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- 2022-12-30 13:30:30 发布
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2022届新高考语文满分作文素材例文专题名校模拟考试作文原题、参考立意及评分标准作文题展示23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 一、乐羊是战国时魏国的将军,魏文侯命他率兵攻打中山国。乐羊的儿子在中山国,中山国君就把他杀死,煮成肉羹,派人送给乐羊。乐羊为了表示自己忠于魏国,就吃了一杯儿子的肉羹。魏文侯重赏了他的军功,但是怀疑他心地残忍,因而并不重用他。秦西巴是中山国君的侍卫。中山君孟孙到野外去打猎,得到一只小鹿,就交给秦西巴带回去。老母鹿一路跟着,悲鸣不止。秦西巴心中不忍,就把小鹿放走了。中山君以为秦西巴是个忠厚慈善的人,以后就任用他做太傅,教育太子。 班级计划举行读书报告会,围绕上述材料展开讨论,请结合你阅读材料后的感受和思考,写一篇发言稿。 要求:结合材料,选好角度,确定立意,明确文体,自拟题目;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。二、作文分析(一)立意分析 此材料出自陈子昂《感遇诗》第四首,原诗这样写道:“乐羊为魏将,食子殉军功。骨肉且相薄,他人安得忠。吾闻中山相,乃属放麑翁。孤兽犹不忍,况以奉君终。” 一个为了贪立军功,居然忍心吃儿子的肉羹。骨肉之情薄到如此,这样的人,对别人岂能有忠心呢?一个怜悯孤兽,擅自将国君的猎物放生,却意外地提拔做王子的太傅。这样的人,对一只孤兽尚且有恻隐之心,何况对他的国君呢?他肯定是能忠君到底的。 两个人的行为,一反一正,结果截然相反,追其根源:前者源于“残忍”地吃自己儿子的肉羹。后者“忠厚慈善”,“心中不忍”,将小鹿放生。两个人物,两个事件,一贬一褒,两相对比,表达的是一个意思。材料的倾向性很明显,应批驳材料中的乐羊“残忍”,赞赏秦西巴的忠厚慈善。抓住材料中的关键词,准确归纳概括,全面理解事件真正含义,合理引申,即可得出材料主旨。 参考立意: 淡薄骨肉亲情,岂能履职尽忠? 恪守人伦亲情才能尽职于家国天下。 以不忍人之心,行不忍人之政。 坚守仁善的人性底线,是建功立业的基础。 仁爱之心是人们立身处世、为政治国的根本和保障。 人贵有同情怜悯之心,人贵有恻隐之心。 人贵有“不忍之心”(同情仁爱之心) 倡导忠厚仁善,反对冷酷残忍。 人要有恻隐之心、仁爱之心,远离残忍奸伪。 恪守仁善之心,反对冷漠无情。 忠厚仁慈,为人之本。(仁心乃为人之本。)
怀仁慈之心,行仁慈之事。 骨肉且相薄,他人安得忠? 常怀悲悯,忠厚为民。 君子仁善而福禄归焉。 忠与仁不可兼得,舍忠取仁。 巧诈不如拙诚,惟仁可得人心 如果不能统筹考虑材料要素,不能准确理解材料内涵,抓住一点,不顾其余,随意拓展,就可能偏离题义,以偏概全。 例如:巧诈不如拙诚。 任人唯贤,国泰民安。 忠国忠君弃私心,不以一眚掩大功。 去伪崇拙方能修身立业。 以拙诚立身,以笃行谋事。(一)写作要求: 这是一则典型的任务驱动型材料作文题,模拟2020全国Ⅰ卷“历史人物评说”的命题模式来设置情境与任务,旨在考查考生的理性思维、批判思维和价值观,引导学生通过评说历史人物观照现实,从中体会中华优秀传统文化的丰富内涵,思考个人修为,实现个人品德修养的提高,达成“立德树人”的育人目标。 要求表明,本文要写成任务驱动型作文,行文要看清要求,明确任务。题目设定的写作对象是“本班同学”,文体是“发言稿”,任务是“读书报告会”,题目要求写发言稿,那么就必须按照发言稿的格式来写,行文时要有对话感,避免犯与书信格式相混淆的错误。 内容应体现“感受与思考”,写成议论文,体现思辨性。 