羌族民间故事《云云鞋的传说》的实验动画研究 38页

分类号：Ｊ０８单位代码：１０６３６密级：公开学号：２０１５１８９３０２７４ｉｆ範馨专业学位硕士论文中文论文题目：羌族民间故事《云云鞋的传说》的实验动画研究Ｍ英文论文题目ｔ：ＡｎＥｘｐｅｒｉｍｅｎｔａｌＡｎｉｍａｔｉｏｎＳｔｕｄｙｏｎ＂ｔｈｅＴ１＂ａｌｅｏｆｔｈｅＹｕｎｙｕｎＳｈｏｅｓｆｒｏｍｔｈｅＱｉａｎｇ＇ＭｉｎｏｒｉｔｙｓＦｏｌｋＴａｌｅ论文作者：姚如月指导教师：Ｓ孙哲专业学位类别：专业硕士专业领域：新媒体设计论文形式：实践类所在学院：美术学院论文提交日期２０１８年６月１４日：论文答辩日期：２０１８年６月５日 四川师范大学学位论文独创性声明本人声明：所旱夺学位论玄《羌族民间故事《云云鞋的传说》的实验动画研究》，独立进行研究工作所取得的成果＜＝，是本人在导师孙哲指导下除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品或成果。，均已在文中以明确方式标明对本文的研究做出重要贡献的个人和集体。本声明的法律结果由本人承担。一致本人承诺：已提交的学位论文电子版与论文纸本的内容。如因不符而引起的学术声誉上的损失由本人自负＾０／豸：＜学位论文作者：的内签字曰期＞年月６曰四川师范大学学位论文版权使用授权书 学位论文出版授权书本人完全同意《中国优秀博硕士学位论文全文数据库出版章程》“”（以下简称章程），愿意将本人的硕士学位论文提交中国学术期刊（光盘版）电子杂志社在《中国优秀博硕士学位论文全文数据库》中全文发表。《中国优秀博硕士学位论文全文数据库》可以以电子、网络及其他数字媒体形式公开出版，并同意编入ＣＮＫＩ《中国知识资源总库》，在《中国博硕士学位论文评价数据库》中使用和在互联网上传播“”，同意按章程规定享受相关权益。斥作者签名：川汉６／ｊ年＿＿＾ｎ论文题目：“於泰Ｓ後也味丨货奶私辦家公毕业院校：四川师范大学毕业年份：２０１８年６月＇所在学院：咖所学专业，薪邊停綠ｆ％４说明：本授权书由中国学术期刊（光盘版）电子杂志社保存￥－－联系电话：０１０６２７９１９５１６２７９３１７６６２７９０６９３传真：０１０６２７９１８１４通－４８信箱采编中心邮编：１０００８４信地址：北京清华大学邮局８４ 摘要羌族民间故事《云云鞋的传说》的实验动画研究艺术设计专业研究生姚如月指导教师孙哲摘要本课题是关于羌族民间故事《云云鞋的传说》的实验动画研究，主要目的是创作一部以羌族民间故事《云云鞋的传说》为依托的，具有羌族民间艺术特征的装饰性风格的情感类动画作品，传播羌族文化和羌族民间艺术。本文对实验动画的题材内容、艺术风格和材料技法三类在故事中的探索，为动画的前期、中期和后期的制作提供了设计思路。在当今图片和动态艺术流行的时代，动画的优势越来越明显，其传播的信息量超越了空间和时间的限制，具有通用的普世意义。正是由于它的影响力甚广且远，必然对羌族文化的传播起到积极的作用，实验动画亦是如此。羌族在漫长的历史进程中形成了本民族共识的独特气质和审美观,该课题包含了本人对羌族文化的认识和表达，以及对实验动画艺术在民族文化大背景下发展的探索,该作品饱含了我对民间艺术的关注和我的民族文化精神，有我的真诚态度。羌族民间故事里丰富多彩的资源是动画的灵感源泉。虽然本人只以一个羌族民间故事来对实验动画进行运用研究，但是希望用这种实验动画的形式为羌族文化的后续传播注入一丝微弱的力量，为羌族今后开发系列化的动画故事提供微薄的启示。动画的装饰风格和碎片式的画面情绪渲染，通过这种方式展现羌族文化和羌族民间艺术的特色。关键词：羌族民间故事云云鞋的传说实验动画装饰风格羌族民间艺术I AbstractAnExperimentalAnimationStudyon"theTaleoftheYunyunShoes"fromtheQiangMinority"sFolkTaleMajor:ArtdesignGraduatestudent:YaoruyueSupervisor:SunZheAbstract:ThissubjectisaboutanexperimentalanimationstudyonaQiangminority"sfolktalewhichiscalled"thetaleoftheyunyunshoes".ThethesisisaimedatspreadingtheQiangminority"sfolkartandculture,andanemotionaltypeofanimationworkswascreatedwithadecorativestyleoftheQiangminority"sfolkartisticfeaturesbasedon"thetaleoftheyunyunshoes".Inthispaper,thecontent,artisticstyleandmaterialtechnologyofexperimentalanimationwerestudiedtoprovideanimations’sdesignideasintheearlystage,middlestageandlaterstage.Theadvantagesofanimationaremoreobviousatthetimewhichisfullofpicturesanddynamicart.Theamountoftransmittedinformationbyanimationwasnolongersubjecttospaceandtime,whichisofuniversalsignificance.FortheinfluenceofanimationwouldhelpQiangminority’sculturespread,soastheexperimentalanimation.Inthelonghistory,theQiangminorityhaveformedtheuniquetemperamentandsenseofaesthetic.ThesubjectincludesmyunderstandingandexpressionoftheQiangminority’sculture,aswellastheexplorationofthedevelopmentoftheexperimentalanimationartinthebackgroundofnationalculture.Theworkisfullofmyconcerntofolkart,mynationalculturalspirit,aswellasmysincereattitude.TherichresourcesintheQiangminority’sfolktalesarethesourceofinspirationfortheanimation.AlthoughonlyaQiangminority’sfolktaleisusedtostudytheQiangminority’sFolkanimation,IhopedtousetheformofthisexperimentalanimationtohelptheQiangminority’sculturespread,andprovidesomeenlightenmentforthefuturedevelopmentofaseriesofQiangminority’sanimationtales.ThedecorativestyleoftheanimationandtheemotionalrenderingofthefragmentedpictureshowthecharacteristicsoftheQiangminority’scultureandtheQiangminority’sfolkart.III 四川师范大学硕士学位论文Keywords:Qiangminority"sfolktaleTheTaleOfTheYunyunShoesexperimentalanimationdecorativestyleQiangminority"sfolkartIV 目次目次摘要.............................................................................................................................................IAbstract................................................................................................................................III目次1绪论.........................................................................................................................................11.1研究的意义.....................................................................................................................11.2国内外研究的现状.........................................................................................................11.3研究的创新点.................................................................................................................21.4研究的方法.....................................................................................................................31.5研究的可行性.................................................................................................................32羌族民间故事《云云鞋的传说》.........