西方神话故事-西方神话故事大全 92页

-------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------西方神话故事-西方神话故事大全中西方神话比较　　中　西　方　神　话　比　较　　　钟　华　　　１１０　　　２中西方神话的起源和传播　．　　２１话的起源　．神　　古代神话，全民口头传承的原始文化结晶，的起源、是它　发展和人类语言的发展、事能力的增长是同步并进的。神　叙就　　话的起源而言，中西方神话并没有太大的差异．是-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------西方神话故事-西方神话故事大全中西方神话比较　　中　西　方　神　话　比　较　　　钟　华　　　１１０　　　２中西方神话的起源和传播　．　　２１话的起源　．神　　古代神话，全民口头传承的原始文化结晶，的起源、是它　发展和人类语言的发展、事能力的增长是同步并进的。神　叙就　　话的起源而言，中西方神话并没有太大的差异．是-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------西方神话故事-西方神话故事大全中西方神话比较　　中　西　方　神　话　比　较　　　钟　华　　　１１０　　　２中西方神话的起源和传播　．　　２１话的起源　．神　　古代神话，全民口头传承的原始文化结晶，的起源、是它　发展和人类语言的发展、事能力的增长是同步并进的。神　叙就　　话的起源而言，中西方神话并没有太大的差异．是-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------西方神话故事-西方神话故事大全中西方神话比较　　中　西　方　神　话　比　较　　　钟　华　　　１１０　　　２中西方神话的起源和传播　．　　２１话的起源　．神　　古代神话，全民口头传承的原始文化结晶，的起源、是它　发展和人类语言的发展、事能力的增长是同步并进的。神　叙就　　话的起源而言，中西方神话并没有太大的差异．是-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------西方神话故事-西方神话故事大全中西方神话比较　　中　西　方　神　话　比　较　　　钟　华　　　１１０　　　２中西方神话的起源和传播　．　　２１话的起源　．神　　古代神话，全民口头传承的原始文化结晶，的起源、是它　发展和人类语言的发展、事能力的增长是同步并进的。神　叙就　　话的起源而言，中西方神话并没有太大的差异．是-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------西方神话故事-西方神话故事大全中西方神话比较　　中　西　方　神　话　比　较　　　钟　华　　　１１０　　　２中西方神话的起源和传播　．　　２１话的起源　．神　　古代神话，全民口头传承的原始文化结晶，的起源、是它　发展和人类语言的发展、事能力的增长是同步并进的。神　叙就　　话的起源而言，中西方神话并没有太大的差异．是-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------西方神话故事-西方神话故事大全中西方神话比较　　中　西　方　神　话　比　较　　　钟　华　　　１１０　　　２中西方神话的起源和传播　．　　２１话的起源　．神　　古代神话，全民口头传承的原始文化结晶，的起源、是它　发展和人类语言的发展、事能力的增长是同步并进的。神　叙就　　话的起源而言，中西方神话并没有太大的差异．是-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------西方神话故事-西方神话故事大全中西方神话比较　　中　西　方　神　话　比　较　　　钟　华　　　１１０　　　２中西方神话的起源和传播　．　　２１话的起源　．神　　古代神话，全民口头传承的原始文化结晶，的起源、是它　发展和人类语言的发展、事能力的增长是同步并进的。神　叙就　　话的起源而言，中西方神话并没有太大的差异．是-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------西方神话故事-西方神话故事大全中西方神话比较　　中　西　方　神　话　比　较　　　钟　华　　　１１０　　　２中西方神话的起源和传播　．　　２１话的起源　．神　　古代神话，全民口头传承的原始文化结晶，的起源、是它　发展和人类语言的发展、事能力的增长是同步并进的。神　叙就　　话的起源而言，中西方神话并没有太大的差异．是-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------西方神话故事-西方神话故事大全中西方神话比较　　中　西　方　神　话　比　较　　　钟　华　　　１１０　　　２中西方神话的起源和传播　．　　２１话的起源　．神　　古代神话，全民口头传承的原始文化结晶，的起源、是它　发展和人类语言的发展、事能力的增长是同步并进的。神　叙就　　话的起源而言，中西方神话并没有太大的差异．是-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------西方神话故事-西方神话故事大全中西方神话比较　　中　西　方　神　话　比　较　　　钟　华　　　１１０　　　２中西方神话的起源和传播　．　　２１话的起源　．神　　古代神话，全民口头传承的原始文化结晶，的起源、是它　发展和人类语言的发展、事能力的增长是同步并进的。神　叙就　　话的起源而言，中西方神话并没有太大的差异．是-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------西方神话故事-西方神话故事大全中西方神话比较　　中　西　方　神　话　比　较　　　钟　华　　　１１０　　　２中西方神话的起源和传播　．　　２１话的起源　．神　　古代神话，全民口头传承的原始文化结晶，的起源、是它　发展和人类语言的发展、事能力的增长是同步并进的。神　叙就　　话的起源而言，中西方神话并没有太大的差异．是-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------西方神话故事-西方神话故事大全中西方神话比较　　中　西　方　神　话　比　较　　　钟　华　　　１１０　　　２中西方神话的起源和传播　．　　２１话的起源　．神　　古代神话，全民口头传承的原始文化结晶，的起源、是它　发展和人类语言的发展、事能力的增长是同步并进的。神　叙就　　话的起源而言，中西方神话并没有太大的差异．是-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------西方神话故事-西方神话故事大全中西方神话比较　　中　西　方　神　话　比　较　　　钟　华　　　１１０　　　２中西方神话的起源和传播　．　　２１话的起源　．神　　古代神话，全民口头传承的原始文化结晶，的起源、是它　发展和人类语言的发展、事能力的增长是同步并进的。神　叙就　　话的起源而言，中西方神话并没有太大的差异．是-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------西方神话故事-西方神话故事大全中西方神话比较　　中　西　方　神　话　比　较　　　钟　华　　　１１０　　　２中西方神话的起源和传播　．　　２１话的起源　．神　　古代神话，全民口头传承的原始文化结晶，的起源、是它　发展和人类语言的发展、事能力的增长是同步并进的。神　叙就　　话的起源而言，中西方神话并没有太大的差异．是-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------西方神话故事-西方神话故事大全中西方神话比较　　中　西　方　神　话　比　较　　　钟　华　　　１１０　　　２中西方神话的起源和传播　．　　２１话的起源　．神　　古代神话，全民口头传承的原始文化结晶，的起源、是它　发展和人类语言的发展、事能力的增长是同步并进的。神　叙就　　话的起源而言，中西方神话并没有太大的差异．是-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------西方神话故事-西方神话故事大全中西方神话比较　　中　西　方　神　话　比　较　　　钟　华　　　１１０　　　２中西方神话的起源和传播　．　　２１话的起源　．神　　古代神话，全民口头传承的原始文化结晶，的起源、是它　发展和人类语言的发展、事能力的增长是同步并进的。神　叙就　　话的起源而言，中西方神话并没有太大的差异．是-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------西方神话故事-西方神话故事大全中西方神话比较　　中　西　方　神　话　比　较　　　钟　华　　　１１０　　　２中西方神话的起源和传播　．　　２１话的起源　．神　　古代神话，全民口头传承的原始文化结晶，的起源、是它　发展和人类语言的发展、事能力的增长是同步并进的。神　叙就　　话的起源而言，中西方神话并没有太大的差异．是-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------西方神话故事-西方神话故事大全中西方神话比较　　中　西　方　神　话　比　较　　　钟　华　　　１１０　　　２中西方神话的起源和传播　．　　２１话的起源　．神　　古代神话，全民口头传承的原始文化结晶，的起源、是它　发展和人类语言的发展、事能力的增长是同步并进的。神　叙就　　话的起源而言，中西方神话并没有太大的差异．是-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------西方神话故事-西方神话故事大全中西方神话比较　　中　西　方　神　话　比　较　　　钟　华　　　１１０　　　２中西方神话的起源和传播　．　　２１话的起源　．神　　古代神话，全民口头传承的原始文化结晶，的起源、是它　发展和人类语言的发展、事能力的增长是同步并进的。神　叙就　　话的起源而言，中西方神话并没有太大的差异．是-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------西方神话故事-西方神话故事大全中西方神话比较　　中　西　方　神　话　比　较　　　钟　华　　　１１０　　　２中西方神话的起源和传播　．　　２１话的起源　．神　　古代神话，全民口头传承的原始文化结晶，的起源、是它　发展和人类语言的发展、事能力的增长是同步并进的。神　叙就　　话的起源而言，中西方神话并没有太大的差异．是-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------西方神话故事-西方神话故事大全中西方神话比较　　中　西　方　神　话　比　较　　　钟　华　　　１１０　　　２中西方神话的起源和传播　．　　２１话的起源　．神　　古代神话，全民口头传承的原始文化结晶，的起源、是它　发展和人类语言的发展、事能力的增长是同步并进的。神　叙就　　话的起源而言，中西方神话并没有太大的差异．是-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------西方神话故事-西方神话故事大全中西方神话比较　　中　西　方　神　话　比　较　　　钟　华　　　１１０　　　２中西方神话的起源和传播　．　　