民间故事小组发言 71页

第三章民间故事小组成员：邢晔珊（57）、徐钻宝（58）、颜丽芳（59）、杨森丽（60）、杨子聪（61）、叶允琪（62）、余诗雨（63） 发言顺序第一节民间故事的定义与分类第二节民间故事的历史发展第三节民间幻想故事第四节民间写实故事第五节民间笑话和寓言杨森丽余诗雨叶允琪颜丽芳杨子聪第六节民间故事的艺术特点邢晔珊*****全章总结徐钻宝1.2.3.4.5.6.7. 第一节民间故事的定义与分类文杨森丽（60）一、民间故事的定义广义与狭义与神话的不同与民间传说的不同一种多文本的存在表演性民族 第一节民间故事的定义与分类文杨森丽（60）口耳相承的民间故事中，包含了人民的悲欢苦乐、对美好生活的憧憬、集体认同的价值观。所以说，民间故事是最通俗的艺术形式，同时也是一个国家或民族的灵魂。 第一节民间故事的定义与分类文杨森丽（60）二、民间故事的分类和类型AT分类法故事类型、母题由于不同国家不同民族中有相当多共同的故事类型流传，AT分类法为民间故事的比较研究提供了极好的素材。 第二节民间故事的历史发展文杨森丽（60）先秦两汉时期（萌生而成型）魏晋至隋唐时期（繁盛）宋元时期（集大成）明清时期（完全成熟）现当代时期（继承和发展问题） 第三节民间幻想故事余诗雨（63）民间幻想故事的定义：民间幻想故事也称为民间童话，是以超自然的事物与时间构成故事主干、以娱乐而非宗教讲述旨趣的民间口头故事。 第三节民间幻想故事文余诗雨（63）按内容分类，民间幻想故事可以分为：神奇的婚姻故事神奇的历险故事神奇的人物故事神奇的精灵故事神奇的法术与宝物故事……………… 第三节民间幻想故事文余诗雨（63）神奇的婚恋故事：在中国各族民间幻想故事有灰姑娘型、天婚型、天鹅处女型青蛙丈夫型、蛇郎型、田螺姑娘型、龙女型、百鸟衣型、文盲驸马型等等。婚变故事表达了下层民众心底情感期望，他们常常把生活中所接触到的各种事物幻化，变成美好的象征。灰姑娘的故事最早出自唐朝笔记小说《酉阳杂俎》中的《叶限》，而不是格林童话。我国古代比较有名的神奇婚恋故事：许仙与白娘子，梁祝，董永与七仙女，牛郎织女三圣母下凡，柳毅与龙女三娘等等。 第三节民间幻想故事文余诗雨（63） 第三节民间幻想故事文余诗雨（63）神奇历险故事：主要类型有找好运型、云中落绣鞋型、烂柯山型、神仙考验型、黑马张三哥型、凶宅捉怪型、全能博士型……人们在故事中神游天地，与神、怪、精灵共舞体验一回当英雄的感觉。民间神奇人物故事：故事常以夸张的手法，塑造一些身体奇特，具有异秉奇能的人物。如十兄弟型，枣核儿型，哪吒 第三节民间幻想故事文余诗雨（63）神奇精灵故事：主要有鬼故事（鬼母，聊斋），龙的故事，以及狐狸精，老虎精，蛇精，猴精……神奇的法术、宝物与禁忌故事：中国宗教文化中充斥着各种法术，如祭祀，禁咒，符箓，占卜风水等等，而民间医术，武术，养身术也有着许多神秘，成为了民间幻想故事的源泉。如仙女救夫，《猎人海力布》，《毛衣女》等等。 第三节民间幻想故事余诗雨（63） 第三节民间幻想故事文余诗雨（63）九子鬼母，也称鬼子母神(Hariti)，梵文音译为河梨帝母。鬼子母神——护法二十诸天之一。又称为欢喜母或爱子母。古代王舍城有佛出世，举行庆贺会。五百人在赴会途中遇一怀孕女子。女子随行，不料中途流产，而五百人皆舍她而去。女子发下毒誓，来生要投生王舍城，食尽城中小儿。