................................................................................42.1羌族.................................................................................................................................42.2羌族民间故事.................................................................................................................42.3《云云鞋的传说》故事概况.........................................................................................42.3.1云云鞋.....................................................................................................................42.3.2故事详情.................................................................................................................42.4《云云鞋的传说》故事内涵分析.................................................................................52.4.1历史文化价值.........................................................................................................52.4.2羌族原始信仰.........................................................................................................52.4.3羌族对“羊”的崇拜.............................................................................................62.4.4羌族文化的兼容性.................................................................................................62.4.5女神崇拜.................................................................................................................63羌族民间故事《云云鞋的传说》与实验动画的结合.........................................................73.1实验动画.........................................................................................................................73.2《云云鞋的传说》在实验动画中的探索.....................................................................73.2.1题材内容的探索.....................................................................................................73.2.2艺术风格和形式的探索.........................................................................................83.2.3材料和技法的探索.................................................................................................94实验动画短片《云云鞋的传说》的具体制作...................................................................104.1前期设定.......................................................................................................................104.1.1剧本的具体设定...................................................................................................10V 四川师范大学硕士学位论文4.1.2艺术风格的具体设定...........................................................................................104.1.3角色设计...............................................................................................................114.1.4场景设计...............................................................................................................134.1.5道具设计...............................................................................................................154.1.6分镜.......................................................................................................................164.2中期制作.......................................................................................................................164.2.1设色.......................................................................................................................164.2.2绘画制作...............................................................................................................174.3后期制作.......................................................................................................................184.3.1声音.......................................................................................................................184.3.2剪辑和特效...........................................................................................................185制作过程中的困难和解决方案...........................................................................................205.1在风格探索中出现的问题...........................................................................................205.2解决问题.......................................................................................................................206结论.......................................................................................................................................21参考文献...................................................................................................................................22附录一.......................................................................................................................................23附录二.......................