２１话的起源　．神　　古代神话，全民口头传承的原始文化结晶，的起源、是它　发展和人类语言的发展、事能力的增长是同步并进的。神　叙就　　话的起源而言，中西方神话并没有太大的差异．是-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------西方神话故事-西方神话故事大全中西方神话比较　　中　西　方　神　话　比　较　　　钟　华　　　１１０　　　２中西方神话的起源和传播　．　　２１话的起源　．神　　古代神话，全民口头传承的原始文化结晶，的起源、是它　发展和人类语言的发展、事能力的增长是同步并进的。神　叙就　　话的起源而言，中西方神话并没有太大的差异．是-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------西方神话故事-西方神话故事大全中西方神话比较　　中　西　方　神　话　比　较　　　钟　华　　　１１０　　　２中西方神话的起源和传播　．　　２１话的起源　．神　　古代神话，全民口头传承的原始文化结晶，的起源、是它　发展和人类语言的发展、事能力的增长是同步并进的。神　叙就　　话的起源而言，中西方神话并没有太大的差异．是-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------西方神话故事-西方神话故事大全中西方神话比较　　中　西　方　神　话　比　较　　　钟　华　　　１１０　　　２中西方神话的起源和传播　．　　２１话的起源　．神　　古代神话，全民口头传承的原始文化结晶，的起源、是它　发展和人类语言的发展、事能力的增长是同步并进的。神　叙就　　话的起源而言，中西方神话并没有太大的差异．是-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------西方神话故事-西方神话故事大全中西方神话比较　　中　西　方　神　话　比　较　　　钟　华　　　１１０　　　２中西方神话的起源和传播　．　　２１话的起源　．神　　古代神话，全民口头传承的原始文化结晶，的起源、是它　发展和人类语言的发展、事能力的增长是同步并进的。神　叙就　　话的起源而言，中西方神话并没有太大的差异．是-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------西方神话故事-西方神话故事大全中西方神话比较　　中　西　方　神　话　比　较　　　钟　华　　　１１０　　　２中西方神话的起源和传播　．　　２１话的起源　．神　　古代神话，全民口头传承的原始文化结晶，的起源、是它　发展和人类语言的发展、事能力的增长是同步并进的。神　叙就　　话的起源而言，中西方神话并没有太大的差异．是-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------西方神话故事-西方神话故事大全中西方神话比较　　中　西　方　神　话　比　较　　　钟　华　　　１１０　　　２中西方神话的起源和传播　．　　２１话的起源　．神　　古代神话，全民口头传承的原始文化结晶，的起源、是它　发展和人类语言的发展、事能力的增长是同步并进的。神　叙就　　话的起源而言，中西方神话并没有太大的差异．是-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------西方神话故事-西方神话故事大全中西方神话比较　　中　西　方　神　话　比　较　　　钟　华　　　１１０　　　２中西方神话的起源和传播　．　　２１话的起源　．神　　古代神话，全民口头传承的原始文化结晶，的起源、是它　发展和人类语言的发展、事能力的增长是同步并进的。神　叙就　　话的起源而言，中西方神话并没有太大的差异．是-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------因为原始　都时代自然条件恶劣。们生产方式极其落后，为了维持和延　人而续生命．人们渴望从自然界的诸多不可解释的现象中得到慰　　　籍，以对自然界的诸多现象和各种生物产生的崇拜和幻想，所　这就产生了神话。话的产生无异于原始的宗教信仰，予原　神给始人们必不可少的希望和精神力量。帮助他们战胜当时恶劣　的生存环境，而且促使他们积极思考．他们的大脑得到一定　使程度的开发。的形象虽然是他们幻想出来的，是却是他们　神但自己的理想状态，到了模范作用，他们不断追求而不断进　起使步。在起源方面，中西方神话是没有太大差别的，是在神话　但的流传中．中西方的情况就-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------不一样了。　　　２２话的发展与传播　．神　　神话它是人类最远古的珍贵文化遗产，世界文学的最初源　，是头，后代文化、学的发展产生极为深远的影响。神话是人　对文类的影子．有人群的地方就必定有产生神话的土壤。在的　凡现般学者认为神话是原始人们对世界起源、自然现象和社会　生活的原始理解，中西方文化共同的源头，集中体现了是它　人类童年时代对自然与人生的困惑及征服大自然的强烈愿　望．他们自然观和社会观的曲折反映。所以．话反映了人　是神类初期的一些意识形态，这些意识　　形态一旦被记录下来．而-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------流　　　一　　传下来，势必会对人们造成一定的影响。由于中西方不同的　也地理环境、活经验、会意识等，们所形成的神话也是大　生社人大不同的，这些也就深刻地影响了他们的政治、济、史、而经历　文化和民族特性，至思维、活习惯。等。本文从几个方　甚生等面对中国神话和西方神话异同点作　主的了一些比较　二、村女性悲剧：会心理冷漠　农社马克思说：人，根结底，其现实性上，一切社会关　“归在是系的总和。”人物形象放在复杂的社会关系中去思考，揭　把能示祥林嫂悲剧产生必然性。林嫂为什么会死．及死后为什　祥以么得不到别人的同情，然与周围的人物有密切的关系。-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------这　显在篇小说中人物形象的塑造上，如下两点值得肯定。有　功地塑造了以祥林嫂为中心的农村劳动妇女悲剧　一成形象。小说除了四婶、　、家人思想行动上对祥林嫂直接　四婆迫害外，围的人物对她的态度也使她终遭遗弃，人过问．周无　使她求生不能，寻死又不敢。作者塑造了一个勤劳、朴、质善　良、强、力抗争生活各种迫害及封建礼教摧残的典型农村　顽奋劳动妇女的悲剧形象。　二小说中人物形象之间的关系形成了“被看”模　看／的式。“奇”在好的看客们“和被看”看的背后，者以一个潜在的　作视角．屋建瓴地用悲悯的眼光，激地嘲讽着看客的麻木和　高愤残酷，们隔崖观火。味、赏别人的苦难，同看戏。而-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------只　人玩欣如会看戏、戏的民族是可悲的。也是鲁迅批判国民性时反复　做这关注的问题。体现了鲁迅对老大中国的劳动妇女的衰腐、这麻　木、悲惨，是哀其不幸，其不争。真怒　三、反抗性质盲目：型意义不同　典　　中国神话早在３０多年前的历史之初就有了，它深深扎　００根于那片幅员辽阔、自然环境多样、流众多的土地上，经　河并过文学家、人、人之手流传下来。西方，希腊神话经过　哲诗在古几百年的口头流传，又经过许多作家、学家、学家的不　后史哲　　断加工和整理．成　　了一个比较完整的神话体系。形中西方神话　　　是通过以下的传播方式-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------发展的。　害下．围的人不但不同情她．而蹂躏她、踏她。态的社　周反践病会，以及病态社会的人们的存在造成了祥林嫂悲剧，以说祥　所林嫂的悲剧是一个不折不扣的社会悲剧。鲁迅深刻地洞察到　了这一点。以他塑造了众多的人物。其是在拯救女性的灵　所尤魂时．刻画了一系列的女性形象．目的就在于让我们行动　他其起来，救衰亡的中华民族。拯　因此．们在阅读中必须充分挖掘小说的情感因素。于　我善寻找巧妙的切入点，用Ａ己的真情去拨动小说中人物心灵的　隋”．旦心灵的“”鸣响，感的火苗燃起来，么这　弦一情弦情那个形象就会在你的心中进射出生命的活力，从而产生情感上　的共鸣　-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------参考文献：　［］１卢今．迅短篇小说欣赏．宁：西教育出版社，９７鲁南广１８．　『赵晓笛．迅研究．京：国社会科学出版社，９６，２］鲁北中１８　　　ｆ］３王瑶．鲁迅作品论集．京：民文学出版社，９４北人１８．　『］晖，理群．迅研究的历史批判．家庄：４汪钱鲁石河北教育　　　出版社．０１２０．　　　『］５黄修己．中国现代文学发展史．京：京大学出版社，北北　　　１９．９９　　　祥林嫂的反抗本身就带有浓厚的封建礼教和封建迷信色　彩。为她被卖改嫁时的出格反抗是因为在念书人家做过事，因　受了封建伦理思想的毒害；她之所以倾其所有到土地庙里捐　门槛；-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------死怀疑鬼神有无，因为听了柳妈的迷信话语。临是因此，　她的反抗是为了生存而进行的抗争，她的抗争的性质是非常　盲目的，争的结果不是跳出“海”而是进了“窝”怀着　抗苦．狼，这种恐怖走向更加痛苦的深渊．　．作品的深刻意义还在祥林嫂在鲁四老爷等封建势力的迫　　　２８　　　ｆ］非．迅和中国文化．苑出版社，９０　６林鲁学１９．『１７鲁迅．徨．京：民文学出版社，９３彷北人１７．　　　『鲁迅．腔北调集．怎么做起小说来．汉：８］南我武湖北人民　　　出版社．９１１８．　　　『１义．国现代小说　　．９杨中北京：民文学-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------出版社，９３人１９．　［０许寿裳．所认识的鲁迅・迅的生活．京：京出１１我－鲁北北　版社．９２　１５．　　内容　　　中国神话　　　西方神话　　　为部落祈福避灾的祭司——巫　神话与丰收和神秘的祭礼联　把宗教　祝会凭借口诵的方式把神话和　系起来原始宗教融合在一起。　。　希腊人居住或旅行过的地方留　些帝王贵族的陵墓、庙等建　来的绘画、刻、宇等，给　神下雕庙都建筑　筑物的墙壁、碑、柱上雕刻　希腊神话的文献以补充和完　石石古了神话的事迹。　善。如著名的帕特农神庙、奥　拉Ｌ群像等。-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------　　　一　　在血缘关系上的秩序井然、分工各异的创世神体系。相比之　下，国的创世神是零落分散、成体系的．但几十个民族　中不不的创世神构不成系统．而且从单个民族的创世神也难以寻出　　　个完整系统来。　３２争主题　．战　　诗人　贵族家的乐师、古代的诗人把流　代的诗人及乐者把流行于民　古传于民间的神话故事编成可以　的神话编制成可以配乐朗诵　间乐者　唱的乐曲在祭祀时演唱。演并　的诗歌，且举行大规模的比　赛　　，。　　　哲学家、学家、贤先哲、子　文先诸　　百家在自己的著作中保留着许　文学家　的神话，庄子》-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------《非子》后世的文学家及哲人们将古希　多如《、韩　哲人等　；代的史官和那些名不见经　等历腊神话发扬光大。　传的野史作家也记录了一些神　　　话。　　　