主，却在晚年时犯下了一个不可原谅的错误，致使自己饿死于沙邱宫！原来赵武灵王早年曾娶韩女为夫人，韩夫人为其生下长子赵章，被立为太子。但至赵武灵十六年，又娶一女叫吴娃，赵武灵王非常宠爱此女，后此女又生一子赵何。韩夫人死后，赵武灵王立吴娃为后，同时废了太子章，而改立赵何为太子。后来自任主父时，即位称惠文王的便是这个赵何，封赵章为安阳君。一次赵主父征战归来让赵惠文临朝听政，当看见自己的长子赵章以成人之身反向幼年之弟俯首称臣时，忽然产生了恻隐之心，便有了将赵地一分为二使二子共掌之意。下朝后主父向公子胜问计，公子胜力谏主父说：“昔日大王废长立幼虽然有些不对，但事情已过了么多年，现在君臣之分已定，如再生事端，恐怕对赵国不利呀！”于是主父便没有再提起此事。所谓说者无心，听者有意，赵章得知主父有意二分赵国与已时，原本已平静的心情又有起波澜，心想这国家本来就应该是我的，既然主父也有意怜我，何不借此机会刺杀惠文王，果如此，主父也只有认可自己了。于是趁与主父、惠文王同游沙邱时，发动政变，想杀死惠文王。但惠文王早有防范，赵章很快兵败。走投无路的赵章只好投奔主父以求庇护，此时的主父又犯了第二个致命的错误，将赵章藏于自己的寝宫。平叛将领李兑、公子成等遍搜沙邱不见赵章后，料想赵章只能躲在主父之处，于是重兵将赵主父之寝宫团团围住捉拿赵章，但主父却坚称赵章不在其宫而拒不交出。众人不敢强攻主父之宫，又不能放走赵章，于是心一狠以从者免罪之名召出所有侍从，然后反锁宫门，围宫达三月之久才敢开启主父之宫验看，其时主父的尸体都已枯瘪了！一代枭雄赵武灵王就这样稀里糊涂地死于自己人之手，可悲可叹。都说性格决定命运，争强好胜让赵武灵王胡服骑射兵强国壮；妇人之仁使赵主父一错再错身死沙邱。不过想想也不全是性格使然，人一旦上了年纪自然考虑不周。精力充沛之时人可胜天，年老力衰之日不如幼童，封建帝王终身制不知让多少雄主死无葬身之地。英明若齐桓公、赵武灵王者都不能善终，何况其他庸君？此史实后世应鉴之、再鉴之！鸡鸣狗盗 战国末期战乱不已，各诸侯国的贵族为了保护自己及国家，均竭力网罗人才。他们礼贤下士，广招宾客，以扩大自己的势力，因此养“士”之风盛行。当时，以养“士”著称的有魏国的信陵君、齐国的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君，因此四君对战国后期的国际局势影响很大，从某种意义上说，其作用、成就甚至远远大于他们的君王，故后人尊称他们为“战国四君”。今天本文的主人公就是齐国的孟尝君。孟尝君名田文，是齐相国田婴之子。田婴是齐威王的小儿子、齐宣王庶母所生的弟弟。田婴有子四十余人，田文只不过是他小妾所生的儿子，因生日范忌，于是刚出生田婴便命其母弃之不养。但文母不忍还是偷偷把他养活了。田文长大后，其母引其往见田婴，田婴很生气地问：“为什么还留着这个孩子？”未等母亲回话，田文立即叩头拜问：“父亲为何不让母亲养育田文呢？”田婴说：“五月初五出生的孩子，身长跟门户同高，长大会有损于父母！”田文再拜说：“父亲此言差矣，若命运因上天而定，您无需忧虑；若由门户而定，加高门户不就可以了，岂能因此而抛弃自己的亲骨肉呢？”田婴觉得田文小小年纪便出口成章，不禁对其刮目相看。通过一段时间的观察，田婴认为田文年纪虽小却老成持重，于是开始器重田文，并让他主持家政，接待宾客。田文之名随之远播各国，田文接待各国来使无不适合，于是所有人都请求田婴立田文为适子。果然田婴去世后，田文承袭了田婴之爵位，封于薛邑，号为孟尝君。田文袭封薛邑为孟尝君后，广纳天下奇士以为已用，无论有无能力也不管品行如何，只要投奔自己，孟尝君一概收留，而且待遇不分贵贱一律与田文相同。一次孟尝君招待宾客吃晚饭，无意间灯光没有照到一个宾客，那门客很恼火，认为自己的饭食肯定不好，于是放下碗筷就要辞别而去。孟尝君立即端着自己的饭与其相比，竟无二致，该门客羞愧万分，刎颈自杀以谢罪田文。死士们因此都情愿归附孟尝君，其时门下食客竟达三千之众。因孟尝君礼贤下士，诸侯皆愿与其相交，齐王更是重用田文，齐国因此大治。秦昭襄王听说孟尝君贤能，一来想目睹孟尝君之风采，二来也想削弱齐国势力，于是请孟尝君赴秦。齐愍王惧秦国之强，只好让孟尝君赴秦。孟尝君一到秦国，秦昭襄王便想任其为相，秦相樗里疾担心田文夺其相位，于是派人谗言于昭襄王：“孟尝君虽贤，但他毕竟与齐王同宗，若任秦国宰相，其谋必先齐而后秦，果如此秦国就危险了。但田文毕竟能人，即便大王不用也不可纵之回国，否则其再为齐用则必为秦国大患！”于是秦昭襄王就把孟尝君囚禁起来，并图谋杀掉孟尝君。孟尝君无奈只好命人带白壁二双求见昭襄王之宠妾燕姬，请其在秦王面前为自己说情。这燕姬也是爽快之人，对孟尝君之白壁看都不看，只说愿得白狐皮裘便肯相帮。原来田文初到秦国时，作为见面礼送了秦王一件白狐皮裘，秦王非常喜欢，便穿之于后宫炫耀：“赵国的确国广物丰呀，如此纯白狐皮裘只有北方的赵国才有呀！”炫耀一通后命人锁于金库之中。燕姬见后非常羡慕，洽孟尝君有求于已，于是提出了愿得白狐皮裘才肯相救的条件。田文一听便有些沮丧，因为那白狐皮裘价值千金，天下只此一件已献给秦王了，如何还能再有一件送与燕姬呢？正当孟尝君为此发愁时，平时很不起眼的一位门客请命自荐，说自己有办法。原来这是一位惯偷，只要自己相中的东西无论在哪其均能盗到手。既然白狐皮裘只有一件，那就只能从秦王处偷回。孟尝君没有办法只好让那位惯偷试试。那惯偷果然不负众望，趁夜从狗洞潜入秦王后宫将白狐皮裘盗出，孟尝君立即将白狐皮裘送与燕姬。那燕姬也没有食言，在秦王面前为孟尝君很很地美言了一番，也是这秦王耳根太软，听了燕姬之枕边风后便立即为孟尝君签发了通关文书。孟尝君得到了通关文书如获至宝，命手下改了通关文书上的姓名后连夜逃出咸阳，夜半时分即到了函谷关。按照当时的规定鸡叫时分才能开关放来往客人出关，但其时还是半夜，孟尝君焦急万分生怕秦王返悔而派兵追赶。这时突然闻听一声鸡叫，随后全城公鸡皆鸣。守城官兵以为到了开关时刻，于是打开关门，验看孟尝君文书后放行。孟尝 君正疑时值半夜为何鸡鸣时，手下人告知，原来又一不起眼的门客善学公鸡打鸣，为了叫关，便学公鸡打鸣，从而引得群鸡齐鸣，骗开了关门。秦王刚为孟尝君签发完通关文书便后悔了，立即派兵追赶，到得函谷关田文才走。待询问守城兵士是否有齐国田文者通过时，兵士皆言没有。追兵以为孟尝君未到，便严守关门以截住孟尝君。可到天亮也没见孟尝君一行到来，再向守城兵士描述孟尝君之状，守城干兵说早已出城远去了！孟尝君得脱后不无得意地对众人说：“文所以能逃出虎口者，皆赖鸡鸣狗盗之徒！”由此也看出人真不可貌相呢！从这个“鸡鸣狗盗”的故事可以看出孟尝君门下确有各种奇人。但历史上对孟尝君的评价还是毁誉参半的，一方面孟尝君贤名在外，诸侯皆愿识而交之，又因其礼待下士，愿效死命者比比皆是，所以孟尝君对战国后期各国战争的走势还是有很大影响的；另一方面孟尝君纳人不择良莠，不管是贤良儒子还是害民恶霸，只要来投均收而纳之，久而久之孟尝君的家里几乎成了藏污纳垢之所，这也从侧面助长了薛地不良民风。当然，人生于世总不会以一面示人，百年人生于宇宙虽短，但于已却十分漫长，看人总要一分为二，功过分开。非常时期当然要有非常手段，从历史的观点看，孟尝君的正面作用应该居多，这点我想是应该得到后人认可的。刎颈之交大凡一个国家由盛转衰无外乎内忧、外患或是二者兼而有之，反之一个国家内部团结，除非数倍实力于已的强敌，否则是不敢对这样的国家有非分之想的。战国时代蔺相廉将的赵国就是这样一个国家。蔺相如原是赵惠文王宠用内侍缪贤的一个舍人，因缪贤偶得稀世之宝和氏壁，喜出望外。不意赵王得知此信，向缪贤索要此宝，缪贤爱惜宝壁，便托词未得。赵王大怒，借缪贤外出打猎之机突击搜查缪家，果搜出和氏壁。缪贤怕赵王治其欺君之罪，因燕王曾欲与其相交，便想出逃燕国。蔺相如听说后赶紧劝止“赵强燕弱，燕王欲相交于您并非看重您而是因为您得宠于赵王。现在您得罪赵王，若投奔燕国，燕王一定怕赵王之讨而将您绑于赵王之前。现在看您并无大罪，无非未早献璧罢了，不如向赵王请罪，赵王因您往日之宠必赦免您。”缪贤从其计，赵王果然赦免了自己。于是缪贤知道了蔺相如的本事。和氏壁一出山，列国皆知。其他诸侯好说，让秦昭襄王知道了便有些麻烦。为了得到和氏壁，秦王想出了诈用十五城以换和氏之壁的计策，于是派使臣至赵提出了交换条件。这下该赵王两相为难了，送壁怕秦王无信不予十五城；拒绝又怕秦国发兵相讨，满朝文武也是左右为难。此时一大臣建议：“能不能让一人持壁入秦，予城则予壁；不予则拿回？”赵王苦笑，谁不知道这样好，可谁能担此重任？这时缪贤说话了：“臣下舍人蔺相如可往。”赵王即命蔺相如为大夫，持壁往秦。秦昭襄王得到和氏壁大喜，于章台之上大集群臣，相互传示，并命传于后宫玩赏，最后拿于手上赏视良久，却绝口不提予赵十五城一事。蔺相如见此心生一计，前奏秦王：“此璧有微瑕，请让臣指给大王。”秦王毫无防备，命左右将璧递给蔺相如。蔺相如立即高举宝璧，怒目圆睁：“和氏璧乃天下至宝，大王欲得之，许赵十五城，寡君以下皆以秦无信而言不可。臣以为：‘布衣之交尚不相欺，何况大王？’在臣力主下玉壁才得以入秦。今大王拿到玉壁后，却并无予赵城之意。现此壁在臣之手，若大王相逼，臣只好与此壁俱碎！” 秦王害怕蔺相如真将和氏壁摔碎，只好假猩猩地说：“寡人只是太喜欢此壁了，故而忘记了划城予您，为了表示寡人的诚心，寡人愿斋戒五日，五日后与您壁、城相换。”于是将蔺相如安顿于馆驿之中，假意斋戒了五日。待五日后秦王再召见时，蔺相如已偷偷将和氏壁送回了赵国。秦王大怒：“你说寡人不敬，寡人斋戒受璧，可你却以璧归赵，这不是欺骗寡人吗？”即命左右将蔺相如斩首。相如面不改色：“大王请听臣一言再杀不迟。如今秦强赵弱，只有秦能负赵，赵绝不敢负秦。大王真欲得璧，请先割十五城予赵，再派一人随臣往赵取璧，赵敢得城而不予璧？臣知欺大王死罪，已告寡君因秦王欲夺璧不成而诛赵使，不久此事就广传于天下了。”秦王沉思良久，认为杀了相如不但得不到玉壁，还落得个不义之名，甚至会引起秦、赵战争，得不偿失。于是厚待相如，恭恭敬敬地让蔺相如回国了。蔺相如果真完璧归赵，赵王大喜，立即拜为上大夫。后来秦国没有给赵十五城，赵国当然也没有再送和氏壁给秦王，秦王心里始终不痛快。这就有了后来秦、赵渑池相会时秦王欲给赵王下马威一节。接到秦王渑池会好之约，赵王不敢不赴会，于是精心准备一番带上蔺相如开赴渑池。两王相见置酒为欢。酒至半酣，秦王说：“寡人听说赵王善于音乐，寡人有宝瑟在此，请赵王奏之。”赵王虽然觉得没面子，但却不敢推辞，只好捏着鼻子弹了一曲《湘灵》，秦王称善不已。于是让御史载其事，秦御史书曰：“某年月日，秦王与赵王会于渑池，令赵王鼓瑟。”蔺相如见了非常生气，拿起盛酒瓦器跪在秦王面前说：“赵王闻秦王善于秦声，臣拿此盆缶，请秦王击之以相娱乐。”秦王大怒，自不肯击。蔺相如跪前一步：“大王觉得秦国强大吗？可如今五步之内只您我二人，大王若不击，相如请与大王同归于尽！”秦王无奈勉强击缶一声。蔺相如站起召赵御史亦书于简曰：“某年月日，赵王与秦王会于渑池，令秦王击缶。”秦王本欲借机绑架赵王，但经侦查，赵王早有准备，于秦赵边境屯有大军，若赵王不归，两国必定刀兵相见。此时秦王还不愿意与邻邦赵国为敌，于是双方签订合约，誓为兄弟永不交战。为表诚心，秦王还将太子安国君之子异人送于赵国为质。这异人便是一统六国的千古一帝秦始皇之父，此是后话。赵王回国后更加器重蔺相如，任命其为上相，位在大将军廉颇之上。廉颇大怒：“我有攻城掠地之大功，相如只凭嘴皮子便位尊于我。况且他不过是宦官舍人，出身微贱。位居此人之下我实在不甘心。以后再见到他一定杀了他！”蔺相如听说后，每遇朝会便托病不往，以免与廉颇冲突。就算是路上遇到将军车队，也赶紧让路而不与其正面相交。蔺相如的门人见相国怕大将军若此，均大失所望，认为蔺相如无力相托而准备弃相府而去。蔺相如知情后向门人解释：“诸位以为廉将军与秦王谁更可怕？”门人异口同声地说：“廉将军哪能与秦王相提并论呢？”蔺相如接着说：“以秦王之威，天下谁不惧之？我却敢当廷叱之。就算相如再熊，难道单单就怕咱们的廉将军吗？强秦之所以不敢加兵于赵，就是因为赵国有我们两人在。若两虎相争，岂能俱存？果如此，秦国必乘间侵赵。我只所以不愿与廉将军正面冲突，都是为了国家大计着想，与此相比，自己受些委屈又有什么呢？”廉颇知道了蔺相如的真心后非常惭愧，连夜肉袒负荆至相府请罪：“鄙人气量狭窄，不知相国能宽容至此，若相国能赦在下冒犯之罪，在下虽死足矣！”说完便长跪相府庭院中。蔺相如听说廉颇负荆前来，赶紧出来扶起廉颇：“我二人共事赵王，若蒙将军见谅，此相如之幸，更为国家之幸，将军何罪之有？”廉颇听罢泪如雨下：“我性情粗暴，蒙相国见容，真是惭愧呀！”说罢将相二人相拥而泣。许久，廉颇提议：“如果相国不弃，我愿与相国结为生死之交，虽刎颈不变！”言罢廉颇率先下拜，蔺相如亦答拜，于是摆下酒筵，二人尽欢而散。后世称此将、相之交为刎颈之交。秦也因赵国文有相如武有廉颇而不敢轻视，两国间数年无战事。东周毕竟是乱世，父不父兄不兄者比比皆是，人与人之间更是尓虞我诈，象廉颇、蔺相如为国家计而结成生死之交者是少之又少，也许正因为少才更为人们所称道。说起来这种真交便是在现时也是人们追求的目标，如果当今社会人与人之间都能有此坦诚之情，还用把构建和谐社会做为一个追求的目标吗？纸上谈兵 这也是一个关于赵国的故事。虽然故事的主角并不是赵国名将赵奢，但咱们也不得不介绍一下这位赵奢将军。赵奢的前半生史料记载很少，直到赵惠文王时，赵奢的记载才多了起来。赵奢做田部吏时执法无私，因平原君赵胜家不肯交税，赵奢依法杀胜家主事者九人。平原君大怒，要杀赵奢。赵奢说：“平原君都纵容家人不依法纳税，谁还守法呢？如此赵国可能弱矣，赵国弱则列强必犯赵，则赵国危矣；国家都不存在了，您还有富贵可言吗？可是若您贵为平原君都依法纳税，谁还敢偷税？如此国家强矣，难道做为皇亲国戚的平原君不希望这样吗？”平原君听了，觉得赵奢真是个人才，便向赵王举荐赵奢任主管全国赋税的官员。赵奢就任后执法如山，于是国库充实。后赵奢又被认命为将军，步入界军。公元前270年，秦军兵围阏与（今山西和顺县）。赵惠文王欲出兵相救，但廉颇、乐乘等皆言不可，唯赵奢认为虽道远险狭，但将勇者胜。于是，赵王任命赵奢为将，率军往救阏与之围。赵奢果不负重望，大败秦军。赵惠文王嘉其功而封为马服君，地位比于廉颇、蔺相如等。因赵奢善于用兵，其被后人称为东方六国八大名将之一。都说将门出虎子，但赵奢之名后世齐颂，却生了个夸夸其谈的儿子赵括。也许真是龙生龙、凤生凤，老鼠的孩子会打洞，这赵括自小就喜欢谈论兵法，家传《六韬》、《三略》之书均能倒背如流。有时与其父谈论兵法时，云山雾照地连赵奢也说不过他。括母见此喜出望外：“我儿已尽读其父之兵书，论兵法天下无人能敌，有子如此，真将门虎子也！”赵奢则一脸的不高兴：“女人家知道什么，这小子自以为天下第一，这正是为将之忌呀。带兵打仗不但要熟读兵书，还得因地制宜，虽战略上轻视对手但战术上必须兢兢业业。