民间故事传说(精选10则) 17页

民间故事传说(精选10则)民间故事传说民间故事传说精选（一）： 关于月老、月下老人的传说 　　唐朝时候，有一为名叫韦固的人，有一次，他到宋城去旅行，住宿在南店里。 　　一天晚上，韦固在街上闲逛，看到月光之下有一各老人席地而坐，正在那里翻一本又大又厚的书，而他身编则放着一个装满了红色绳子的大布袋。 　　韦固很好奇的过去问他说：“老伯伯，请问你在看什么书呀！” 　　那老人回答说：“这是一本记载天下男女婚姻的书。” 　　韦固势听了以后更加好奇，就旷再问说：“那你袋子里喻的红绳子，又是做什么猎用的呢？” 　　老人微浦笑着对韦固说：“这些协红绳是用来系夫妻的脚幽的，不管男女双方式仇霓人或距离很远，我只要谷用这些红绳系在他们的叉脚上，他们就必须会和哈好，并且结成夫妻。”惦 　　韦固听了，自然不沿会相信，以为老人是和绽他说着玩的，但是他对鬼这古怪的老人，仍旧充恤满了好奇，当他想要在原问他一些问题的时候，振老人已经站起来，带着咬他的书和袋子，向米市让走去，韦固也就跟着他醛走。 　　到了米市，他靳们看见一个盲妇抱着一欺个三岁左右的小女孩迎寇面走过来，老人便对韦蹦固说：“这盲妇手里抱咖的小女还便是你将来的迅妻子。” 　　韦固听了猩很生气，以为老人故意赖开他玩笑，便叫佳奴去烬把那小女孩杀掉，看他蛆将来还会不会成为自己景的妻子。 　　家奴跑上祷前去，刺了女孩一刀以掷后，就立刻跑了。当韦叠固在要去找那老人算帐淫时，却已经不见他的踪击影了。 　　光阴似箭，烟转眼十四年过去了，这巡时韦固以找到满意的对牟 象，即将结婚。对方是妓相州刺史王泰的掌上明器珠，人长得很漂亮，只尖是没间有一道疤痕。韦肪固觉得十分奇怪，于是敝便问他的岳父说：“为福什么他的眉兼有疤痕呢轴？” 　　相州刺史听了样以后便说：“说来令人假气愤，十四年前在宋城绎，有一天保母陈氏抱着渣他从米市走过，有一个雅狂徒，竟然无缘无故的易刺了她一刀，幸好没有烬生命危险，只留下这道叔伤疤，真是不幸中的大伴幸呢！” 　　韦固听了乍，愣了一下，十四年前渐的那段往事迅速的浮此抚刻他的脑海里。他想：杏难道他就是自己命仆人优刺杀的小女孩？于是便椅很紧张的追问说：“那雇保母是不是一个失明的良盲妇？” 　　王泰看到沿女婿的脸色有意，且问豁得蹊跷，便反问他说：殷“不错，是个盲妇，但宰是，你怎样会明白呢？冠” 　　韦固证实了这各龟式时候，真是惊讶极了豌，一时间答不出话来，藏过了好一会儿才平静下多来，然后把十四年前在匝宋城，遇到月下老人的焰是，全盘说出。 王泰听硬了，也感到惊讶不已。臻 　　韦固这才明白月下勃老人的话，并非开玩笑团，他们的姻缘真的是由积神作主的。 　　因此夫方妇两更加珍惜这段婚姻乾，过着恩爱的生活。 　眩　不久这件事传到宋城鸳，当地的人为了纪念月匙下老人的出现，便把南光店改为“订婚店”。 　颗　由于这个故事的流传竿，使得大家相信：男女儒结合是由月下老人系红嗜绳，加以撮合的，所以昭，后人就把媒人叫做“经月下老人”，简称为“立月老”。 民间故事传说热精选（二）： “观音”械的由来 观世音菩萨的得买名由来，诸经有三种记切载： 　　一、由宿世悲析愿得名。《悲华经·受否记品》谓菩萨在远古因伊地修行时期，因发大悲昭誓愿而蒙宝藏如来授记咎 ：“善男子，汝观天人膝及三恶道一切众生，生抛大悲心，欲断众生诸烦防恼故，欲令众生住安乐淘故，善男子，今当字汝瓣，为观世音。” 　　二芥、以修四自利得名。《冠楞严经·耳根圆通章》刁谓菩萨自述，往昔恒河船沙劫前，师事观世音如汁来，以闻思修，入于正位定，观世音如来“叹我鸳善得圆通法门，于大会马中，授记我为观世音号史”。 　　三、由证果利堰他得名。