................................................................................................................24致谢...........................................................................................................................................29在校期间的科研成果...............................................................................................................30VI 1绪论1绪论1.1研究的意义在当今图片和动态艺术流行的时代，动画的优势越来越明显，其传播的信息量一定程度上超越了空间和时间的限制，具有世界通用的普世意义。正是由于它的影响力甚广且远，必然对羌族文化的传播起到积极的作用，实验动画亦是如此。羌族在漫长的历史进程中形成了本民族共识的独特气质和审美观,该课题包含了本人对羌民族文化的认识和表达，以及对实验动画艺术在民族文化大背景下发展的探索。羌族民间故事是中国少数民族故事的一种，因为羌族没有本民族的文字，他们的故事只靠口口相传，后来才有学者为其编撰民间故事的书籍。羌族民间故事是羌族文化的重要组成部分，动画有责任发扬羌族优秀的民族文化。实验动画因其具有一定的独特性，它往往着眼于最新趋势，紧跟美术思潮，能为羌族文化注入新的艺术样式；反之，实验动画取材于羌族生动丰富的民间故事，增添了民族元素，又丰富了实验动画本身。实验动画这种文艺形态在现今商业化的背景下，比起一般的传统和商业动画拥有对于社会文化现象的真实观点以及更加丰满的感情。该作品是本人对羌族审美观的认识和对社会文化现象的总结，有我的真诚态度。1.2国内外研究的现状实验动画在国外得到较先的发展，我国的实验动画在初期的时候国外的实验动画已然是欣欣向荣的景象了。在国外的优秀实验动画作品里也有很多取材于各个国家、地域、民族的民间故事和神话传说等等。例如，洛特·雷妮格的第一部长篇动画《阿基米德王子历险记》，它取材于阿拉伯的民间动画故事集，人物和场景设计都依托剪纸民俗文化（如图1.1）。再如，伊万诺夫·瓦诺的《四季》也是取材于民间故事，在造型上参照了俄罗斯的民俗文化，加入了民间刺绣和建筑样式的元素。而国外对羌族的研究很少，哈佛大学的EmmaZevic博士论文《Fristbook:TheChiangpeopleofSichuan》中，比较详细的介绍了羌族的历史文化和民间传说等。图1.1《阿基米德王子历险记》1 四川师范大学硕士学位论文目前我国的实验动画还是以老一辈动画艺术家的成就最为突出，我国的动画在这一时期获得无数佳誉和赞赏，成就最为出色。涌现出很多具有中国特色的优秀动画，其优秀的作品比如《铁扇公主》、《九色鹿》、《大闹天宫》等等，这些优秀作品展现了中国细腻的写意表达，极具中国特色。再如，动画作品《小蝌蚪找妈妈》（如图1.2），是第一部水墨动画，尽管水墨的特殊材质具有很大的难度挑战，却依然行云流水，灵动飘逸。图1.2《小蝌蚪找妈妈》进入新时代以来我国的实验动画有所退步。艺术是一种文化，实验动画有责任挑起文化大梁的重担。但现今而言，我国实验动画的发展长期萎靡不振，还未能较好地承载起本土文化，没有展现出文化真正的魅力，反而出现了很多的问题。深挖文化的力度不够，缺乏针对性，广而空泛，偏向于对民族形象、服装等表面的既定认识的展现；仿照国外动画风格和制作方式的“山寨”动画屡见不鲜，反而使国内动画失去了承载本身文化的意义，让观众觉得有文化精神的动画更不上档次；或力图通过技术性的动画效果到达一时的惊艳以宣泄自己的情绪，只能达到娱乐大众的效果，无法使其承载文化。国家对2008年地震灾后重建以来，羌族地区也得到了大力的发展，对羌族的研究在近几年处于高峰期。大多学者站在人类学、历史学、图像学等角度对其进行分析研究，研究的成果大多是期刊、论文、专著，而研究羌族民间故事的相对很少，以民间故事为依托的作品在动画中的研究也很少，以区域性的民间故事在实验动画中的研究就更少了，针对羌族的民间故事的实验动画目前还是空白，通过实验动画的形式对羌族文化进行表达显得更为重要。1.3研究的创新点目前还没有用动画形式研究羌族民间故事的。羌族民间故事里的各种丰富多彩的资源是动画的灵感源泉。2 1绪论虽然我只以一个羌族民间故事来对实验动画进行运用研究，但是希望用这种动画形式为羌族文化的后续传播注入一丝微弱的力量，为今后羌族系列化的动画故事或者其它题材的动画开发提供微薄的启示。1.4研究的方法研究的方法主要有文献阅读法和田野调查法等。动画本身就是包含电影、文学、绘画、音乐等综合性的学科，需要大量的学习相关的知识，进行综合分析和利用，对实验动画的研究进行横向和纵向以及世界范围内的比较研究，阅读了大量的文献、期刊、专著等，对书中的观点进行分析、归纳和整理；在中国羌族博物院进行了一段时间的学习和工作，在羌族地区走访考察，收集图片资料以及民间故事、感受当地风土人情等，去往茂县古羌城、黑虎寨、汶川的萝卜寨等地纪实、拍摄等，准备了很多有价值的参考资料。