后来她果然应誓，投生王舍城后生下五百儿女，日日捕捉城中小儿喂之。释迦闻之此事，逐趁其外出之际，藏匿她其中一名儿女。鬼子母回来后遍寻不获，最后只好求助释迦。释迦劝她将心比心，果然劝化鬼子母，令其顿悟前非，成为护法诸天之一。又名“暴恶母”、“欢喜母”。在中国民间将她当作送子娘娘供奉。在佛寺中，造像为汉族中年妇女，身边围绕着一群小孩，手抚或怀抱着一个小孩。但是在日本九子鬼母是其中一个爱神的代表九子鬼母Hariti,中译名诃梨帝母。在日本大多称作鬼子母神。被认为是印度的财富之神俱比罗的妻子或母亲。丰产诃母性的象征，据说哺育多达500个孩子。(据说此后作为子安观音成为安产和小孩子的守护神。)关于那个感人的故事，应该就是佛把鬼母的孩子藏起来，鬼母哀求佛把孩子还回来，佛说：“你有五百个孩子，少了一个还这样哀伤。别人只有一个孩子，你还把他们抢来吃掉，别的母亲会怎样哀伤呢？”于是鬼母忏悔，不再做恶。以下是资料：Hariti,中译名诃梨帝母。在日本称作鬼子母神。被认为是印度的财富之神俱比罗的妻子或母亲。丰产诃母性的象征，据说脯育多达500个孩子。在佛教故事里，说她为了抚养这些孩子偷窃人类的孩子杀死作为食物。佛祖将500个孩子中最小的那个藏了起来，于是她发狂般地到处寻找。佛祖对她说：“你有500个孩子，失去一个都这么悲痛，那些失去了唯一孩子的母亲们，又会如何感受呢。”因此而将她感化，此后作为子安观音成为安产和小孩子的守护神。在东京的雑司ヵ谷、入谷两地的鬼子母神很有名。母亲们在这里献上石榴作为供奉(传说她不再偷盗孩子以后，用石榴来喂养自己的500个孩子)，祈求平安。 第三节民间幻想故事余诗雨（63）民间幻想故事的审美价值及其特点1、有浓厚的浪漫主义幻想2、其幻想不是毫无规律的胡思乱想，而是扎根现实生活的土壤，让哲理与诗意完美地结合。3、善于塑造形象，许多形象成为了文学中的不朽典型。如灰姑娘，狼外婆，天鹅仙女，龙王龙女……4、具有强烈的道德使命感，它将民族生活经验中那些具有永恒价值的道德观念，融入生动的故事情节之中，让听者在潜移默化中受到心灵的洗礼。 第三节民间幻想故事余诗雨（63）关于这些分类的看法，觉得有些模糊，界限不清晰，例如孙悟空这一原型，他既有神奇历险，又是神奇人物，更有猴精一说，法术有高超，那他究竟属于哪一类呢？或者都属于？ 第四节民间写实故事叶允琪（62）民间写实故事的定义：民间写实故事又称民间生活故事，是一种以日常生活为题材、以现实生活中的现实人物为主人公、以写实的手法构造情节塑造人物的口头散文叙事。 第四节民间写实故事叶允琪（62）民间写实故事的特点这类故事从现实生活中发觉素材，直面生活实践，直面现实矛盾，现实性较强。通过强烈的褒贬，对社会上的善恶是非做出明确肯定或批判，使听者受到启发。有些故事幽默、风趣，表现了劳动人民的聪明和智慧。在很多民族中流传的机智人物故事，充分地表现了人民的机智和乐观主义精神。 第四节民间写实故事叶允琪（62）很多生活故事都具有轻松、幽默和滑稽的喜剧风格，有些本身就是令人捧腹的喜剧作品，有些虽不是纯粹的喜剧，但也不乏精彩的喜剧细节。为了强化喜剧效果，生活故事采用了多种多样的艺术手段：夸诞，将人物的某种属性夸张到怪诞的程度；巧合，能使人物绝处逢生，产生出人意表的效果；矛盾，在不协调中见出乖谬。此外还有装痴卖傻、调笑逗趣也是常用的手法。