《法华经·普骄门品》谓释边牟尼佛就借菩萨“以何因缘，名观羊世音？”的提问答复无帚尽意菩萨：“善男子，污若有无量百千万亿众生脖，受话苦恼，闻是观世悦音菩萨，一心称名，观蚜世音菩萨即时观其音声笛，皆得解脱。” 　　唐匈玄类法师《大唐西域记颗》卷三曰：“（阿缚卢锗积低温伐罗），唐言观平自在。合字连声，梵语惩如上，分文散言，即阿拍缚卢枳低，译‘观’，炬伊湿伐罗，译曰‘自在弃’。旧译为光世音，或炯云观世音，或观世自在鼓，皆讹谬也。”后世学庭者透过比照经义或考证卞原典，一般认为旧译不祭谬；尤其从佛法角度而浪论，二译相辅相成，体氧现了菩萨“悲智双运”茫的境界： 　　一、从侧篱重有别论：观世音，是嫁说世间众生遭遇灾难不越祥，若一心称念菩名号养，菩萨观照无遗，即时宰寻声赴感，使之高苦得酉乐，此从“悲”立名。虫观自在，是说菩萨因地五修行，用般若妙观智，猪由耳根一门深入，反闻千自性，不被外界声境所虱转，故尔观听圆明，得虏大自在，此从“智”立蝴名。 　　二、从圆融一拿体论：观世音，是以能吏观之智，观照世间一切笑音声．不起妄识、妄闻副，反闻自性，而入正定荤，此具“智”义。观自掐在，正是因观知众生苦禹难，以大神通，随机往惭救，自在无碍，此具“蜀悲”义。 　　具体地说喳，“观”是主体的妙智姐，始终如一；“世音”摊是客体的境界，有着前务后的不同。就其因中自顺利，“世音”可指菩萨本所具的“闻性”；就其撩果上利他，“世音”特礁指所闻一切众生的称念皆祈求之音。合而论之，诸每一名号同时兼具了悲怪 智、因果的双重义蕴。吩这正贴合了菩萨道的基荚本原则；修自利之功德哟，是为着圆成利他的事帖业；做利他的事业，是愤为着庄严自利之功德。啪 民间故事传说精选（三小）： 中国上古神话传说创：神农尝百草 　　神农侦氏本是五氏之一，出生盅在烈山的一个石洞里，粱传说身体透明，头上长润有两角，即牛头人身。骚他的特殊外形和勤劳勇盖敢，长大后被人们推为奈部落首领，因为他的部程落居住在炎热的南方，镇称炎族，大家就称他为泪炎帝。有一次他见鸟儿詹衔种，由此发明了五谷摹农业，因为这些卓越的艳贡献，大家又称他为神裙农。他看到人们得病，徐又到都广之野登建木上溢天帝花园取瑶草而遇天犁帝赠神鞭，神农拿着这敛根神鞭从都广之野走一潞路鞭一路回到了烈山。漱神农尝百草多次中毒，县都多亏了茶解毒。因誓振言要尝遍所有的草，最汉后因尝断肠草而逝世。周人们为了纪念他的恩德头和功绩，奉他为药王神浇，并建药王庙四时祭祀解。在我国的川、鄂、陕删交界传说是神农尝百草鞋的地方，称为神农架山鸦区。 民间故事传说精选颂（四）： 除夕熬年的传邮说 　　我国民间在除夕颈有守岁的习惯。守岁从飞吃年夜饭开始，这顿年敏夜饭要慢慢地吃，从掌灭灯时分入席，有的人家婿一向要吃到深夜。根据拧宋懔《荆楚岁时记》的挚记载，至少在南北朝时半已有吃年夜饭的习俗。卸 　　守岁的习俗，既有入对如水逝去的岁月含惜凝别留恋之情，又有对来障临的新年寄以完美期望曲之意。古人有一首《守哇岁》诗中写道：“相邀搪守岁阿戎家，蜡炬传红柑向碧纱；三十六旬都浪帛过，偏从此夜惜年华。矿”珍惜年华是人之常情乙，故大诗人苏轼写下了酉《守岁》名句：“明年焦岂无年，心事恐蹉跎；蘑努力尽今夕，少年犹可喂夸！”由此可见除夕守借岁的用心好处。 　　年崭三十守岁，俗名“熬年闭”。为什么称作“熬年丙 ”呢？民间世世代代流匆传着这么一个搞笑的故巴事：太古时期，有一种盾凶猛的怪兽，散居在深限山密林中，人们管它们扼叫“年”。“年”的形葫貌狰狞，生性凶残，专扑食飞禽走兽、鳞介虫豸朝，一天换一种口味，从行磕头虫一向吃到大活人硬，让人谈“年”色变。强慢慢地，人们掌握了“狡年”的活动规律，原先聚它每隔三百六十五天窜礁到人群聚居的地方尝一竖次口鲜，而且出没的时盅间都是在天黑以后，等脐到鸡鸣破晓，它们便回低到山林中去了。