可这些在儿子看来却几句话而已，这样的人带兵能打胜仗吗？”听了母亲转述赵奢之语后，赵括撇了撇嘴：“看来父亲真是老了呀！”两年后，赵奢病重。临死前拉着赵括的手说：“兵者凶也，为父多年来小心翼翼才免败辱，如今总算是死也瞑目了。可你绝不是将才，切记不可妄居其位！”又嘱咐括母说：“有朝一日若赵王命赵括为将，你一定要劝止，以免丧师辱国！”言毕而终。赵奢死后，赵王嘉其功，让赵括承袭马服君。尽管赵奢临终前再三叮嘱，但他担心的事情还是发生了。公元前262年，秦昭襄王派大将白起攻打韩国，占领了野王城，切断了韩国上党郡和国都的联系。韩虽想献出上党郡向秦求和，但是上党郡守冯亭却不愿降秦。于是韩国想出了献上党于赵以求赵国出兵相救的策略，赵王因贪上党之地，于是受地发兵。秦王大怒，遂派大将王龁攻打赵国。赵王派廉颇迎战，两国乍一交锋赵军便败一阵，先锋赵茄被杀。再战赵军又败，丢了二鄣四尉。于是廉颇传令：“秦军强，不可出战，再有出战者，虽胜亦斩！”于是不论王龁如何挑战，廉颇就是坚守不出。秦、赵相持四个月，王龁进兵不能，退兵不敢，真是进退两难，无奈只好派人请示秦王。这个时候封建中国屡试不爽的一计派上了用场，那就是反间计。应侯范睢向秦王建议：“赵将廉颇深知秦、赵之间的军事实力，如果想战胜赵军，就必须让赵王撤换廉颇。听说赵奢之后赵括自言善于用兵，实则不过是只纸老虎。如果能让赵王以赵括更廉颇，那咱们的胜算就大了！”秦王问应侯：“如何才能让赵王弃用廉颇呢？”范睢屏弃左右人等悄悄地对秦王说若要去廉颇非如此这般……没几日，邯郸城内便传开了流言“秦国所痛恨、畏惧的，不过是马服君赵括罢了；廉颇就容易对付多了，他见秦军如老鼠见到猫，早被秦国大军吓破了胆，投降是迟早的事情。”秦王又重金行贿赵王左右佞臣不断在赵王面前诋毁廉颇。赵王本来就怨怒廉颇连吃败仗，现在又坚壁固守不肯出战，便有些相信了那些流言。于是召来赵括问道：“爱卿能为寡人击秦败秦军吗？”赵括自信地拍了拍胸脯说：“若秦王命武安 君白起为将，臣也许会费些周折，现在秦将是无名小辈王龁，臣若为将，定让他有来无回！”赵王大喜，立即命赵括为上将，率二十大军往替廉颇。括母知道后立即上书赵王：“赵括不过是读了其父几本兵书而已，却一点都不知道变通，根本不适用带兵，赵奢临终时曾特意嘱妾‘括若为将，必败赵兵！’希望大王收回成命。”赵王不顾括母之阻，仍命赵括进军长平。赵括上任之后，一反廉颇的部署，不仅临战更改部队的制度，而且大批撤换将领，使赵军战力下降。秦见赵中了计，暗中命白起为将军，王龁为副将。赵括虽自大骄狂，但他却畏惧秦将白起，所以秦王下令“有敢泄武安君将者斩。”果然，当赵括轻敌冒进，突遭秦军包围见到白起大旗时，顿时吓得肝胆俱裂。赵括被围四十余天后突围未果，被秦军射杀，四十余万赵国士兵投降白起后被全部坑杀。这就是历史上最惨烈的秦、赵长平之战，赵国自此元气大伤，一蹶不振。因赵括只会夸夸其谈，虽熟读兵书却根本没有实战经验，又不能虚心接受正确意见，最终导致长平之败，故后世称其只会“纸上谈兵”。当然，真正的“纸”是在北宋时期才出现，春秋战国时代所谓的书均是写于竹简之上，所谓“学富五车”也因此而来。所以“纸上谈兵”一词绝不会是宋之前的古人所言，而是后人根据当时的情况总结出来的，这与春秋时期其他著名的典故出处有些不同。但不管是先秦原文还是后人总结，只要这个典故于今人有借鉴意义，咱们就姑妄信之又如何？远交近攻战国时期是一个游士和谋略家纵横捭阖的时代，游说成为当时士人升迁的重要途径，久而久之，纵横家便成了诸子百家中一个重要的流派。鬼谷子可谓纵横家的鼻祖，其弟子苏秦、张仪等均是纵横家的代表人物。本文的主人公也是一位战国后期著名的纵横家，他执政秦国多年，可以说为秦国一统六国成就帝业做出了不可磨灭的贡献。这个人就是范雎。与其他人或师出名门或家资颇丰不同，范雎因家境贫寒，最初只好投奔在魏国中大夫须贾门下。在一次随须贾出使齐国时，因慕其才，齐襄王想留用范雎，但被范雎严辞拒绝。齐王很佩服范雎为人，于是赏黄金十斤以及牛酒若干。范雎坚辞不受，在齐王再三相请下，无奈将牛酒留下。须贾见齐王冷落自己而厚待门下，便将怒气全部撒在范雎身上。回国后将此事添油加醋地报告给相国魏齐，并说范雎有卖国之嫌。魏齐大怒，命人将范雎抓来，几乎拷打致死，情急中范雎只得装死。魏齐命人将范雎弃于茅厕之中，让宾客向其撒屎以戒后人。趁无人之季，范雎贿赂看守卒吏谎报魏齐说范雎早已死去。于是酒酣中的魏齐命人将范雎尸体扔到荒郊野外，范雎这才得以死里逃生，在好友郑安平帮助下，化名张禄，藏于朋友家中。公元前271年，秦昭襄王派王稽出使魏国。秦国有个惯例：荐贤者与之同赏，举不肖者与之同罪，因此秦国的有识之士都随时留意访求人才。郑安平得知秦使来魏，觉得范雎的出头之日到了，于是冒充贱役服侍王稽，深得王稽的欢心。公事完毕王稽悄悄地问郑安平：“魏国是否有贤人愿与我一起归秦？”郑安平闻言喜出望外，忙答道：“我知道有个张禄先生，颇知天下兴亡之事。只是他有仇家在此，不敢白天拜访您。”于是相约当晚相见。两人就座，促膝畅谈天下大势，范雎指点江山，如在目前。王稽确认范雎是个少有的贤才，便将范雎带到了秦国。其时秦昭襄王在位已36年，国势强盛，朝中人才济济，且秦国政权基本由穰侯魏冉等几大权臣及太后把持，所以初到秦国的范雎用尽心机也无晋见秦王之机。这样一呆就是近两年。公元前270年，穰侯魏冉举兵越过韩、魏两国而攻齐国，夺取刚、寿二地，极大地扩充了自己的封邑陶，这就给范雎谒见秦王提供了大好时机，于是范雎再次上书秦王，大胆地指出了枝繁干弱的危害，并强调了加强中央集权的重要性。果然，秦王见信大喜，立谢召见范雎。 范雎进入秦宫后又使了个欲擒故纵之计，见秦王走来却视而不见。遭宦官斥责见王为何不拜时故意大声说道：“秦国还有王吗？我怎么只知道太后和穰侯？”昭王听出了范雎的弦外之音，于是将他引入密室，屏退左右，单独倾谈。范雎颇善虚实之道，在秦王再三恳求的情况下，范雎见其的确求教心切，态度诚恳，这才婉言作答：“并非臣无礼。当年姜太公只所以先垂钓于渭水之滨，就是因为自知与周文王并无交情，直至文王重用才敢知无不言，文、武二王重用吕尚终得天下！现在臣只是亡命之人，初与王交，而所说的却是大王强国之道。但大王上怕太后，下有权臣，万一臣为大王社稷着想却触怒某人，若将臣处死有利于大王臣虽死无憾，可臣虽身死却无益于大王，臣说了不等于白说？”秦王听罢推心置腹地答道：“秦国僻远，寡人愚下，能得到先生帮助乃寡人之幸。从今以后事无大小，上至太后，下及大臣，只要对国家有利，先生尽管说！”范雎知道已取得了秦王的信任，于是向秦王献上了一计，此计不但为秦国兼并六国奠定了坚实的战略基础，而且对后世也有着深远的影响。这就是著名的“远交近攻”史籍是这样记叙范雎的建议的：“臣闻穰侯将越韩、魏而攻齐国，非计也。少出师则不足以伤齐，多出师则害于秦，大王不如远交而近攻，得寸则王之寸也，得尺亦王之尺也。今王释此而远攻，不亦谬乎!”就是说穰侯总是隔韩、魏而攻打齐国，这是不对的。如果出兵少根本打不了齐国，出重兵却肯定于秦有害。如果大王能远交近攻，即便得到尺寸之地不也是大王的？现在大王总是舍近求远，打下来土地还不都肥了别人？范雎不但提出了战略目标，还就具体实施方案提出了自己的观点：首先要就近重创韩、魏二国，以解除心腹之患，壮大秦国势力；其次北伐赵国，南讨楚国，争夺中间地带，遏制各国的发展；待韩、魏、赵、楚等惧而来附后，以五国之力，威逼最远且是当时最强的对手齐国，使其不敢与秦国正面竞争；最后，在军事实力取得压倒性优势的情况下，逐一消灭韩、魏诸国，直至灭齐统一天下。秦昭襄王听罢大喜，立即拜范雎为客卿，参与军国大政，主谋兵事。自范雎参与秦政后，在对外军事行动中，秦王基本听其建议，而秦国在军事上也的确屡战屡胜，范雎的地位日益巩固。于是，范雎建议秦王推行“强干弱枝”政策，加强王权。他进谏秦昭襄王：“臣居山东时，闻秦有太后、穰侯，不闻有秦王。一般来说政出于已、掌握生杀大权才叫王。如今太后、穰侯、华阳君等权倾朝野，令安得从王出乎？长此以往，穰侯内仗太后之势，外窃大王之重，用兵则诸侯震恐，解甲则列国感恩，恐千岁万岁后，有秦国者，非王之子孙也!”其实秦昭襄王早就对宗亲贵戚的专权和势力的膨胀忌恨在心，听了范雎的建议，终于下定了决心罢免了穰侯魏冉的相位，命其回到封邑。后又驱逐其他“三贵”，安置太后于深宫，不许参与政事。拜范雎为丞相，封之于应城，号为应侯。至此，秦国才真正成为高度中央集权制的国家，为兼并六国后真正一统天下奠定了坚实的基础。公元前257年，信陵君大破秦军于邯郸城下，郑安平率2万士卒降赵。公元前255年，范雎的另一亲信王稽，身为河东太守却与诸侯私通，事败后被赐以弃市重刑。依照秦法“任人而所任不善者，各以其罪罪之。”范雎应获重罪，虽然秦王念其功大，并未治其罪，但范雎心中自是别样滋味，不得不谋退身之计。洽在此时燕人蔡泽来到秦国，此人虽其貌不扬，而且身无分文，但才华横溢，尤擅辩才，也是纵横家人代表人物之一。通过与蔡泽论人事、谈安危，范雎始知蔡泽之能，也由此想到了引退之策：奏请秦王，盛赞蔡泽之贤，荐其代己为相。经考察，秦王觉得蔡泽的确是治国能人，于是同意范雎辞去相位，任命蔡泽为相。范雎归隐后最终老死于封地应城。在中国古老的历史长河中，为君主立下汗马功劳却功成身死者比比皆是，所谓“飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹”，这好象是亘古不变的“真理”，似孙武、范蠡能功成身退者少之又少，而范雎却能做到这点。由此可见应侯之智确非凡人可比！脱颖而出公元前260年，秦国大将武安 君白起在长平大败赵军，主帅赵括战死，赵四十万大军被白起一夜坑杀，赵举国震惊。正当白起欲乘胜消灭赵国时，赵国也同样采取反间计，使应侯范雎进谏秦王同意赵国请降。秦王听从了范雎之计接受赵国之降，随后命白起班师。可时间仅仅过了几个月，因赵并未履行投降约定，秦军再次命大将王陵率军十万大举伐赵，赵军则全线收缩，坚壁清野退守邯郸。大军久攻邯郸不下，秦王欲令白起再次挂帅出征，但白起抗命不从，秦王大怒，赐白起自尽，令郑安平带兵五万前往邯郸助战。此时赵都邯郸岌岌可危，为了求援，平原君赵胜决定亲赴楚国，说服楚王“合从”抗秦。于是有了毛遂自荐的故事。平原君赵胜乃赵武灵王之子，赵惠文王之弟，因封于平原县，故称平原君。也是著名的战国四君之一，家里食客颇多，有个杀妾谢客的故事说的就是平原君。一次有个跛子食客经过楼下被平原君的小妾看到后，小妾可能觉得跛子走路的姿势好笑，于是大笑起来。第二天跛子便到平原君面前请求杀了这个小妾。平原君认为这个要求太过分而没有理会，于是门客们认为平原君重女色轻士人，没几天门客因此走了一半多。经查问平原君大惊，便杀了这个小妾，亲自登门向跛子道歉，于是门客们才陆陆续续的回来，平原君门下才有食客三千余人。这次平原君自荐到楚国游说楚王，便想在其门下食客中选得文武兼备者二十人同往。可平原君将三千门客逐个过了一遍，要么文者不能武，要么武者不能文，选来选去，符合平原君要求的只有十九人。平原君看着门下乱哄哄的一堆人，摇了摇头说：“枉我赵胜养士数十年，号称门下能人三千，难道就再没有一个能跟我使楚之人？”听到平原君如此叹息，在下坐中有位食客站了起来说道：“臣毛遂乃大梁人士，到您的门下已三年了。既然您选了半天也没选到最后一位合适的人选，不如让我去给您凑个数如何？”平原君仔细地端详了毛遂很长时间才说：“先生说到我赵胜门下已三年多了，可我却还不太熟悉先生。一般来说，在这个世界上贤能的士人好比锥子处在囊中，它的颖立即就要显现出来。现在，先生在我赵胜门下这么长时间了，左右人等没有一个人说过称道先生的话，我自然也从未听到过有谁赞许过先生，我想这是不是因为先生的确没有什么过人的才能呢？这次出使楚国的事情很重要，随我同去的人也必须是真正的能人才行，就算是凑不足二十人之数也不能胡乱找个人充数呀，我看先生还是留下吧！”听了平原君的话，毛遂很不高兴，向前一步大声说道：“君之话差矣，虽然平时我的确不显山露水，那是我不在囊中，如果我早就处在囊中的话，早就会象禾穗的尖芒那样，整个锋芒都会挺露出来，岂只露颖而已？如今我自请处于囊中，就一定会脱颖而出！”尽管平原君仍然不相信毛遂之语，但看其勇气可嘉，便不顾其他十九个人的嘲笑带着毛遂一起出使楚国。平原君见到楚王后便说起“合从”抗秦的诸多好处。楚王听罢摇了摇头：“今日之天下大势，秦强而列国俱弱，各国都想自保，您所说的‘合从’之策怕是不行呀。虽说合六国之力可能强于秦国很多，但秦兵一战便拔上党十七城，坑杀赵兵四十余万，合韩、赵二国之力，都不能敌武安君白起之万一，可见若秦国进攻哪个国家都易如反掌呀。如今秦楚刚刚通好，您便想让寡人‘合从’救赵。果如此，秦必迁怒于楚，那我楚国岂不是替赵国扛灾吗？”堂上平原君可谓费尽口舌，可楚王还是因惧怕秦国而迟疑不决。毛遂在阶下有些看不下去了，大步走到殿前向平原君说：“‘合从’的利害关系，两句话就能说明白，可您早上入朝说到现在都中午了，怎么还没说动楚王？”楚王大怒：“你是什么人？”平原君赶紧答道：“大王息怒，这是臣的门客毛遂。”楚王知是平原君门客，脸色稍缓和了一下：“寡人正与你家主人谈论军国大事，恐怕还轮不到先生发言吧？”于是挥袖让毛遂退下。毛遂并没有被楚王吓住，不但不退反而又走前几步说道：“‘合从’之计乃天下大事，天下人皆有权议之！大王之所以能呵叱臣下，无非仗着楚国人多势众，可现在十步之内，连大王的性命都捏于臣下之手，大王手下再兵强马壮又有何用？再者说打狗还得看主人，我家主人都未发话，大王便不应该如此呵叱小人吧？”楚王想了想觉得毛遂言之有理，只好客气地对毛遂说：“先生有何见教呢？”毛遂于是面对楚王侃侃而谈：“楚国方圆五千余里，从文、武开始称王，一度雄霸天下，被各国尊为盟主。可自从秦国崛起后，几度大败楚兵，连大王先人楚怀王都被秦国囚禁致死！秦国武安 君白起那小子，屡次率兵攻打楚国，先取鄢城再夺郢都，逼得大王数次迁都。这等奇耻大辱，就算三岁的小孩子都羞于启齿，难道大王能不以为然？今日我家主人提出‘合从’之议，表面上看好象是为了救赵而来，实际是在为楚国报仇雪恨，大王连这点都看不出来吗？”楚王听罢立即起立向毛遂深施一礼：“若不是先生教诲，寡人几忘国耻！”毛遂赶紧问楚王：“大王之意已决？”楚王点了点头：“我意已决！”于是与平原君歃血为盟，订立从约，随即命春申君率八万大军救赵。平原君看了看同往的十九位所谓文武双全的门客，感慨道：“诸君初时都笑毛遂无用，现在看来，先生凭三寸不烂之舌说服楚王发兵，毛遂非但不似诸君所言无用之人，在我看来先生之舌甚至强于百万之师！我自以为阅人无数，今天却把毛遂先生看走了眼，从今以后我再也不敢对天下士人品头论足了！”毛遂从此成为了平原君的上客。咱们国家有个古老的传统，那就是谦虚。大家都认为谦虚是一种有修养的表现，一个人只有谦虚，才会得到别人的尊重，就连毛主席都说过“虚心使人进步，骄傲使人落后”，象毛遂这种大言不惭者少之又少。我想千百年来毛遂的故事只所以仍能被人津津乐道，与中国人人人都想如此做却人人都不敢如此说不无关系。