生活故事一般比较短小，人物性格单纯，常常运用对比的手法。有时也采用“三段结构法”。风格较为朴实、明快。 第四节民间写实故事叶允琪（62）民间写实故事的内容《中国民间文学集成工作手册》将生活故事分为19大类：长工地主故事、工匠斗争故事、爱情婚姻故事、巧女故事、傻婿故事、奇巧婚配故事、恶婆婆故事、恶夫恶妇故事、勤学故事、交友故事、生产经验故事、处世道德故事等。从民间写实故事所反映的生活内容，我们可以大略将其分为家庭生活故事与社会生活故事两部分。中华人民共和国成立后，出现的许多新的民间故事，反映了新时代人民的生活和愿望，表现了高尚的精神面貌，它对传统民间故事的艺术特点也有所发展。 第四节民间写实故事叶允琪（62）三峡民间写实故事《半文钱》：乾隆年间，枝江县的县老爷听说长乐杜老幺的名气，找上门来，要和杜老幺赌点狠气，硬拉杜老幺去打一场官司，赌杜老幺把他的乌纱帽打掉，否则就要任他发落。这个县老爷是个服硬不服软的家伙，见杜老幺不走，越是要抖这个狠。杜老幺被纠缠不休，就说：“打官司要到荆州府，我半文钱都没有，怎么敢上路？”县官听说只要半文钱，就把通宝剁了一半给杜老幺。两人直往荆州府，杜老幺当即告了这个县官一状，一下果然摘掉了县老爷的乌纱帽。杜老幺的状词是这样写的：“身为百姓父母官，目无王法好大胆，乾隆通宝剁两半，不斩也得先撤官。” 第四节民间写实故事叶允琪（62）《罗二娃的故事》：从前有个财主叫三阎王，请了个放牛娃叫罗二娃，罗二娃不光得不到工钱，而且总是吃最差的东西。三阎王假惺惺的说：“你细娃家还年轻，吃好的日子在后头。”罗二娃饿得皮包骨头，于是心生一计，编了一个篾笼头，一上坡就用篾笼头把小牛嘴巴笼住，不让小牛吃草，小牛饿得歪歪倒倒，三阎王见了火冒三丈，罗二娃不慌不忙地说：“这牛儿还年轻，吃好的日子在后头。”三阎王怕小牛挨饿，再也不敢拿孬东西给罗二娃吃了。不久，三阎王又提出牛要吃露水草才长得肥，半夜过一点就喊罗二娃起床。罗二娃实在受不了，于是又想了个主意。第二天早上鸡叫头遍，三阎王就来催罗二娃上坡，罗二娃睡在床上动也不动，口里答应：“三老爷，我在捉虱子呢。”“黑摸摸的你怎么捉虱子呢？”“看不见捉虱子，看得见上坡放牛吗？”“牛又肥又大怎么看不见？”“三老爷，你不是越肥越笨吗？要是笨牛滚了崖，怎么收场？”三阎王一想，放早牛是好，摔死了不得了。只好说：“好嘛，等天亮了再上坡。”从中不难见到罗二娃的聪颖智慧。 第四节民间写实故事叶允琪（62）三峡民间写实故事的主人公大都是生活中的小人物，以智慧来获得一种喜剧性的结果，从中折射出劳苦大众的愿望。机智人物的斗争方式是多种多样的：请君入瓮式，巧妙地设置各种圈套，让对手往里钻，对手毫无察觉，到察觉时悔之晚矣，如《我家没得良心》；旁敲侧击式，指桑骂槐，言在此而意在彼，达到讥刺对手之目的，如《摆掉臭钱就是狗》；装疯卖傻式，这是大智若愚、大巧若拙，以装傻掩盖机巧；欺瞒行骗式，这些骗子骗的并不完全是平民百姓，而是一些为富不仁、吝啬小气的地主老财和横行乡里的地痞恶棍；逗趣调笑式，机智人物采用这种方式并非为了惩治对手，而是捉弄对方，从中获得乐趣，逗趣的对象往往是一些善良无辜的人，如《捡药鱼》、《摆人摆得苦》等。总之，机智人物善于在各种场合中使用智慧，取得胜利，他们是一些智力超群者，在流传过程中变得越来越完美，成为人民群众智慧的象征。 