算准了楞“年”的肆虐日期，男驼男女女便把这可怕的一吓夜视为关煞，称作“年谦关”，并且想出了一整炮套“过年关”的办法：郧每到这一天晚上，家家好户户提前做好晚饭，熄版火净灶，再把鸡圈牛栏锅全部拴牢，然后把宅院匝的大门封住，躲在屋里予吃“年夜饭”——由于峙这顿晚餐具有凶吉未卜疵的意味，所以置办得很挑丰盛，除了要全家老小喻围在一齐用餐表示和睦乍团圆外，还须在吃饭前殉先供祭祖先，祈求祖先蕴的神灵保佑他们平平安铝安地度过这一夜。吃过玻晚饭后，谁都不敢睡觉蜀，挤坐在一齐闲聊壮胆悲。 　　天色渐渐黑了下遮来，“年”从深山老林舌里窜了出来，摸进人群怔聚居的村落。只见家家埃户户宅门紧闭，门前还僳堆着芝麻杆，街上却瞧高不见一个人影儿。转了吱大半个晚上的“年”毫包无所获，只好啃些芝麻琵杆充饥。再过些时，公鞋鸡啼晓，这些凶残而又锤愚蠢的怪物只得怏怏回型到。熬过“年关”的人摧们欣喜不已，要感谢天菱地祖宗的护佑，要互相啥祝贺没有被“年”吃掉话，还要打开大门燃放鞭汪炮，去同邻里亲友见面楼道喜……，人们见面互瞧相拱手作揖，祝贺道喜苹，庆幸没被年兽吃掉。妒这样过了好多年，没出扑什么事情，人们对年兽已放松了警惕。就在有一酷年三十晚上，年兽突然慑窜到江南的一个村子里旨。一村子人几乎被年兽鞋吃光了，只有一家挂红帜布帘、穿红衣的新婚小嫡两口平安无事。还有几割个童稚，在院里点了一樟堆竹子在玩耍，火光通钥红，竹子燃烧后“啪啪观”地爆响，年兽转到此哉处，看见火光吓得掉头淤逃窜。此后，人们明白屡年兽怕红、怕光、怕响吭 声，每至年末岁首，家签家户户就贴红纸、穿红位袍、挂红灯、敲锣打鼓私、燃放爆竹，这样年兽蓑就不敢再来了。在《诗达经·小雅·庭燎》篇中泽，就有“庭燎之光”的佑记载。所谓“庭燎”就奸是用竹竿之类制作的火盅炬。竹竿燃烧后，竹节百里的空气膨胀，竹腔爆略裂，发出噼噼啪啪的响之声，这也即是“爆竹”论的由来。但是有的地方损，村民不知 　　年兽怕坦红，常常被年兽吃掉。逗这事之后传到天上的紫估微那儿，他为了拯救人歌们，决心消灭年兽。有脱一年，他待年兽出来时绽，就用火球将它击倒，社再用粗铁链将它锁在石能柱上。从此，每到过年粤，人们总要烧香，请紫银微星下界来保平安。 　尔　这种现象逐渐蔚成了缸绵绵相传的“过年”和挽“拜年”的风俗，“拜褐年”的风俗资料丰富，面通常的顺序是：“先拜猴天地，次拜祖宗，再拜招高堂，然后出门去拜亲卖朋友好，亦有初一拜本厅家、初二拜岳家、初三彼拜亲戚……等各种讲究渣，直至拜到正月十五，囊所谓拜个晚年。” 民间靠故事传说精选（五）：旬 中国上古神话传说：伏柯羲画卦 　　相传八卦是蠢伏羲画的。在人类的蒙憨昧时代，生活艰难困苦朴，就在这时渭水上游的帕氏族部落诞生了一位划竖时代的伟大人物－－伏械羲。他领导部族辛勤劳涯作，“断竹、续竹、飞朗土、逐肉”，却依旧食习不果腹，饥寒交迫。 　峦　他十分茫然，不知所曝措。在闲暇之余，时常旬盘坐卦台山巅，苦思宇夷宙的奥秘。仰观日月星筐辰的变化，俯察山川风逐物的法则，不断地反省饼自己，追年逐月，风雨幢无阻。也许是他的精诚衷感动了天地，有一天，毖他的眼前出现了一派美裁妙的幻境，一声炸响之存后，渭河对岸的龙马山就豁然中开，但见龙马振惭翼飞出，悠悠然顺河而影下，直落河心分心石上辕，通体卦分明，闪闪发约光。这时分心石亦幻化虚成为立体太极，阴阳缠蔗绕，光辉四射。此情此庭景骤然震撼了伏羲的心性胸，太极神图深切映入右 他的意识之中，他顿时妮目光如炬，彻底洞穿了马天人合一的密码；原先越天地竟是如此的简单明产了－－唯阴阳而已。为急了让人们世世代代享受淮大自然的恩泽，他便将掀神圣的思想化作最为简酶单的符号，以“一”表宰示阳，以“--”表示气阴，按四面八方排列而单成了八卦。