在神话的保存和流传过程中．于中国古代文明发展较　由　　快，文字成熟较早，文字在春秋战国时期主要的作用却不是　但用来记载神话。而是作为诸子百家表达他们哲学思想和政治　理念的工具，此神话并没有过多地发扬光大，是短小、因而零　散、成体系地散见于一般的文章，《海经》《南子》　不在山、淮、　　《穆天子传》等古籍中零零散散地有所保留。而且，由于中国讲　　　究“用理性”中国神话的“性”-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------慢消解在这种理性之中．实，神慢　人们烧香膜拜，甚至把现实中具有某种权利和力量的人神化　后作为膜拜的对象，望从膜拜中获得利益层面的幸福。西　希在方，话　　却被人们加工的内容丰富，辄便是长篇大作。不仅　神动如此，希腊人还将很多地区和城邦的神交织在一起．立了古建　完善而又系统的古希腊神话世界。外，方人的“罪”识　另西原意促使他们对于神的乞求与膜拜来源于救赎的愿望，依据这种　关系，方人渐渐完善了对于神的构筑，督便是这种形象的　西基　　凝缩。　　　基于以上原因，中国的神话对后世的影响远远不如古希　腊神话，其是在文学-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------方面。中国值得称道的有关神话的诗　尤在歌或许只有屈原的《问》小说有后来的《游记》《神　天，西和封榜》却又大多吸取了佛教的东西，少有远古神话的影子．，很其　它散见于古籍散文中。在西方，开始便有了荷马史诗和一　而一　　战争在古时是经常发生的，而每一次战争都意味着流　血牺牲，其中胜负输赢和英雄们的故事受到人们的广泛关　注，于胜方或者百战百胜的英雄人们当然会疑有神助。对特　别是在古希腊，们甚至认为战争的起因、展、束都会　人发结有神参加．且会起到至关重要的作用。在中国几乎是不　而这可思议的，因为中国一直重视战争的正义性，即使是推翻　“座-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------大山”在世界上崛起以后，承诺决不称霸．不首　三．也决先发动战争，这种爱好和平的民族性大概和远古时代的神　话是一致的。　３３神形象　．众在古希腊神话中诸神除了少数几个之外大多数更具人　性，们虽然超越凡人，力大于人类．却有着人的形体，他权但像　人一样有喜怒哀乐、望好恶，至相互族妒，血缘、想、欲甚在思　性情、行为等方面与人没有太大区别．有些甚至连人性都没　有，接近“”。希腊诸神中除了“类之父”更魔性在人的普罗米修　斯之外，怕没有几个神同情和愿意帮助人类了。如众神不　恐例仅千方百计地阻挠人类获得不灭之火，而且把装有疾病、瘟　疫、恨等祸端的潘多拉盒子丢给人类　嫉而中国-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------的神往往庄严、大、美。满创造力而又至高　伟完充无上。在中国的很多经史典籍中，古的主要大神们。如伏　上诸羲、女娲、帝、炎黄　　帝、、、等，是崇高和圣洁的。们不　尧舜禹都他苟言笑，不戏弄人类，不会嫉妒和残害人类。在个人的私　从更生活中，们从来都是十分规矩和检点的，分注重小节、他十品　行和德操修养，且尊贤重能。一般说来，国的神都是爱人　并中类，人类牺牲或作出贡献的。同时，国神话中的主要神还　为中缺少血缘关系。即使有母亲、儿老小．非像希腊神活那样　妻也具有一种严格意义上的血亲关系。但中国形成了一种家国组　织关系，古的神乃至后来的王后国君，是“民”-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------家长，远都子的　他们在为人民造福的同时也把他们组织成为一个群体．人民　也习惯于这种群体的呵护，而“”从家的观念在中国根深蒂固。　　　４结语　．　　系列戏剧文学，《伽门依》《狄浦斯王》《缚的普罗米　如阿、俄、被　　修斯》，等以后虽然经受了中世纪基督教的束缚和禁锢．而　然在文艺复兴时期叉一次大放光彩，直到今天依然被很多作家　吸取。是古希腊神话太过耀人耳目了，以大多数文人只能　但所叹为观止，习领会，难以再加以创作，中国神话却断断　学却而续续从六朝志怪到唐传奇，从明清小说到当代文章都有它们　　　的影子，示着久远的-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------生命力。显　　　３中西方神话的内容与形象　．古希腊神话在流传过程中，般都有，比较完整、起　一一个有有落的故事框架。种故事结构与神话完整的神系相适应．这显　　　综上所述，中国和古希腊神话因都产生于人类的初始时　代，在与自然的斗争中，展自己的想象力和创造力．累　都发积形成自己的世界观，因而有相似之处　而又因为中西方的地　域、自然条件、史发展等方面的不同．就了不同的差异．历造形　成了中西方神话的不同特色。当今世界文化大汇集．综合　在大的时代，们不仅需要挖掘研究我们自己的文化．且要把眼　我而光延及全世界，不仅学习借鉴-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------世界文化的发展现状和最先进　的文化知识，且要挖根朔源，面了解每一种文化的产生、而全　发展、向，走以趋利避害，善自己，展自己。完发　　　示了古希　　腊神话鲜明的审美特征。比之下。相中国神话的审美　内涵远远不如古希腊神话那样充分。国神话尽管神多．缺　中却少像古希腊神话那样完整的神系和完美的故事。表现在具体　的神话意象上，自然而然地形成了一种简约、括的故事结　便概构。把本来可以构成曲折生动、人人胜的神话意象．往一　引往笔带过，本应具有审美的内涵和审美价值的故事简约化了。把　其中的异同点主要表现在以下几个方面。-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------　　　３１世神　．创　　参考文献：　［］１田兆元．话与中国社会［．海：海人民出版社，神Ｍ］上上　　　Ｉ９９８　．　　［］德保．话的意蕴［．京：２王神Ｍ］北中国人民大学出版社，　　　２２．０ｏ　　　［］书元．话探幽［．南大学出版社，９５３万神Ｍ］东１９．　［］盾．话研究［．花文艺出版社，９１４茅神Ｍ］百１８．　［］选骏．５谢神话与民族精神［．Ｍ］山东：山东文艺出版社，　　　１８６．９　　　在中西方神话中都不可避免地描写到了创世和造人。在　这方面，论中西，人都认为世界的原貌是混沌一片的　西　无古方创世神话-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------最明显的特点是创世神有很强的系统性，各神在　主神宙斯的领导下各司其政，同参与创世大业．成了建立　共形　　［］６曹海青．比较中西方神话透视其所蕴涵的文化精神［］Ｊ．　　　忻州师范学院学报，０２，２）２０班　　TheDifferencebetweenGreekMythologyandChineseMythology　　GreekmythologyisagloriousrarityofwesterncultureandChineseancientmythologyreflectsontheprosperousofeasternculture.Theyarebothformsofancientpeople’sdailylifeinmodernpeople’seyes.However,duetosomeobjectfactors,therearemanydifferencesbetweenGreekmythologyandChineseancientmythology.　　AmongallthedifferencesIcan-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------findout,theonethatmostimpressesmeisthatgodsandgoddessareconferreduponbeautifulappearancesofhumanbeingsaswellashumanpersonalities.Itseemsthattheyjusthumanbeingswhoaredescribedasimmortals.WhileChinesesupernaturalbeingsarenearlyperfectinmoralconduct,fortheynevermakemistakesandhavenodefects.Infact,theyallareidolswithgoodvirtuesthatwehumanbeingsadmirethemsomuch.Specificallyspeaking,first,godsandgoddessinGreekmythologyhavesevenaffectionsandsixdesires.Inotherwords,inGreek,somegodsandgoddesshaveastrongdesireforsexandposition.　　ThetypicalexampleisMedusa’smisfortune.MedusausedtobeapriestinAthenaeum.SheissocharmingsothatPoseidonhasamalignityandrapesher,whichfinallyresultsinthetragedy.ItisbecausePoseidon’sstrongdesireforsex-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------andslobberingMedusa’sbeautythatMedusaliveswithsorrowinherlaterlife.NeversuchaflimflamcanhappeninfairylandinChinesemythology,becausetherearefairlystrictrulesforimmortalbeingstoobey.Supposethatanyoneinfairylandhasjustalittlefeelingofadmiringsomeone,whichoncebefound,heorshewillbepunishedseverely.Forinstance,ZhuBajiewhousedtobe　　avitalGodinChinesefairyland,isreducedtobecomingastrangepigafterheisfoundloveabeautifulGoddessnamedChangE.　　