联想与思考是开放的。 考生可以由此及彼,从评价材料中的历史人物入手,旁征博引,纵论古今,分析论证仁善之心对于人格的完善、对人性的提升的重要意义;还可以从传统文化的角度去谈仁善,展现青年一代对中华美德的认识与传承;也可以写当仁善与履职尽忠发生冲突时该做出怎样的选择,体现思辨性。只要体现出自己的“感受与思考”即可。 打分主要应该考虑学生在行文当中是否能鲜明地表达观点、有层次地给出充分的理由。最好能体现辩证的思维,联系社会现象,谈出这种认识和思考对于当下社会或青年未来发展的意义等。一、评分标准 内容:立意准确,思想深刻,中心突出。观点鲜明,论证富有思辨性,围绕材料、结合实际阐述观点,进行论证,说理透彻,事例翔实。 表达:文体鲜明,结构严谨,语言流畅,准确简练,富有文采。论证严密,论证方法丰富。 书写:卷面整洁,书写正规,美观大方。 作文判分一定要综合学生的写作情况,包括立意、结构、选材、表达、书写等,不能仅凭立意一项武断划分等级。二、评分等级:(一)作文基准分——45分1 一类作文(53分以上)总体要求:立意准,文体明;材料丰,说理透;结构匀,条理清;书写美,卷面净。标准依据:内容密切结合材料内涵,做到深刻准确解读;中心突出,最好兼顾辩证思考,层次清晰地讲道理;内容充实,逐层深入,论证有梯度和深度;素材典型、新颖;文体特征明显、规范,行文流畅;书写规范工整、美观大方。
2. 二类作文(45~52分)标准依据:内容能够结合材料内涵和显示的意义,做到准确解读,有一定思辨性,材料和中心有不同程度的松散,形式论证清楚,行文通顺。卷面整洁,整体效果较好。3. 三类作文(36~44分)标准依据:从题意出发,但不明显,事例与观点结合差,中心松散,有游离的段落,例证与中心较远。4. 四类作文(35分以下)偏跑题作文;文章内容与材料基本无关,内容混乱,说理不清,中心涣散;抄袭之作。(二)其他扣分点1.作文缺题目,扣2分。2.错别字,每字扣1分,同一错别字不重复扣分,扣分不超过3分。3.字数在800—600之间,每少50字,扣1分;600—400字,25分左右;400—200字,20分左右;200字以下,15分以下。4.抄袭本试卷其他部分文字600字,15分以下,抄袭400字左右,20分以下。5.卷面凌乱,字迹潦草,标点符号错误,酌情扣1~3分。 根据学生答题情况,阅卷标准补充调整如下:1. 切题立意,褒贬倾向正确,即弘扬仁善美德,原则上属二类以上,不低于45分。除非字数不达要求。2. 合题立意,褒贬倾向有偏差,但能扣住忠和善的话题,如:赞同乐羊的“忠”等,此类作文在40到44之间。字数不够,格式不当,作文功底太差的可适当减分。3. 立意在以上两种情况之外,跑偏严重的,如要全面看问题、母爱等,或全篇讲故事的,分数在37到42分。字数不合要求的,按照标准另作处理。五、阅卷情况: 优点:1. 大部分学生能够兼顾材料和任务要求,抓住材料中的关键词,准确归纳概括,全面理解事件真正含义,并合理引申,得出材料主旨。围绕材料的倾向,批驳乐羊的“残忍”,赞赏秦西巴的忠厚慈善。围绕“忠厚慈善”,或者“仁爱”,或者“仁德”、或者“善良”等关键词来写。2. 部分学生内容能够扣住中心,提纲挈领,层次清晰。3. 部分学生语言精炼,善用古诗文,让人眼前一亮。 不足:1. 相当一部分学生没有体现明确的思路,虽出现了“忠厚慈善”,或者“仁爱”,或者“仁德”、或者“善良”等关键词,但段落之间缺乏联系,层次混乱。2. 相当一部分学生虽然文中有“善良”的意思,但立意不够积极,比如,谈“因果报应”等3. 部分学生抛弃材料,只谈“善良”或者“忠厚”4. 题目太大或者过于简单:5. 部分学生偏离题意。6. 部分学生只是材料的扩写,极个别的同学完全照搬照抄。7. 部分学生卷面混乱,书写极差,语言杂乱。8. 很多学生发言稿没有题目,格式有误。9. 