第四节民间写实故事叶允琪（62）新疆锡伯族民间写实故事报应（锡伯族民间故事）流传于新疆察布查尔锡伯自治县宁古齐牛录。讲述不孝敬父母的子女必遭报应的故事。一个不孝的儿子娶上媳妇生下孩子后，便开始嫌弃老父亲。孙子长到七岁时，父亲因年老体弱双眼失明了。夫妻俩密谋后，用独轮车将父亲骗到山上，连车带人推下山崖。孙子见父亲一个人回来，便问起独轮车的下落，说父亲年老后也要用独轮车将父亲推下山去。父亲听后十分羞愧，又去背回父亲。从此，父妻俩又精心伺侯老父亲了。 第四节民间写实故事叶允琪（62）遗嘱锡伯族民间故事。流传于新疆察布查尔锡伯自治县。讲述从懒变勤的故事。三个儿子一个比一个懒，父亲格登扎布老人去世时，告诉他们说在地里埋了金子，以后挖出来用。过完头七，三个儿子就到地里刨地，刨了三遍，不见金子。一位老人见状，告诉他们父亲叫你们松土地种好庄稼，到秋天粮食收满仓不也是金子吗？三个人恍然大悟，再也不当懒汉了。 第四节民间写实故事叶允琪（62）总而言之，中国民间写实故事是与老百姓生活最为贴近的一类故事，它们从百姓日常生活中取材，以写实手法编织情节，传递的是民众生活的经验与智慧，是民众红自我教育的百科全书。恩格斯：民间故事“同圣经一样培养他的道德感，使他认清自己的力量、自己的权利、自己的自由，激起他的勇气，唤起他对祖国的爱”。 第五节民间笑话和寓言の笑话颜丽芳（59）不能带这样害人的长短结合的头发这是我的杯子这皮带拉风不？ 第五节民间笑话和寓言の笑话颜丽芳（59）民间笑话是一种将嘲讽与训诫蕴含于谈笑娱乐之中的短小故事。它通过巧妙的情节构思与机智的语言调侃，一针见血地揭示生活中的各种问题与矛盾，讽刺社会不良现象，批判人性中的弱点，让人们在愉快的笑声中超越自我，实现人格的净化与升华。人类社会制度的不完善，人类本性中许多可笑的劣根性，都是生长笑话的活土。 第五节民间笑话和寓言の笑话颜丽芳（59）明朝时期笑话集《笑府》《广笑府》《笑林广记》 第五节民间笑话和寓言の笑话颜丽芳（59）民间笑话分类创作目的讽刺针对阶级社会中不平等的政治经济制度，以及在这种制度中异化了的统治阶级人格进行批判、抗议和斗争。幽默针对带有普遍性的人性弱点，加以善意的规劝与自嘲。诙谐纯以搞笑为目的，期待的效果是听者忍俊不禁的笑声。社会内容家庭生活笑话主要有呆婿与傻媳、父与子、夫与妻、公婆与儿媳、兄弟与妯娌等。社会斗争笑话世俗生活的众生相，社会上的丑恶现象，强权势力的种种丑态，在笑话中受到尽情的嘲弄与鞭笞。人性弱点笑话大致有吝啬于自私，爱面子与厚脸皮，吹牛皮与拍马屁，懒汉与馋鬼，酒鬼鱼烟鬼，牌迷棋迷与戏迷、急性慢性与忘性、多忧愁与倔脾气等。语言文学笑话纯粹的性幽默、以语言相互调侃、文字等。 第五节民间笑话和寓言の笑话颜丽芳（59）讽刺笑话：糊涂县官一天，一个农夫击鼓鸣冤。县官升堂问案：“你因何喊冤？”农夫说：”我明天会丢一头牛，今天特来报告。“糊涂县官一听，惊堂木一拍：“大胆刁民！你明天丢牛为啥明天不来申冤？”两边的衙役一听哄堂大笑，县官一看衙役笑了更火了，又拍了一下惊堂木：“嘟！胆大的衙役！你们笑什么？牛一定是让你二人偷去了。”当差的一听惊慌失措，急忙把衣服扣解开说：“大老爷不信请搜！” 第五节民间笑话和寓言の笑话颜丽芳（59）讽刺笑话【各国实力】1美国：想打谁就打谁。2英国：美国打谁我打谁。3法国：谁打我我打谁。4日本：谁打我我让美国打谁。5韩国：谁打我我和美国一起演习。6俄罗斯：谁骂我我打谁。