Second,Greekgodsandgoddessdonthaveanbigambitiontodeliveralllivingcreaturesfromtorment.ThiscanbeclearlyseenintheepisodeaboutTrojanWar,whichbreaksoutjustbecauseofaprettylady.Butithasbeencontinueforabouttenyears,duringwhichsomanypeopleexperienceaverymiserablelife,-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------evendieforit.ButChineseimmortalsneverdoanythingthatcausestroublesformostpeople.Moreover,theyarewillingtosacrificethemselvestomakecommonpeopletoliveabetterlife.Forexample,TheFoolishOldMan,amaincharacterinalegend,findsthatitissodifficultforpeoplelivingintheirvillagetogoout.Soheasksallhisrelativestoremovethemountains,evenifitcostgenerationsandgenerationstodoso.Allheknowsisthathewantstomakeitconvenientforpeopletolivehere.　　Outwardly,thisphenomenonresultsfromthedifferentsystems.OnOlympusMons,allimmortalbeingsareZeus’srelatives.Theyareinchargeofdifferentfields,andeachhashisstrongpointsothattheyarenotstrictlyundercontrolofanyone.ButinChineseancientstory,Jadeemperoristhetopleaderinfairyland.Everyonemustfollowhis-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------instructions.　　Infact,everythingshoulddatebacktotheorigins.Firstofall,weshouldtakethegeographicalpositionintoconsideration.AncientGreekislocatedinSouthernEurope,wheretheseaareaislargerthancontinentarea,andwheretherearemoremountainsthanflatareas.Inthiscircumstances,theancientGreeksdependonhandicraftindustryandoverseastrade.So,theGreekscreatetheoceancivilization,whichisdifferentfromaerialfarming　　civilizationinChina.AncientGreeksestablishslaverycountry,andcommunicatewithothercountries.Theyinteractwitheachotherandinfluenceeachother.Finally,theydevelopacompletedandunitOlympicsupernaturalsystem,inwhichZeusistheJove.WhileChinahasalargeareaofland,andhasvariousethnicities.AncientChinesemakealivingwithfarming,sothatpeoplemuchrelyon-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------landandneverdotheywanttomove.Forthisreason,GreekgodsandgoddessareveryexotericwhileChineseimmortalsareveryconservative.　　Second,theyhavedifferentbeliefindifferentreligion.IthasbeensaidthatChineseimmortalsarenotborntobesupernaturalbeingsbutcommonpeople.Someofthemcanexperienceallkindsofdifficulties,someofthemarekindenoughtohelppeopleinneed,inotherwords,theyhaveexceptionalspirits,sotheycanbecomeimmortalbeings.WhattheydoseemsmuchlikethekindnessaccordedgreatimportancetocommonpeopleinBuddhismorTaoism,whichpeoplearerequiredtohavehighlevelofmoraloutlook.Greekimmortalspursuefreespiritinwhatevertheydo,ignoringwhethertheywilldoharmtoothers.Whattheywantistorelivehumanistic.Tosomeextent,thecontentofGreekmythologyis-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------influencedbyChristianity.　　Third,thenationalpsychologicalfactorscan’tbeoverlookedwhenanalyzethereasonsofcausingthesedifferences.Seeingfromwesternpeople’slivingstyle,wecanseepeoplealwaysareveryvivid,andtheyhaveverystrongdesirestobeequalsinceveryearlyyears.Theypursuehumanrightsandhumanjoy.Maybeforthisreasonthewritergivesgodsandgoddesstheinnerdesiresforhappiness,excitementandtorelivetheirfeelingssuchas:angry,sad,enviousandrevengeful.ThesefeaturesareinaccordwiththeactionofGreeks.AndweallknowChinese　　peoplearealwaysimplicativewhatevertheydo.Ourancestorsareusedtobeingrestrictedbyallkindsofrules.SooldpeoplethinkthereareHeaven’scommandmentsinfairyland.　　Aboveareallmypersonal-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------understandingaboutChinesemythologyandGreekmythology.Inmymind,itisbecausethesemythologiesaresowonderfulthatnowadayswehavemoreknowledgeofancientcultures.Moreover,thesedifferencescontributetothemultiplecultureofthewhole-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------world.中西方神话对比　　五个方面将中国古代神话与西方神话作一比较。　　１．神话的保存　　中国没有欧洲那样的神话巨制，现存的神话都是支离破碎的，散见于各种古代典籍之中，在经、史、子、集四部里都有，并且不成系统。对于造成此种状况的原因，历代学者多有论及。中国上古神话没有得到充分发育，原因之一是社会物质生产方式所决定的。上古神话发展的高峰期也是应被载入史册之际，中国刚刚进入文明社会的初期——商周时期，当时的商品生产和交换不发达，处于奴隶社会形态，这就大大限制了人们的眼界，人们无暇去顾及神话这片土地的耕耘。　　原因之二，中国社会的封建制取代奴隶制后，给神话带来厄运，中国封建制建立后，重人事而轻鬼神的思想日益浓厚，古代先哲认为：“民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神”“神，聪明正直而壹者也，依人而行”；荀子则云“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，“天有常道矣，地有常数矣”。古之先贤不了解神话，将神话与一般的神鬼迷信等同视之，尤其是中国封建文化的正宗——儒家，历来以“修身、齐家、治国、平天下”的政治伦理学说为唯一学问，非但不重视对神话的采录、收集、整理，反而对其备加反对、贬斥和删改，由此导致了中国神话的大量湮灭。　　原因之三，“重实际而黜玄想”的中原文明，占据了中国文化的正统地位，周人长期统治着华夏，大大削弱了神话。周族基本上生活于内陆平原、丘陵地带，比较讲求现实，对于幻想世界的追求不很强烈，因而其自身创作的神话已不多，又竭力摈弃乃至摧折受其统治的他族神话，像殷族的许多神话，就被夷灭，见于卜辞的四方神、四方风神等，在周人的典籍中毫无踪影。在周族八百年的统治下，上古神话损失严重。　　原因之四是中国社会长期分裂，民族统一较晚，长期的战乱使各民族分散的神话无法系统化。　　中华民族的主体汉族直到秦汉时期才基本形成，在此之前，各部族不断地融合着，斗争着，民族的纷争、分裂使各部族的神话，只在本部族的范围内结成小系统，无法汇集成庞大的、完整的系统，致使神话无法很好地保全，更难以充实和完善。　　原因之五是前此所述的神话过早地演变为历史化、文学化、宗教化、理性化，这就不同程度地损害了神话。尤其中国史学发达较早，把神话传说加以理性的诠释，神话便成为了历史。神话被改造为历史，载入史册，为统治者所用，从而失去了其本来面目。人们相信历史，神话渐至消亡。　　原因之六是中国上古神话的流传主要靠口耳相传，这又使神话永远处于不断地增删变化和流失之中。　　大约是上述几方面的原因，我国没有出现大规模的、完整系统的神话巨制。　　然而，古希腊神话却不同。　　希腊有一部长达４８卷，近两万八千行的荷马史诗——《伊里亚特》和《奥德赛》，记载、加工了古希腊丰富的神话传说，并形成了一个完整、庞大的神话传说体系。这是由于希腊神话产生之时，曾出现若干城邦奴隶制国家，与此同时出现了相应的城邦文化，出现了史诗形式及悲剧，这些史诗和悲剧都以古神话为武库和素材，因而使得希腊上古时代的神话得到记录、整理、加工和流传。此外，古希腊直至公元前４-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------世纪为马其顿所吞并时，还是奴隶社会，奴隶社会越长，对上古神话的保存发展才越有好处。再有，早在荷马时代，希腊人便已基本上作为一个整体在活动了，他们的城邦以斯巴达、雅典为首，经常联合行动，于是他们中间出现了像荷马那样的人物，把分散、零碎的神话综合在一起，构成一个完整的体系。以后希腊神话一直被保存下来。　　２．神话表现的善恶对象　　中国上古神话以“善”为美学思想的核心，神话中的神是人类的保护者，是利人者，是真、善、美的化身。