其实人就应该象毛遂那样，认为自己行尽管可以大声说出来，我想最了解你的人只有你自己，过度的谦虚岂不是虚伪？当然，人们还是应该正确判断自己的能力，做什么事都应该量力而行，否则如赵括般没有一点自知之明，最终只能落得个害己又害人的下场。窃符救赵公元前259年，秦国再出十万大军围攻赵国都城邯郸，邯郸告急。平原君赵胜说服楚王出兵救赵，但魏国十万大军却一直在魏赵边境集结不前，这样赵国邯郸之围仍无法解除，平原君看在眼里急在心上，于是派人到魏国向信陵君求助。信陵君名魏无忌，是魏昭王的儿子，魏安釐王同父异母的弟弟，被后世列为战国四君之首。传说早年时期的信陵君，一次看见一只鸠被凶猛的鹞追杀，便把鸠藏匿起来，等鹞飞走后，他再放出鸠。谁知狡猾的鹞就躲在附近，见鸠又飞出来，立即抓住鸠吃掉了。信陵君看后非常自责，觉得是由于自己的一时疏忽，才导致鸠的死亡。于是他下令四处捕捉鹞，共捕得100只鹞。面对百只鹞，信陵君说道：“众鹞听仔细了，你们之中只有一鹞吃了鸠，无辜者请摇头。”众鹞纷纷摇头，只有其中一鹞低头不敢正视信陵君。于是信陵君放了其它的鹞，只把凶手鹞杀掉以祭奠鸠的亡灵。人们听说信陵君连一只鸠都不辜负，这样的人又怎么会辜负天下之士呢？于是四面八方的士人纷纷投奔到他的门下，食客多达三千余人。信陵君魏无忌之威名因此远播，各诸侯国无不忌惮而多年不敢进兵侵犯魏国。因信陵君之姐是平原君的夫人，接到平原君的求救信后，信陵君忧虑万分，屡次请求魏王出兵，但魏王始终不肯听信陵君之言。信陵君无奈凑了一百多辆战车，准备带着门客前往赵国和秦军死拼。当信陵君带着车队路过城门时遇见侯赢，便把自己准备到赵国的情况告诉了侯赢。可侯赢只是向信陵 君拱了拱手说：“在下年迈不能相随”，其他再无下话，信陵君听了觉得心里很不是滋味。这侯赢何许人也，对信陵君只是冷淡一些便让信陵君如此伤心？原来侯赢是魏国有名的一位隐士，年七十有余，因家贫，只做个大梁守门的小吏。信陵君听说此人后，前往拜访，并厚礼相赠，但侯嬴却不肯接受。一次信陵君大筵宾客时空出上位，然后亲自驾车到城门去接侯赢。侯赢此次并未谦让，径直上车随信陵君回府。途中又提出想到街市拜访屠夫朋友朱亥，信陵君当即驾车来到街市。见到朋友后侯赢与其交谈很长时间，随从人等非常生气，只有信陵君手执马缰在一边耐心地等待，且面无急色。一直等到他们聊完，才载着侯赢回去赴宴。众宾客正不知信陵君请的是哪路神仙，看到与侯赢同入时皆有不平之色，只有信陵君不以为然，恭恭敬敬地将侯赢让至上座。被信陵君如此恭敬之人在得知自己将赴赵国送死时却没有一句安慰的话，你说信陵君心里能好受吗？信陵君越想越气，于是出城不久便独自转回，想向侯赢问问自己是不是有何得罪之处。侯赢见信陵君回转便笑了：“我就知道您肯定会回来的。如果您刚走时我向您建议您可能不听，其实您这样去就如同把肥肉扔给饥饿的老虎，一点作用都没有。听说您对魏王宠妃如姬有恩是吗？”。信陵君说是的，侯赢说道：“果如君言，那如姬定然想报答您。如果您亲自求如姬帮忙，让如姬从魏王的卧室内窃出兵符，我想如姬是应该会帮您的。您拿到兵符后至晋鄙军中令其进兵，岂不是强于您亲自己上阵百倍？”信陵君听了恍然大悟，去求如姬帮忙，如姬果然盗出兵符交给了信陵君。信陵君拿到了兵符准备上路时，侯赢又让信陵君把屠夫朱亥带上，以便晋鄙在看到兵符仍不交出兵权的情况下让大力士朱亥击杀他。待信陵君再次辞别侯赢时，侯赢向信陵君说道：“臣年纪大了，真的不能随您同往，但您如此厚待臣下，臣无以为报，现臣已无用处，请以死谢您礼遇之情！”说罢拨剑自吻。侯赢用自己的行动向世人显示了信陵君的大度，又因信陵君出征时不能随行而身死相报，真义士也！信陵君持符到了晋鄙大营中，假传魏王命令说由信陵君替代晋鄙为将。那晋鄙验过兵符后觉得有些蹊跷：魏王将如此重兵交予我，怎么会只拿一符而无只言片语便来换将？便推说过几日整理军册后再交兵权，实则想派人回大梁向魏王当面请示。那朱亥见不管信陵君如何说晋鄙都不愿意立即交出兵权，便从袖中抽出铁锤趁其不备一锤将晋鄙的脑袋砸开了花，随后大声向其他官兵宣称：“信陵君奉魏王之命替换晋鄙，晋鄙抗命不遵便是反判。如今反贼已诛，再不听信陵君之令者，晋鄙就是榜样！”众将见主帅晋鄙都已伏诛，自然没人再敢违抗信陵君，皆俯首听令。于是信陵君下令军中凡父子同在者父亲可以回家；兄弟同在者兄长可以回家；家中只有一子者可以回家孝敬老人；身患疾病者可以告假回家养病。最后精选士兵八万向赵都邯郸进发。秦国大军正全力攻打邯郸，以为魏、楚等一定因惧秦而不敢前来相救。不想魏、楚两国大军在信陵君、春申君分别率领下突然杀到面前；平原君赵胜见两国大军来助，也出城与秦军决战，一举将秦国大军击溃，解了邯郸之围。这就是信陵君窃符救赵的故事。邯郸大捷后，信陵君知道自己盗取魏王兵符，假传君令击杀晋鄙，魏王一定非常恼怒，于是让将领们带着魏军返回了魏国，而自己与门客留在了赵国。赵孝成王感激信陵君窃符救赵的义举，把汤沐邑封赏给信陵君，信陵君从此一直留在赵国达十年之久。后秦国攻打魏国，在魏王相请下，离家十年之久的信陵君再度回到魏国执政。在信陵君的斡旋下再次组成五国联军，一举将秦军赶回函谷关内。秦王深惧信陵君之威望，再次成功使用反间计使魏王罢了信陵君之职。四年后信陵君郁郁而终。六国中最后一位能合从抗秦的信陵君死后，便再也没有谁能阻止秦国统一全国的脚步。信陵君也好，孟尝君也罢，一个人也许真能使历史前进的车轮减速，但却绝不可能逆转历史前进的方向！奇货可居上古时期中国的最高统治者要么叫皇，要么称帝，而有文字记载的夏、商、周三代的最高统治者都称王，到嬴政统一六国后，自己做了最高统治者，前代最高统治者的称谓似乎都表示不了自己的尊贵，于是嬴政便将远古时期最高统治者的称谓合二为一，自称皇帝。因其是秦国第一位皇帝，故称始皇帝。可就是这样一位华夏第一皇帝，传说却没有皇家血统，是一个真正的杂种，这到底是怎么回事呢？话得从嬴政的太爷爷秦昭襄王说起。秦昭襄王20岁即位，在位56年，终年76岁，这在古代君王之中无论是在位时间还是在世时间均是较长的。秦昭襄王在位56年中的确让秦国成为强国，但因其在位时间太长，太子还没等到即位就死了。于是秦昭襄王立自己的二儿子 安国君为太子。公元前279年，秦赵两国相会于渑池，这就是历史上著名的蔺相如勇挫秦王的那次渑池会，通过这次谈判，秦赵达成和平协议。为了表示自己的诚意，秦昭襄王派王孙异人质于赵国。这个异人就是后来秦始皇的父亲秦庄襄王。一般来说，能在日后成为君王的人是不会被做为人质送到国外的，因为战国时期两国的所谓和平协议不过就是缓兵之计，一旦两国重新开战，人质就会有生命危险，所以选人质时都不会选非常重要的人，这个异人也不例外。虽然异人是秦昭襄王的孙子，太子安国君的儿子，但安国君有子20余人，异人只不过是安国君并不宠爱的妃子夏姬所生，所以常理说异人根本就没有成为国君的可能，这样才被秦王做为人质送到赵国。事实上后来秦赵两国一直交战，因白起大败赵军于长平，并一夜坑杀了赵兵40万，赵王也的确动了杀异人解气的念头，只是为了向秦讲和才没有杀掉他，不过异人在赵国的处境可想而知。就在异人以为自己只能就这样客死异乡时，一个人的出现改变了异人的命运，在某种意义上说，这个人的出现甚至改变了战国后期多国的命运！这个人就是吕不韦。吕不韦是卫国濮阳人，因经商积累了千金家财，公元前258年，吕不韦到邯郸经商，见到了入质于赵的秦国王孙异人。也许是这异人真有天子风骨，吕不韦见到异人后便突发奇想。回家后问他的父亲：“耕田可获利几倍呢？”父亲说：“十倍。”又问：“贩卖珠玉，可获利几倍呢？”父亲说：“百倍。”又问：“立一个国家的君主，可获利几倍呢？”父亲说：“这是不可以计数的！”通过与父亲的对话，更坚定了吕不韦做个天下最大买卖的决心，那就是囤积异人这个“奇货”，以获取无法估量的利益，异人这“奇货可居”！下定决心后，吕不韦立即去拜见异人。虽然异人身处异国他乡，但自己毕竟是皇亲国戚，所以开始根本没瞧得起吕不韦。但当吕不韦说出想帮助他谋得秦国君王之位时，态度立即来了个一百八十度大转弯，拜倒在吕不违面前发誓：“如果得我真得到了秦国，一定与你共享！”得到异人的首肯后，吕不韦开始了他真正地“运作”。要想让异人成为秦王，首先得成为太子的嫡嗣，而太子安国君有二十多个儿子，如何能成为太子的嫡嗣呢？其实对这点吕不韦早就心中有数。原来安国君最宠爱的妃子是华阳夫人，可天不作美，这华阳夫人偏偏无子，这就给了异人一个天大的机会，吕不韦于是携带重金亲自到秦国游说华阳夫人。吕不韦先以异人名义给华阳夫人送了大礼，说异人在赵国非常相信华阳夫人，甚至每天都为华阳夫人祈祷平安，给华阳夫人一个心理上的安慰。然后再找到华阳夫人的弟弟及妹妹，向他们游说如果安国君继位后立了太子，就算安国君不冷落华阳夫人，因太子不是华阳夫人所出，华阳夫人之势必失，如此，华阳夫人的家族也会失势的。如果不趁现在安国君宠爱华阳夫人而早想办法，一旦安国君决定立嗣，再想挽回局势就不可能了。当华阳夫人一家感了危机时，吕不韦适时为其开出一剂良药：趁着现在华阳夫人受宠，赶快收养一个安国君其他的儿子，然后把他立为嫡嗣，这样待安国君之子继位后华阳夫人就是太后，谁还敢不尊敬太后的家族呢？当华阳夫人听从了吕不韦的计策，想找个养子时，吕不韦又适时推出了异人：异人身在他乡多年，一直非常想念华阳夫人，其孝心可嘉；异人之母并不是安国君宠妃，不会与华阳夫人争位；若立异人为嗣，应该说异人无国而有国，异人敢不感恩？而王后无子而有子岂不两全？华阳夫人在家人的劝说下决定力推异人。因华阳夫人此时正得宠，而且安国君也是“很老”的太子了，只要华阳夫人的要求，安国君无不答应，立即决定立异人为嫡。史书记载“与夫人刻玉符，约以为嫡嗣”，就是说华阳夫人怕安生国君反悔，两人特意刻了一个符，约定立异人为嫡嗣。吕不韦让异人得国的第一步实现了。立异人为安国 君之嫡子后，看似异人之得国应该是早晚的事情了。可这吕不韦又有了更宏大的规划：异人一旦成为秦王，自己不过只能分得秦国一杯羹，现在异人无妻，若将自己已怀孕的小妾赵姬送给异人，万一将来赵姬生男，能成为秦王，那整个秦国岂不都是我吕家天下？想到此吕不韦真是兴奋异常，立即与赵姬沟通起来：就算你跟我一辈子也不过是个商人妇，王孙异人将来可是有做秦王的可能，如果你能得到他宠幸，必立你为王后。若天幸你腹中为男，则有可能成为秦王，如此你我岂不是秦王之父母！那时富贵何人能比？夫唱妇随，这赵姬自是无话可说。而异人看到****的赵姬后立即相中，并万分感谢吕不韦赠女之恩。得到了赵姬，异人如鱼得水，月余赵姬便言已有身孕，异人哪知赵姬已怀孕三月之久！也是嬴政天生帝王命，这赵姬十月怀胎腹中竟无动静，直到怀满一年，赵姬才产下一子，取名政，这就是日后兼并六国的始皇帝嬴政。公元前251年，秦昭襄王去世，安国君顺利登基，公元前250年，正式改元为孝文王元年。不幸三天后也寿终正寝，太子异人正式继位，史称庄襄王。异人继位后并未食言，立即封吕不韦为丞相、文信侯，封地河南洛阳，食邑十万户。吕不韦终于因囤积异人这个“奇货”而赚得钵满盆足！三年后庄襄王也死了，年幼的太子政继位为秦王，尊吕不韦为相国，号称“仲父”，吕不韦之势达到极致。这吕不韦虽以异人为“奇货”换得大半天下，但终因贪心不足，不但与太后赵姬旧情复发而使嬴政脸上无光，还与嫪毐叛乱有牵连，最终因不知思退而落得饮鸩而死的下场，看来功成身退是每个人臣的必修之课！瓜期不待诚信乃立身之本，古老的中国文化中关于诚信的例子举不胜举，很多志士均是宁失其身也不失其信。然而也有一些相反的例子，那就是因为失信于人而被病诟者，甚至有人因为言而无信而召至杀身之祸！春秋前期的诸侯王齐襄公便是因此命丧黄泉。历史上的齐襄公到底是怎么样的一个人呢？说别的可能诸君印象不深，但说一事便可知此君为人实不能简单以昏君之一词概括之。这襄公原是齐僖公之太子名曰诸儿，本事不知如何，但长得却是非常英俊。可能也是将门出虎子，侯门凤凰多吧，僖公不但生得英俊的太子，而且还有一双美若天仙的公主，长曰宣姜，次曰文姜。这二女虽然貌美，但品行却差多了，宣姜嫁于卫宣公，最后弄得卫国君子死亡；文姜嫁于鲁桓公，最终也致桓公客死他乡。宣姜之事暂且不说，单说这文姜。话说诸儿只长文姜二岁，从小在宫中一起长大，免不了相互玩耍嘻闹，也是彼时礼教不严，加之这二人天性淫邪，二人又都是俊男美女，便想互均有苟且之意，只因宫内人多嘴杂而恨不能成双配对。尽管不是一母所生，毕竟也是同父兄妹，故直至文姜出嫁，也未有机会行苟且之事，二人不免各自叹息。文姜出嫁之时，诸儿执意代父送嫁，但僖公没有同意，因僖公对此早有察觉。一次僖公至文姜处见诸儿也在此，便痛斥诸儿：“你们虽然是兄妹，但男女毕竟有别，现在都已长大成人，应该注意些影响，以后再要问候妹妹，让宫女代替便是，你不要再亲自来了！”随后为诸儿相继娶了鲁、莒之女为妻，这诸儿从此规矩了一些。听说文姜要远嫁鲁国，诸儿淫心又动，便私信给文姜，恰文姜亦有此意，二人便有了日后苟且之默契。没几天僖公去世，诸儿继位，是为襄公。恰逢鲁桓公要到齐国出访，文姜便要求桓公带上自己一同省亲，鲁侯惧内，便答应了。这时一大臣谏止：“国有国法，家有家规。女子出嫁即归夫家，父母在可以省亲，但现在王后父母俱亡，再带之省亲于礼不合”也是这桓公当死，因惧内已答应了文姜，便没有听从大臣的建议。 襄公一听说文姜要来，真是喜出望外，多年的盼望总算要有了结果！于是推掉所有政事，大宴桓公夫妇，宴后文姜以进宫看望多年的宫中姐妹为名随襄公入宫而去。襄公、文姜兄妹早谋私通，皆因有人管教无从下手，这下没了约束，相见之后似干柴烈火一触即燃，多年淫思一朝得逞怎能轻易息火？二人体肤相融甚是快意，不知觉日上三杆，文姜才拖着疲倦的身子回到桓公的公馆。鲁侯不是傻子，自然知晓了二人的丑事，严辞责问文姜，文姜虽然嘴硬，但毕竟做贼心虚，对桓公之问只能虚言搪塞。桓公虽怒，但这毕竟是在人家的一亩三分地，不敢发作，只好想着回国再收拾文姜。可襄公也不是傻子，自己知道作出了有悖人伦的淫猥之事，自然要看看鲁侯的反应。当听人说桓公与文姜发生了激烈的争吵时，自己也意识到了问题的严重性，心想如果鲁侯返国定会报复此事，干脆一不做二不休，趁鲁侯在自己这里便给他做了得了，也乐得以后可以与文姜毫无顾忌，于是第二天便强留鲁侯游览牛山并与之饯行。鲁侯一来觉得被戴了绿帽子脸上无光，二来也懒得与仇人共话，便以酒解愁，不觉间酩酊大醉。襄公暗使公子彭生扶桓公上车解决之。这公子彭生生得力大无穷，与桓公又有一箭之仇，正思相报，得襄公令抚鲁侯上车，只一下，桓公便筋骨俱断气绝升天！君主不明不白客死他乡，鲁国当然不让，且当时两国力量相差并不是很悬殊，鲁太子即位后便要齐国给个说法，同时要求迎归母亲文姜。襄公迫于无奈，以没有保护好桓公为名将公子彭生斩首以谢鲁国；文姜一来无脸回鲁，二来淫恋襄公，便在齐鲁边境筑宫而居，从此与襄公来往相会再无障碍。襄公为人可见一斑！周庄王九年（公元前687年），齐襄公因周王出兵助卫而大败天子之兵，便有些害怕，于是派大将连称、管至父戍守边关。这边关蔡邱乃荒漠之地，二将便请求襄公：“虽然戍边辛苦，但作为将军，这是我们应该做的，我们一定会尽心尽力保家卫国。