8天朝：谁打我我骂谁。9朝鲜谁惹我我就打韩国。其实，我们国家不是一夫一妻制，而是一房一妻制，无房就无妻，多房就多妻。中国年轻人最悲惨的事就是：事业上和官二代竞争，感情上和富二代竞争 第五节民间笑话和寓言の笑话颜丽芳（59）幽默笑话：自由恋爱小蚂蚁当着全家人的面宣布她恋爱的消息：男朋友就是，伟岸壮实的——大公象。话音落下，屋里鸦雀无声。过了足足一分钟后，才听到蚁爸爸结结巴巴地说：“乖乖,现在的社会确实是讲究恋爱自由了，可是，再自由，咱也不能连命都不要啊！” 第五节民间笑话和寓言の笑话颜丽芳（59）诙谐笑话清·梁章钜《巧对录》有个医生，自夸很善于对句。有一次，他到一个达官家里去，主人正用绸缎裁衣，便指着锻料出句说：“一匹天青缎。”医生对道：“六味地黄丸。”主人很高兴，把医生请进内院款待，并出“避暑最宜深竹院”七字让他对。医生立刻对道：“伤寒莫妙小柴胡。”正应对之间，忽然闻到微风吹来的一阵花香，主人便出句说：“玫瑰花开，香闻七八九里。”医生对道：“梧桐子大，日服五六十丸。” 第五节民间笑话和寓言の笑话颜丽芳（59）家庭生活笑话一天，小偷的妻子正在打自己的儿子。“亲爱的，”小偷问妻子，“你为啥打儿子呀？”“哼！”妻子回答，“这个小东西，他居然想长大了当警察！”老王：我和太太结婚30年了，上街总是手牵手。小王：你们的感情真好呀！老王：我一松手，她就会去买东西。 第五节民间笑话和寓言の笑话颜丽芳（59）文字笑话1、熊对能说：哥们儿，穷成这样啦，四个熊掌全卖啦？2、木对森说：几天不见，哥几个玩上杂技啦。3、平对苹说：哥们儿，用点好洗发膏吧，瞧你脑袋脏的，都长草了。4、汤对烫说：哥们儿，快点回家吧，你们后院起火了。5、阪对邪说：还说我呢，你的牙和耳朵都长一块啦。 第五节民间笑话和寓言の笑话颜丽芳（59）民间笑话的艺术特征民间笑话具有极高的艺术性。它短小精悍、富有智慧。凡是有创作经验的人都知道，要在几十个字最多千把字的篇幅中，设置包袱，交代矛盾，刻画人物，讲故事推到高潮，最后给人一个既在意料之外又在情理之中的结局，没有高潮的构思情节、驾驭语言的艺术，是不可能做到的。 第五节民间笑话和寓言の笑话颜丽芳（59）民间笑话的创作者们善于截取生活中的典型片段，如一个动作，一句富有智慧的话语等，精心布设“包袱”，造成瞬间急转的效果，使人不能不哈哈大笑，这是非常难得的技巧。民间笑话的艺术特征 第五节民间笑话和寓言の笑话颜丽芳（59）笑话构思精巧，它对所捕捉的生活镜头加以放大与变形，但又不违背生活逻辑，将艺术虚构与现实生活有机统一起来。民间笑话的艺术特征 第五节民间笑话和寓言の笑话颜丽芳（59）除了结构的巧妙外，民间笑话的语言也非常精彩。故事家们非常善于巧妙运用词语的能指和所指间的复杂关系，以夸张、比喻、双关、谐音等多种手段，指引接受者做广泛的联想，从而去解读表层假托语下所暗含的目的语。在联想的过程中由体验双关语言之间巧妙的象征关系而获得愉悦。民间笑话的艺术特征 第五节民间笑话和寓言の笑话颜丽芳（59）民间笑话表现手法极为多样，如夸张、巧妙、归谬、误会、重复、递进、妙对、打岔、歪打正着、自相矛盾、强词夺理等等，结构的“巧”和语言的“妙”，使一则短短笑话三言两语就能将矛盾发展到了高潮，然后以出人意料的结局迅速解决。结尾时常会出现一句妙语或一个有趣的情节，令人喷饭。