如黄帝惩恶助善，大禹治水、女娲补天，后羿射日，精卫填海，夸父追日，这些神话歌颂的是正义、善良、勤劳、勇敢、乐观、毫迈的精神，只有善的歌颂，没有恶的批判。神话中反映的是劳动创造世界的思想情调与自我献身的精神。中国神话越发展越强调人的力量。越重视人的社会性，越被人的理性所掌握。　　古希腊神话中的神则多与嫉妒、仇恨、惩戒、复仇、灾难相关，存有罪恶因素，这些神灵往往捉弄人类，追求个人物质、肉体的享受。如宇宙的统治者宙斯，经常不让人类幸福，并时常偷情享乐。　　又如古希腊女神之首天后赫拉，就是一个充满了妒忌、仇恨的女神。她特别仇恨宙斯的情妇们，常以极残酷的手段加害于她们。她百般折磨人间女子伊娥，让牛虻不断叮咬她，使伊娥发狂地到处奔跑。　　此外，如目光可怖的女妖美杜萨，“复仇之女神”潘多拉等无不如此。就连希腊神话中颇有美名的雅典娜，也有极残酷之时：在特洛亚战争中，雅典娜就派出两条巨蛇上岸活活缠死了拉奥孔父子三人。随着妇女社会地位的一落千丈，希腊神话中的女神们就与灾难、万恶有缘了。由此，不难看出希腊神话存有罪恶的因素，并主张命运主宰一切，注重情感的支配，强调人的自然性。　　３．神话的演变　　中国上古神话演变的主要走向是历史化，这在前面已经谈及。被历史化的中国上古神话便发生了许多变化，增饰颇多，如盘古和女娲的故事，明明都是中国神话关于开天辟地的一部分，然而中国文人则将其视作历史，女娲氏竟被视为伏羲之后的皇帝。　　中国上古神话的历史化，源于中国是个史学颇发达的国家，中国的官家记史开端特别早，然而上古之时史料缺乏，唯一可借重的只有神话，于是将部分神话当作历史增删修改，这就使中国上古神话过早地历史化。　　与此相反，产生于神的时代与英雄时代交接期的荷马史诗，则是其神话色彩掩盖了史实。人们普遍认为史诗所写纯属神话，于是，一些史实被罩上奇异的神话色彩。与中国上古神话的演变大相径庭，古希腊神话演变的轨迹则是历史神话化。　　４．神话塑造的形象及人格　　中国古代神话中的神形象多为“半人半兽”，人多是“人面兽身”，将人神化，不具有多少人性。在中国古代神话中占有重要位置的伏羲、女娲之形为“伏羲鳞身，女娲蛇躯”。传说中的蚩尤则“铜头铁额，人身牛蹄、四目六手”，而西王母“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”，以上诸神皆为人首或人面兽身。　　中国古代神话中神的形象之所以多为“半人半兽”，主要与原始时代的“图腾崇拜”有关。如上古长江流域人民以蛇为图腾，所以古代长江流域普遍崇拜的始祖神即“人类蛇身”的女娲。而北方人民以熊为图腾，所以黄帝“国于有熊，故号有熊氏。”其次是由于创造神话的上古人民的心理特征决定的。上古人民认为万物皆有生命，动物与人一样，且上古人以为人可变兽，兽可变人，于是在神话中出现了“半人半兽”的形象。　　古希腊神话中的神与人没有多少区别，神与人同形，神与人同性，他们以自己为模式创造了神。如万神之父的宙斯，住在黄金宫殿里，设宴作乐，沉溺女色，过着氏族首领生活。-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------古希腊神话中的神为何被塑造得与人同形同性？原因之一是希腊人没有“图腾崇拜”的观念意识，他们认为物本身没有神性，对于自然抱着否定的态度，认为动物是由人沦落而成，自然物的形象被看作人所遭受到的变形。因此他们在神话中塑造的形象是人的形象。其次，由于古希腊人认为世界上没有比人更美的形式，于是将人之美集中表现在神的形象上，使神不仅具有人的外形美，而且有人的情感、意志、欲望，他们把人的一切赋予给神，将神人化。　　他们赞美人的肉体，强调人的个性，崇尚人的个人意志、情感，集中表现了西方人性的充分发展，所以希腊神话中的神即是人的完美的表现，外表俊秀，内心丰富，如光彩照人的太阳神阿波罗，美丽明智的雅典娜，绝世美女海伦等等。　　５．神话的内容　　中国上古神话极为丰富，许多神话与古希腊神话内容相同，但也有些神话唯有中国才存在，如关于人类诞生神话。中国上古神话中有所谓“感生受孕”，可称为感生神话，如《史记?殷本纪》载：　　殷契母曰简狄，有■氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。　　《史记?周本纪》载：　　周后稷名弃，其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之。践之而身动，如孕者。居期而生子。以为不祥，弃之隘巷，马牛过者，皆辟不践。徙置之林中，适会山林多人。迁之，而弃渠中冰上，飞鸟以其翼荐之。姜原以为神，遂收养之。初欲弃之，因名曰弃。　　这两则神话分别讲了商族及周族的起源，共同特点是女子感外物而孕。　　另有关于少昊、夏禹、颛顼诞生的感生神话。如《玉函山房辑佚书》载：　　黄帝时，大星如虹，下流华渚，女节梦接，竟感而生白帝朱宣。　　这则神话说的是女节感流星而生少昊。《平御览?卷四》载：　　女狄暮汲石纽山下泉，水中得月精，如鸡子，爱而含之，不觉而吞，遂有娠，十四月，生夏禹。　　这则神话是说女狄吞水中月精而生夏禹。清马骕《绎史》卷七载：　　瑶光如蜺，贯月正白，感女枢，生颛顼。　　这则神话说的是女枢感虹光而生颛顼。　　中国上古神话之所以有很多感生神话，原因之一是社会时代的产物，是“民知有母而不知有父”的母系制社会的产物，这些神话的主人公都是“处女母亲”。原因之二是上古人民由于生理知识的缺乏，不了解夫妻生活与妇女生育的必然联系，而认为生育是由于图腾入居妇女体内。原因之三是父权制代替了母权制以后，“感生神话”继续发展，这是由于父权制时代需要一位男性来作为氏族的祖先，然而此时的妇女在竭力维护自己的权益，遏制男权的攻势，于是神话中就出现了只知有母，感天而生的男性神，他们是某一民族的祖先。　　古希腊神话中没有类似的“感生神话”，其神话中的神、英雄多为神与神、神与人交媾而生，如绝世美女海伦是宙斯与斯巴达王后勒达所生；普罗米修斯是提坦神阿珀托斯和女神忒弥斯所生。此外，古希腊神话中，有一个“阿玛宗”部落，这是一个身体强壮、英勇善战的女人部落，她们靠和其他部落的男子相会生儿育女。　　古希腊没有感生神话的原因有二，其一是由于神话产生的时代决定的，如宙斯神产生于父权制社会，此时，人们已经认识到了两性生活对繁衍后代的意义，当时已有了明确的家庭，宙斯成了名副其实的“万神之父”。原因之二是由于社会的发展进步，希腊的初民强调人的个性的发展，充分满足人的欲望，他们歌颂冒险，追求物质与肉体的欲望的满足，因此，在希腊神话中充分展示了人的自然性，展示了人的追求，如神话中关于宙斯对天上人间美女们的追随，就充分表现了宙斯的神威。中西方神话差异　　中西神话的差异　　在科学技术发达、人类开始吧自身的活动范围扩展到其他星球的今天，西方在一般中国人的心目中，仍然是一个难解的迷，如同中国给一般西方人留下的印象那样。中、西沟通的主要障碍无疑是由各自文化传统的差异造成的。在谈到传统的时候，多数人总是首先想到本民族那般史诗感的经历，然而各民族之间，中西方之间的文化存在着巨大差异，包括传说时代的神话传说。　　“神话”一词，英文为“myth”，它源于希腊“mythos“一词。在亚里士多德的《诗学》中，神话一词的意思是故事、叙述或情节。到了中世纪的基督教统治时代，神话被视为“虚假、谎言、异端邪说的同义语。”启蒙运动之后，此概念发-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------生了很大的变化，在尼采和海德格尔那里，神话和诗具有比逻辑理念更接近真理的特性。弗雷泽则指出：“神话是文化的有机成分，它以象征的叙述故事的形式表达着一个民族或一种文化的基本价值观。”在原始时期，神话如同一种精神力量支撑着人类的生产和生活，给人们战胜恶劣的自然条件和克服困苦的生活提供了精神保障。同时也促进了人们积极思考，不断进步，不断用自身的意志力战胜困难。神话作为一种原始信仰被通过口述或在文字产生之后得以被记载和流传。中西方神话在流传中有着一个共同特点，它们都对后世人类的生产生活以及人类文学的发展产生深远的影响，中国和西方许多文学创作及民族习俗都保留着神话的痕迹。-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------中国与西方由于受诸多因素的影响，在神话流传方面存在着巨大的差异。中国与西方同时是世界文明的发源地，然而古代中国文明的发展却比西方文明发展的要快一些。神话最早在我国通过文字得以记载，中国早期记载神话的典籍，诸如《淮南子》、《山海经》、《列子》都零星记载了我国早期产生的神话。而西方的神话流传却是通过诗歌和戏剧创作得以发展，从而使得西方神话变得更加生动丰富。诸多神话中所出现的英雄人物都塑造得十分鲜活。在西方神话中最完整，内容最丰富多彩的莫过于希腊神话，许多文学著作和史诗从神话故事中取材，使神话得以报春和发展。如荷马史诗中的《伊利昂记》和《奥德修记》将希腊神话中的英雄故事引入其中，成为了叙事诗的典范，同时也使神话故事得以流传。　　中西方神话在流传之中逐渐形成了各自的特点。从神话的系统性来说，中国神话却没有西方神话完整，西方神话形成了一套完整的体系。例如在希腊神话中，宙斯是众神之王，每一位神都得服从他的号召。众神各有其位，各司其职，分工较为明确。有海神波塞冬，冥王哈德斯，太阳神阿波罗，月神阿尔忒弥斯，战神阿瑞斯等等。他们之间形成了一个高度组织化纪律化的社会。而在中国并没有如此严密完整的体系，总显得较为零星，流传下来的有关神话的文章较为短小。比较系统的只能是在道教的仙化人物，中国的神仙体系如同希腊神话一样显得十分系统完整。但是神话体系却不如西方神话。即便如此，中国神话同样得到了很好的发展，在后世之中如同唐朝时期的只怪小说及明清时期的《西游记》、《封神演义》、《聊斋志异》等等都能找到神话的影子，中国神话对后世也同样产生了极为深刻的影响。-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------马克思曾经说：“古代各族是在幻想中、神话中经历了自己的史前时期??”的确，无论是“神农尝百草”还是“海的女儿”都在与自然的抗争中铭刻下了对生命执着的咏叹，也　　在“与神对话”的渴望中抒写了艺术与想象的欢歌。神话具有童稚的真实，又具有神性的崇高，它在原始自然的浩瀚中吟咏生命交会的热望，高唱生命情操的颂歌。　　邃古之处的神话是原始的初民欲求从物质层面上升到精神境界的努力，是对虚构世界的执着，是从有限到无限的挣扎，是生命原委曲折的想象性描述，更是初民确证自我的一个重要形式，同时这种形式也积淀成为他们心中的一个深沉的信念与渴望——“与神灵对话”与神灵对话的冲动，几乎从人类建立了自我意识从而自知其为人那一时刻起就产生了。当死亡　　作为一条绝对界限，把现实界与虚幻界分割开来，而建筑又以一种物质的手段将这一分割现实化以后，一个问题也就同时摆在了人类面前：那个神祗居住、精灵触摸、祖先和自己的灵魂之所归宿的神秘虚幻界，究竟是什么样的呢？它是可知的还是不可知的，是理性的还是非理性的呢？带着对这些问题的追问，带着对自我确证自我认识的欲求，人类拜托了茹毛饮血的动物性生存，而成为了带有理想和诗意的生灵，人类的存在也才脱离了静止不动的平面，而具有了审美和艺术的维度。无论是对神秘世界的试探还是狂肆无忌的幻想，都是有限生命对超脱的渴望，对永恒的深切体验。无论是中国还是希腊，都以此为基础形成了神话美的共通内在生命力量和艺术品格。中国和希腊的开辟神话和自然神话都体现着艺术神话模式。“所谓艺术的神话模式，并不仅仅是一种体验模式，同时也是一种表达模式。”　　