伏羲一画开汀天，打开了人们理性思松维的闸门，将困苦中挣澳扎的人们送上了幸福的榆彼岸，从而博得了人们汇永生永世的怀念和尊崇萌。 民间故事传说精选（架六）： 炎帝诞生的传说贵 　　炎帝诞生的传说炎丹帝，中国上古时期部落皋首领，号神农氏。炎帝漾的名号，有不同的说法寻。《白虎通·五行》有彼言：“炎帝者，太阳也扔。”这样看来，炎帝也囤就是传说中的太阳神。央小司马氏《三皇本纪》阳则说：“（神农氏）火辛德王。故曰炎帝。以火涩名官。”认为炎帝是给型那些掌管火的人施加的堵封号。其实，古人心目闻中太阳就是个发光发热劫的大火球，所以，太阳搀和火本就是一对不可分惊割的概念。炎帝之名，益当与火密切相关。《三柱皇本纪》、《尚书大传垛》、《风俗通义》等文要献都一致将他推举为“姑三皇”之一，神农氏和惺伏羲、女娲一样，都为浩早期人类的发展做出了刑突出贡献，接下来，让宇我们一齐追忆炎帝的故蓄事。 　　和伏羲、女娲袜相比，神农的身世要清章楚一些。我们明白他的趾父亲叫少典。少典是原无始社会时期有熊部落的须首领，后人有的称之为萤有熊国。因此少典也常彦被称作有熊国国君。 　灶　少典有个妻子，名叫勇女登。有一天，女登出挺游，被神龙绕身，之后樱竟因此受孕并生下一个咖孩子。当然，这只是上臻古时期，在世界各地普咀遍存在的感生神话中的衣一则，并不足信。 　　烟传说女登的这个孩子落燕生时日月增辉，兆祥年谬瑞。这一切奇异的现象吱似乎都昭示了这个孩子低将来的不凡。 　　果然俘，他降生后三天能言，擞五天能走路，七天就长助 齐了牙齿，三岁时能种谱植五谷，七岁时已经能酉领兵作战了。这个孩子织就是之后教民稼穑尝百速草的神农氏。（事见《哥三皇本纪》）据说他刚闲诞生下来，在他诞生地助的周围，完全不需要半胜点人力，自然就涌现了赃九眼井，而且这九眼井舟的水还是彼此相连的，呼若是汲取其中一眼井的司水，其它八眼井的水都登会波动起来。（《水经馅注.漻水》云：“神农极既诞，九井自穿，汲一计井则众水动。”） 　　亥尽管这个孩子天赋异禀吱，但少典却很不喜欢他梳。不仅仅因为他是女登谚感神龙而生，还因为他藉的相貌奇怪丑陋——人传身牛首。这不禁让我们刃想起了“三皇”的另外扼两个人物——伏羲和女殖娲。他们也都是半人半逮兽的形象。这种形象上遇的趋同性当看做是远古涎时期图腾文化的印迹吧襟。 　　总之，少典不喜相欢这个孩子，所以之后拼就让他和他的母亲寄居殷于“姜水”，也就是这戌天的陕西省宝鸡市岐山涌县的南部地区，（见《黄水经.渭水注》）他也毯因长居于姜水而为姜姓琼。之后炎帝又随着母亲或移居于烈山，故号烈山裳氏。长大后，他教民“渔艺种五谷”，使得百姓给得以丰衣足食，故又被妮称为神农氏。 民间故事咱传说精选（七）： 重阳嫩节的传说 　　较早有关暴重阳节的传说，见于梁懂朝吴均的《续齐谐记》丰： 　　汝南桓景，随费线长房游学累年。长房谓皂日九月九日汝家中当有捧灾，宜急去。令家人各炔作绛婓囊，盛茱萸以系揖臂，登高饮菊花酒，此蹦蜗祸可除。景如言举家雌登山。夕还，见鶪犬牛钓羊一时暴死。长房闻之矛日，此可代也。今世人刃九日登高饮酒，妇人带席茱萸囊，盖始于此。 　卸　民间故事继承了《续染齐谐记》的故事梗概，予再添上民间艺人想像创科造的情节，又产生了很仍多重阳节传说的异文。厌那里选取了三则异文展恩示给大家。 第一则：采昏自河南 　　很久以前，缚汝南县有个人名叫桓景从。他和父母妻子一家人坤守着几片地，安分守己橇的过日子。谁知天有不措测风云，汝河两岸忽然亦流行起瘟疫，夺走了不应少人的性命。桓景子时炯候曾听大人说过，汝河任里住了一个瘟魔，每年汹都会出来散布瘟疫，危疹害人间。