但大王总得给我们个期限，而不能让我们守一辈子吧？”问这话时，襄公正在吃西瓜，想都没想便说：“现在正是瓜熟之时，当再到瓜熟之日，我一定派人替代你们！”二将领命，整兵戍边自不必说。时间转眼过去了一年，连称、管至父二将戍守边关丝毫不敢马虎。一日兵士将新熟之西瓜献给二位将军品尝，二将才想起襄公瓜期以代的承诺，于是派人回国都临淄打探，却不想襄公根本没把换防之事当回事，已到文姜处鬼混三个多月未归了。二将非常生气，便将几个熟透的西瓜送于襄公以提醒他瓜期之约。谁知襄公看到西瓜后却气愤异常：“我是君王我为尊，换不换防我说了算，还用你们提醒我？既然你们不愿意守卫边疆，那就表示你们不忠，罚你们再守一年，到西瓜再熟时再给你们换防！”连称、管至父看到襄公如此不讲信用，顿起叛乱之心，于是勾结当时不得志的公孙无知以及襄公失宠之连称的妹妹连妃，趁襄公外出打猎时谋朝篡位，以公孙无知代替襄公，并趁襄公不备将其杀死在狩猎之所。连称、管至父擒杀襄公时列举了其四大罪状：连年用兵，黩武殃民，是为不仁；背父之命，疏远公孙，是为不孝；兄妹相淫，公行不忌，是为不礼；不念远戍，瓜期不代，是为不信。仁孝礼信皆失，何以为人！襄公自即位至被杀仅仅五年，虽然连称、管至父政变有失人臣之道，且后来也没有什么好下场，所宣四罪除兄妹相淫不为人耻外，其他还是有些牵强的。但仅从襄公言而无信这点上看，他也真是死余辜！二子乘舟话说这齐僖公生得两女，均生得如花似玉。次女文姜的淫行导致自己的兄长齐襄公中年被杀，落得千古骂名，那这长女宣姜又会给谁带来杀身之祸呢？次女文姜淫兄致死，其娣宣姜更是有过之而无不及，因其丧命者岂止一人！本来卫国是东周时期一个不起眼的小国，但事儿可不少，我们这次还得从卫国说起。历代 君王基本都是好色之徒，东周时期的诸侯王更是如此，即便是春秋五霸之首齐桓公也不例外，但只要不影响国事，好色治国两不误，则亦不失为一代圣君，因为爱美之心人皆有之，不是说好色不乱乃英豪吗！但若因色误国，则不单单徒留昏君之名，往往还会因之身死国丧。卫宣公晋便是这样一个荒淫之君。还是卫国太子时，晋便从不安分守己，自己东宫佳丽无数，却还要吃着碗里看着锅里。一般人也就罢了，因为你是太子，天下早晚都是你的，何况国内女子？但这宣公看上谁不好，他偏偏看上了自己父亲卫庄公的妃子夷姜，不但违伦私通，还生了孩子。为了防范父王，只好将私生子寄养在民间。好在这庄王不久于人世，未几晋便即位曰宣公。这宣公也算有点人情吧，即位后也没有忘记自己的庶母嫌情人夷姜，立即废除自己的原配而立夷姜为后，并使人接回公子伋（音急），宣谕大臣欲立伋为世子。转眼公子伋已十六岁了，到了大婚的年龄，宣公听说齐国公主尚未完婚，且是大国，若能联姻齐国，一来可以解决世子大婚，二来又有了强援，岂不是一举两得？于是遣使入齐求聘齐女。齐僖公正有长女宣姜待嫁，便应承了这门亲事。宣公闻报大喜，再问齐女长得如何？使者不敢隐瞒，言齐女貌美如仙。宣公一听淫心顿起：我乃一国之主，如此尤物岂能他适？但毕竟是给自己儿子求的老婆，自己公然纳之觉得面子上过不去，于是一面派公子泄至齐迎娶新娘，一面将公子伋派往他帮出使。这期间在湛河之上筑起高台，当宣姜迎至时先到高台见宣公，果然绝色！于是自己纳之。宣公本以为公子伋出使回来定会对此心有怨恨，因为毕竟此事有违人伦，但出乎宣公意料，公子伋出访回来听说后，并无一点怨言。自此宣公便无忌惮，与宣姜日日斯磨，将夷姜忘于脑后了。这宣姜也长脸，三年便给宣公生了两个儿子，长曰寿、次曰朔。爱屋及乌，宣公便有意百年之后传位于寿或朔，但因公子伋天生恭顺，连夺妻之事都不为恨，宣公立即废之也有些不忍，加之寿也常在自己面前为伋美言，宣公便暂时将杀伋之心收了。可即便宣公无杀子之心，奈何子朔有杀兄之意！寿、朔二公子虽皆出于宣姜，但性格却截然相反。寿待人宽厚，为人善良，而朔却阴险狡诈，素怀不轨之心。年纪渐长便有夺权之心，无奈前有公子伋、寿碍眼，便视二人为眼中钉，私养死士欲杀二子。毕竟寿是自己的亲哥哥，朔便想先从公子伋下手。一日因公子伋生日宴会时与公子寿话语多些，有些冷落了公子朔，朔便回宫与宣姜诬陷公子伋：“我好意与伋祝寿，但这恶人也太无礼，非要让我管他叫爹，我与他理论，他却傲慢异常‘宣姜本是我的老婆，看在父亲是君王的份上先让于他，这就好比借贷一样，早晚父王得连本带利还给我！以后国家都是我的，你母也是我的，让你叫声爹还委屈了你不成？’”宣姜本来也觉得子媳父娶有些脸上无光，早有除去公子伋之意，于是便向宣公将此事添油加醋地哭诉了一遍，并声言公子伋一直想非礼于已。宣公有些不信，便召寿来询问，寿说根本没有那个事情，宣公更加半信半疑，无奈宣姜不依，只好传谕夷姜，责其教子不利。夷姜遭宣公冷遇多年本就心气，这一说更是觉得今生永无出头之日，便上吊身亡了。宣姜据此更是与朔在宣公面前极力诽谤公子伋，言说公子伋怨恨母死无辜，发誓为母报仇，必欲至齐姜母子及宣公于死地而后快，若不早除公子伋，卫国必乱。宣公禁不住妖言，便也想杀掉公子伋以答宣姜。但苦于公子伋毫无失礼之处，杀之无由。朔此时的坏主意便出来了：“何不让公子伋出使齐国，授予白旄（音毛，一种旗帜），我派人在其必经之地预先埋伏杀手，一见白旄便杀之，人不知鬼不觉就将其除掉了。”宣公觉得可以，让朔安排好杀手后，让公子伋出使齐国。公子寿无意中从宣姜处知道了这个计划，知道劝谏没有任何作用，于是来劝公子伋，将宣公的阴谋一一相告，让公子伋逃往他国避难。公子伋知道后并无一点惧色：“自古君让臣死臣必死，父让子亡子应亡！父王若真要杀我，我也毫无逃避之理。况且无国之家又怎么会好呢？我又能逃到哪里呢？”说罢毅然举着白旄上路了。寿看到公子伋如此大义凛然，心想：“公子伋真乃孝子也，若公子伋身死，父王可能立我为君，可明知道 君位得来不义，百年之后定留骂名，不如先替伋死，这样如果能换回父亲的感悟，赦免了兄长，我也可以免背一世骂名！”至此心意已定，备了许多酒肉，先期赶到河边等候公子伋，将其灌醉而自取白旄乘船前往齐国，途中被公子朔的杀手杀了。待公子伋醒后一听说寿代自己前去送死，立即驱船追赶，遇到杀手回返，立即放声大哭：“我才是公子伋，你们误杀了公子寿，快将我也杀了回去复命吧！”杀手中有认得公子伋的，一看果然杀错了，只好再杀了公子伋，回复公子朔，将错杀公子寿之事求告于朔，请免错杀之罪。谁知这正合了朔之心意，一箭二雕，两个心病全除了，当然没有怪罪杀手。可当宣公听了二公子死讯，其虽也想除伋却因此害了寿，一病不起，不日也一命呜呼了。可叹伋、寿二公子，虽然兄弟情深，争相赴死，但后世并不能留下美名，只是一对愚忠之人，一点也不知道变通，自己身死不打紧，还让恶人朔阴谋得逞，继得王位，使卫国大乱差点将先祖基业一败而光，徒给后世留下一声无言的叹息！时人将此事作诗而记，收于《诗经•邶风》，全诗如下：“二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，心中养养！二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害？”充分地表达了对二位公子的关切之情。计杀申生东周这段历史其实并不太为大家所熟知，也许因为那段历史有些杂乱无章吧，历史记年也很乱，诸侯王更迭速度特别快，很少有稳定的统治王朝，许多人物在历史的舞台上不过是昙花一现而已，并未给后人留下很深刻的印象。不过也有些人虽然没什么丰功伟绩，但也能让今人记住，东周晋国太子申生就是这样一个人。其实大家能记住申生这个人恐怕还得感谢罗贯中，因为他的那部脍炙人口的《三国演义》：荆州之主刘表的大公子刘琦应该是理所当然的接班人，可因为刘表又娶了个小老婆，且为其又生了个儿子刘琮，这刘表因为宠爱刘琮之母，于是便想百年之后传位给刘琮，但有刘琦这个障碍，刘琮的继承人之位便有些难，除非大公子刘琦不在了。于是刘琦的处境便危险了。恰在此时刘表的族弟刘备在荆州辅佐刘表，刘备身边又有一位天下奇才诸葛亮足智多谋，刘琦为了自保，便找到了诸葛亮恳求自保之计。但这诸葛亮很信奉“疏不间亲”的古训，不给刘琦出主意，后刘琦设计将诸葛亮骗上阁楼并将梯子撤掉使其不能退，于是诸葛亮无奈说出“重而在外而生，申生在内而亡”的典故，刘琦心领神会，于是请命领兵守江夏，最终死里逃生，从此申生这个名字便印在了大家的脑子中。那么申生是何人，他到底是怎么死的呢？话说东周五霸之一晋文公的父亲晋献公年轻时便是一个风流王子，当时齐国将公主齐姜嫁于献公之父武公，但因武公年老体弱，自然不能满足年轻貌美的齐姜，而此时还是公子的献公风华正茂，又是未来的国君，二人便自然相互吸引，久而久之两情相悦，合二为一，于是有了一私生子，就是申生。献公即位后便封齐姜为后，虽然献公还有两个成年公子，长子曰重而，次子曰夷吾，均年长于申生，但因申生为王后所生，属于嫡子，于是立申生为太子。这申生虽然为私生子，但为人谦和，且智勇兼备，在献公之前的晋国在诸侯中并不是很强大，兵微将寡，但在献公的带领下，晋国采取了攻城扩地、驱除王室同姓公子等内外方针政策，使晋国逐渐强大起来。要攻城掠地就必须有强大的军队，于是献公将部队扩为两军，自将上军，下军由太子申生领军。可以说在献公一朝使晋国稳定、强大的过程中，申生立下了汗马功劳，加之申生人品又不错，所以在朝中威信很高，地位也很稳固。但一个人的出现改变了申生的命运，这个人就是骊姬。 献公在讨伐骊戎时，骊戎之主献二女求和，献公允许，便纳二女于后宫，长女骊姬不但天生丽质，可能还很会房中之术，大讨献公欢心，不久便为献公又生了个公子奚齐，于是献公越来越宠爱骊姬。尽管献公非常宠爱骊姬，也很喜欢小公子奚齐，但可能这时献公还是很清醒的，并没有将王位传于奚齐的意思。一次他试探骊姬说：“我百年之后传位于奚齐如何呀？”这骊姬也非等闲之辈，她知道献公这是在试探她，于是立即跪在献公面前诅咒发誓：“太子贤能，你要传位于奚齐，这不是陷我母子于不义吗？果真这样，请现在就赐我们母子死吧！”献公听了很是欣慰。但这骊姬内心却不是这样想的，谁不想让自己的儿子继承王位呢？可那王位就是那么好拿的吗？别说申生年长功高，就说满朝文武又有几个会支持自己的儿子奚齐呢？若想让奚齐最终登上王位，就必须将奚齐前面的成年公子一一除去才行，这岂是一朝一夕之事？做事不密必然不成，这事只能从长计议。而事实证明这骊姬也的确攻于心计，为了除掉申生，她设计了一系列的圈套。首先她要疏远献公父子之间的关系。一般来说，无论亲情还是友情都是需要始终如一悉心培养的，如果时间长不能见面，感情一定会受到影响。于是骊姬给献公出了个主意：“如果想让国家稳定，那就得有可靠的人镇守边关，这需要有能力还得是大王最亲近的人，否则这些人叛乱就更危险了。不如让大王的几位公子分别镇守边关，大王的国家岂不稳如泰山？”献公一听说好呀，于是将三位公子均派了出去，其中太子申生镇守晋侯起家之地曲沃。从此父子间沟通明显少了。其次骊姬开始离间献公父子间的关系。离间父子最好的手段是什么呢？那就是美人计。骊姬借父子长时间分离为互相思念为名，请献公召太子回都，也增进一下母子之间的感情。献公觉得也不错，于是让申生回都省亲。申生当然不能抗命，回到国都后不但献公赐宴，骊姬也单独宴请了太子。宴后便向献公诉苦：“我虽然想与太子增进母子感情，但这申生太也无礼，他在席间调戏臣妾：‘我们晋国有传统，君王去世后不但将国家留给太子，还会留给太子一些特别的礼物，比如武公将齐姜留给了父王，现在父王年纪也大了，不久就会将国家留给我，到时也一定会将你留给我的，不如我们现在就成了好事吧’这申生也太无礼了！”见献公有些半信半疑，便说：“大王若不信，明日我再请太子，他会与我到后花园，你在暗处观察就知道了”于是第二天骊姬再请申生时，饭后邀请太子一同到后花园一游。太子知道父王宠爱骊姬，不敢有违，只好陪同母后共游后花园。这骊姬事先在头发上涂了很多蜂蜜，到时自然招来很多蜜蜂，太子在骊姬要求下只好挥袖为其驱蜂。但这个动作在远处的献公看来便是太子在调戏骊姬。于是大怒，要杀掉申生。但骊姬认为时机还不成熟，便再次劝谏：“太子虽然调戏臣妾，但一来罪不致死，二来群臣不知，且这也是好说不好听的事，家丑不可外扬，以调戏臣妾的名义杀了申生岂不让人家笑话？再说是我建议召回申生，这样杀了他不是让我说不清道不明吗？”献公也觉得骊姬说的话有道理，便让申生再回曲沃，同时更加相信骊姬是深明大义的贤女子。最后，骊姬终于使出了最后一计栽赃陷害。申生回到曲沃后，骊姬假说齐姜托梦，说在阴间过得不好，便转告申生让其祭祀其母。申生是孝子，听到骊姬说母亲托梦，便举行了盛大的仪式为去世的母亲做了祭礼。当时按周朝的礼制，凡大祭必须将祭品留一份给父王，于是申生差人将封好的祭肉及祭酒给献公送去。恰巧此时献公外出，要七日才回，于是差人便将祭酒、祭肉留在宫中。待献公回宫时，骊姬将毒物注入酒肉中，献公刚想食之，骊姬开口说道：“宫外之物岂能随便食之，请大王验后再食”献公虽嘴上说申生还敢谋害君王不成，但还是以酒拨地，地上顿时冒起了白烟，再让小狗吃了祭肉，立时七窍流血而死。骊姬故意惊诧：“难道申生真想谋杀大王不成？”便让一宫人再食祭肉，宫人早已吓得魂不附体，自是不食，骊姬命人强喂，自然立死。这次献公真的对申生动了杀心，派大臣带兵前去捉拿申生。申生得信后，并未起兵抗拒，也未逃跑，而是选择了自杀。当太子师傅杜原款被绑到献公面前，献公责备他做为太子太傅怎么不劝谏太子的不轨行为，杜原款说：“大王，我只所以没有随太子而死，就是想将事情弄清楚。祭品已放宫中七日，若预先下毒岂有七日不坏之理？请大王深思！”还没等献公说话，骊姬便命人将杜原款金瓜击顶而死！ 可怜申生为了晋国强大做出了巨大的贡献，但却死在一个女子之手。不过，也有不同意见，认为申生不单单是因骊姬妖言而死，实是死于自己的强大，封建时期的君王最怕的就是皇权旁落，为了维护自己至高无尚的皇权，任何事情都是做得出来的，谁要是威胁到了自己的皇权，便是再亲近的人也会毫不犹豫地将其除掉以稳固皇权。自古为了巩固皇权父子骨肉相残的例子比比皆是。献公并非大昏之君，岂能只凭一妇人之说便杀死自己的儿子？实在是因为父子各将一军，可能献公认为申生的实力威胁到了自己的地位，才产生了杀心，加之骊姬从旁挑唆，于是终于促成了太子自杀的千古冤案。看来申生之死实是封建王朝争权夺位之必然呀！泛舟之役东周时期各诸侯国的公子们为了夺得政权，可谓使尽各种手段，杀兄弑父暴力得国者有之；笼络大臣巧力得国者有之；借助外力阴谋得国者有之。但不论哪种方式夺得政权，一般来说都会嘉奖有功之人或酬谢相助之帮，可也有少数诸侯在得到政权后便卸磨杀驴，恩将仇报的，往往这样的人一般都会都成为史官笔下的反面人物，晋惠公夷吾就是这样的人！在晋献公的诸位公子中，以申生、重耳、夷吾为贤，其中尤以重耳最贤，但因申生为嫡子，献公便立申生为世子，虽然重耳、夷吾年长于申生，但名分既定，其他两位公子也无话可说，就象战国时期名满天下的四大公子一样，虽然贤名达于天下，但因为不是嫡长子，只能下为人臣。如果没有骊姬之乱，申生顺利即位，也许重耳、夷吾也可能成为辅佐君王名扬天下的贤公子。