在中国-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------，突出的例子有共工怒触不周山，《列子》汤问云：“其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉，地不满东南，故百川水潦归焉。”这是何等的气势，何等的激烈的冲突；嫦娥应悔偷灵药，“羿请不死之药于西王母，未及服之，妲娥盗食之，得仙，奔入月中为月精。”这勾起了多少的遐思与畅想，渗透了多少的情愫与惆怅。还有精卫衔木石填沧海，刑天舞干戚，夸父追日等等，看似不可，却真正体现了人们知其不可为而为之的执着于坚强。希腊也有着同样的故事，盗天火以救人类的普罗米修斯，遭到了宙斯的严厉惩罚，“普罗米修斯被强行吊锁在悬崖峭壁上，他直挺挺的，根本无法入睡，也不能让疲惫的双膝玩去一下，宙斯还派一只凶猛的鹰每天啄食他的肝脏，是他永远受痛苦的煎熬，但普罗米修斯并没有屈服，终于获得了自由。还有关于向日葵的奇美传说，太阳神阿波罗爱上了波斯王女，抛弃了以前的恋人，他以前的恋人虽然悲痛万分，却依然深深的爱着阿波罗，从早到晚都凝望着太阳神，长此以往身体就化作了　　向日葵。还有西绪弗斯那永无止境、周而复始的推石劳作，虽单调无聊，但却表现人类以无比的勇气面对命运的多舛。　　在生命极其微茫的原始时代，无论是在浩瀚的海洋之畔，还是在沉郁的土地之上，神话一方面流露出初民对于神与自然之神秘的恐惧与崇敬心理，另一方面更表明了人对自己本真力量的确认和信心，以及一种知性的体悟、情感的幻觉和冲出有限生命的热望。　　但由于中西民族在地理环境、心理结构和审美情趣等方面的差异，形成了各自神话的变异和差别，这种神话美的差异正好应和了中西美学传统的差异。　　从地理上看，希腊半岛位于爱琴海和爱奥尼亚海环抱之中，境内多山，耕地很少，但它具有世界上最为曲折的海岸线，所以具有十分有力的-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------海运和经商条件。古希腊赖以生存的便是海运与交通，他们必须把眼光投向眼前土地以外的世界才能获得生存与发展。希腊人惯于迁徙，勇于冒险，善于经营，同时希腊城邦的契约制明确规定了私人财产不可剥夺，表达对个人的尊重，标举对个性的张扬。人格的独立带来了思想的独立，他们尊重人与人的契约即法律以及人与神的契约即宗教。而中国的情况则与此不同，长江、黄河的滋润和养育，广袤的耕地资源，封闭的地理环境，形成中国农耕文化的传统。自给自足的中国农人对土地产生了深厚的感情，习惯并满足于田园牧歌式的生活。“但这种自然经济所导致的交换的萎缩、交通的不发达、见识的狭隘，却使中国人很早就丧失了探险精神和穷根究底的兴趣，而对超出一小块地域之外的一切感到神秘和不适应。”与西方的契约关系不同，中国形成了强大的宗法制度和家国组织关系，即“家天下”。　　上述种种原因在很大程度上影响了中西神话在主题思想传统、审美情趣体系、艺术形式选择等方面，造成了中西神话美的差异。　　首先，中国神话中的英雄和神一般说来都是爱人类，为人类牺牲或做出贡献：女娲补天；夸父追日；神农勇尝百草；盘瓠杀敌护国；羿为民除害，上射九日而下斩长蛇；禹体恤百姓，治水三过家门而不入等等。如前所述，中国形成了一种家国组织关系，虽然在初民时期并不十分凸显，但农耕社会的封闭已是使这种关系有所滋长，远古的神乃至后来的王侯国军，都　　是“子民”的家长，他们重视群体意识，他们在为人民“造福”的同时也把他们组织成为群体机器上一颗颗零件，人民也习惯和依附于这种“呵护”，“家”的观念根深蒂固，这也就是马克思所提到的“小亚细亚”生产方式和“治水”的国度所持有的机构模式。相比较而言，希腊神话中的英雄们，往往更具个性，他们拥有和凡人相同的欲望、私利、欢乐和痛苦，他们追求的更多的是个人物质、肉体和精神的享受，而不是超越人类、造福人类。乌拉图斯为确保永久的统治想把自己的孩子重新挤入母腹，该亚唆使最小的儿子克罗诺用镰刀把父亲切斩致残；普罗米修斯盗窃天火后，宙斯不但惩罚了普罗米修斯本人，还通过潘多拉的魔盒把一切灾难降临人间，并且灭绝了人的希望。而且，希腊神话中也较早出现了中国神话后来才有的“天宫”景象：“时序女神看管各道大门，兼职喂养天上神马；雨虹女神伊里斯知性传递信息的使者之职；永恒的青春女神赫伯给众神斟倒长生不老的玉液琼浆；而九位掌管艺术和只是的缪斯女神在餐饮期间给就席的诸神唱歌助兴；安详的司美女神舞蹈期间。好一副众神的享乐图，这实在和中国早期的神话中艰苦勤俭、为国为民的众神不太一样。　　其次，中国的早期神话体现了理智、严肃、和谐、温柔敦厚的美学风貌。也就是说，在美中体现了善，或是因善才显得美，这也与魏晋时期重美轻善的神话志怪有很大的区别。中国的开辟神话和自然神话很少对神-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------的外貌有所描述，而着眼于他们为人类所做的功绩，例如对尧的描述：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿??上射十日而下杀猰貐??万民皆喜。置尧以为天子。”与此不同，西方的神显得更为“美貌”，希腊神话是这样描述美迪亚和伊阿宋的：“东方刚刚透现鱼白肚，一抹朝霞还没有照亮天空，姑娘便急忙从床上跳下来，扎好金黄的头发。先前她们还悲伤的披散着头。她从脸颊上擦去最后一丝泪痕，用花蜜般的脂霜打扮了一通。??伊阿宋和他的朋友终于跨进了大殿，风流倜傥，十分字号，犹如大海中升起的天狼星，神采奕奕。姑娘猛地看到英雄，呼吸都停住了。她眼前一阵漆黑，双颊一阵发热，心慌意乱，不知道如何办才好。”从某个角度来看，西方的神就是长得很美的人——体格健壮、和谐对称。这里可以想一想著名的米开朗琪罗的大卫雕塑，其黄金比例和完美构造就可以看出这一点。克赛诺芬尼指出：“凡人们幻想着神是诞生出来的，穿着衣服，并且有着与他们同样的声音和形貌。”这就肯定了真与没的关系。　　再次，由于中国讲求“实用理性”，缺乏形而上的思考，企求此生此世的宁和与平安，无意于彼岸世界的救赎与追求，因此，中国神的“神性”慢慢消解在这种“实用理性”中，而无数的意味却越来越浓。人们烧香、拜菩萨求的是升官发财、娶妻生子??完　　全和实际的需要相关联，甚至把现实中的具有某种权利和力量的人仪式化、神话后作为膜拜的对象，并且希望他们的神力附着在自己身上，以抵抗病痛和灾难，消解不幸，获得利益层面的幸福，这就和弗雷泽《金枝》里讲到的巫术的形式非常接近了。而西方人的“原罪”意识促进他们对于神的企求与膜拜来源于救赎的愿望，他们与神的关系是原罪与赎罪，此世的生命之轻与彼岸的与神冥合，在肉身的裂伤和爱的拯救中形成的。依据这种关系，西方人渐渐完善了对于神的构筑，基督是这种想象的凝缩。他是如此的靠近人——文弱的、善良的、有着肉身和精神的，而且他受难了；同时，他又是那么的高于人类，他具有至上的权利和力量，他的肉身和精神都是超然的，他的受难是为了全人类。于是在贴近和遥远的张力中，他成为了西方人的精神庇护所。生命是有罪的，此生此世就是超越有限的实在而企及无限，就是要保妥沉沦的肉身而与神同在，就是要在哎的救赎中到达理想的彼岸。显然这种宗教的理念与中的“准宗教”的教义是相去甚远的，这也使得西方神话和中国神话中蕴含的深层意义大相径庭了。　　最后，希腊的神话保存都较为完整，有很多都保存在史诗中，而中国的神话很多都散佚了。鲁迅先生分析了两个原因：“一者华土之民，先居黄河流域，颇乏天惠，其生也勤，故重实际而黜玄想，不能更集古传以成大文。二者孔子出，以修身齐家治国平天下等使用为教，　　不欲言鬼神，太古荒唐之说，俱为儒者所不道，故其后不特无所光大，而又有散亡。”这和前述的中西神话差异的总体原因具有相通之处。　　以上对中西神话的比较仅仅是一个大的框架和总体粗略的评述，并不排除有特殊的例子。总的说来，在最初的时候，中国神话作为有限个体追求无限超越、生命存在追求永恒以及人确证自我的一种方式，应该说是共通的，到了后来才发生了变异。但神话的艺术魅力不会因为时间的流逝，空间的变化而减损，人们以空间——地面和时间——限制为生命活动的基础，努力追求永恒的未来，追求位列天堂的美好生活，在迷幻般的自然力量和生命现象的铁幕背后，是人对宇宙和生命的审美关照和深切体验。　　赵梦琪　　5131439014　　f1314301古代中西方神话比较　　安徽教育学院学报　　】　　吐　　。　　一,　　年第　　期总第　　期　　古代中西方神话比较　　蓝庆生　　神话是中西方文学共同的源头　　它表现-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------了人类　　并且是以一种怀疑的口吻向这些神秘的传说作冷静的富于思辩的质问完全没有西方人那种对神话的　　天真浪漫的充沛激情　　、　　童年时代对自然与人生的迷惘及征服自然的强烈愿　　望貌　　。　　,　　由于中西方不同的政治经济文化传统及其民　　、　　、　　族个性使中西方的古代神话呈现出不同的美学风　　。　　由于统治者和儒家的功利主义文学观念影-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------响　　,　　,　　中国古代的神话没有得以很好的保存只零星地散一精心搜集和零星记载古希腊神话与中国古代神话的诞生时间大体一　　、　　落在后代文人的著作中　　,,　　《山海经　　提保存古代神话　　《淮南子》也保　　较多的一部书但它却是一部地理书　　致即都是人类原始社会时期的产物属于人们的口　　头创作大约产生在公元前五世纪左右但是这两个　　存了一些中国古代神话它却是一本笔记体的哲学　　著作至于司马迁《史记》中保存的一些神话则完全　　诞生在不同地域的文学-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------婴儿却受到了完全不同的待　　遇　　。　　被历史化实证化了中华民族绝不是一个情感和想　　象力贫乏的民族只是因为儒家正统思想成熟确立　　,　　、　　、　　古希腊神话一诞生就得到了箱心的搜集与整　　得过早　　,　　“　　诗教的戒律过严才使得我们的先民最早　　,　　”　　理古希腊人赫西俄法专门作了一部《神谱》把民间关于神的诞生神的司职及神-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------所从事的一系列活动　　,　　、　　。　　萌发的奇思异想随着声音的转瞬即逝而大多消亡　　从而造成了中国文学的绝大遗憾　　由于古代中西方对神话的不同态度一个是精心搜集和整理一个只是零星记载和保留从而使后　　,,　　进行排列形成了著名的俄林波斯神系　　,,　　、、　　“　　”　　在这个神　　、　　系中有众神之首宙斯他的手-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------下有太阳神阿波罗　　、　　智盆女神雅典娜海神波塞冬文艺女神缪司美神维纳斯等共十二主神　　。　　人产生对古代中西方神话的不同着法即古代西方　　宙斯与神后赫拉率领众神居　　一俄林波斯山上　　,　　神话有很强的系统性古代中国神话缺乏这种系统　　,　　住在希腊最高的山峰一有序　　。　　掌管着自然与人类的一切事物他们各司　　其职分工明确排列　　《神谱》之后经过文学家-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------们进一步加工整理　　,　　,　　性由此又生出了第二个不同点　　二率宫多彩和狭窄单薄古希腊神话中的创世主题战争主题爱惰主　　翅　　、、　　、　　、　　将许多人间的英雄传说加入神话例如伊阿宋取金羊毛的故事大力英雄赫克托耳的故事希腊联军主帅阿勿门农的故事等　　他们都是人与神结合后所生　　,　　,险主题科技主压等等丰富多彩而且每一-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------种　　,,　　、　　主题都有众多的故事构成交叉重　　绚烂多姿从　　,　　各个方面反映了古希腊人对自然与人生的种种奇妙幻想　　。　　