课外成语故事文言 6页

原文齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。为：给，替。说：通“悦”，对......感到高兴。翻译齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王对此感到很高兴，用数百人的粮食来供养他。齐宣王死后，齐湣王继承王位，齐湣王喜欢听一个一个地演奏，南郭处士听后便逃走了。寓意：讽刺了混入内行冒充有本事，而无真才实学的人。自相矛盾楚人有鬻盾与矛者①，誉之曰②：“吾盾之坚，物莫能陷也③。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰④：“以子之矛陷于之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。——《韩非子难一》译文楚国有个卖矛和盾的人，有一天，他来到了集市上，准备卖他的矛和盾。于是，他举起了他的盾,说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。”紧接着又夸起了他的矛：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的。”这时，有位老人走了过来：“拿你的矛去刺你的盾，结果会怎样？”那人便答不上话来了。注释1鬻（yù）——卖。2誉——赞美。3陷——攻破。这里是刺透的意思。4或曰——有的人说。5莫——没有不6应——回答7或——有人8“誉之曰”的之：代词，指代盾9“吾矛之利”的之：文言助词，无义10“吾盾之坚”的之：同上11坚——坚固12以——用寓意说话办事要说实话，办实事，不要违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己。杨布打狗杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠 之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”3注释编辑1.杨朱，先秦哲学家，战国时期魏国人，字子居2.曰：名叫。3.衣：穿。4.雨：下雨。5.素：白色的。6.衣：上衣，这里指衣服。7.缁（zī）：黑色。8.反：同“返”返回。9.知：了解，知道。10.而：连词，表修饰，无义。11.吠：（狗）大叫。12.怒：生气，愤怒。13.将：打算。14.扑：打、敲。15.子：你16.犹是：像这样。17.向者：刚才。向，从前，往昔。18.使：假使，假若。19.岂：怎么。20.无：同“毋”，不，不要。21.怪：以……怪。22.衣素衣：穿着白衣服4难解句译编辑（1）衣素衣而出：他穿着件白色的衣服出门去。衣：第一个衣是名词的词类活用，名词活用为动词，穿衣；第二个衣是名词，衣服。（2）天雨，解素衣：天下起了雨，他（杨布）脱下白色的衣服。（3）迎而吠之：迎上去（冲杨布）大叫。（4）子亦犹是也：遇到这样的情况你也是这样的。是：如此；这样。（5）岂能无怪哉：怎么能不感到奇怪呢？5译文编辑 杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去了。遇到了大雨，杨布便脱下白衣，换了黑色的衣服回家。他家的狗没认出来是杨布，就迎上前冲他叫。杨布十分生气，正准备打狗。在这时，杨朱说：“你不要打狗，如果换做是你，你也会是像它这样做的。假如刚才你的狗离开时是白色的而回来就变成了黑色的，你怎能不以此而感到奇怪呢?”[2] 6寓意编辑1.当朋友误解自己的时候，不要头脑发热，动怒发火；而应该设身处地站在别人的角度思考，要学会换位思考，并理解别人。凡遇是非，务必先内求诸己，切莫忙于责人！2.以短浅的目光看到事物的表面而看不到事物的本质,是不对的.事物是千变万化的，要想正确地认识事物，就不能用一成不变的眼光来看待事物，更不能被一时的表面现象所迷惑，要抓住事物的本质。3.遭遇别人不友好的表现，应设身处地，反躬自问，不应一味责怪别人。4.若自己变了，就不能怪别人对自己另眼相看。别人另眼看自己，首先要从自己身上找原因，不然的话就像杨布那样：一身衣服变了，反而怪狗不认识他。正是己所不欲，勿施于人的意思。一旦遇到事情，要先看看自己有没有错误，不要马上怪罪于人。否则便要像杨布那样，自己衣服换了而怪狗来咬他，那就太不客观了。己所不欲，勿施于人。原文编辑鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入。计无所出。俄有老夫至，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入。”遂依而截之。世之愚，莫之及也。3译文编辑鲁国有个拿着长竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入（城门）。