可惜没有如果，因为历史的轨迹是不可逆转的。最终重耳、夷吾二兄弟虽然都在历史上留下了浓重的一笔，但却是迥然不同的结局，重耳后得晋国却因是公认的春秋五霸之一而流芳百世，夷吾先得晋国却因背信弃义身后无国而遗臭万年！话说世子申生死后，晋献公也不久于人世，临终前将幼子奚齐托付给太傅荀息，让他尽心辅佐幼主。这荀息也算是尽到了托孤之责，为保献公二幼子而最终被以里克为首的一班大臣杀死，里克等二次弑主，将奚齐、卓子悉数杀死，于是晋国无主。里克等众臣便共议迎立献公长子重耳归国主政，但这重耳的确是人中之龙，一来此时晋同政权极不稳定，二来此时回国有弑君之嫌，于是坚辞不受。大家便又想到了夷吾，又派人到梁地迎公子夷吾归国主政。这夷吾初闻晋国内大乱，已先攻占了梁地，再得知奚齐、卓子俱亡，心想此时只有重耳可与其一争，于是便做好了与重耳一争的准备，当听到重耳拒绝回国的消息后，夷吾悬着的一颗心总算放了下了。但夷吾同样知道现在晋国内形式严峻，内有里克、丕郑父把持朝政，外有齐、宋等诸侯国觊觎国土，如果内无大臣支持、外无强援相助，就算自己回到国内主政，下场恐怕也比奚齐、卓子好不到哪里。于是夷吾近臣卻芮出主意道：秦晋相邻，何不求助于秦？恰此时秦穆公也想借平定晋国之乱立威诸侯，而且早年晋献公将公主穆姬嫁给了秦穆公，现在为后宫之主，与穆公感情甚好，那穆姬是申生之娣，与重耳、夷吾关系可能还是不错的，也力求穆公扶持晋国，于是穆公决定帮助晋公子。可穆公知道重耳、夷吾二人都不错，有点拿不定主意扶立谁为晋国之主，于是派人到二公子处实地查看了一番。公子重耳还是力辞君位，而夷吾见秦使来问，正合心意。卻芮此时又说道：“谁出力都是想得到回报的，没有回报，谁会出真力帮你呢？要想得到秦公的大力相助，你必须得送出厚礼才行。一般的金银珠宝秦公是不会看上眼的，如果秦公答应帮你得到晋国，你应该将秦晋之间的河西五城让于秦国，这样秦国一定会出全力相助。”夷吾一听要割地便有些不舍，卻芮附在夷吾耳边轻轻地说：“如果没有晋国，您不过就是梁地的一个区区百姓罢了，现在晋国还不是您的，您何必吝惜别人的东西呢！”夷吾一听有理，于是便写好了割地文书交给秦使，约定如果穆公帮助自己得到晋国，一定将晋之五城献给秦国。 秦使回国对穆公诉说了二公子的表现，穆公说显然是重耳更贤，我们还是支持重耳吧。一旁的大臣公子絷马上谏止：“大王您是真为晋国着想呢还是以此举立威四方？若是为晋着想，使晋国强大，那当然要支持重耳，但如果你扶持晋国并非真正为晋，而只是想借此扬名，那么您立了重耳后对您日后的霸业有好处吗？”穆公一听恍然大悟，于是决定扶立夷吾为晋主。在秦国的大力帮助下，夷吾果然顺利回国即位，这就是后世所说和晋惠公。惠公即位后，秦穆公当然会拿着当初夷吾写好的割地文书来晋国索取五城之地。此时的惠公却有些不舍了，一班大臣有的主张应该给地于秦，因为百姓之交尚不相欺，何况君王之间的书面承诺？可那个出割地求援馊主意的卻芮又站出来说话了：“国家的领土是先王用士兵的生命换来了，岂能轻易就给了别人？当初大王不是晋国之主，晋国的土地多少当然跟大王无关，但现在大王是晋国之主，晋国的每一寸土地都是是大王的，别说五城，就是寸土也不能轻易让人呀，此一时彼一时，虽然大王有过书面承诺，但那时大王还只是一个公子，怎么能决定晋国土地的归属呢？显然那个承诺是不应该兑现的。”于是惠公便没有兑现五城之诺。虽然穆公很生气，但一来自己扶持夷吾归位，不便立即翻脸，二来可能也是碍于穆姬的情面，秦、晋之间竟能相安无事数年。也是这惠公点背，即位几年来庄稼连年欠收，最终连百姓温饱都成了问题。恰巧此年秦国丰收，于是有大臣建议惠公向秦国借粮。惠公有些犹豫：“我即位后没有兑现五城之土，秦公已怪我不讲信用了，现在又向人家借粮，人家能借吗？”那个卻芮立即说道：“昔日大王得国后没的兑现诺言的确有些理曲，但现在正可借此机会将此曲挽回，大王自可派人向秦求援，那秦公本来对大王就很生气，自是不会借粮给咱们。彼时大王得位食言是大王的不对，现在晋国大灾向秦国借粮而秦人不许则是秦公的不对了，这样咱们岂不是相互不欠，两清了？”惠公觉得言之有理，于是派人到秦国借粮。秦国接到晋国的求救信后，国内大臣也立时形成了两种意见，一种觉得晋主得国失约，是个不讲信用的人，此时晋国大灾，不如趁此机会讨伐晋国，一定会大胜。另一种观点认为惠公虽无信，但人民并没有对不起秦国，此时是晋国百姓受灾，因为对惠公有怨便不借粮给晋，使百姓受难，这并不是仁君所为。穆公最终采纳了后种意见。于是，秦国派了大量的船只运载了万斛粮食，由秦都雍城出发，沿渭水，自西向东五百里水路押运粮食，随后换成车运，横渡黄河以后再改山西汾河漕运北上，直达晋都绛城。运粮队伍的白帆从秦都到晋都，八百里路途首尾相连，络绎不绝，其景甚是壮观。对于这件史实，《左传》便称之为“泛舟之役”，穆公不记前嫌，在晋国危难之中仍大力出手相助，这种气量也是史学家所佩服的，所以对这件事可以说是大加褒扬。穆公待惠公若此，惠公又是如何回报的呢？恰巧第二年秦地大旱而晋地丰收，于是穆公当然派人向晋国借粮。此时大家都以为穆公二恩于惠公，惠公这回应该必借无疑了吧，没有！还是那个卻芮再次跳了出来：“大王即位应该不仅仅只是想着晋国这点领土吧？大王还应该有称霸中华之志，晋能有今天的广大领土，不都是先王开疆扩土所得？如今秦与晋相邻，秦人有难必定国中大乱，大王此时不但不能借粮予秦，还应该趁此天赐良机，大合诸侯攻占秦国，若此时将秦国削弱，岂不是大王的福气吗？”惠公于是再次听从了卻芮的计策，拒绝了秦使借粮的请求，并立即派人联系数个小国，准备攻打秦国。于是穆公大怒，起兵车四面乘先向晋国开来。惠公听说穆公先来，便问计于群臣。有人出主意说：“秦公几次相助于大王，只因大王背信弃义，才导致两国交兵。如果大王能派人向秦公道歉，我想秦公是会撤兵的”惠公一听大怒：“我乃千乘之主，怎么能轻易向人投降呢？”于是悉起全国之兵往迎秦兵，这就是历史上有名的韩原之战。 交战之初，惠公命人向穆公下战书：“我有兵车六面乘，足以对付你那四面乘，如果你能识相退兵，这是最好的，如果你非要打，那么即便我不想跟你打，我手下三军将士也不答应！”穆公命人回信说：“你想取得国家，我给了你；你想借粮食，我还是给了你；现在你又想打仗，我怎么敢不跟你打呢？”一番辞令让惠公无地自容！经过一番激战，穆公将惠公生擒，虽然经过深思熟虑，穆公还是将惠公放回，但那五城之地是断不可少了，惠公在实实在在地交割了河西五城予秦，并且将太子送到秦国做为人质后，方回到晋国。惠公这种出尔反尔的作法让后人大为不耻，如果当初不是为了王位而虚与承诺，如果得国后还能兑现诺言，如果受人二次恩惠后知错则改，如果……，可惜正如前言历史是没有如果的，都说性格决定信命运，夷吾这种遇事偏听偏信，不能诚信待人只会背信弃义之徒怎么能有好的下场呢？尽管兵多将广，也难免兵败被俘之后果，不但承诺必须兑现，还得送子为质，如此结果岂不贻笑大方？老马识途春秋时期有一对很著名的人物管仲与鲍叔牙，这两个人之所以册名垂青史，除用其过人的才智辅佐齐桓公成就春秋首霸之伟业外，还有一个很重要的原因就是这两人个毫无私念的朋友关系。管仲少时家境贫寒，而鲍叔牙却家境殷实，虽然两人个是很好的朋友关系，但从很多小事情上看，管仲总是爱占鲍叔牙的便宜，比如一起作买卖，管仲出资少却分成多；一起从军打仗管仲几乎都是跟在鲍叔牙后面，但鲍叔牙却从未因此责怪过管仲，反而想尽办法在朋友面前替管仲辩解，而管仲似乎也心安理得地享受着鲍叔牙的呵护，总是骄傲地对人说：“生我者父母，知我者鲍叔牙是也！”二人生在齐襄公时代，当时齐襄公因与胞妹文姜私通害死其夫鲁桓公，此举在国内外引起了很大的震动，国内局势因此也有些动荡。襄公当时有两个成年公子，长子叫纠，次子叫小白，二人都比较贤能。于是管仲便与鲍叔牙商量：“现在大王只有两个公子纠及小白，今后齐国的国君一定会在这两位公子间产生，非纠即小白，不如我二人各佐其一，那样不管二公子将来谁得到国君之位，咱们也相互有个照应。”鲍叔牙觉得言之有理，于是便各自投靠一位公子，管仲投靠公子纠，鲍叔牙辅佐公子小白。因襄公淫乱且暴政，管鲍觉得国内不安全，于是相商暂时出外避难，鲍叔牙因莒地距齐国近，若有事可以最快速度回国参政，所以建议公子小白先到莒地，管仲只好选择了齐国的姻亲鲁国作为靠山。果然几年后齐襄公因政变被杀，随后即位的公孙无知也被国内大臣所杀，齐国内陷入了无君的混乱。公子小白知道这个情况后，立即起程向齐国进发，准备继位。而鲁侯在其母文姜的再三要求下，也出重兵扶公子纠回国即位。管仲听说公子小白已起程，怕其先入国都即位，便亲率数十骑往追小白，果然在途中追上了公子小白。追上后管仲便委婉地向小白说：“公子纠为长，其在鲁国大军的帮助下已决定回国主持大政，您就不必为此分忧了。”鲍叔牙狠狠地瞪了管仲一眼：“现在咱们是各为其主，你不要再多说了！”管仲见小白身边人多势众，觉得硬拚肯定不行，于是趁小白不备，突然一箭射向小白，小白口吐鲜血应声而倒。管仲见小白中箭倒地，觉得大功告成，于是回到鲁军大队中，因觉得小白已死，君位自然非公子纠莫属，便不再着急，稳稳当当地催军向齐国都城进发。再说鲍叔牙见小白中箭倒地，顿时吓得魂飞魄散，顾不得管仲逃去，与众人立即围了上来。可小白此时却慢悠悠地站了起了，竟毫发未伤。原来古人射箭时一般都是同时手持三支箭上弓，若一箭不中立发二箭，二箭不中再发三箭，三箭之间几乎相隔很短时间就能发射出，管仲之头箭只射中了小白腰间挂的带钩，并未伤到小白，小白怕管仲再发箭，情急下咬破了舌尖后，口吐鲜血倒下装死，这样才骗过了管仲，使其误以为小白已死，才不再发箭而走。小白死里逃生，为防他变，立即于鲍叔牙轻车简从，快速回到了国都。因小白也是公子，且非常贤能，于是诸大臣便拥立公子小白即位，这就是后来大名鼎鼎的春秋五霸之首齐桓公。 齐桓公即位后，派兵将护送公子纠的鲁国军队打败，然后向鲁国得出外交照会，要求鲁国必须将公子纠就地正法，否则还将起全国之兵攻打鲁国。鲁国无奈将公子纠杀掉，同时将管仲等人抓了起来请桓公定夺。齐桓公便派大夫隰（音席）朋到鲁国处理此事。隰朋临行时鲍叔牙特意嘱咐务必将管仲带回来，若鲁侯不放，可以说起管仲射钩之事，鲁侯必能放人。果然鲁大夫施伯向鲁庄公进谏：“我看管仲是天下奇才，如果你求齐侯赦免了管仲的死刑，管仲必定因感激您而为您所用，果如此，鲁国大有可为！”鲁庄公说：“这恐怕不行，管仲是齐侯的仇人，就算是杀了公子纠，也不一定能让齐侯息怒，想让管仲活命怕是不容易。”施伯说：“管仲既不能为君所用，不如杀了他，将尸体送还齐侯”庄公觉得有理，便想杀了管仲。隰朋听说后，立即往见鲁侯：“管仲与桓公的射钩之仇，桓公非亲手杀之而后快，若鲁侯将尸体送给我主，还不如不送！”于是鲁庄公只好将管仲交能隰朋带回齐国。这齐桓公果然是一代英主，虽有射钩之恨，但通过鲍叔牙极力举荐及充分地考查，最终拜管仲为上大夫，主理国政。这管仲也的确是治国的全才，无论军事、政治均有不同一般的见的，关于其学识之博，有一则故事可见一斑。当时周朝诸侯国燕国的北方都是一些少数民族国家，其中有一个叫山戎的国家侵略燕国，燕国于是向当时的强国齐国求救，桓公便率管仲等救援燕国。齐国大军并未让其他诸侯国随征，只是让燕国临帮不附山戎的无终国大将虎儿斑率二千士兵作为向导随军讨伐以令支为首的山戎国。可能那令支也的确打不过管仲的军队，便逃向了孤竹国。孤竹国的国王便以该国三军元帅黄花诱降，将齐国大军引向了一个叫旱海的地方。所谓旱海就是一处无法辨认方向的类似沙漠的地方。齐军果然上了黄花元帅的当，大军进入了旱海，进入之后黄花元帅早已不知去向，齐国大军在旱海中东奔西闯，始终不能突出旱海。眼看大军就要困死于旱海，此时管仲心生一计：都说老马能认识回家的路，虎儿斑的兵士便有很多老马，何时不试试呢？于是将虎儿斑兵士的老马松开缰绳，让其自由活动。这些老马在原地转了转后，果然开始朝看似无目的地向前走去。管仲命大队军马跟在这群老马的后面，不久便走出了旱海，最后攻下了孤竹国，也将山戎之主令支斩首，替燕国平定了北方之乱。而管仲认为老马识途的事故也便传了下来。齐桓公稳定燕国后，并未求燕国的回报，而是将得到了土地都让给了燕国。齐桓公的这种大度让自己的威名更加远播，最终被周天子册封为诸侯之伯，所谓伯者乃人之首也，既然周天子都册封齐桓公不侯伯，再加齐国国力无双却能仁义天下，自此齐桓公成了诸侯信服的春秋五霸之首。而管仲的老马识途的故事也就越传越远了。仁义之师稍有一些历史知识的人都会知道历史上曾有过春秋五霸一说，五霸是谁根据记载可能说法不太一致，但认知度较高些的说法是齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王。齐桓晋文之事很多人都应该是耳熟能详，秦、楚两位诸侯尊为霸主好象也情有可原，最起码这两国在当时军事上的确有过人之处。但这宋襄公何许人也，也能列为春秋五霸之一呢？其实说起这宋襄公在历史上也是大有名气之人呢！ 襄公还是太子时，其庶兄目夷在国内便非常有贤德之名，但因为襄公是嫡子，所以被宋桓公立为太子。但在宋桓公晚年时，还是太子的襄公便正式向其父宋桓公提出了让位于目夷请求。宋桓公就此征求公子目夷的意见，目夷态度非常坚定地表示了自己的立场：“太子能把国家让给我，还有比这更仁义的吗？如此看来论仁义我跟本比不了太子。况且太子名位已定，我再来继承君王之位怎么会名正言顺呢？”当然不论是太子让位也好，桓公试探也罢，结局还是宋桓公死后襄公顺利继承了君位。仅此举动，便让宋襄公的仁义之名远播，而襄公在其一生的政治生涯中也的确处处以仁义二字作为自己的行为准则。在当时动辄以莫须有罪名诛杀对自己的位子有威胁的王室成员的情况下，襄公即位后不但没有对同样贤名在外的公子目夷下手，而且终其一朝始终重用公子目夷，任命目夷为相，可见襄公之仁义的确不是浪得虚名。宋襄公在位的年代正是齐桓公称霸之时，当时的霸主齐桓公及国相管仲均对宋襄公的仁义钦佩异常，在管仲的建议下，齐桓公将自己立公子昭为齐国太子的事情向宋襄公说了，并恳请宋襄公在自己百年之后支持公子昭即位齐国之主。事实证明，这宋襄公果然没让齐桓公失望，但这也成为了襄公妄自尊大的起因。公元前643年，年逾古稀的齐桓公终因自己晚年的昏溃而引发了一场宫廷动荡，以易牙、竖刁、开方等为首的齐桓公宠臣将齐桓公活活饿死在宫中，随后便引发了一场以长子无亏为首的诸公子争位的宫廷政变，太子昭不得已逃出齐国，跑到宋国向宋襄公哭诉国内政变之事，请求襄公看在当年齐桓公将自己即位之事相托的份上为自己主持公道。这宋襄公果然没有食言，起宋国之兵亲自护送公子昭回国即位。尽管过程有些曲折，但最终公子昭还是回到齐国即位，是为齐孝公。能帮助强大的齐国平定内乱，协助公子昭即位，宋襄公便有些飘飘然了：齐桓已逝，新君初立，齐国自然顾不上其他国家，而自己又是天子亲封的一等公，这次又为齐孝公即位出了力，若此时自己称伯应该没什么问题吧？想想不打紧，这宋襄公还真就将自己成为诸侯之伯的事情提到了议事日程上来了。