的后代在重大历史事件中在神的参与下建立许多　　厅功伟业而且他们的事迹之间都各有因果各有联　　系繁衍滋生系统严密　　中国古代神话的内容相对来说则显得单薄　　,　　爱　　“　　情主题的神话几乎没有科技主题的故事也只有-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------奇　　。　　,　　而我国的神话则不然公元前五世纪我国的文字已经成熟至春秋战国时期中国文化的成熟度巳　　,　　脏国人造飞车等数例表现古代部落战争的仅有黄　　,　　,　　帝擒虽尤一例　　拟的　　而且与古希腊神话传说中的特洛亚　　,　　大大超过了西方　　、　　当希腊人在天真愉快地高唱神的　　之战无论在规模上和描写的生动性方面都是无法-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------比　　颂歌的时候中国的诸子百家已经用文字表达他们　　深邃精密的哲学理论为人间统治者描绘治国平天　　在古希腊人用神话歌唱他们的创造和爱情时　　,　　中国人则用四言一句的韵文吟诵和诉说自己民族的　　历史与日常的生活这就是被儒家奉为经典的诗歌　　总集《诗经》因此中国正统诗文的早熟弥补了神话　　,　　下的蓝图了　　。　　我们聪明而实际的祖先很快就打消了　　,　　神奇美妙却虚幻不实的幻想用文字去做能获得名　　利地位的文-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------章　　神　　”　　,　　于是孔夫子教导后生　　“　　不语怪力乱　　记载的不足　　,　　如果说古希腊人的神思是飞翔的精　　,　　、　　于是中国的神话婆儿受到了冷落即便象屈原　　,　　灵古代中国人的神思则牢牢地粘附在自己生存繁　　这样富有浪漫主义奇情异采的作家也只是在他的　　《天问》零零碎碎地保存了一些神话的只言片语中　　衍的黄土地上由于古代-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------中西方神话系统性的差异造成了古　　安徽教育学院学报　　代肴腊与古代中国神话对生活反映面　　的广狭之差　　三神人一体和神性　　、　　一　　年第　　期总第　　期　　,　　庄严而失去灵气是被充分地神圣化和偶像化了的　　足　　是神性十足的俄　　美　　四不可企及的范本和缓缓释放的火山　　、　　古希腊人是按照他们-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------自身的形象来塑神的　　林波斯神系中的诸神在外形上与人类完全相同　　、　　、　　神维纳斯就是一位人间美女小爱神丘比特则是一个顽皮淘气夭真活泼爱拿着弓箭到处乱射的儿　　,　　作为人类童年时代的文学神话对后世的影响是深远的古希腊的神话直接孕育了《荷马史诗》古希腊三大悲剧《普罗米修斯等各种艺术也无不受其影响　　,,　　》《俄狄浦斯王》《美狄　　、　　、　　、　　童只不过为了玩耍的-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------方便多长了一付小翅膀而巳不仅如此这些神的行为和性情也完全被人格　　,　　亚》部取材于古希腊神话欧洲的文学绘画雕塑全　　、　　中国古代神话虽因传　　,　　化了例如那个万神之主宙斯就俨然是一个风流天　　,　　统的原因而零碎不成系统但仍然是我国文学浪漫　　主义风格的最早源头它虽然又小又少却激发了后　　子他经常为人间少女的美丽而不能自持变化之　　后去同他们谈情说爱生下许多-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------儿女　　,　　,　　,　　,　　在他的影响　　代文学家无穷的想象力值得深思的是当西方人从神话长久的眩惑中　　走出之后便迅速地开台了对世界富有实力的创造　　、　　下俄林波斯众神们便经常溜下山来与民间的少男少女们做出许多风流韵事同时他们内部也经常勾心斗角例如在特洛亚战争的最后决战中众神就分　　,　　,　　,　　,　　,　　从文艺复兴启蒙运动一直到批判现实主义文-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------学　　,　　,　　为两派各助一方而这场长达十年的战争惨祸就是由于几位女神争风吃醋挑起来的　　,　　和思想的脚步越走越踏实有力神话在文坛上只是　　,　　、　　作为不可企及的范本而让后人观赏没有人再去拾　　,,　　这些神们有时很有正义感为人们锄强扶弱有　　时又很小气做一此危害人类的坏事例如神后赫拉　　,　　,　　掇蹈袭编造新的-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------神话　　,　　、　　“　　”　　。　　因此可以说西方神话只　　,　　,　　,　　有产生和影响而没有发展与蔓衍它始终是作独立的文学个体而在历史的画廊上熠熠生辉相反中国神话在有了一个发育不全的初生状　　态之后却断断续续地由不甘寂寞的小　　说家无穷无　　,　　因嫉妒宙斯和民间少女伊俄的爱情而又不敢找宙　　,　　斯算帐便将仇恨发泄在无辜少女身上将她变成一　　头母牛受尽摧-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------残　　。　　,　　,　　,　　,　　。　　这些神有时很高尚有时则很卑　　,　　,　　鄙例如神使赫耳墨斯就很俗气他为了想知道自己　　在人间的地位便私行查访谁知他的塑像在众神中的价钱最残结果讨了个大没趣　　,　　,,　　尽地展衍开来从六朝志怪到唐传奇一直到中国神话小说的巨著《西游记》中国文学家们终于象缓缓释放的火山一样用他们的想象力和创造力-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------铸成了　　,　　。　　。　　,　　希腊神话中的众神是极富人情味的体现了古　　,　　无愧于世界任何一个民族的神话的巨峰　　,　　。　　只是这些　　希腊人的鲜明的人本思想　　,　　、　　“　　”　　。　　神话已经远非上古先民的创造它们在思想上和-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------艺　　、　　相比之下中国古代神话中的神则是庄严伟　　大完美充满创造力而又至高无上的　　,,　　。　　术上的高度成熟与完美永远也无法取代人类童年　　时代艺术的令人愉悦的天真烂馒　　,　　。　　。　　他们独往独　　来凌驾于万物之上如女蜗造人补天都是他一个　　人辛辛苦苦地做稣禹治水也是一个人死去活来-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------地　　、　　,　　、　　综上所述中西方古代神话发展有着不同的美　　学特点　　,　　从神话的系统性来看西方神话系统严密　　,　　,　　做　　在外形上中国神也与凡人不同传说女蜗就是　　,　　,　　中国古代神话零碎不全从神话对生活的反映面来　　看西方神话丰富多彩中国古代神话显得狭窄单　　人首蛇身练则是条大鱼　　中国远古神话中的大神们是神性十足的他们　　,　　薄从神性的塑造来看西-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------方神话神人一体有鲜明　　的人本思想　　“”　　,　　,　　令人敬畏而让人无法亲近　　,　　,　　这种神本主义的思　　“　　“　　”　　中国古代神话神性十足有明显的　　,,,,　　想被后代的封建帝王借去为抬高自己的身价服　　神本主义　　”　　从对社会与文学的影响来看西方神话　　务例如中国历代皇帝就-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------都以真龙天子自命从而　　造成了中国人文主义意识数千年不得觉醒的后患　　,,,　　。　　,　　”　　,　　作为不可企及的范本影响深远但不再有人拾掇　　,　　而中国古代神话虽然由于诗文的特别发达和儒家封　　从神性的塑造来看希腊神话中的神的形象是丰满的是被高度人格化和艺术化了的是神人一体　　建思想　　的压抑而偏于弱小但是却有一个辉煌的结　　尾　　的而中国古代神话中的-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------神的形象是肃穆的因过于　　,　　责任编辑　　万-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------直纯西方文学与神话　　第7卷　第3期　　　　　　　　　　　　沈阳教育学院学报　　　　　　　　　　　　　　xx年9月　　　　　　　　　JournalofShenyangCollegeofEducation　　　　　　　　　　　　西方文学与神话　　卢凤平　　(广西师范大学中文系,广西桂林　541004)Ξ　　摘要:神话是人类宝贵的文化遗产,是西方文化的重要源头,代来分析探讨神话与文学的关系,,话复兴。　　关键词:神话;;　　:　:A文章编号:1008-3863(xx)03-0025-03　　产生于远古的神话是人类一份宝贵的遗产,博大精深,涉及众多学科领域,如文学、人类学、宗教、仪式以及心理学等,备受各领域学者的关注。那么,什么是神话呢?能给神话下一个清晰明确的定义当然好,但这几乎不可能。正如《神话理论》系列丛书导言所说,由于“神话理论决不只是神话理论本身。神话常常列在一些更大的标题之下”,而每门学科对神话的本质以及探求的问题不同,以致“各种理论对　　神话的定义也不同”。但为研究之便,我们可以大致给神话　　和社会形式本身”,这种艺术方式即虚构与想象,而虚构与想象也是文学的主要特征,想象与虚构通过语言这种神奇的东西将神话与文学紧紧地联系在一起。因此“神话是一种特殊　　　　的文学,神话是以特殊方式运行的文学。”　　神话产生于远古时期,人类尚处于幼年,　　面对强大的大自然,茫然无策,征服自然的愿望只能通过想象表现出来。神话产生的时代,人类自我意识还比较弱,还不能将自然现象与社会关系作为直接思考的对象,只能假借神的名义述说人间种种,而文学的发展满足了人们神化的要求。因此,尼采说“唯有一种用神话调整的视野,才把全部文化运动视为统一体。—切想像力和日神的梦幻里,唯有凭借神话才得免　　(P1100)于漫无边际的游荡。”远古时期,文学选择神话为对　　做些界定。在词源学上,希腊语神话(Mythos)是“真实的叙述”,希腊语“神话”一词最简单的意义倒很有道理“:神话是　　(P113)　　故事,神话是叙述性或诗性文学。”“现在人们一般认　　为神话主要是原始社会人们对于外在的世界体系的一种幻想和神奇的朴素认识方式,是一种不自觉的语言艺术创　　(P1236)作。”文学也是人们以虚构或想象来反映世界的语言　　象不仅出了审美的原因,也是必由之路。　　神话是古代文学的宝库,神话有异常丰富的想象,引人入胜的情节以及隽永的哲理。神话与文学一样关注基本主题,生与死,人与自然的关系等。