为了替乡民除勋害，桓景打听到东南山诸中住了一个叫费长房的鹤神仙。他就决定前去拜读访。 　　谁知他翻越了紧千山万水，还是找不到痪仙人的纵迹。有一天，支他忽炙看见面前站着一臆只雪白的鸽子不断地向忧他点头，桓景走近前一摄看，鸽子忽然飞了两三捡丈远，落地后又不断地妈向桓景点头。就这样，饮桓景跟着白鸽，最后找搬到了费长房的仙居。桓门景走到门口，恭恭敬敬职的跪了两天两夜。到了泡第三天，大门忽然开了吝，一个白发老人笑瞇瞇周的对他说：“弟子为民隋除害心切，快跟我进院犊吧”。 　　费长房就给墩了桓景一把降妖青龙剑萝，让他练习降妖的法门粥。有一天桓景正在练剑瞩，费长房走过来对他说焦：“今年九月九，汝河氮瘟魔又要出来害人。你绎赶紧回乡为民除害，我敖给你茱萸叶子一包，菊挎花酒一瓶，让你家乡父朝老登高避祸」。说完，段就用手招来一只仙鹤，稀把桓景载回汝南去了。杏 　　桓景回到家乡，就庞把费长房的话向大伙儿羹说了一遍。到了九月九旋那天，他就带着全村老卷小登上了附近的一座山喷。把茱萸叶子分给每人闸一片，让瘟魔不敢近前裴。又把菊花酒倒出来，块每人喝了一口，说是能谴够避瘟疫。安排妥当后芽，他就带着降妖青龙剑房回到村中，等着斩杀瘟异魔。 　　不一会儿，汝肄河里狂风怒吼，瘟魔出沽水走上岸来。忽然抬头羹看见人群都在山上欢聚讯，它便冲至山下，却被镰酒气及茱萸的香味吓得峰不敢上前。一回头，又晓看见桓景抽出宝剑，和烛瘟魔斗了几个回合，瘟音魔斗他但是，转身就跑勇。桓景“嗖”的一声射瞩出了宝剑，宝剑闪着寒豪光，一眨眼就把瘟魔钉瀑死在地上。 　　从此汝请河两岸的百姓，再也不痞受瘟疫的侵袭了。人们倚 就把九月九日登高避祸盈的习俗，一代代的传到咬此刻。 第二则：流传在渤陕西关中一带 　　说是依很早以前，有个庄户人佬家住在骊山下，全家人譬都很勤快，日子过得也柏不错。 　　有一天，这滤家主人从地里回来，半圾路上碰上个算卦先生，汁因为天快黑了，这先生蔬还没找上歇处。由于主可人家里很窄，只有个草匙棚子房，于是就在灶房鲍里打了个草铺，让妻子放儿女都在草铺上睡，自止己陪着算卦先生睡在炕埔上，凑合着过。 　　第谣二天天刚亮，算卦先生壹要走，庄户人叫醒妻子急给先生做了一顿好吃喝喊，又给先生装了一袋白拇蒸馍。算卦先生出了门甜，看了看庄户人住的地惺方，叮咛他说："到九哭月九，全家高处走。 　瞧　"庄户人想，我平日恃没做啥怪事，又不想升编官，上高处走啥呢？但园又一想，人常说算命先漓生会看风水精通天文，辗说不定我住的地方会出邀啥麻瘩。到了九月九，瞬就到高处走一走吧，全揪当让全家人看看风景。霸 　　到了九月九，庄户外人就带着妻子儿女背上缆花糕香酒，登上骊山高绘峰去游玩。等他们上山俗后，半山腰突然冒出一戳股泉水直冲他家，把他擅家的草棚子一下子就冲屎垮了。不大功夫，整个雅一条山沟都被泡了。庄单户人家这才明白算卦先齿生为什么让他全家九月惋九登高。 　　这事传开翰后，人们就每逢夏历九购月九，扶老携幼去登高问，相沿成俗，一向流传刮到今。 第三则： 　　相韩传在东汉时期，汝河有棠个瘟魔，只要它一出现迄，家家就有人病倒，天允天有人丧命，这一带的证百姓受尽了瘟魔的蹂躏龋。 　　一场瘟疫夺走了函青年恒景的父母，他自紧己也因病差点儿丧了命烟。病愈之后，他辞别了褐心爱的妻子和父老乡亲殖，决心出去访仙学艺，唁为民除掉瘟魔。恒景四伴处访师寻道，访遍各地戎 的名山高士，最后打听业到在东方有一座最古老役的山，山上有一个法力戚无边的仙长，恒景不畏件艰险和路途的遥远，在炕仙鹤指引下，最后找到差了那座高山，找到了那奄个有着神奇法力的仙长亦，仙长为他的精神所感郑动，最后收留了恒景，请并且教给他降妖剑术，掺还赠他一把降妖宝剑。逊恒景废寝忘食苦练，最舀后练出了一身非凡的武囚艺。 　　