要想成为诸侯之伯，就得有相当的号召力，要有号召力就必须得有相应的实力，但自己的实力的确还不到称霸之时，这点宋襄公还是有自知之明的，于是他便想出了借助强大的楚国的力量来帮助自己完成伯业的宏伟计划。这楚成王也早有号令中原的想法，苦于这些年来齐桓公的强大一直没有机会，宋襄公的相求正合了楚王的意思，于是假意答应帮助宋襄公称伯，暗地里却为自己做盟主而准备。这宋襄公一听楚王答应了自己的要求，心里格外高兴，不顾目夷劝谏，轻车简从赴孟（今河南睢县境）相会，结果着了楚成王的道，被楚王软禁。尽管公孙固以及公子目夷坚守宋国没有让楚王的阴谋得逞，随后在鲁国的调停下宋襄公最终回到了宋国，但宋楚之仇自此算是结下了。虽然宋襄公非常想报被楚相囚之仇，但终因自己的实力不济而不敢直接伐楚，但宋襄公这口恶气又咽不下，于是，在公元前638年，宋襄公出兵讨伐楚国的帮凶郑国。郑国立即向楚国求救，楚成王即命大将成得臣率军攻打宋国以解郑围。宋襄公得知楚国大军开向宋国，只好放弃伐郑而回救自己的国家，大军列营于泓水之南以拒楚军。此时公孙固劝宋襄公：“楚国只是为了救郑国才来的，我们已回师不再伐郑，只要我们向楚国道个嫌，楚兵必退。”宋襄公这时有些自不量力了：“昔日齐桓公就是因为击溃了楚军才得以称霸诸侯，现在楚兵来了都不敢与其交锋，那我还有何面目再谈称霸诸侯呢？楚兵甲有余，仁义不足；我兵虽甲不足，但仁义有余，想当年武王伐纣时仅以三千虎贲军便战胜了纣王数万之众，不就是因为武王为仁义之师而纣王为无道之人吗？让我这有道之君避让那无道之臣，我办不到！”于是宋襄公命军士树起一面“仁义”大旗，向楚军正式宣战。 其实楚将成得臣根本没把宋军放在眼里，在得到应战书后，楚军开始慢悠悠地渡过泓水。这时公孙固向宋襄公建议：“楚军正在渡河，不如咱们趁他们渡河近半时开始进攻，这时楚军一半河里一半河上，我们定会一击而胜！”宋襄公撇了撇嘴，手指“仁义”大旗说：“你没见到‘仁义’二字吗？我堂堂仁义之师怎么能干半济而击之事呢？”待到楚军全部渡完河，正在排兵布阵时，公孙固又建议：“趁现在楚军还没有排完阵，咱们马上发起冲锋，或许可以击败楚军。”宋襄公叭地吐了公孙固一脸口水：“呸！你只念一击之利，就不顾万世之仁义吗？我堂堂仁义之师怎么能干乘人之危之事呢？”于是等楚军列阵完毕，双方交战，宋人本来就对楚军心怀恐惧，加之宋军装备的确不如楚军，几个回合下来宋军大败，宋襄公也受了重伤，第二年便含恨而死。这就是历史上著名的泓水战役。当然之所以著名，并不是因为这个战役有什么重大战略意义，而是因为指挥这次战役的是以仁义而著称的宋襄公，而宋襄公也因为这次“仁义”之战而“名垂青史”！自古战争均讲兵不厌诈，从未听说将自己的一切先告之对方然后成战之例，这个宋襄公可算是前无古人后无来者了。讲究仁义道德并无不当，但应该用在该用的地方，如果不该讲仁义的地方你非要讲仁义，那就不是真的仁义而是实实在在的愚腐了，与虎谋皮，后果可想而知！呜呼唉哉，可爱呀，主张仁义治国的宋襄公；可悲呀，主张仁义治军的宋襄公！黄泉相见在东周初期有一个诸侯国，虽然实力不是很强大，但地位却不低，那就是郑国。郑国之所以地位不低，主要是因为郑侯还兼任周天子上卿之职。郑至武公时仍是周天子上卿，几乎独自执掌周政，其在位期间，有时在自己的国家处理政务，有时在周天子身边处理朝政，可谓春风得意，于是娶申侯之女姜氏为妻，立为正夫人。这姜氏生得两子，长子叫寤（音务）生，次子叫段。姜氏怀长子十月，待产时却没有顺利出生，在一天晚上睡觉时，不知不觉将长子生出，因此姜氏很讨厌这个儿子，便给其取名叫寤生。而次子段却因生得眉清目秀，且勇武过人而深得姜氏喜欢。于是这姜氏便常在武公面前表示对段的喜欢，劝说武公立段为太子。但这武公也是循规蹈矩之人，认为大位必传长子，否则国本不稳，所以没有听从姜氏的建议，仍立寤生为太子，只将小小的共地封为段的食邑之地，所以后世也称段为共叔段。郑武公去世后，寤生顺利即位，是为郑庄公。虽然郑庄公已为郑侯，但其母姜氏仍然很不喜欢他，仍处处想着如何能让共叔段得到郑国。为了增加共叔段的实力，姜氏不断地在郑庄公面前念叨：“你们都是先王的亲生子，你现在贵为一国之主，而共叔段却只在一个小小的共地受屈，你怎么这样狠心呢？”郑庄公禁不住母亲的长时间念叨，于是将京城之地封给共叔段。这京城之地对郑国来说不但地理位置重要，而且很富庶，共叔段得到这个地方后，实力大增。不但如此，共叔段还将京城附近的两个小城据为己有，时人均觉得好象郑有二主！姜氏让共叔段得到封地还不满足，暗中与共叔段约定，一有机会便里应外合，袭取郑国。此时很多大臣都建议郑庄公应该限制共叔段的地盘，以免日后生变。其实这郑庄公也是很有心计的人，他知道母亲姜氏很喜欢共叔段，而共叔段在母亲的怂恿下也有觊觎君位之意，但毕竟共叔段还没有判逆的举动，现在对其下手恐怕让外人认为自己不能容人，于是郑庄公便对共叔段的行为不闻不问，任其篡位的****逐渐增长。终于在十多年后，这共叔段的实力看似可以与庄公一争了，而且有了蠢蠢欲动的心思，于是郑庄公开始了他除掉异己的行动。因为此时郑庄公仍然是周天子上卿，还要不时入朝理政，于是在自己认为时机成熟时，便假传命令，将要离开国家一段时间入朝处理天子政事，出行时还将一部分军队带走，于是郑都城内便有些空虚。姜氏见此千载难逢的好机会，立即给共叔段写信，相约共叔段起兵发动叛乱，自己在国都作为内应，趁郑庄公不在而且城内空虚之机一举拿下郑国。其实郑庄公假意赴朝，其实暗地里早已做好准备。在姜氏的信使刚一出城便被庄公的大臣拿下，将信件送给庄公。庄公不动声色，将信件留下，再命人按姜氏的笔迹模仿了一封信给共叔段送去。共叔段一见母亲亲笔信约其发动政变，想都没想便出兵向郑都开来。当然郑庄公早有准备，预先让公子吕埋伏在京城外，一见共叔段出发，立即占了京城，随后发兵讨伐共叔段。而郑庄公也回师攻打共叔段，共叔段不敌两路大军，兵败逃往共城，最后在大兵压境的情况下自杀身亡。郑庄公得知共叔段自杀的消息后，假意抱着段的尸体大哭一场，然后命人将姜氏与共叔段的相互信件原件给姜氏送了过去，同时命将其迁往颖地软禁，并发下了“不及黄泉，无相见也”的重誓。姜氏得知共叔段因己而死，也有些心灰意冷，便赴颖地居住了。 庄公虽然平定了内乱子，但将母亲发往颖地软禁后也觉得有些后悔，毕竟是自己的亲生母亲，虽然母亲不太喜欢自己，但对自己仍然有养育之恩，怎么能让母亲一个人孤独生活在外面呢？但自己也是一国之君，话已出口实难收回。所以虽有心接回姜氏但苦于无人劝谏。庄公的这种矛盾心理也让当时的不少臣民看到了，但许多大臣也无计可施。此时有个叫颖考叔的人出现了。一天这个颖考叔借着晋献野味的名义求见郑庄公，庄公允，于是颖考叔带着一种叫鸮（音消）的鸟进宫去见郑庄公。所谓鸮鸟估计就是今天的猫头鹰，庄公问此鸟何名，颖考叔说：“此鸟名鸮，白天目不见泰山，夜晚却能洞察一切！小的时候母鸟一口口将它喂大，长成后却将母鸟啄死，故这是不祥之鸟，小人特将此鸟捉来献给大王食之！”庄公听到这里心里觉得很不好受，这颖考叔名为说鸟，实际明明是在影射自己呀！但又不好说什么，便将颖考叔留下赐宴。可这颖考叔只捡清淡的吃，却将一些好肉仔细地包了起来。庄公不解，颖考叔说：“感谢大王赐宴，小人见过如此丰盛的酒肉便知足了，但小人的老母亲却从未吃过这样的美味，请允许小人将这些美味带回家孝敬老母。”听到这里郑庄公终于忍不住流下了眼泪，对颖考叔说：“你有老母可以孝顺，寡人有母却不能尽孝，身为诸侯却反而不如你等平民！”颖考叔装作不知问庄公为何，于是庄公便将共叔判乱以及往迁姜氏的事情向颖考叔说了一遍，言及“不及黄泉，无相见也”之誓言，脸上流露出了无奈的表情。颖考叔对此早有准备，马上向庄公献计：“这有何难，大王不就是发下‘不及黄泉，无相见也’的誓言了吗？只要咱们不破此誓而见到您的母亲不就行了？”庄公一听马上问道：“先生有何高见？”颖考叔说：“所谓黄泉不过是地下泉水而已，咱们可以在颖地掘地三尺，直至见到地下泉水为止，然后在泉边建一处屋室，大王在此与您的母亲相见不就行了？”庄公一听大喜，马上命五百军士赴颖地日夜挖地，见到地下泉水后在泉旁建了一处居室，先让其母姜氏进入地下居室，庄公再入与母亲相会。姜氏估计此时也反省的差不多了，母子相见抱头痛哭。于是二人摒弃前嫌，庄公亲自扶母亲登车一起回到都城。百姓见到庄公此举无不拍手称快，认为庄公是大孝子，而颖考叔也因为献计有功而被录用为大夫之职。这就是历史上著名的“黄泉相见”的故事，虽然春秋是个很动荡的时期，杀子弑父之违背人伦的事情常有发生，但那终是令人不耻之事，更多的人们还是宁愿相信亲情的，否则也不会有“黄泉相见”的典故广为流传。当然，不论在哪个年代，人们还是都希望看到这种正常的伦理道德的，希望这个世界多一分爱的成分，少一些恨的因素！真心地希望这个世界真的被爱充满！退避三舍在历史上东周各诸侯国的君主虽然不能称为帝王，但有些诸侯国的君主在后人眼中却与帝王无异，春秋五霸之一的晋文公重耳就是这样一位历史人物。晋文公重耳是晋献公之子，因献公的宠妃骊姬为了使自己的亲生子奚齐能即位，便设计陷害太子申生，使其自杀身亡。随后又诽谤献公的另两位成年公子重耳与夷吾，于是重耳不得已流亡国外19年。这19年重耳周游列国，历尽了千辛万苦，最后在秦国的帮助下回国即位，即位时重耳已经62岁！虽然重耳于花甲之年才得以承继君位，且在位时间也不过9年而已，但其在晋国为公子时便因其贤名而深得晋国一帮大臣及百姓的拥戴，周游列国时又有过不国寻常的经历，所以即位后在赵衰、狐偃、狐毛、先轸等人的辅佐下，最终实现霸主伟业，成为后人印象深刻的春秋时期著名的人物之一。 当年重耳周游列国时，因其身份的特殊性：既是晋国一位德高望重的贤公子，又是一个国家的最大通缉犯，所以他在各个国家的待遇是不一样的。有的国家只看到了重耳逃亡者的一面而拒绝帮助甚至嘲弄他，这样的国家在重耳得国后均遭到了报复；而有的国家则看到了重耳贤能且德广的一面，对重耳敬重异常，甚至有的以君礼待之，这样的国家在重耳得国后均给予了报答。虽如此，但春秋时期毕竟是个混乱的年代，各国为了自身的利益而相互攻伐的事情比比皆是，今天可能是很好的盟友，甚至是亲家、婿丈的亲密关系，明天可能就是战场上的敌人；刚才还是势不两立的仇人，一转眼却成了亲密无间的伙伴。正所谓没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有利益是永恒的！晋文公与楚成王之间便是这样一对欢喜冤家。重耳逃难到楚国时，楚成王早就听说了重耳的大名，也知道重耳日后可能执掌晋国，于是以国君之礼待之。此时的重耳只不过一晋国的通缉犯，且到楚国之前经历了许多大小国家的白眼，到了南方大国楚国这里，却能得到君王般的待遇，心里自是说不出的感激。一次楚成王在宴请重耳时便半开玩笑半认真地说：“公子他日若返回晋国承继君位，你拿什么来报答我呢？”重耳想了想，也是半开玩笑半认真地回答：“美女侍从、珍宝丝绸，大王您有的是；珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，我还真的想不起晋国能有什么奇珍异宝献给大王呀”楚王仍然不依不饶地追问：“不是吧，尽管楚国好象真的什么都不缺，但我这样善待公子，日后公子真有富贵的一天，总不会对我一点表示都没有吧？”重耳想了想，认真地回答道：“托您的福，如果真能回国当政的话，我一定与贵国友好。可如果事情有什么变化，万一有一天晋楚之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里）！如果那样还不能得到您的原谅话，我才会斗胆与您交战。”重耳此言看似不合时宜，但也从另一个角度说明了重耳的志向，与其弟夷吾为了得国而许秦穆公河西五城之地形成了鲜明的对比！重耳与楚成王之间的谈话虽然半真半假，但春秋时期诸侯国之间利益至上的处世原则可见一斑。成王与重耳虽说者无心，旁边楚国一大将成得臣却气得不轻，心想我主如此优待你这晋国逃犯，你不思报答便罢了，却还在这里想着两国交战的事情，真是无礼之至！可此时重耳是楚成王的座上宾，成得臣虽恨，却也拿重耳没什么办法。不过正是这种怨恨之情，最终导致了晋楚真正发生战争时，成得臣没能以平常心看待而落得个兵败身死的下场。不久，重耳在秦穆公的帮助下，果然将自己的侄子——在位仅仅几个月的晋怀公杀死，自己即位，是为晋文公。公元前633年，楚国为了争霸中原，出兵攻打宋国。此时晋文公已经稳定了晋国内局势，且有能力也同样有了称霸诸侯的野心。于是在宋国的请求下，晋文公举全国之兵，以报仇为名讨伐曹、卫等楚国的附属国，楚王虽然立即分兵来救，但晋文公却早以迅雷不及掩耳之势将曹、卫两个小国拿下。楚成王见晋国势强，便有退兵回国之意，无奈楚将成得臣却自恃才高，认为晋国只不过是虚张声势而已，并无真正的实力，于是不愿意舍下将灭之宋，向楚成王保证旦夕之日灭掉宋国再撤兵不迟。其实晋文公出兵也不单单只是为了救将灭亡之宋国，他还有更大的野心，那就是借此机会称霸诸侯。而此时晋文公称霸诸侯的最大障碍就是强大的楚国，若不将楚国击败，其他小诸侯国是不敢背楚而事晋的。于是晋楚之间不可避免地将要发生一场争霸之战。虽然如此，晋文公还是不想毁掉自己讲信誉的假面目，利用成得臣目中无人的弱点，将其激怒，最终放弃围攻即将攻陷的宋国转而向晋文公挑战。听说成得臣率大军向自己开来，晋文公便向手下的谋臣寻计。先轸便向晋文公献上了示弱骄敌之计：让晋文公先退兵九十里，这样做一来可以兑现文公当年“退避三舍”之诺，二来可以麻痹楚军的斗志。如果成得臣识趣退兵，两国各无损害，宋国之围已解，也算部分达到了晋国出兵的目的，如果楚军认为我们害怕而退，追击而来，则其兵必骄，骄兵必败，若借此大败楚军，则晋国霸业可成！晋文公听从了先轸的计策，命大军退兵九十里至城濮下寨。见晋侯退兵，谋士便向成得臣建议：“晋国以 君避臣，虽然我们没有得胜，但却也算是赚足了面子，此时退兵回国一样算是凯旋而归。否则追晋兵败，咱们怕是在楚王面前无法交待呀！”成得臣一听气就不打一处来：“我王正欲称霸中原，重耳这小子就是那个最大的障碍。流亡楚国之时，重耳不过就是咱们砧板上的一块肉，那时他便不思报恩，却想着与我交战，我早就想将他解决了！今天他看到我大军压境早已吓破了胆而抱头鼠窜，我怎么能放过击败晋军助我王称霸中原的大好时机呢？”于是不听劝阻，起兵追击晋军至城濮，于是双方发生了历史上著名的晋楚城濮之战。战争的结果大家都知道了，晋文公大败楚将成得臣于城濮，得臣因不听楚王及谋臣小心与晋军交战的劝说，没有得到楚成王的谅解而自杀身死，晋文公重耳也因此战而奠定了晋国的霸主伟业！这个退避三舍的故事今天讲来很多人都是从晋文公重耳守信的角度出发，说晋文公不惜丧失军事优势为代价，只为履行当年的一个诺言，这充分显示出大丈夫一诺千金的本性。但仔细想想，虽然晋文公退避三舍的做法的确不失言必行的君子风度，但实际上晋文公此举我想更多的还是从战术的角度考虑的。因为当时晋楚交锋之时，晋军还没有必胜的把握，不但如此，甚至在实力上应该略逊于楚军，如果正面交锋，楚军的胜面要大一些。而晋文公退避三舍的举动，一方面充分展示了其君子的一面，更主要的还是利用这个举动麻痹了楚将成得臣，使其觉得晋文公惧怕自己而产生骄敌情绪。