1.5研究的可行性该课题正值国家对西南地区的援建、地震灾区的扶持、弘扬传统文化以及对中国动画事业的扶持，而且羌族文化本身就是很有价值的非物质文化遗产。时代和文化的大环境影响着动画的创作。目前我们依然身处学校，相对于社会，学校更加自由单纯，鼓励创新，推崇个性，作品反而更加纯粹。排除了其它诸如商业利益的复杂因素，在动画的表现形式、表现内容等方面具有更多的可能性，是实验动画创作的温床。例如，美国加州艺术学院，其动画专业细化到实验动画，就读这种非商业化专业的学生反而有很多人现在都是迪士尼这个商业动画公司的精英，比如导演蒂姆-伯顿(TimBurton)。反观自己就读的本学院中的“西南文化遗产与艺术创意研究团队”，能为我的研究提供更多的指导。本学院郑姣教授已对羌族文化有深入的研究，有坚实基础以及科学的研究方法，2017年3月我有幸在该老师指导下与其他同学合作了关于羌族文化的艺术实践项目，所以对羌族文化的研究有了一定的前期准备，并且也有利于跨专业的交流。我的导师孙哲教授对动画有深入的研究，并融入到艺术设计实践中，特别是在制作有民族特色的动画方面能给我重要的指导。我学习了关于羌族的文化，阅读了一些关于羌族的书籍，去往茂县、汶川等进行了实地考察，尽管不是民俗学出身，对羌族的文化了解也还需深入，但对于民间美术在动画中的运用有了兴趣，羌族的民间故事作为羌族民间文学的一种，具有羌族悠久的历史、丰富多样的形式，而《云云鞋的传说》在羌族文化中具有鲜明的代表性。3 四川师范大学硕士学位论文2羌族民间故事《云云鞋的传说》2.1羌族羌族又称为“尔玛”，同其他少数民族一样，其自身拥有悠久而独特的本民族历史文化。作为中国大环境下的一个民族，历经时代和地域变迁，现今主要居住在阿坝藏羌自治州，分布在茂县、汶川、理县、松潘、黑水、北川等地，历史上的羌民生活在高山峡谷地区，当然现代社会以来，部分羌民早已在城镇生活。2.2羌族民间故事羌族民间故事作为羌族民间文学的一种，是具有本地区艺术特色的文学样式，世代口口相传，羌族文化在不断的衍进，拥有广泛的群众基础和深厚的历史文化土壤。羌民在劳动闲暇时通过这些故事来表达精神追求，教育后代，传播历史文化。这些故事是生活的产物，却又不符合生活常识，赋予了天马行空的想象。2.3《云云鞋的传说》故事概况2.3.1云云鞋云云鞋在羌语里叫“扣云租哈”，是羌族对鞋子的统称。它形状似船，鞋底较厚，这是由于先民生产生活方式主要是狩猎，厚底的云云鞋有更强的耐磨性，具有实用价值。它是羌族物质文化和精神文化的缩影，寄托了羌民美好的愿望。鞋面绣有彩色云纹和羊角花或称高山杜鹃花的图案纹样，反映了羌族的审美造型、图案纹样和色彩规范，具有艺术价值。现如今，云云鞋在重要节日时才被羌族男女在作为一种礼仪穿着。2.3.2故事详情《云云鞋的传说》既然是口口相传的民间故事，那么必然在传播的过程中会经过无数的变化和发展，加之羌民生活的村寨沟壑相隔，家庭种族观念强，同一民族不同地区故事也不尽相同，所谓“十里不同风”。《云云鞋的传说》版本一，在羌戈大战中，本来毫无胜算的羌人，多亏一位白须神仙老人踏着云彩为原始先民带来提示和帮助，最终赢得了战争的胜利，羌族后人为纪念此次胜利以及感怀对老人的恩情，在鞋子上绣以云纹，象征逢凶化吉。版本二，羌族原始先民被驱逐到河边，只有一条绳子可以过河，很多人因此坠入河水丧生。羌族后人在鞋子上绣以云纹象征能踏着祥瑞的云朵，在困境中找到依托。版本三，来自于中华民族共同的文化——大禹治水，大禹的爱人为他绣制了云4 2羌族民间故事《云云鞋的传说》云鞋，大禹可以脚踏祥云，一步千里，风调雨顺，最终得以成功治水。版本四，在大羊山上，一个孤苦无依的少年，没有鞋子穿，在放羊的时候遇到美丽的鲤鱼仙子，他们相恋后，鲤鱼仙子摘下湖边生长的羊角花和天上的云纹为少年绣制了一双云云鞋，最终他们幸福的生活在一起的故事，后来羌人根据这个故事每当男女相恋便要以此为爱情的信物，男方总会穿上女方为其亲手精心缝制的云云鞋。2.4《云云鞋的传说》故事内涵分析《云云鞋的传说》是由羌族人民在劳作闲暇时口头创作并世代相传的故事，反映了羌族的居住环境、生产生活和艺术情操。故事随着历史发展不断被改造，加入了新的元素。这些故事大多都直抒胸臆，不拐弯抹角，或反映对历史的追思，或反映对美好生活的向往，或反映了羌族儿女对于美好爱情的追求。其中展现了最为朴实纯洁的人类思想，它是一个永恒的主题，如同爱恨生死，可以反复书写，具有普世价值观念。2.4.1历史文化价值依托着真实的历史背景和民间艺术“云云鞋”，羌民反复的讲着这些相似的故事，历史被他们一次一次加深记忆，每讲一次都是对原始先民的感怀，羌族的文化得以再次总结和向前发展。通过这样讲故事的方式，不知不觉中其实已经使羌民紧密相连，形成和加深了彼此的民族认同。对于“云云鞋”的记忆也成为了羌民的具有代表性的普遍认同，现而今成为当地风俗习惯的范式，是羌族男女恋爱、婚嫁时具有象征意义的物品。2.4.2羌族原始信仰羌族具有原始信仰，这个“云朵上的民族”，处于纵横隔绝的高山深谷之间，使各个村寨相对独立和闭塞，与“低头不见抬头见”的动植物等自然环境“朝夕相处”，形成了他们对自然的崇拜；羌族原始初民生活艰苦、生产力低下，迫切的希望能认识自然，将支配生活的自然物与自然力神化，视为是有巨大生命力、有灵性、有情感意识的神灵，影响甚至支配他们的生存和命运，从而崇拜它们以祈求得到庇佑，从故事中不难看出对神灵的崇拜；羌族的历史文化离不开自然背景，他们的生活是自然的赐予，云纹是吉瑞观念的表达，在现实苦难中希望得到帮助，于是有了“白须神仙老人”的桥段，“鲤鱼仙子”是对爱情的憧憬，以及象征姻缘的羊角花等等体现了羌民对天地、动物、植物等的崇拜。