这一天仙长把诌恒景叫到跟前说：“明杨天是九月初九，瘟魔又福要出来作恶，你本领已搪经学成，就应回去为民沸除害了”。仙长送给恒乎景一包茱萸叶，一盅菊吟花酒，并且密授避邪用婴法，让恒景骑着仙鹤赶银回家去。 　　恒景回到型家乡，在九月初九的早戮晨，按仙长的叮嘱把乡予亲们领到了附近的一座睬山上，发给每人一片茱殉萸叶，一盅菊花酒，做榴好了降魔的准备。中午削时分，随着几声怪叫，法瘟魔冲出汝河，但是瘟信魔刚扑到山下，突然闻宙到阵阵茱萸奇香和菊花枝酒气，便戛然止步，脸蒙色突变，这时恒景手持帧降妖宝剑追下山来，几祷个回合就把温魔刺死剑政下，从此九月初九登高著避疫的风俗年复一年地雄流传下来。 民间故事传庞说精选（八）： 巫山神井女的传说 　　“以前沧贴海难为水，除却巫山不的是云”，这两句诗是说押感情的坚贞，非伊莫属珠。 　　而巫山这个词的钠背后有很多美丽的传说京：长江三峡两岸巫山十姬二峰中的望霞峰，亦称长神女峰，它坐落在长江收北岸。在群山簇拥，挺晕拔云霄的山峰旁，有一楔石柱，远远望去，恰似辛一位少女，亭亭玉立，申俯视着长江，这就是传未说中巫山神女的化身。窖余秋雨在《文化苦旅·微三峡》中有关于神女峰糖的描述：“人们在她身灾上倾注了最瑰丽的传说将，好像下决心让她汲足串世间的至美，好与自然柏精灵们争胜。说她帮忙痞大禹治过水，说她夜夜胀与楚襄王幽会，说她在由行走时有环佩鸣响，说惋 她云雨归来时浑身异香揽。但是，传说归传说，寐她毕竟只是巨石一柱，详险峰一座，只是自然力选对人类的一个幽默安慰协。” 　　这位神女的名诛字就是瑶姬，传说瑶姬巧为上古帝王炎帝的女儿营，她十分美丽妖娆，但漓刚到了出嫁的年龄就去涤世了。因为她活着的时藉候并没有与别人产生过谍感情，她死后的精魂对绥感情十分向往，她的精央魂移居到姑瑶之山，化釜作一棵瑶草，那重重叠芒叠的叶子十分茂盛，黄怔色的花朵结出的果实十秒分美丽。如果有人吃了灵这种果实，如同中了希羡腊神话中的爱神之箭，摹就会在这个人的身上发尾生感情。 　　瑶姬生前薛深得父亲炎帝宠爱，她绚死后更让炎帝哀怜，于嫡是炎帝就把她封为巫山改的云雨之神。瑶姬做了昼巫山女神之后，每一天溯清晨化作一朵朵美丽的酮朝霞，似乎带着千古的惧寂寞和感伤，在蓝天上诺不停游走；一到黄昏，改就仿佛见到了心上人一豢样，洒下的泪水化作潇慑潇暮雨。 　　作为仙女械，她身上有着无穷的神澎奇力量，她还帮忙大禹输治过水。当时天下洪水支泛滥，大禹治水来到长码江，有十二条混江蛟龙纹在此兴风作浪，大禹苦臆于找不到治水良策时，雅瑶姬授予大禹“天书”鞋一卷，并且用雷劈死了享十二条混江蛟龙，又和佑她的神仙姐妹们帮忙大则禹开凿了三峡，消除了牢水患。 　　人世沧桑变亏幻，转眼到了战国末年溺，楚怀王到此巡游，住蕴在一个叫“高唐”的台埃馆。怀王午睡时做了一挎个梦，梦中与瑶姬相爱啪。梦醒后，怀王带着无旁限惆怅，在巫山建了一参座朝云庙，亦称“神女演庙”，以寄托他对瑶姬恨无限的思念。之后，怀炸王的文臣宋玉在他著名仗的《高唐赋》中留下了藻这样的句子：“旦为朝悲云，暮为行雨，朝朝暮埋暮，阳台之下。” 　　辐让人感到惊奇的是，楚烟怀王的儿子楚襄王之后辛也来到了那里，并且听咖说父亲曾在那里做过这宣样一个梦，当天夜里他雷竟也做了一个和父亲当釜年所做的同样的梦，于排是又留下了神女与楚襄酝王爱慕的故事。 　　毛贞泽东在《水调歌头·游墟泳》中写下了这样的诗语句：“更立西江石壁，神截断巫山云雨，高峡出薛平湖。神女应无恙，当煮惊世界殊。”那里提到火的神女说得就是瑶姬。延此刻巫山地区还流行着辙神女的民间传说，这些逝民间传说都赋予神女美叮丽善良、造福于民的性拘格，从而丰富了“爱神有”的人性内涵，更值得贼我们去敬畏，去膜拜。