民间笑话的艺术特征 第五节民间笑话和寓言の笑话颜丽芳（59）民间笑话具有强烈的喜剧精神。笑话中充满了乐观的人生态度，敏锐的观察能力与睿智的思维技巧。创作者善于从现象观察本质，从表面上的合理看到其中的可笑可厌，加以讽刺。在美与丑的斗争中，创作者巧妙地揭开丑的虚伪与窘态，使人顿悟，使人惊奇，使人回味无穷。民间笑话的艺术特征 第五节民间笑话和寓言の寓言杨子聪（61）含义：民间寓言是民众集体传承的带有明显教育意义、富含哲理的小故事，是民众在漫长历史中所总结出来的智慧、经验和知识的艺术结晶。《愚公移山》；《守株待兔》；《瞎子摸象》；《刻舟求剑》；《拔苗助长》特点：篇幅短小富有哲理；民间寓言具有实用功能（应用广泛）民间寓言 第五节民间笑话和寓言の寓言杨子聪（61） 第五节民间笑话和寓言の寓言杨子聪（61）分类：1.按主人公：动物寓言和植物寓言；2.按目的：讽刺寓言、劝诫寓言和诙谐寓言；3.内容：道德寓言、生活寓言和自然哲理寓言民间寓言与中国传统道德——道德寓言（评判意义）；民间寓言与生活——生活寓言；民间寓言 第五节民间笑话和寓言の寓言杨子聪（61）道德寓言与生活寓言道德寓言诚信《狐假虎威》；《鳖和猴》。劝诫人们要诚实待人不忘恩负义东郭先生和狼批判不道德思想《指鹿为马》等保持节操自我教育《守株待兔》；《削足适履》 第五节民间笑话和寓言の寓言杨子聪（61）生活寓言强调学习的重要性《三重楼喻》许多东西不可兼得《东食西宿》做事要量力而行；讲求实际，善始善终；处事要有主见 第五节民间笑话和寓言の寓言杨子聪（61）特点2：哲理性与故事性相统一；民间寓言的艺术特征，须具备两个基本要素：一、有故事情节；二、有比喻寄托，言在此而意在彼。表现形式：矛盾和戏剧冲突（例子）民间寓言具有研究价值；民间寓言 第五节民间笑话和寓言の寓言杨子聪（61）特点与基本要素的联系：对应关系特点：故事性哲理性基本要素：故事情节比喻寄托 第六节民间故事的艺术特点邢晔珊（57）1.背景模糊化多以“从前”、“很久以前”、“在一个地方”、“有一个村子”、“在山上”、“在海边”这类套语开头，将时间和空间混沌化，消解听众接受故事虚构的心理障碍。 第六节民间故事的艺术特点邢晔珊（57）2、人物典型化作家文学强调人物的个性化，而民间故事强调的是集体人格特征，要求故事中的人物代表同一类社会角色的共性。所以故事主人公大多不用个性化的名字，而是“渔夫”、“农夫”、“猎人”等通称。他们的行为也具有该类人物共有的特性，如渔夫谙识水性、农夫吃苦耐劳、国王横蛮暴戾、财主贪财好色等。民间故事的人物名称，反映了整个民族对于各类社会角色的集体评价与褒贬倾向。 第六节民间故事的艺术特点邢晔珊（57）3、情节程式化作家创作强调独创性和陌生化，民间故事则强调情节的传统性。故事情节的程式化常表现在叙事结构上。 第六节民间故事的艺术特点邢晔珊（57）4、风格理想化民间故事充满了理想主义的精神，故事在我们面前展开了对另一种生活的希望之光，在那种生活里，有一种自由的、无畏的力量在活动着，幻想着更美好的生活。从主题看，民间故事具有浓厚的道德倾向。从人物看，民间故事的正面主人公的形象总是完美无缺，美到极致，善到极致，成为民众的道德楷模与精神榜样。对现实生活具有心理补偿的积极意义。 第六节民间故事的艺术特点邢晔珊（57）5、语言白描化民间故事在人物塑造、场景建构等方面，多使用白描手法。