5 四川师范大学硕士学位论文2.4.3羌族对“羊”的崇拜“羌，西戎牧羊人也”。羌族生活在高山和沟谷之间，放羊是羌族的一种生产方式和衣食来源，甲骨文上的“羌”指的就是放羊的人，再者就是穿了羊皮褂子的人。同时，羊也是羌族人民亲密的伙伴，故事中从大羊山、牧羊的少年、羊角花中都可以找到印证。2.4.4羌族文化的兼容性《云云鞋的传说》展现了羌族历史的沉淀造就的丰富文化，在本民族之外又吸收了外来的文化，大禹治水、“鲤鱼仙子”和中国汉族的故事交融，鲤鱼仙子把云云鞋赠予牧羊少年，在这里的云云鞋被赋予了爱情的意义是中国含蓄传统观念的表达，民族与民族之间的交融碰撞，使羌族民间文化不断增加新的元素。2.4.5女神崇拜故事中的羌族女性具有受人尊敬的女神地位，早期的羌族女性具有独立自由的人格。故事版本三和版本四中“大禹的爱人”、“鲤鱼仙子”的描述，对她们都持以崇拜、敬仰的态度。羌族原始先民的生产力低下，女性采集同男性狩猎一样是主要的生产方式，加之在艰难的生存环境下，人的存活率和寿命都不高，但又极度缺乏劳动力，女性的生育能力对于解决劳动力的需要以及族群的繁衍的重要作用使得女性受到尊重。6 3羌族民间故事《云云鞋的传说》与实验动画的结合3羌族民间故事《云云鞋的传说》与实验动画的结合3.1实验动画实验的目的是验证某种假设或者是理论，针对动画做出的实验大致有对题材内容的实验、对艺术风格和形式的探索和对于材料技法的创新。实验动画和一般动画一样是一种结合视听的表现形式，但它强调了个性，鼓励创新。我们经常可以从中看到无剧情无叙事的画面、抽象的几何符号，个人情绪化的画面风格，以及不同材料、非逻辑的剪辑效果等等。实验动画相较于商业动画更加注重的是对于动画本身的实验性，不会为了迎合某一要求舍弃自身的原创表达，这种动画不受经济利益的驱使，在制作的各方面都很自由，因此是一种非主流的艺术动画。在世界范围来看，十九世纪末到二十世纪初期是实验动画初显成效之时，各个国家的动画作品起到了模范作用。受到美术思潮的影响，比如抽象主义、立体主义、未来主义等，实验动画在二十世纪初到三十年代得到很好的发展，涌现出了更多更好的作品。从这一阶段结束至二十世纪末的时候，又紧跟波普艺术、新达达主义等出现了丰富多彩、形式多样的实验动画作品。3.2《云云鞋的传说》在实验动画中的探索实验动画的类型丰富多样，大致可以分为题材内容、艺术风格、材料和技法这三个部分。对于综合性的动画艺术，一个人独立来完成一部动画短片还是非常吃力的，所以在题材内容上选择了较为短小的羌族民间故事《云云鞋的传说》；在作品的的风格上选择的是装饰风格，因为其不光是叙事的表达，还可以作为美术形式的一种特殊方式；在材料和技法上，从我个人的实际情况出发，根据自己擅长的领域和兴趣点，所以用手绘的表现方式，先做了自身的技术测验，杜绝了想当然的以为自己应该能使用却不熟悉的软件导致更不上进度的情况，把各种软件相配合的灵活使用，希望达到事半功倍的效果。3.2.1题材内容的探索实验动画的故事有各种各样不同的主题类别，例如站在哲学角度思考问题，表达对社会的看法和个人的观点，表达某种情感等等。受到创作主题的支配，这些实验动画作品或靠曲折跌宕的故事情节讲述，或只是纯粹的图形运动和抽象的符号元素的变化，或是采取碎片化的图片来达到烘托氛围和传递情绪的目的。羌族民间故事是我的实验动画天然可靠的素材，《云云鞋的传说》的故事为我解决了故事的内容，我选取的是版本四。首先，鲤鱼仙子是现实中没有的7 四川师范大学硕士学位论文角色，故事中对自然现象的幻想，以及摘下云彩等动作情节也是需要借助动画来表现其动态。其次，故事中有需要用动画的表现方式来展现的动态情节。如故事中鲤鱼从动物变形、置换、夸张成人物的情节。再次，故事中有通过动画才能实现的画面效果。把文字转化成画面，再让其产生动态显得更为直观。最后，故事讲述了羌族的爱情，为动画找到了可以表达的情感因素。实验动画和商业动画相比，它不过多的考虑经济利益，能使其内涵和意图表达更纯粹。《云云鞋的传说》是一个情感主题的动画，在故事情节上，整个故事顺着一条时间线发展，没有太多的矛盾冲突，自然直白的开始和大团圆式的结束，所以主要不是依靠叙事，而是利用碎片式的画面表达进行创作和实验。故事意义在于表达羌族男女开放、自由的爱情观和展现出羌族民间艺术的特色。3.2.2艺术风格和形式的探索实验动画与电影以及一般动画艺术在本质上是相通的，相对于电影而言，加入了绘画的元素，比起一般的动画，实验动画的个人风格比较明显，往往受到各种美术思潮的影响，出现诸如写实，抽象，装饰，波普等的风格，创作出让人意想不到的惊喜效果的同时也丰富了实验动画本身。将装饰风格的动画附加上民族文化将使作品呈现更饱满的意义。例如，张光宇是我国的实验动画的先锋模范，他的作品创作中饱含了鲜明的民族情怀，具有明显的中国民间的装饰风格。他的作品《大闹天宫》（如图3.1），采用了中华民族传统文化中的神话题材，在风格上受到中国民间艺术诸如年画等的影响，在角色和动作设计上，参考了中国的京剧等民间艺术。