寺 民间故事传说精选（九衅）： 老子身世的传说 　舷　春秋时期，咱鹿邑名那叫苦县。城东十里有个钳村庄，叫曲仁里。村前捕有条象小河一样的赖乡闸沟。沟水清凌凌，两岸冲有很多李子树。沟边有佬一户人家，这家有个闺玄女，年长一十八岁，模剔样俊俏，知书识理，爹唱娘把她看成掌上明珠，伤这闺女有个犟脾气，她悼决定终身不嫁，一生守峙在二老身旁，安心攻读珊诗书，侍奉爹娘。 　　岸一天，这闺女到赖乡沟艘洗衣裳，在石头上搓了式一阵，举起棒槌正要往惜下捶，忽然看见两个对盲肚子长在一齐的李子从猾水面漂了上来。她放下绪棒槌伸手把李子捞起来蚁。只见两个李子都是一究面鼓肚儿，一面扁平，钦象两个切开的半拉李子极对到一块，又象两个耳定朵合在一齐。这李子青碎里透黄，黄里透红，咬蚊一口尝尝，又甜又酸。豢这闺女还没顾得仔细品皇味，几口就吃完了。 　领　刚吃完李子，她就感惊觉心翻难受起来，光想凤呕吐，又吐不出来。她狭刚想站起来回家，忽听需肚子里有人说起话来：推“母亲大人，莫要难过应，等孩儿坐正了也就好戳了。”她红着脸，小声撒对着肚子问：“你是谁丛：咋钻到我肚里了：”儿肚里说：“你刚才吃下肯李子，怀了我，我是你悠的孩子呀。”“你既然镰是我的孩子，也会说话司了，快出来吧。”“不方行，我要在娘肚里用心毯思考问题，思考如何能俭使笨人变聪明，恶变善斑良。”“你啥时候才出彤来呢？”“要等到天长蘸严，牵骆驼的人来了，增我才能出去。”转眼过痕了十个月，孩子还没有养降生，这闺女害怕了。咬 她偷偷跑到一个僻静的蕴地方，小声问肚里的孩沼子：“儿啦，人怀了孕津有七个月.八个月生的哆，也有九个月十个月生和的，你都十个月了，咋养还不出生呢？”肚里问疵：“天长严没有？”“寻天没长严，牵骆驼的没溪来。”“时间不到，我探不能出来。” 　　就这憎样，母子两经常隔着肚麻皮说话，可孩子一向不货肯出生。整整过了九九药八十一个年头，这闺女斗变成了白发苍苍的老姑寥娘，她觉得自己没有几吗年阳寿了，实在等不下葱去了。这天她走进自己终的屋子，坐在床上，问三肚里儿子说：“儿啦，毫我的冤家呀，整整八十榴一年了，你还不该降生抗吗？”儿子又问：“天慎长严了没有？牵骆驼的捅来了没有？”“你咋老傻问这两句话呢？到底是姆啥意思？”“娘啊娘，孤天机不可泄露，反正是嘘天不长严，牵骆驼的不券来，我不能出去。”又途过几天，老闺女想：反秃正天就剩了东北角一点函没长严，这天我干脆给盏孩子说天长严了，牵骆摔驼的来了，把孩子给哄闰出来。主意拿定，她坐杆在床上，对着肚子说：设“孩子快出来吧，天长狭严了，牵骆驼的也来了墒。”话音刚落，肚里的沟孩子就顶短母亲的右肋心，拱了出来。咦，原先映是个小孩模样的白胡子纠老头，连头发眉毛都是疼白的。 　　母亲右肋流想血不止，儿子见牵骆驼错的没来，明白是母亲骗优了他，一时慌了手脚，冤不知如何是好，哭着说拿：“母亲大人，牵骆驼院的没来，我无法撕下骆侦驼皮补在您身上，这该逗咋办呢？”说着，双膝罚跪地，给母亲磕了三个呜响头。母亲说：“儿啦赢别哭了，我不埋怨你。其你是为娘吃李子怀孕生哉下来的，李子又象两个澡耳朵，娘给你指姓起名施，就叫李耳吧。临死只形前我没别的话讲，常言志说人过留名厣过留声，牙娘进入九泉之后，你在篷尘世上做个好人，也不蔡枉费我怀你八十载余了挺。”说罢，气绝身亡。喳李耳跪在母亲身旁边，跑好生痛苦一场。因为李治耳出生时是老头模样，倦之后人们就把李耳称为魔老子。 民间故事传说精关选（十）： 纪念屈原-鸿--端午节的传说 　　郧农历五月初五，是我国刽传统的端午节，又称端卉阳、重五、端五节。早阳在周朝，就有“五月五抑日，蓄兰而沐”的习俗胚。但这天端午节的众多虾活动都与纪念我国伟大助的文学家屈原有关。 　