马克思曾惊叹古希腊神话永恒魅力高不可及,对于荷马时代的诗人来说,神话是他们最丰富的资源,神话提供了取之不竭的素材。无论是荷马的史诗,赫西俄德的《神谱》,还是三大悲剧诗人的悲剧,都取材于神话。欣赏着荷马的精彩史诗,我们置身于美妙的神话世界。赫西俄德详尽地载述了奥林匹斯山众神的家谱与血缘传统,创作了著名的《神谱》。正因为神话对文学有如此深刻的影响,神话为文学创作提供灵感与素材,古希腊著名诗人赫西俄德将自己成为诗人的原因加以神化。他说,有一天他在赫利孔山下,诗神缪司给了他一根神奇的月桂枝做拐杖,　　艺术创作,从中我们可以看出神话与文学无论在本质还是在创作方式上都惊人地相似,神话最接近文学,与文学有不解之缘。　　神话是世界古典文化的瑰宝,对后世艺术(特别是文学)产生了深远的影响。文学与神话有深厚的渊源关系,神话是文学的初始形态,在古代文学与神话融为一体,两者相辅相成,在近代以前,文学家们无不借助于神话,而到了现代,文学中出现了神话复兴现象,20世纪伟大的文学家卡夫卡、乔伊斯、海明威等无不从神话中吸取灵感,构思作品。　　一　　神话是原始人用“一种不自觉的艺术方式加工过的自然　　Ξ　　收稿日期:xx-04-12　　作者简介:卢凤平(1980-),女,浙江绍兴人,广西师范大学中文系xx级世界文学专业硕士。　　—25—　　沈阳教育学院学报　xx年第3期　　教会他美妙地歌唱。西方美学史上著名的“灵感说”就来源于此,虽然有些夸张,但以当时文学对神话依赖程度来看,很有可取之处,还很巧妙地描绘了一种奇妙的创作动机。　　当然,文学以神话为对象,以神话为题材创作的文学必然丰富神话。没有希腊神话就没有如此完美的荷马史诗,神话是文学的源头,使文学成了律动的活水。同样,精彩的文学使琐碎、凌乱、晦涩的神话故事在传播中得以整合与系统化,发出更迷人的光辉。言之有文,才能行而远。盲诗人荷马整理了希腊神话,形成了具有完整情节与统一风格的史诗———《伊利亚特》和《奥德修纪》。通过《荷马史诗》,我们走入了色彩斑斓的神话世界:神与神之间你争我吵,英雄的伟人业绩,丰富的人物画廊,精彩的故事情节。史诗以阿基琉斯的愤怒开头,紧张,吸引人,荷马的笔触宏大又不失细腻,他用精妙的笔触,让我们沿着曲折感人的情节,的人物,,上,。正如历史之父希罗多德所说,是荷马成就了希腊神话。成熟经典的希腊神话是由荷马史诗与《神谱》等文学作品体现出来的。　　西方文化,另一源头《圣经》,与《荷马史诗》一样,既是意蕴深刻的神话作品,又是成就斐然的文学著作。神话孕育了文学,文学也丰富润色了神话,使神话在一个更高的层面上吸引欣赏者,延续并发展了神话。我们说荷马史诗是神话,因为人们心目中的神话已是被荷马改造修正的版本。虽然雕刻、绘画等也能延续神话,但雕刻、绘画只能描绘记载静态的瞬间,有很大的时空限制,不如文学自由酣畅,保存作用远不如文学,文学的精彩之笔使神话更有魅力。因此,神话“只有依然忠实于文学情感复合体时,才继续保持其神话性,因　　(P121)　　为惟有文学才能保证神话的持续功能。”神话是文学　　无奈的境地。于是许多文学家转向了神话,吸取灵感,构思作品,试图在童年的本真状态中寻找根,重建精神家园,文学中纷纷出现了神话复兴。　　卡夫卡短篇小说中存在着“变形”意象,神话中存在着大量的变形故事,其中著名的就是古希腊神话中伊俄变牛的故事,而卡夫卡的《变形记》不仅取名于奥维德的《变形记》,而且情节也构成了对应关系,两者都是人变动物的故事。伊俄被宙斯变成牛后,想向看守阿尔戈斯有所请求,却没有手臂,想诉苦,却只能发出牛鸣,这让她感到惶恐,见到父亲,也无口可说;格里高尔醒来变成了大甲虫,想开门却没有手,听到父母与上司的喊叫,,非常害怕。,很难接受:格里高。两人虽变,有无以言表的痛苦与无,伊俄的父亲见到变成牛形的女儿,伤心地搂住她,相见不如不见,感到生不如死;而格里高尔的父母见他变成甲虫,非常讨厌,父亲暴跳,父母为了钱将房子租出去,把他的房间做杂物间,还扎他。伊俄最终变回人形,过上幸福生活,被尊为女神,而格里高尔在绝望中离开了人世,家人过上幸福生活。　　卡夫卡借用神话不仅使故事赢得了变形的神话依据,对比之下使现代变形故事更悲凉。伊俄被宙斯变成牛,父亲为她伤心,格里高尔为了家人,迫于家庭与公司的经济与精神压力被异化,这种异化在心理上,几乎每个现代人都有,是现代人丧失自我价值与个性的悲剧,卡夫卡巧妙之处就在于借用神话使之形象直观化,格里高尔渴望家人的理解,得到的却是讨厌与背弃,这更显出格里高尔的悲凉与痛苦。变形还有一层意义,格里高尔外形虽变成了甲虫,可内心仍保持人的心理,挂念家人,但家人对他不是讨厌就是漠然,从本质上讲,他们是动物　　。人竟不如甲虫有人情味,人际关系竟冷漠至此,很讽刺,将现代西方人病态的心理与人际关系暴露无遗。　　《尤利西斯》刚发表时被认为是天书,即使到了今天,也很难卒读,但它的神话模式获得了较广泛的认可。小说的题目尤利西斯是奥得赛的罗马名,乔伊斯为小说设计了一个神话模式,套用了《奥得修纪》的框架。小说写的是现代西方社会都柏林3个人的生活,分为3部分,前3章写斯蒂芬寻找精神上的父亲,与忒勒马科斯寻找父亲奥德赛对应;第4至　　15章写的是布卢姆在都柏林一天的游荡生活,与奥德赛10　　的一种初始形式,文学是神话的继续。　　二　　中世纪神话被看成是虚假的代名词,近代启蒙时代神话一词仍是贬义。而到了现代特别是20世纪,又出现了神话复兴,文学表现出浓郁的神话情节。虽然在现代,严格意义上的神话时代已一去不复返,创造不出古典神话,但神话尤其是希腊神话与《圣经》,已成了西方精神文化的重要组成部分,潜移默化地影响了人们的心理、思维习惯与表达方式,获得了普遍共识,如“不和的金苹果”“挪亚方舟”,已成了成语典故,正如弗莱在《圣经与文学》中所说的那样,由于《圣经・创世记》的权威-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------,人们一直深信曾有一次全球的洪荒。这种超越个人心理的原始的心理现象,容格称之为“集体无意识”,而集体无意识很大程度上来源于神话,为文学提供基本的创作母题。加拿大学者弗莱进一步发展了容格的理论:“神话是一种核心性力量,它使仪式具有原型的意义,是神喻　　(P1146)成为原型叙述。因此,神话就是原型。”　　年海上漂泊对应;最后3章写布卢姆的妻子莫莉的幽会,与奥德赛的妻子潘奈洛佩坚贞地等待丈夫并团聚对应。虽然人物与情节类似,但这只是表层,史诗中不满于虎视眈眈的求婚者,外出寻找父亲的忒勒马科斯变成了精神困惑、无所事事的斯蒂芬;机智勇敢,不屈不挠的古希腊英雄奥得赛回到伊塔克,杀死了所有的求婚者,与妻儿过上了幸福的生活,布卢姆事业无成,又软弱,见到妻子与情人偷情的迹象,竟一声不吭;潘奈洛佩数十年如一日,以织布来拒绝求婚者,而莫莉却与情人偷情。古代的英雄让位于卑微的小市民,英雄冒　　—方面,最遥远的记忆与心理积淀在最深处制约着我们,另一方面,现代物质财富与技术高度发展,但人类并未就此得到精神上的满足,反而远离了本真,陷入了异化、茫然与　　—26—　　卢凤平　西方文学与神话　　险让位于现代小人物的游荡,贞妇让位于荡妇。作者正是借助神话模式产生了奇妙的效果,通过表层叙述与神话叙述的对照,神话英雄反衬了现代西方人的颓废与空虚的精神危机,意蕴深刻。正如美国文论家所说,海明威中篇小说《老人与海》,深受推崇,主要由于它的艺术成就获得了1954年诺贝尔文学奖。《老人与海》篇幅不长,情节简单,涵义丰富,其成功的一个原因就是应用了《圣经》。基督被钉上十字架受难是《圣经》著名神话原型,海明威把老渔夫比作基督。老人捕到大马林鱼,在海上航行时,鲨鱼来袭,他用鱼叉扎死一条鲨鱼,第二次看到首先露面的那一条时“,Ay,”他说出声来。这个词是无法翻泽的,也许不过是一声叫喊,就象一个人觉得钉子穿过他的双手,钉进木头时不由自主地发出的声音。耶稣被钉上十字架构成了老人意识深处律动的象征意象,作者有意识地把老人比作基督,。耶稣受洗后,,受魔鬼的试探,禁食40昼夜,再加上大斋期的40天,然后加上复活节前的“圣周”7天,刚好87天;而老人这次84天没有捕到鱼,捕到鱼与鲨鱼搏斗又3天,老人在这3天内经历了大磨难,恰巧等于基督从受难到复活的3天,老人最后拖着鱼骨,无鱼而返,刚好是87天。这两个87的过程,似乎表明了人生就是无休止的过程,以前发生过,现在继续着,将来还会重演。老人成了所有人的代表,经受着永恒的苦难,这契合了海明威的悲观主义。海明威是个有传奇经历的作家,亲历战争,在战场上受过重伤,捕过鱼,打过拳击,目睹种种残酷现象与死亡,屡次与死亡擦身而过,他对人生命运有悲观、命定的看法。虽然他创　　作了许多硬汉,仍认为人生是悲剧,但人应有坚强的人格,“一个人生来并不是给打败的,你尽可以毁灭他,可就是打不败他。”与基督的坚毅忍耐对应,基督在旷野面对魔鬼的引诱,毫不动摇,老人连续84天捕不到鱼,可他毫不气馁,捕到鱼后,与群鲨搏斗,又无所畏惧,坚持到底,最后,鱼被鲨鱼吃了,他也坦然接受。从这层次上,老人又像希腊神话中悲剧主人公,小说弥漫着希腊悲剧色彩。基督教中有深深的原罪意识以及怜爱精神,老人捕到鱼,有深深的负罪感,认为这是一桩罪过。正如美国文论家莱文所说,将现代主人公与神话联系,使今天最微小的细节也具有普遍的意义。基督受难原型,使老人更悲壮崇高,,含蓄与光华并存:—次,他找到了上帝,找。,;他们的胜利与失败也是,仅仅为了向自己,向对方证明他们是何等坚强的硬汉。可是这一次,他提到了怜悯,提到在冥冥之中有一种神秘的力量,这种力量创造出一切:那个钓到鱼又失去鱼的老人,那条命定让老人抓住然后又失去的鱼,那些命定要把老人的大鱼夺走的鲨鱼。这种力量创造出这—切,爱这一　　(P1321)　　切,怜悯这一切。这是很好的。”　　正如当代文学批评家布洛克所说“:理解神话已成为20　　(P1291)世纪的庞大思想体系中一个中心议题。”神话经历了　　时代变迁和历史考验,仍对西方文学的繁荣起巨大作用,神话情结成了20世纪西方文学的主要特征之一。文学家善于将神话意象融于自己的作品,来表达对人生社会的看法,经验与感受,赋予作品以深厚的文化底蕴。无论是古代还是　　20世纪,西方文学都与神话关系密切。　　参考文献:　　.GarlandPublishing,Inc,,P54.约翰・维克雷-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~ -------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------.潘国庆,等,译.神话与文学.上海:上海文艺出版社,1995.西方文学术语辞典.黄河文艺出版社,1988.尼采.周国平,译.悲剧的诞生.三联书店,1986.　　弗莱.陈慧,等,译.批评的剖析..百花文艺出版社,2002.董衡巽.海明威研究(增订本).北京:中国社会科学出版社,1985.周宪,等.当代西方艺术文化学.北京:北京大学出版社,1988.　　WesternLiteraryandMyth　　LUFeng2ping　　(TheChineseandLiteratureDepartmentofGuangxiNormalUniversity,Guilin541004,China)　　Abstract:Mythisoneofthemostprecioustreasuresofhumanbeing,　　th　　hasprofoundregion,　　Keywords:myth;westernliterature;orgin;therenaissanceofmyth　　(责任编辑　任仲辽)　　—27—-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~92~