横过来拿着它，也不能进入（城门）。一点办法也想不出。一会儿有个老人来到这里，说：“我（并）不是才智高超的人，仅仅我见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿在当中截断后进入城门呢？”那个鲁国人就听从了老人的办法将长竿子截断了。世上没有比这更愚蠢的事了。4注释编辑1.鲁：鲁国。2.执：手拿着。3.老父：老人。4.圣人：才智超人的人.。5.亦：也。6.俄：一会儿，不久。7.但：只是；不过。8.计无所出：办法没有（可以想）得出来（的）。计：方法，计策。9..遂：于是；就。10.初：最初，刚开始。11.以锯：用锯子。12.依：按照。 13.中截：从中间断开。14.何不以锯中截之：为什么不用锯子从中间锯断再进入城门。何：为什么。15.…者：……（样）的人。16.世之愚，莫之及也：世上没有比这更愚蠢的事情。17.依而截之：省略句，应为“依之而截之”。5启发与借鉴这是一则笑话，天下没有这般愚蠢的人，但这则笑话告诉人们一个道理：遇到任何事都要懂得变通，思维要灵活，不要片面与固执。从老人这个方面又看出了：凡事不能不懂装懂。“执竿者”做事不懂思考，墨守成规，不知变通。“老父”还不如执竿者，自作聪明，乱指挥，却把事情弄得更糟，给那人出了一个馊主意。把三维欧式变换限制在二维，会导致有些事情，即使不是无法解决，也是解决的不那么完美。有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。原文编辑郑人有欲买履者（一些书上写“郑人有且置履者”），先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)。”反归取之。及反，市罢，遂(suì)不得履。人曰：“何不试之以足?”曰：“宁(nìng)信度，无自信也。”[1] 2译文编辑有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上。等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。有人问他说：“你为什么不用自己的脚试试呢?”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”[2]  3注释编辑1.选自《韩非子·外储说左上》。郑：春秋时代郑国，在现今河南省的新郑县。2.欲：将要，想要。3.者：定语后置,（怎么样）的人。4.先：首先，事先。5.度（duó）：衡量。动词,用尺子度量的意思。6.而：顺承连词，意为然后。7.置：动词，放，搁在。8.之：代词，它，此处指量好的尺码。9.其：代词，他的，指郑人的。10.坐：通“座”，座位。11.至：等到。12.之：动词，到……去，前往。13.操：动词，拿、携带。14.已：时间副词，已经。15.得：得到；拿到。16.履：名词，鞋子，革履。17.乃：于是（就）。18.持：动词，拿，在本文中同“操”。19.度（dù)：名词，量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意思。20.之：代词，代量好的尺码21.操：携带22.及：等到。23.反：通“返”，返回。24.罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。25.遂：于是。26.曰：说。27.宁（nìng）：副词，宁可，宁愿。28.无：虚无，没有。29.自信：相信自己。30.以：用。31.吾：我。32.市罢：集市散了33.至之市：等到前往集市。34.何不试之以足：之，代词，代指他想买的那个鞋子。是特殊句式中的倒装句，正常语序应该是"何不以足试之？"意思是为什么不用脚去试试鞋子呢？4释义编辑 停顿郑人有/欲买履者，先/自度/其足，而/置之其坐，至之市，而/忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂/不得履。人曰：“何不/试之以足？”曰：“宁信度，无/自信也。”句式郑人有欲买履者=“有欲买履之郑人”何不试之以足（状语后置句）：以现代句式为“何不以足试之”。以：何不用自己的脚去试一试。近义词生搬硬套,死板教条,刻舟求剑,墨守成规,冥顽不灵,胶柱鼓瑟，因循守旧反义词达权通变，灵机应变，随机应变。寓意这个故事告诉人们：对待事物要会灵活变通，不能墨守成规，死守教条5启示编辑这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通的人，可能是不会有的吧？但类似这样的人，的确是有的。而且并不少。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就容易碰壁。[3]