审题不清,文体不明:10. 只抓一点,不及其余:11. 个别学生标题用了名词短语,不提倡:12. 注意错别字,部分学生题目中就出现明显的错别字。一、教学建议:1. 注重对学生写作思路及思辨性的训练,以求论证分析材料全面深刻,层次清晰。2. 引导学生重视材料的分析,注重整体理解、综合分析。3. 注重分析与优秀范文的差距,寻找45分到48分,48分到52分之间的提分技巧。4. 加强对标题和开头的针对性训练,力求找到突破口。5. 加强应用文格式以及个性化写作指导,在立意准确的基础上做到新、深。6. 加强学生的语言训练,特别是对事例的分析要到位,要深刻,与观点相吻合;有感染力和号召力,避免空喊口号。7.端正学生态度,认真对待写作训练。8.继续加强学生卷面规范,书写训练。 考场作文01.忠厚慈善,行稳致远
同学们: 大家好! 我今天和大家交流的主题是“忠厚慈善,行稳致远”。 读了乐羊和秦西巴的故事,我的心情久久不能平静。 乐羊面对敌人的挑衅,不惜啜食儿子的肉羹。往好了说,这一举动是为表示他的忠君之心和攻城之志,将国家利益置于个人私情之上;往坏了说,这是弃人伦亲情于不顾,冒天下之大不韪,用极端手段追求自己想要的东西。 为满足自己的欲望而采用残忍手段之事,史不绝书。易牙为了博得桓公的宠爱,竟然将自己的儿子烹给桓公吃。吴起为了保住统帅之位,不惜杀死自己的妻子以明志。武则天为夺取皇后位,竟然杀死自己的亲生女儿,嫁祸于王皇后。他们的残忍之举,天理不容,人神共愤。 孟子说:“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?”照此思维来推理,在乐羊心中,战功比人伦更重要,所以可以舍人伦而就战功;在易牙心中,权势比儿子的生命更重要,所以可以烹子侍君;在吴起心中,将位比妻子更重要,所以可以杀妻求将;在武则天心中,宠位比女儿的生命更重要,所以可以掐死爱女来栽赃陷害皇后。他们为了心中之大欲,行常人所不能行。 但是结果呢,魏文侯怀疑乐羊心地残忍,不再重用他。吴起以杀妻来求得将位,最终还是被鲁君辞退,为人不齿。易牙和武则天为追求宠位伤天害理,更是落得千古骂名。“人无不爱其子,自己的儿子尚且不爱,焉能爱君。”管仲的分析可谓鞭辟入里,直抵本质。 孟子说:“无恻隐之心,非人也。”见到小孩要掉到井里必然伸手拉住,不是因为认识孩子的父母,也不是为博得乡邻的赞誉,而是因为心中都有善的根苗。正是受恻隐之心的驱动,秦西巴冒险放还了国君的猎物。令人欣慰的是,国君不但没有怪罪他,反而认为他忠厚慈善,任用他做太傅,教育太子。 古往今来,人们的心理和情感是相通的。唐人陈子昂有诗云:“乐羊为魏将,食子殉军功。骨肉且相薄,他人安得忠。吾闻中山相,乃属放麋翁。孤兽犹不忍,况以奉君终。”骨肉之情尚且轻薄如此,对他人岂能有真正的忠诚?对孤兽尚存恻隐之心,对人又岂能不忠?慈爱善良者,无往不受欢迎;心地残忍者,必然要被抛弃。 “读史可以明智,鉴往能够知来。”同学们,让我们从古书中汲取营养,养善德,行善事,做善人,只有这样我们才能行稳致远,成就事功。 我的发言到此结束,谢谢大家。02.内心温暖,不舍善良(57分)亲爱的同学们: 大家好! 乐羊为表孝忠为国,不惜吃下儿子的肉羹,虽立战功却不被重用:秦西巴不忍母鹿的悲鸣,放走中山君猎得的小鹿,被认为忠善,受封太傅。两者相比,一颗忠厚慈善的心,竟可在人生路上发出如此灿烂的光芒,我认为每位同学都应以乐羊为戒,以秦西巴为楷,内心温暖,不舍善良。 或许有同学认为乐羊的做法是以国为先,舍弃小家的大叉。诚然,他的选择也必然是痛苦的。即便如此,生活中也仍有道德的底线,不能跨越这些底线筑成社会的稳定之基,试想若一人连血亲的性命都可不顾,其内心之硬冷又何以怜惜他人,而只有每个人点燃善念的火种,做身边人的明灯,道德才会熠熠生光。 内心温暖,不舍善良是个人素质的体现,秦西巴对鹿都尚有恻隐之心而况于人乎?