一般来说临阵骄傲乃兵家大忌，楚将得臣没有洞察晋文公此举的深意，真就着了晋文公的道，最终兵败自杀，这也是性格使然呀。同样是以仁、信为名，人家重耳是名利双收，而那个宋襄公却只能贻笑大方，不是造物弄人，实在是做人的差距太大了！一鸣惊人春秋时期最著名的诸侯便是“春秋五霸”了，前面我们说了几个其他霸主的故事，现在咱们再来说说另一位“五霸”人物楚庄王。春秋之际，其实楚国是地域最广、人口最多、物产是富的诸侯国，但因为楚国地处南方，与传统中国的中原之地距离较远，所以与当时所谓的中国交往便少些，又兼楚国的君主很早就自称为“王”，按当时的礼数来说，这是明显的一种越权行为，因为当时只有周天子可以称为“王”，而其他诸侯君主只能称为“公”或“侯”，可尽管楚国君主僣号称王，但一来当时周朝衰败，无力征讨，而其他诸侯国家又都自顾不瑕，所以楚国称王很长时间也没人去管这个事情，但楚君的这个所谓“王”在当时是得不到其他诸侯国承认的，咱们中国有一个古老的“传统”，实力不如人家，便给人找点其他问题，比如实力不如楚，便将其称为“荆蛮”，言外之意这不是一个归化的国家，不能将其与传统的中国相比！虽然如此，楚周边的一些小国家还是不得不听命于楚，就算其他一些大的诸侯国，想要称霸，第一步也需要将楚国制服才行，齐桓、晋文均是击败楚军后才奠定自己霸主基业的，那个可怜的宋襄公根本没有实力降服楚国，但却想在楚国的帮助下称霸，结果落得个被俘受辱的可笑下场。虽然楚国一直也有称霸中原之意，但因此前一直有另一个更加强大的中原诸侯国在，楚国便总也没能实现称霸中原的愿望。这个目标在楚庄王的爷爷楚成王主政时看似更远了，因为晋、楚城濮之战让强大的楚军实力大伤，而在随后有几十年中，楚国内又发生了一系列的巨变，先是太子商臣发动宫廷政变，活活勒死了自己的父亲楚成王后自立为王，史称楚穆王，后又将成王时期的一些大臣杀的杀、废的废，使楚国元气大伤，虽然穆王也用兵扩大了一些大盘，但毕竟此时楚国还不能马上从城濮之战的失利中恢复过来。公元前614年，在位仅仅十二年的楚穆王暴病身亡，太子熊旅继承王位，这就是后来大名鼎鼎的楚庄王。 据史料记载，楚庄王上任三年来，一直不理朝政，每天只知道吃喝玩乐，不是打猎游玩就是与后宫妃子享乐，前期好象还有不少大臣对楚庄王进行劝谏，想说服楚庄王将心思放在治理国家上，但这个楚庄王好象什么都听不进去，每天仍是声色犬马，毫不理会大臣的劝谏。后来听烦了便干脆在宫门前竖了个生死牌，上书“谏者死无赦！”就是说谁再胆敢向楚庄王进谏国事，一律杀无赦！这样一来果然冒死进谏的人没有了，这样一来楚庄王开始更加肆无忌惮地玩乐了。虽然楚庄王下了严令，但咱们中国历来就不缺犯颜直谏的诤臣，为了表达自己的意见而无端身死的大臣一抓一大把，春秋时期的楚国也不例外，这次出来说服楚庄王的是一个叫申无畏的大夫。不过这个申无畏并没有直来直去的进谏，而是走了一个曲线。一天申无畏要求晋见楚庄王。还没等申无畏开口，在大殿上左拥郑姬右抱越女的楚庄王，一边陶醉地听着两边乐师们演奏的动人的乐曲，一边漫不经心地瞥了瞥申无畏：“大夫今天来找寡人，是想饮酒还是听听宫廷音乐呢？”申无畏说大王的酒乐臣下怎么敢妄想呢？楚庄王又问：“那你是有话想说喽，大夫难道没看到宫门外的那块止谏牌吗？”申无畏回答看到了。楚庄王又问：“看到了还来进谏，难道你不怕死吗？”申无畏听了不紧不慢地说：“大王，我今天来不是来向您晋谏的。这两天我偶然听到了一条隐语，臣愚蠢，想了半天也没猜出来，因我楚国论聪明无过于大王者，所以特进宫请教大王。”楚庄王一听马上来了精气神：“那你快快说于寡人，让寡人替你猜猜看。”这个申无畏仍是慢条斯理地说道：“人说有一大鸟，落于楚之高阜三年了，可却从来没有人看见它飞，当然更没听到它鸣叫，不知这是一只什么鸟呢？”楚庄王何等聪明之人，一听便明白了申无畏的意思，这明明是在暗讽自己三年来对朝政不理不问呀。于是楚王立即答道：“大夫的意思我明白了，寡人可以明确地告诉你：这绝不是一只普通的鸟，此鸟三年不飞，飞必冲天；三年不鸣，鸣必惊人！大夫你就回去耐心地等待吧！”申无畏听了也觉得楚庄王说得的理，于是告退。这庄王虽如此说，但一段时间过去后，他好象还是淫乐如常。后来又有一位大夫苏从冒死进谏，庄王抽出宝剑，要杀苏从。这次苏从并没有象申无畏那样侧面劝谏，而是直面陈述庄王这样不闻朝政的利害攸关，对庄王欲杀之举无所畏惧，坚持劝谏。这次庄王一看很多大臣都是真心地想让庄王理政，大家心气也都提上来了，于是，楚庄王立即罢淫乐，亲理政，并将进谏的申无畏、苏从等人提升到国家重要的部门担任要职，后又任用孙叔敖为令尹，讲求得失，稳定了政局，发展了生产，从而为楚国的争霸奠定了坚实的基础。这就是一鸣惊人典故的由来。说起这个故事，可能很多人从小就知道，但好象都觉得楚庄王在这之前的三年多时间里果真是在浑浑恶恶中过来的，直到在别人苦心劝说下才能发奋图强，是一个很好的浪子回头的教育经典，但仔细想想当时的情形，恐怕楚庄王只所以如此，还是有其不得已的苦衷的。想想当时楚庄王继位之初，楚国其实是面临很多内忧外患的，外部有很多强大的诸侯国对楚国虎视眈眈，均想再次败楚而称霸中原，而内部又面临父亲穆王发动宫廷政变后造成国内局势的动荡，要是一上台便励精图治、秣马厉兵，将野心大白于天下，我想肯定会引起内外抵触情绪，从而不一定能达到即定效果。而彼时最好的方式便是采用韬光隐晦之计，暗中看看国内外的动态如何，这才是称霸前最好的方式。事实证明，楚庄王的这一计策是很成功的，一方面麻痹了对手的神经，使各诸侯国在相互沟心斗角的过程中忽略了强大的楚国的存在，另一方面也将国内有志之士的心气充分调动起来，在达到一定火候时，只要楚庄王这只大鸟一飞冲天，强大的楚国称霸中原也就是顺理成章了！如此看来，楚庄王这心计何止一般的深，真不愧为一代雄主！问鼎中原春秋战国时期虽然动乱，但基本的礼仪并没有丢失，最起码在形式上各诸侯国还是尊重周天子的，但这里有一个国家是个例外，那就是被中原各国称之为“荆蛮”的楚国。 楚国的先祖应该姓芈（音米），据说是颛顼（音专须）帝之后，初封时只不过是个子爵。后世传至一个叫鬻（音欲）熊的，非常有学问，周文王、武王均向其讨教过，于是后人便以熊为姓。后因勤王有功，被封于楚地，至熊渠时将楚国治理得井井有条，深得楚地民众的爱戴，于是僭（音见，越位之意）号称王，时周历王暴虐，熊渠害怕，不久便主动去掉了自己的王号。又传了八九代到熊通时，强暴好战，又有了称王之意，于是发动战争，迫使周边的几个小国向周天子上表建议封熊通为王，但没有得到周天子的准许。这熊通大怒：“我楚之王号从来也不是你周王封的，而是民众爱戴被拥而有，现在请你周天子册封只不过是给你面子，你封我也要称王，你不封我照样称王，你能奈我何？”于是自封为楚武王，自此天下有了两王，而楚自此也有了称霸中原之意。虽然楚国很早就称王，但却始终没能真正称霸诸侯，至楚成王兵败城濮后，更是元气大伤，直至楚庄王即位，楚国才真正强大起来，最终成就了其春秋霸业。与火车跑得快全靠车头带一个道理，一个国家的兴衰成败关键还得看君主的品性如何，楚国之所以能真正称霸诸侯，还是因为楚庄王的个人能力，通过下面两个事例就能看出楚庄王大度的胸襟及知人善认的特点。公元前605年楚国大将斗越椒趁楚庄王出兵在外时发动叛乱，但楚庄王很快就平息了这场叛乱。于是楚庄王在宫内大摆筵席，举行盛大的庆功会。庄王下令群臣可以尽情畅饮，直到傍晚酒兴还都未尽，于是庄王命令点燃蜡烛继续狂欢。看到群臣们这样高兴，楚庄王也非常高兴，就让自己的爱妃许姬给大家敬酒。这许姬人长得非常漂亮，有楚王最钟受的美人出来给大家敬酒，这宴会更加增添了几分欢快的气氛。可正当许姬给大家一一敬酒时，一阵大风吹来，把大厅里的烛火全吹灭了。此时突然有人趁机扯住了许姬的衣袖想调戏她，这许姬不但人长的漂亮，还非常聪明，她并没有声张，而是趁机把那人的帽缨扯断，然后拿着那个人的帽缨跟庄王耳语道：“大王，刚才有人想调戏臣妾，现臣妾已将那个人的帽缨摘了下来，现在请大王命令点灯，马上就可以查出调戏臣妾的那个人，请大王重罚这个好色之徒！”庄王听后却大声说：“今日宴会大家都要尽兴痛饮，而且大家都要把自己的帽缨摘下来，一醉方休！”大臣们自然不敢抗命，纷纷摘下了自己的帽缨。之后楚庄王才命令点燃蜡烛。事后许姬埋怨庄王不为她出气，庄王却笑着说：“今天人主群臣尽情欢乐，命人在宫内饮酒如此之晚本来就是寡人的过错，寡人过错在先，现在有人酒后失礼在后也是有情可原的，如果为了这件事诛杀功臣，将会使爱国将士感到心寒，民众也就不会再为楚国尽力了。”这就是历史上著名的“绝缨大会”。后来楚庄王攻打郑国，副将唐狡只率领很少的人马便将郑国击败，庄王想重赏唐狡，此时唐狡辞谢说：“绝缨会上，扯许姬衣袖的正是下臣，蒙大王不杀之恩，所以今日舍身相报。”此后唐狡便不知所踪了，庄王的胸襟由此可见一斑。其实楚庄王立志治理国家后，也没有忽略后宫的整治，立贤后樊姬为夫人主持后宫，以除宫闱之乱。这樊臣果然是贤妻良母，不但把后宫治理得一片平和，而且还能鼓励庄王任用贤能。一次庄王很晚才回宫，夫人樊姬便问：“大王如何这么晚才回来？”庄王回答是在与虞邱谈话，因非常投机才谈得如此之晚。樊姬问这虞邱何人？庄王回答乃楚之贤人也。樊姬却说：“大王认为虞邱为贤人，我看未必如此。所谓贤人必须能向大王推荐很多能为大王所用之能人，而不是一个人自己为大王谋划。就象后宫一样，我还得每日选择美貌的宫人以供大王享用，何况大王的大臣呢？”庄王认为樊姬说的很有道理，第二天便跟虞邱说了。这虞邱从此果然开始为庄王遍访楚国贤能，将归隐山林的孙叔傲推荐给庄王，楚庄王拜为令尹，最终帮助楚庄王成就了春秋霸业。通过以上两则故事可以看出，楚庄王之所以能够称霸中原并不是偶然的，但就算称霸诸侯，因时机不成熟，终春秋之期，也没有哪个诸侯能取代周天子，唯一有点奢望的还是楚国的这个楚庄王。 公元前606年，楚国讨伐陆浑时经过洛阳，在周王城的郊外搞阅兵仪式，这好象就有点示威的意思了。周王室无奈赶紧派王孙满到楚军中犒军。楚庄王见有周天子使臣来到，便不客气地问：“寡人听说大禹时期便铸了九个大鼎，这九鼎三朝相传是为至宝，现在还在洛阳吧，上使能不能将那九鼎的大小与重量跟寡人说说呢？”其实这话问得就有点忤逆了，因那九鼎相传是大禹治水平天下后划分九州，溶天下的铁器铸就的九鼎，这是天下王室正统的象征。楚庄王这么问，摆明了就是有觊觎天下之意。这王孙满毕竟身为天子使臣，哪能被一个诸侯王吓倒呢？于是正色回答庄王：“三朝相传是以德治天下而不在于宝鼎。过去大禹治理天下时，九州的长官进贡金属，铸成了九鼎。后来夏桀道德败坏，鼎便被迁到殷朝，殷延续了六百年。殷纣王残暴狂虐，鼎又被迁到周朝。如果天子道德美好，鼎虽然很小却重得移不动；如果天子道德败坏，鼎即使再重也容易移动。过去，周成王把九鼎安置在郏鄏，占卜说过可以传世三十代，立国七百年，这是上天的意旨。如今周王室虽然衰微，可时间没到，上天的意旨难以改变。这鼎的轻重，岂是一般人可以问的？”楚庄王想了想，觉得问鼎中原的时机也的确未到，于是悻悻地撤军回国去了。这就是楚庄王问鼎中原的故事，其实虽然王孙满的话不无道理，但从根本上说，要想夺取政权，最重要的还是要看实力，没有强大的军事实力，就算你再满口仁义道德还是不可能取得最后胜利的，这样的例子历史上绝不鲜见，人贵有自知之明，就算自己的野心再大，如果没有军事上绝对的实力支持，也只落得个竹篮打水一场空的下场，这是一条亘古不变的真理。如此看来，楚庄王不但雄才大略，而且还是一个很现实的一个人呢！乘龙快婿春秋五霸有很多脍炙人口的小故事，如齐桓公的管仲射钩、晋文公的退避三舍、宋襄公的仁义之师、楚庄王的一鸣惊人，这些故事都被很多历史学家大书特书过。虽然秦穆公所谓霸主的地位看似有些尴尬，其实秦穆公的故事同样也有很精彩的，比如“穆公丢马”说的是秦穆公丢马后不但不罚反而赐予盗马之野人美酒，于是在一次战役中陷入被动时被这些野人舍命所救的故事；再比如“五羊大夫”说的是秦穆公用五张羊皮换来贤人百里奚，百里奚又推荐能人蹇叔为穆公所重用，在二人帮助下秦国称霸西戎的故事。不过今天我们不说这些历史上可能确有事的真实典故，而是说说一个关于秦穆公的美丽的传说，那就是冯梦龙先生在其《东周列国志》中描写的乘龙快婿的故事。秦穆公有个小女儿，降生时恰好有人向穆公献上了一块璞玉，穆公命人将这块璞玉刨开后，得到了一块非常漂亮的碧色美玉。小女儿周岁时举行抓周礼，穆公便将这块美玉连同其他珍宝一起放在一个盘子内让小女儿抓，小女儿看到盘子后一下子便将那块碧玉拿在手里玩弄不止，而对其他宝贝则看都不看一眼，于是穆公便将小女儿取名为弄玉。时光荏苒，转眼十五年过去了，人说女大十八变，越变越好看，这弄玉也的确出落得花容月貌。不但人长的漂亮，这弄玉还非常聪明，尤其喜欢音律，最擅长的是吹笙，基本上不用乐师便能自成曲调。于是秦穆公便越来越喜欢自己的这个小女儿，命能工巧匠将那块稀世碧玉雕琢成一支玉笙，以供弄玉吹奏，弄玉果然不凡，玉笙经其口所奏之乐恰似凤鸣一般！穆公还命人专门为弄玉建造了一座宫殿，命名为凤楼，楼前筑一高台曰凤台，这些都专为弄玉一人所建，穆公对弄玉喜欢之情可见一斑！男大当婚，女大当嫁，尽管穆公非常喜欢自己的小女儿，但总得为她找个佳婿吧，于是穆公征求弄玉的意见。这弄玉非常有主见，对穆公说：“女儿最喜欢吹笙了，今生只愿找个善于吹笙之人能与我音律相和，其他的人女儿是不会嫁的！”于是穆公遍访国内，但却始终没有找到合适的人。这弄玉却也不急，每天仍在凤楼内与碧玉笙为伴。 一天晚上，弄玉在凤楼卷帘闲看，见天净云空，月明如镜，于是心情格外兴奋，让侍女焚香一柱，取碧玉笙临窗吹之，声音清越，响入天际。正当弄玉吹得如醉如痴时，突然觉得好象有种乐声相和，其声若远若近，弄玉心里觉得奇怪，于是停了下来静静地倾听，弄玉的笙音一停，那个相和的乐声也停了，虽如此，余音却袅袅不断。弄玉呆在那里听了好久，直至一点余音都听不到为止，心里不免有种怅然若失的感觉。就这样静静地坐在凤楼内直到半夜，不知不觉中弄玉枕着碧玉笙睡着了。恍惚间，弄玉突然看见西南方天门洞开，五色霞光照如白昼。一美男子羽冠鹤氅，骑彩凤自天而下，立于凤台之上。没等弄玉开口，那人便说：“我乃太华山之主，上帝命我与你结为伴侣，我们会在今年中秋日相见的，切记切记。”说罢从腰间拿出一根赤玉箫，倚栏吹之。其所骑之彩凤也舒翼鸣舞，与箫声相和，真宛若天籟之音。弄玉被这美妙的乐声深深地吸引了，下意识地问道：“这是什么曲子？”美男子说：“这是《华山吟》之第一章。”弄玉又问：“可以教给我吗？”美男子说：“咱俩已是夫妻了，我正想将此曲教与你呢！”说罢，便上前来牵弄玉之手。此时弄玉猛然惊醒，原来是黄粱一梦。虽如此，梦中景象宛然在目。天亮后，弄玉进宫将自己的梦与穆公说了，穆公立即派大将孟明按照弄玉梦中所述，到太华山寻访弄玉梦中之人。孟明到了太华山，经过多方打探，得知山上有个明星岩，住着一位异人，从不与人交往，只是每日下山沽酒自酌。每到晚上一定要吹箫一曲，箫声四彻，好象是个高人。