讲述者往往只以很少的语言色勒所述对象的突出特点。 ****全章总结徐钻宝（58）名称定义艺术特点类别（按狭义分类）具体定义具体分类审美价值及艺术特征代表作品（岭南地区）广义狭义民间故事（是民众在特定民俗语境中以口头表演形式讲述并代代相承的散文叙事故事。）包括神话、传说和故事三种体裁。指除神话和传说之外的那些民间口头叙事作品，主要是民间幻想故事、民间写实故事（民间生活故事）、民间笑话和民间寓言等等。1、背景模糊化2、人物典型化3、情节程式化4、风格理想化5、语言白描化民间幻想故事也称为民间童话，是以超自然的事物与时间构成故事主干、以娱乐而非宗教讲述旨趣的民间口头故事。按内容可分为：神奇的婚姻故事、神奇的历险故事、神奇的人物故事、神奇的精灵故事、神奇的法术与宝物故事等等。1、有浓厚的浪漫主义幻想。2、幻想扎根于现实生活，完美结合哲理与诗意。3、善于塑造形象，成就典型。4、具有强烈的道德使命感。1、何仙姑与腊圃龙舟2、假包公审真鬼3、七朵莲花六朵开4、不怕南岗人只怕南岗神5、麻姑坛民间写实故事又称民间生活故事，是一种以日常生活为题材、以现实生活中的现实人物为主人公、以写实的手法构造情节塑造人物的口头散文叙事。《中国民间文学集成工作手册》将生活故事分为19大类；从其所反映的生活内容，可略分为：家庭生活故事与社会生活故事两部分。1、来源于现实生活，直面生活实践和现实矛盾，褒贬强烈，现实性较强。2、表现了劳动人民的聪明和智慧。3、采用了多种艺术手段：夸诞、巧合、矛盾、装痴卖傻、调笑逗趣等。4、篇幅短小，常用对比，风格较为朴实、明快。1、九个门生是秀才2、密底算盘与无毛麻雀3、韩村打虎记4、姑嫂坟5、胡庭兰中举前后笑话是一种将嘲讽与训诫蕴含于谈笑娱乐之中的短小故事。以讽刺、幽默、诙谐为创作目的，按其社会内容，可分为：家庭生活笑话、社会斗争笑话、人性弱点笑话、语言文学笑话等等。1、短小精悍、富有智慧。2、生活中的典型片段的使用，瞬间急转的效果的呈现。3、构思精巧，将艺术虚构与现实生活有机统一起来。4、语言精彩，常用夸张、比喻、双关、谐音、象征、巧妙、归谬、误会、重复、递进、妙对、打岔、歪打正着、自相矛盾、强词夺理等手法。5、具有强烈的喜剧精神。**明朝时期笑话集：《笑府》、《广笑府》、《笑林广记》。广州渡中的笑话私塾先生夜晾衣裤子龙眼大过荔枝兜虾工煲脚鱼寓言是民众集体传承的带有明显教育意义、富含哲理的小故事，是民众在漫长历史中所总结出来的智慧、经验和知识的艺术结晶。1、按主人公分为：动物寓言和植物寓言；2、按目的分为：讽刺寓言、劝诫寓言和诙谐寓言；3、按内容分为：道德寓言、生活寓言和自然哲理寓言1、篇幅短小，富有哲理。2、具有实用功能。3、哲理性与故事性相统一。4、有故事情节和比喻寄托，以矛盾和戏剧冲突为表现形式。5、具有研究价值。1、好歹只看三天2、要不要眼眉3、当去棉被卖狗肉4、仍然是叫张姑丈总表： ****全章总结徐钻宝（58）名称定义艺术特点广义狭义民间故事（是民众在特定民俗语境中以口头表演形式讲述并代代相承的散文叙事故事。）包括神话、传说和故事三种体裁。指除神话和传说之外的那些民间口头叙事作品，主要是民间幻想故事、民间写实故事（民间生活故事）、民间笑话和民间寓言等等。