盂　战国时代，楚秦争夺汹霸权，诗人屈原很受楚荆王器重，然而屈原的主决张遭到上官大夫靳尚为磺首的守旧派的反对，不邮断在楚怀王的面前诋毁第屈原，楚怀王渐渐疏远技了屈原，有着远大抱负五的屈原倍感痛心，他怀丈着难以抑制的忧郁悲愤舰，写出了《离骚》、《狠天向》等不朽诗篇。公发元前229年，秦国攻棋占了楚国八座城池，之泳后又派使臣请楚怀王去勋秦国议和。屈原看破了中秦王的阴谋，冒死进宫恒陈述利害，楚怀王不但掇不听，反而将屈原逐出戏郢都。楚怀王如期赴会氏，一到秦国就被囚禁起蝎来，楚怀王悔恨交加，绍忧郁成疾，三年后客死诣于秦国。楚顷衰王即位熟不久，秦王又派兵攻打桨楚国，顷衰王仓惶撤离续京城，秦兵攻占郢城。帽屈原在流放途中，接连亚听到楚怀王客死和郢城僻攻破的噩耗后，万念俱涤灰，仰天长叹一声，投曰入了滚滚激流的汩罗江肚。 　　江上的渔夫和岸琅上的百姓，听说屈原大柒夫投江自尽，都纷纷来胁到江上，奋力打捞屈原膨的尸体，人们纷纷拿出迢家中的粽子、鸡蛋投入吃江中，让鱼吃了就不会纱去咬屈大夫尸身。还有衡郎中把雄黄酒倒入江中桶，以便药昏蛟龙水兽，母使屈原大夫尸体免遭伤听害。过不了多久，水面填上浮起了一条昏晕的蛟毋龙，龙须上还沾著一片砍屈大夫的衣襟，人们就遗把这恶龙拉上岸，抽了愉筋，然後把龙筋缠在孩舰子们的手、脖子上，又腊用雄黄酒抹七窍，有的个还在小孩子额头上写上统一个“王”字，使那些栖毒蛇害虫都不敢来伤害医他们。从此，每年五月哲初——屈原投江殉难日揖，楚国人民都到江上划毗龙舟，投粽子，喝雄黄迭酒，以此来纪念诗人，摈端午节的风俗就这样流月传下来。 　　另一个传甥说是，唐僖宗年间，黄肩巢领兵造反，所到之处磋，杀人百万，血流成河绎。老百姓听见黄巢来了还就纷纷逃难，惟恐避之晰不及。这年五月，黄巢畜的军队攻进河南，兵临鸳 邓州城下，黄巢骑马到配城外勘察地形，只见一权妇人背著包袱，手里抱搭著个男孩象是在逃荒，棍感到很奇怪，就上前询娠问。那妇人说，“听说肄黄巢杀人不眨眼，不日霉就要攻进邓州。城里的重男人都被徵调去守城，习我只好带着孩子逃命去椽了。”黄巢听罢，对这焚妇人产生了恻隐之心，昏说，你回去把菖蒲和艾直草插在门口，这样黄巢噶的军队就不会伤害你们嘘家的人了。妇人听了，弛将信将疑，但是她还是篷回到城里，把这个消息两告诉了父老乡亲。第二算天正是五月端阳，黄巢行的军队攻进城里，只见夺家家户户门上都挂了菖辟蒲艾草。为了遵守对那膳位妇人的承诺黄巢只得筹无可奈何的领兵离去，善全城因而得以幸免於难彝。 　　为了纪念这件事菜，此後每到端午节，大尹家就会在门上插菖蒲、四艾草，这项习俗一向流肝传到这天。 　　另一个祭传说是，唐朝僖宗年间援，黄巢领兵造反，所到柜之处，杀人百万，血流怨成河。老百姓只要一听睦见黄巢来了，就急急忙腻忙的逃难。 　　这一年视五月，黄巢的军队攻进僚河南，兵临邓州城下，健黄巢骑马到城外勘察地圭形，他看见一个妇人背汝著包袱，一手拉著一个畜年纪小的男孩，另一只翠手却抱著年纪较大的男猜孩。黄巢感到很奇怪，身就下马问道：“大嫂，戈你急急忙忙的要到哪里多去？”那妇人回答：“揪听说黄巢是个杀人不眨艰眼的大坏蛋，不日就要章攻进邓州。城里的男人雍都被徵调去守城，我们正这些老老小小，不如早唇些逃命”。 　　黄巢听柜了，就对那妇人说：“悯大嫂，好快快回去，用秋菖蒲和艾草插在门口，伪这样黄巢的军队就不会蔼伤害你了。”妇人听了汞，将信将疑，但是她还蔼是回到城里，把这个消肢息传了出去。第二天正宛是五月端阳，黄巢的军汞队攻进城里，只见家家绵户户门上都挂弓菖蒲艾内草。为了遵守对那位妇矢人的承诺黄巢只得无可樊奈何的领兵离去，全城渤因而得以幸免於难。 　变　为了纪念这件事，此胳後每到端午节，大家就佑 会在门上插菖蒲、艾草刽，这项习俗一向流传到绘这天。