于是孟明赶到明星岩下，果然看见一个人羽冠鹤氅，玉貌丹唇，飘飘然有超尘脱俗之姿，于是孟明将其人带回参见穆公。那人在凤楼拜见秦穆公说：“臣名叫萧史，是山野村夫，只喜欢音律，不知宫中礼法，请大王见谅！”穆公见萧史形容潇洒，有离尘绝俗之韵，心中早有三分欢喜，于是赐坐于旁问道：“听说你善于吹箫，不知道能不能吹笙呢？”萧史回答：“我只能吹箫，不能吹笙。”穆公听了有些遗憾地摇了摇头：“真可惜呀，我女儿弄玉只想找个精通笙乐之人相伴，虽然你的箫吹得非常好，但箫与笙必竟不是同一种乐器，所以你可能不是我女儿的选择呀。”说罢便想让萧史退下。弄玉得知孟明从太华山请来一位箫乐能人，怕父王将此人放走，立即派人给穆公传话说：“箫、笙虽不是同一种乐器，但也是同类乐器。其人既然擅长吹箫，何不让其吹奏一曲呢？”穆公觉得弄玉说得有道理，便命萧史演奏一曲。于是萧史从怀中取出一支赤玉箫，那箫玉色温润，光彩照人，一看就知道是希世之宝。萧史不紧不慢地将赤玉箫含在口中，一曲奏罢清风习习，二曲奏罢彩云四合。奏至三曲，便有白鹤成对翔舞于空中，孔雀数双栖集于林际，百鸟和鸣，经时方散。穆公听罢非常高兴，弄玉于帘内也听得真真切切，高兴地说：“这就是我要找的人呀！”于是秦穆公便对萧史说：“寡人有个小女儿叫弄玉，颇通音律，我不想让她嫁给一个不通韵律之人，既然你的箫艺如此精湛，就做我的女婿如何？”萧史赶紧说：“我不过是一介本山村夫，怎么敢娶大王的千金呢？”穆公说：“这也不仅仅是寡人的意思，小女弄玉曾有誓言在先，必须找个善于吹笙的人为夫。今天听你的箫声，简直能通天地万物，这不是比笙强多了吗？况小女前几天便有梦征，今日正是八月十五中秋之日，这是天缘呀，你就不要再推辞了。”于是萧史不再推辞，与弄玉结为夫妻。既然是公主的丈夫，穆公便拜萧史为中大夫。尽管如此，萧史并不参与国政，每天与弄玉居于凤楼之中，几乎不食人间烟火，只是偶尔饮酒数杯耳而已。不但自己不食人间烟火，这萧史还教弄玉导气之方，久而久之弄玉也渐渐能不进饭食了。大约过了半年左右的一天晚上，萧史弄玉夫妇正于月下吹箫时，忽然有紫凤集于凤台之左，赤龙盘于凤台之右。萧史对弄玉说：“我本是上界的仙人，玉帝派我到人间整理史册，便让我降生于萧姓人家，故名萧史，至今已一百多年了。玉帝命我为华山之主，我与你有夙缘，故以箫声作合，结为夫妻，可我们是不能在人间居住太久的。现在龙凤来迎，咱们可以走了。”弄玉虽然也早具仙相，但毕竟父女情深，便想先向其父穆公辞行。萧史阻拦道：“既然已经是神仙了，当然就得超脱一切，岂能再眷恋人世间的七情六欲呢？”于是萧史乘赤龙，弄玉驾紫凤，从凤台腾空而去。第二天早上弄玉的宫女将此事汇报给了秦穆公。穆公听了呆呆地坐在那里想了很久，最后一声长叹：“都说有玉帝神仙，现在看果然有呀！如果此时有龙凤来迎寡人，寡人将毫不犹豫地驾龙而去，果如此，人们所看重的江山社稷，于我而言如弃敝屣（音喜）耳！”这就是今天人们所谓“乘龙快婿”的传说，同时秦穆公如弃敝屣的典故也让人回味无穷。登台笑客 说春秋战国时期是个混乱的时代并非完全因为这个时期政权林立，政出多门，还有个重要的原因恐怕是当时人们道德观的伦丧，君不君臣不臣、夫不夫妻不妻、父不父子不子之事比比皆是，为了一件小事甚至一句玩笑话便身首异处的例子也不鲜见，更有类似幽王烽火戏诸侯导致国破身死的荒唐事件。今天咱们就再来说一个类似的荒唐事情。晋国自文公称霸后，可以说一朝不如一朝，霸主地位早已不复存在。至晋景公时，先后与楚、秦等强国发生了几次战争均取得了不同程度的胜利后，晋景公又萌生了称霸诸侯的念头，于是以此向大臣们问计。一位大臣向晋景公献计说：如果想称霸诸侯，最好的办法就是拉几个大国做同盟，只有这样秦、楚等强国才可能认晋为盟主。晋景公觉得有道理，便命上军元帅卻克出使鲁、齐，欲结鲁齐之好。卻克到达鲁国后，向鲁宣公讲了晋景公欲结两国友好的意思，得到了鲁宣公的赞同，而鲁宣公也因为齐国在自己登上君位的过程中帮了自己很大的忙，所以每年都命使臣送厚礼至齐国表示感谢。得知晋使卻克想到齐国与其结盟，便也派上卿季孙行父与卻克同使齐国，一来再次向齐国表示感谢，二来也表示同意几国结盟之意。于是卻克、季孙行父结伴向齐国出发，到齐国郊外时，又遇到了卫国上卿孙良夫、曹国大夫公子首，也为与齐结盟而来，四人相见，各自说出来意，大家觉得来意差不多是相同的，在没有相约的情况下不期而遇，也算是缘分了，于是相约共同朝见齐君倾公，朝毕各回馆驿休息。话说这齐倾公乃是齐惠公的世子名叫无野，生母萧氏是萧君之女，齐倾公即位后尊其母萧氏为太夫人。虽贵为太夫人，但萧氏毕竟因丈夫齐惠公先其死去而悲伤不已，几乎每日都是以泪洗面。偏这倾公又是个孝子，看到母亲总是伤心哭泣，自己也很不开心，于是总是想方设法让自己的母亲高兴。按古时的规矩后宫是不能随便出入的，如此萧太夫人也几乎接触不到外界的奇闻秩事，整天在宫内更觉得无聊。这倾公便每天入宫问候，顺便将宫外可笑之事一一向萧太夫人诉说，只求自己的母亲能有一个好的心情。这天齐倾公会见了晋、鲁、卫、曹四国使臣后，照例入宫问候母亲萧太夫人，一见到自己的母亲齐倾公便笑得腰都直不起来了。萧太夫人忙问：“外面有什么好事能让你笑成这样？”齐倾公赶紧向母亲禀告：“其实也没什么大不了的事，只是有一件巧事不得不让儿臣发笑。今天有晋、鲁、卫、曹四国，各派使者来与我国结盟，这本来是很平常的外交活动，并无可笑之处，但这四位使臣碰到一起却让人不得不笑。因为晋使郤克是个眇子，只有一只眼睛；鲁使季孙行父是个秃子，满头没有一根毛发；卫使孙良夫是个跛子，两只脚一高一低；曹使公子首是个驼背，只能两眼观地无法站直。一般来说芸芸从生难免会有这样那样的残疾人，生得五官不全也不为怪。但四国大使每人都有不同的残疾，且又同时到我国出使，朝见时恰似一帮鬼怪聚集在朝堂之上，你说可笑不可笑？”齐倾公本想将此事做为笑谈与母亲一说，能博得母亲一笑就得了，没想到萧太夫人一听便认了真，以为此是难得一见的巧事，也想亲自看看。倾公一听母亲想见这几个人，心里有些犯难：后宫不允许进朝看视，这可怎么办呢？毕竟倾公是孝子，非常想让母亲高兴，今天总算有母亲感兴趣的事了，自己怎么能不满足母亲的愿望呢？突然灵机一动，有了主意：“母后放心，这并不是什么难事。按惯例各国使臣来访，国君举行完国宴后还要举办家宴，明天儿臣国宴后在宫内设家宴，那四位使者必然会赴宴，至后宫赴宴就必须要由崇台下经过。母后可事先藏在崇如之上，待四位使者经过时自上而下观看不就看清楚了吗？”萧太夫人听后很高兴，便开始急切地等待这一人间奇景。 再说这倾公，本想只是跟母亲说说此事而已，没想到母亲对此还真有了兴趣，便想让母亲更高兴一些，于是在国内找了四位与四国使者有共同残疾的驾车人。按惯例来使出席家宴是不能坐自己的车的，要由主人出车将客人载至会所。倾公为了能使四位残疾使者相聚更有喜剧效果，便专门挑选了四位残疾人为晋、鲁、卫、曹四位使臣驾车。倾公是如何配置这四对残疾人的呢？他让一位独眼人为卻克驾车；让一位秃子为季孙行父驾车；让一位跛子为孙良夫驾车；让一位驼子为公子首驾车。齐上卿国佐听说后马上谏止齐倾公，认为宴请外国使臣是国事行为，不应该视为儿戏，如果这样戏耍各国大使，可能会引起国事争端。但齐倾公为了博母亲一笑，根本听不进国佐的劝谏。至四国使臣赴倾公家宴时，每车中均两眇、两秃、两驼、两跛，如此一行人经过崇台之下，让萧太夫人看到后不觉大笑，服侍萧太夫人的左右侍女见了也无不捧腹，众人的笑声传出了很远。晋上军元帅郤克开始见为自己驾车的也是个独眼龙，觉得可能是个偶然，并没有往其他的地方想。可经过崇台时，突然听到了很多女人肆无忌惮的笑声，便觉得有些可疑，于是匆匆忙忙应付了齐倾公几杯酒后，告辞回到了馆驿，让人打探一下崇台之上大笑的是何人。从人不久便回报说台上大笑的是齐国母萧太夫人。郤克听罢大怒，心想我们好意使齐与你结盟，齐国怎么能做出这样有辱来使的事情呢？正生闷气时，鲁上卿季孙行父、卫上卿孙良夫、曹大夫公子首也相约前来，大家说起今晚的事情都气愤异常，觉得齐国故意让有相同残疾之人为自己驾车就是有意戏弄自己，此事对自己来说绝对是一种耻辱！于是相商在齐国受到羞辱之仇一定要报，几人便一起歃血为盟，约定回国后一起鼓动各自主公共同讨伐齐国。果然数年后，晋、鲁、卫、曹四国借故发兵攻打齐国，齐倾公兵败，若不是逢丑父与齐倾公互换服饰，倾公几乎落得被俘的下场。齐倾公孝顺母亲的想法是没错的，但家有家规，国有国法，作为一国之君，做任何事情都要从国家大局来考虑。为了一已私欲，便不顾国家间交往的礼节，这的确是不妥的做法。倾公仅为此付出兵败的代价算是幸运的，可能也因为倾公的出发点还是情有可原的，最终的结果并不是难以接受。否则同样为博女人一笑而落得国破身死下场的周幽王也许就是齐倾公的榜样！病入膏肓提到病入膏肓这个典故，我想会有很多人会一下子就想到那个家喻户晓的扁鹊与齐桓公的故事，说的是春秋时期名医扁鹊见到齐桓公，看了几眼便向齐桓公说：“你有病已表现在皮肤之上，不治可能要严重”桓公自觉良好当然不信；几天后再见到齐桓公时扁鹊又说：“你的病已深入肌肤，再不治就更重了”桓公仍不信；过几天再见齐桓公时扁鹊有些急了：“你的病已入胃肠了，再不治可能就来不及了”桓公还是不信。又过了几天，扁鹊一见到齐桓公扭头便跑，桓公很奇怪，便让人问扁鹊跑什么。扁鹊回答说：“皮肤之疾药敷即可，肌肤之病针石可治，重及胃肠汤药还可能治好，可一旦病入骨髓则无药可救了。现在桓公已病入骨髓，我根本治不好他了！”果然几天后桓公病重，再找扁鹊时已逃往他国，齐桓公于是不治身亡。但这个典故却不是病入膏肓故事的出处。那么谁才是病入膏肓的主人公呢？那就是晋国另一位比较著名的君主晋景公。晋景公因为听信奸臣屠岸贾的谗言，将对晋国有大功的赵氏一门尽灭。于是在其最后几年的执政生涯中，几个传说中因此而出现的梦境使这位历史上颇有建树的晋景公成了“遗臭万年”之人！ 第一个梦便是赵盾索命。晋景公因见新田之地土沃田肥，于是决定迁都新田，在新都落成之际，景公决定大宴群臣。席间突见一厉鬼，披发垂地，以手击胸，厉声向景公骂道：“无道昏君！我被你残害之子孙何罪之有？为了这些冤魂，我已诉于上帝，现在上帝让我来取你的性命！”说罢拿一铜锤猛击景公头部。景公大惧，急往内宫奔逃，历鬼穷追不舍，景公惊恐不已，慌乱中跌倒于地，那鬼即刻捉住景公要结果其性命。情急中景公大叫群臣护驾，群臣忙将景公扶起，却原来是南柯一梦！可晋景公却真的从此一病不起。估计当时的人们还是很相信神学的，于是景公命人请来一卜师卜算。当景公向卜师说了自己的梦境时，卜师当即说：“此鬼为先世功臣，是有威德的大力鬼，现在正值发怒之时，想来是没人能制服得了了。”景公在灭了赵氏一门后本就有些后悔，现在听了卜师的话也觉得这是赵氏先人来向自己讨个说法，于是便不再谈鬼，而是问起了自己的病情。卜师仔细地算了一下说：“您的病恐怕吃不到新麦了。”这时在一旁侍立本就有些心虚的屠岸贾大怒，厉声呵叱卜人：“你这纯粹是妖言惑众，大王虽偶有疾病，可现在身体尚好，现在距新麦成熟不过一个月而已，你怎么敢断言大王吃不到？如果大王能吃到新麦，我一定处死你！”说罢立刻将卜人轰了出去。轰走卜人后，晋国从秦国请来了神医高缓来为晋景公治病，于是引来了第二个梦。在等待秦国神医时，晋景公的病情有些恶化，迷迷糊糊中景公又进入了梦境。恍惚中景公看见两个童子来到自己身边，其中一个童子说：“那个高缓传说是个神医，他来了我们怕是无处可逃了。怎么办呢？难道我们真的没有任何安全之处可以躲避了吗？”另外一个童子想了想回答说：“天无绝人之路。你放心，只要我们躲避在肓（膈）之上，膏（心）之下，就算高缓是个神医，又能把我们怎样呢？”两个童子说完，便从景公的鼻孔钻进去，不见了。景公惊醒，顿时觉得胸膈间疼痛万分，坐卧不安。高缓到来后，给景公认真地诊病后说：“您这病怕是已经不可治了，因为此病生在肓之上，膏之下，用灸攻不行，用针疗也达不到，药力又不可及，外臣实在无能为力。”景公听了长叹一声：“太医诊病和寡人之梦竟如此一致，真不愧是名医呀！”于是厚赏高缓，让其回国了，这才是病入膏肓典故的由来。当然，由于晋景公已是病入膏肓无药可医，于是又有了第三个善关于晋景公的梦。说话间便到了新麦成熟的季节。景公身边一个侍从叫江忠，一天早上起来向他人炫耀：“我昨晚做了个梦，梦见我身背大王腾空而去！”左右皆笑，偏此时奸臣屠岸贾路过听到此言，赶紧向景公报喜：“恭喜大王，刚才江忠有梦，说背您腾空。一般来说病为阴天为阳，江忠背您腾空，说起来就是背您弃阴向阳，这定是您病好之兆！”景公听后大喜，同时也好象觉得身体一下子清爽了许多。恰好此时有人来献成熟的新麦，景公更喜，立即命人煮麦粥以食。那屠岸贾见了突然想起那个卜师，于是向景公说：“大王，前些天您曾向一个卜师问卜，说您尝不到新麦，可如今您就要尝到新麦了，那个卜师……”景公也想炫耀一下，于是将卜师召来问：“你说我不能食新麦，可我已命人去煮新麦粥，你还有什么说的？”卜人笑了笑：“即便现在您在煮新麦粥，不是还没吃到吗？”景公大怒，觉得卜师在诅咒自己，便命左右将卜师斩首。卜师同样一声长叹：“我不过是知道一点小术，却因此而丧命，真是天机不可泄呀！”当御厨献上新麦粥时，那卜师之头也提了过来。景公一边看着卜师的人头，一边得意地舀起一勺新麦粥。可那新麦粥还没送到嘴边，突然腹内巨痛，只好放下新麦粥急唤内侍江忠背自己上厕所。如厕时突然蹲立不稳，一头栽进厕内，待江忠急将景公捞上来时已气绝了！众大臣只好奉世子洲浦即位，是为晋历公。因内侍江忠有背景公腾空之梦，于是用江忠殉葬。故事讲到这里病入膏肓的典故我想大家就记住了，但想想整个故事的前后情节，可能都会觉得这只不过是一个传说而已，并无历史史实。其实有也好，无也罢，但这个故事却流传了下来。客观地说，晋景公应该说是春秋时期较有作为的一位诸侯，在其当政时期，敢于同当时的霸主楚庄王抗衡，并最后击败楚王而结束了楚国的霸主地位；大臣荀林父出兵失败，但景公并没有因一次失败否定他，而是听从随会的劝说赦免荀林父，最终荀林父帮助景公灭了潞国；大臣郤克为晋屡立战功，但因与齐有私怨而请求伐齐时，景公却识大局不同意郤克以私怨伐齐；因战略需要败齐后与其结盟，但却能认清当时局势拒绝了齐顷公尊自己为王的建议。总体上看，晋景公还是个能知人善任、较有作为的春秋诸侯 君主，尽管他设立六卿制度为后来晋国的分裂埋下了伏笔，但不可否认，除春秋五霸之一的晋文公，可以说晋景公在春秋晋国的各位君主中还是较出色的一位，即便整个东周王侯，晋景公也应该是一位可圈可点的人物，但其下场却为后人所不耻，究其原因，可能听从奸臣屠岸贾之言灭赵氏满门，制造了晋国历史上少见的冤案是最大的诱因。于是尽管景公政绩不俗，也比较开明，但因一重大失误而没有得到后人的谅解，从而为其杜撰了赵盾索命、病入膏肓之梦，这还不够，对其死法还大加贬损，让其死于最为人所不耻的茅厕而遗臭万年。看来毛主席说的人这一辈子做一件好事不难，难的是一辈子只做好事而不做坏事的结论确实是一个真理。如这晋景公，可以说还是很有作为的，但只因制造了一件历史上有名的冤案便落得个“遗臭万年“的下场，不知已做古二千多年有晋景公泉下有知会作何感想呢？