1、背景模糊化2、人物典型化3、情节程式化4、风格理想化5、语言白描化分表一： ****全章总结徐钻宝（58）类别（按狭义分类）具体定义具体分类审美价值及艺术特征代表作品（岭南地区）民间幻想故事也称为民间童话，是以超自然的事物与时间构成故事主干、以娱乐而非宗教讲述旨趣的民间口头故事。按内容可分为：神奇的婚姻故事、神奇的历险故事、神奇的人物故事、神奇的精灵故事、神奇的法术与宝物故事等等。1、有浓厚的浪漫主义幻想。2、幻想扎根于现实生活，完美结合哲理与诗意。3、善于塑造形象，成就典型。4、具有强烈的道德使命感。1、何仙姑与腊圃龙舟2、假包公审真鬼3、七朵莲花六朵开4、猫头刁娶老婆5、银鬼子迷糊泥水匠分表二： ****全章总结徐钻宝（58） ****全章总结徐钻宝（58） ****全章总结徐钻宝（58）分表三：类别（按狭义分类）具体定义具体分类审美价值及艺术特征代表作品（岭南地区）民间写实故事又称民间生活故事，是一种以日常生活为题材、以现实生活中的现实人物为主人公、以写实的手法构造情节塑造人物的口头散文叙事。《中国民间文学集成工作手册》将生活故事分为19大类；从其所反映的生活内容，可略分为：家庭生活故事与社会生活故事两部分。1、来源于现实生活，直面生活实践和现实矛盾，褒贬强烈，现实性较强。2、表现了劳动人民的聪明和智慧。3、采用了多种艺术手段：夸诞、巧合、矛盾、装痴卖傻、调笑逗趣等。4、篇幅短小，常用对比，风格较为朴实、明快。1、九个门生是秀才2、密底算盘与无毛麻雀3、韩村打虎记4、姑嫂坟5、胡庭兰中举前后 ****全章总结徐钻宝（58）分表四：类别（按狭义分类）具体定义具体分类审美价值及艺术特征代表作品（岭南地区）笑话是一种将嘲讽与训诫蕴含于谈笑娱乐之中的短小故事。以讽刺、幽默、诙谐为创作目的，按其社会内容，可分为：家庭生活笑话、社会斗争笑话、人性弱点笑话、语言文学笑话等等。1、短小精悍、富有智慧。2、生活中的典型片段的使用，瞬间急转的效果的呈现。3、构思精巧，将艺术虚构与现实生活有机统一起来。4、语言精彩，常用夸张、比喻、双关、谐音、象征、巧妙、归谬、误会、重复、递进、妙对、打岔、歪打正着、自相矛盾、强词夺理等手法。5、具有强烈的喜剧精神。**明朝时期笑话集：《笑府》、《广笑府》、《笑林广记》。1、龙眼大过荔枝2、兜虾工3、煲脚鱼4、好赢5、如此奉承6、走就走呗 ****全章总结徐钻宝（58） ****全章总结徐钻宝（58） ****全章总结徐钻宝（58） ****全章总结徐钻宝（58） ****全章总结徐钻宝（58） ****全章总结徐钻宝（58） ****全章总结徐钻宝（58）分表五：类别（按狭义分类）具体定义具体分类审美价值及艺术特征代表作品（岭南地区）寓言是民众集体传承的带有明显教育意义、富含哲理的小故事，是民众在漫长历史中所总结出来的智慧、经验和知识的艺术结晶。1、按主人公分为：动物寓言和植物寓言；2、按目的分为：讽刺寓言、劝诫寓言和诙谐寓言；3、按内容分为：道德寓言、生活寓言和自然哲理寓言1、篇幅短小，富有哲理。2、具有实用功能。3、哲理性与故事性相统一。4、有故事情节和比喻寄托，以矛盾和戏剧冲突为表现形式。5、具有研究价值。1、好歹只看三天2、要不要眼眉3、当去棉被卖狗肉4、仍然是叫张姑丈 ****全章总结徐钻宝（58） ****全章总结徐钻宝（58） 谢谢大家！欢迎批评指教！邢晔珊（57）、徐钻宝（58）、颜丽芳（59）、杨森丽（60）、杨子聪（61）、叶允琪（62）、余诗雨（63）