由他.教育出的太子将来也定是爱人之君,在当代的中国大地上也不乏如此善良之人,誓言让每个孩子都有微笑权利的牙医韩凯,展现医者仁心,拾起一座图书馆的中国好人陈光伟,展现着朴素的助人为乐,武汉“善缘”车队队长李小熊在疫情中展现平凡仁善的力量,无数人身上跃动善良的火苗,在生活的一点一滴中悄然发光,形成温暖人心的力量。 内心温暖不舍,善良助推社会道德发展,让文明水涨船高。甘地曾说:选择善良时,你就是一个天使。对于秦西巴而言,忠厚慈善或许是天性,而对于社会而言,善良而应是一种选择,选择向“人之初,性本善”的本原根基,向着“视人之身,如视其身”的同情关怀,向着“爱人者,人恒爱”之的和谐目标。对于每个同学而言,我希望大家都能培养好心中的道德底线,不做乐羊一般残忍之事,从小处,如秦西巴一般怜悯动物开始,养成一颗慈善之心,在日常生活中也可以是对外卖小哥的一声感谢,也可以是对服务人员的一声“辛苦了”,让自己开始散发善良的光。内心温暖,暖化人心,和睦共处,不舍善良,善待万物,培养品格,希望参与读书报告会的同学们,记住乐羊和秦西巴的故事,做慈善之人。. 我的发言完毕,谢谢大家。 03.以善为舟,渡远方(56分)亲爱的老师、同学们: 大家好,我今天发言的题目是“以善为舟,渡远方”。 乐羊为表忠心,食子肉羹,却没能得到魏侯重用。秦西巴一时恻隐,放走幼鹿,反因善举,被国君高看一等,由此观之,牺牲自己仁善的赤子之心来换取利益认同,往往事与愿为。而当今处于百年未有之大变局中的我辈,也应从历史维度深刻认识,仁善人伦是中华民族的文化精髓与价值逻辑,是古今千年传承于血脉中的深层次文化心理密码,在广袤的中原大地上,善可为舟子,一苇渡远方。 “人而不仁,如礼何?”仁善,不仅是个人的素质需求,亦是国家发展、社会稳定的基础。《乡土中国》中将封建时代的人治与科技时代的法治并举而论,从中探索出更能概括中国基层社会结构的全新定义“礼治”。不同于人治的专断与法治的冰冷,这是一种长期文化氛围熏染的共识,他所栖息的精神原乡正是儒家百年千年所倡导的“仁人”“孝父”“友悌”,用这些“”共识为解决行为准则的约束提供了新的出路,这背后正是“仁善”润物无声发挥作用。 仁善不仅从物质建设层面发挥作用,它已然成为了美学与追求的意象。地震中以身驱翼庇孩子的母亲,这一照片斩获国家摄影大奖。扶助老人,救济幼童,往往能收获大批点赞,哪怕是在互联网的快消背景下,道德模范依旧能在杂芜的信息中独领流量风骚,这无不告诉我们一个浅显易懂的道理,人们对仁善的崇敬从未更改。 徐东昌、黄大年、钟南山这些耳熟能详的名字背后绝不只是学术造诣。有了殷实的知识,他们才有砥砺前行的勇气,有了仁善的文化根基;他们才有立于潮头、一往无前的勇气;“仁:善”文化浇筑的华夏民族从来不缺榜样,要从榜样身上汲取勇气和力量,于生活之中,抑恶扬善为君子,不苟流俗为人人。 而深思当下,仍然有人为利舍义,还自诩存天理,灭人欲,仍有人虐待动物,还洋洋自得,以此为荣,伦常乖舛、离京叛道,从来不是主流文化的座上宾,如何以人为镜,坚守本心,仁善致远,才是每个人该思考的英雄主义。 善取舍,明正途,仁义举,古今谈,让我们重新认识仁善的价值,以善为舟,横渡沧江。
我的发言到此结束,谢谢大家。