图3.1《大闹天宫》动画在艺术表达上具有独特感染力，同时其本身又涵盖了多种文化。羌族文化和羌族民间艺术丰富多彩，特别是羌族的图案装饰，是羌族漫长的历史生活的缩影，羌族图案纹样的取材多样，包括飞禽走兽，花草树木等等，是《云云鞋的传说》实验动画短片的装饰美术风格设计可以借鉴的宝库。把这些具有8 3羌族民间故事《云云鞋的传说》与实验动画的结合羌族共识涵义的象征造型观念运用到实验动画的人物、场景、道具等的设计中，能够交代时间，烘托气氛，增加历史厚重感。承载羌绣图案艺术的造型特征的动画才能最终达到展现羌族民族特色的效果。3.2.3材料和技法的探索动画是艺术与技术的结合，科技的发展给实验动画带来了便捷，使实验动画能有更多的可能性表达方式，例如电脑软件的仿水彩、水墨、光效、做肌理表现等等，这些技术极大的丰富了实验动画。基于这些原因，该实验动画作品主要是采用电脑手绘的方式。加之，羌族造型图案的色彩搭配本就繁复多彩，用这种方式有利于色彩浓度的把握、众多不同材质的选择、保证画面的质量和适应多媒体的时代。与我想要呈现的画面效果比较一致。9 四川师范大学硕士学位论文4实验动画短片《云云鞋的传说》的具体制作4.1前期设定羌族民间故事《云云鞋的传说》为我解决了材料的最初选择，而前期设定是我的实验动画的核心。这一过程的重要性在于为之后的实验动画制作有一个合理整体的参照，避免因一时灵魂乍现导致后面的动画设定偏题或未能表现初衷的现象，对于商业动画来说，前期设定几乎是必须严格遵守的准则，相对来说实验动画具有更大的灵活性。在这一过程中，是头脑风暴的阶段，题材内容、艺术风格、材料和技法的探索确定的阶段，是角色、场景、道具被反复推敲并设定，对整体的镜头的表现运用有一个较为清晰的设计阶段。在此以前需要依照羌族装饰艺术特征，收集资料和图片，学习丰富的羌族民间艺术，用于前期设定。4.1.1剧本的具体设定该实验动画剧本是在谦虚谨慎的对待原作的基础上，从实验动画表现的情感主题、装饰风格、手绘方式等因素来考虑画面效果的需要对剧本做出了一定的删减改编(见附录1），力图能在短短的一分多时间里表达出羌族男女热情大方的爱情观、羌族丰富多彩的图案造型、碎片式的梦幻画面这几个大方面的内容。4.1.2艺术风格的具体设定该作品参考了羌族民间艺术中的物质民俗和精神民俗，比如建筑、服装、刺绣、图腾等，用丰富的羌族民间艺术文化为支撑，角色设计力图把具象和抽象合理结合，场景设计中构建虚实结合的想象空间。利用象征、隐喻、联想等表达方式，希望营造强烈的民族装饰的感觉，突出的形式感和画面感。画面有我主观的增减变化、变形组合、美化等艺术加工，用装饰性和梦幻化的画面来表达情感和营造氛围。整个动画以麻布底纹材质作为基本背景，这是因为羌族早期传统的服饰原料是麻布。以羌绣中具有代表性的用于服饰锁边的彩色“狗牙齿”纹样作为贯穿整个画面的装饰边框图案。开场和结尾的场景设计中有浓厚的羌族气质。比如，开场的画面中心图案为对称式的挑花彩绣，图案有秀美的八瓣圆菊和欢乐的蝴蝶（如图4.1）。结尾的图案设计采用了羌绣中围腰刺绣中常见的团花图案，象征牧羊少年和鲤鱼仙子大团圆式结局的爱情（如图4.2）。它们都有浓厚装饰意味，符合中国民间美术“内圆外方”的造型观念，也符合我的艺术风格的设定。10 4实验动画短片《云云鞋的传说》的具体制作图4.1艺术风格设定（片头）图4.2艺术风格设定（片尾）4.1.3角色设计在角色设计上遵循实验动画的装饰风格，采用了中国观众所熟知的人物造型方式。在羌族牧羊少年的造型设计上，考虑角色生活的时代、环境和民族。羌族源于古羌而今又得到了新的发展，故事中描述的时间是“很久以前”，这种没有年代可考的模糊的时间设定，为我的创作提供了更多可以想象的空间。五官上，遵循中国的审美习惯进行设计，剑眉、肤色较深。服饰设计上，采用羌族年轻男性的服饰特征，秉承羌族游牧民族的特点，外穿羊皮褂，外形轮廓简单，衣衫以白色为底布，衣衫边缘绣有回字纹、羊纹等纹样，腰间束以羌族男子独特的鼓肚子作为装饰品，是一个对生活充满期待的赤脚放羊的羌族年轻男子（如图4.3）。图4.3牧羊少年的造型设计在鲤鱼仙子的造型设计上，遵循中国东方女性的五官设计，丹凤眼、肤色浅。服饰上做到人物造型线条优美，采用羌族年轻女性服饰色彩艳丽、图案丰富的典型服饰特征，力图突出服饰的装饰风格，符合我的动画美术风格的设定。羌族服饰可以反映出女性的年龄，故事中的鲤鱼仙子是少女，羌族年轻女11 四川师范大学硕士学位论文性服饰特点是梳辫盘头，包绣花头帕，鲤鱼仙子是一个美丽大方的羌族少女的形象（如图4.4）。图4.4鲤鱼仙子的造型设计在动物角色的造型设计上，利用羌族民间艺术中的造型特征，特别是羌绣中的具有装饰美感的图片和纹样特征来提取元素进行设计。“鱼”等动物的纹样在羌绣中象征辟邪，取自于羌族围腰刺绣中对于鱼的塑造，并进行了再设计（如图4.5）。“羊”反映了民间信仰，在其它民间故事中，包括羊在内的许多动物也是羌族天神阿爸木比塔送给其小女儿木姐珠的嫁妆，还有一则传说中讲到了羊误食了羌族有文字的经书，以至于现在羌族的释比会击打羊皮鼓来念经。在《云云鞋的传说中》中反映了羌人对作为衣食之源的“羊”的崇拜，在“羊”的设计中，一开始我的设计草图参考了羌族雕塑和羌绣中对于羊的塑造，最后还是采用了取自于“羊吃草”的情景化的羌绣图案中对羊的塑造。（如图4.6）。图4.5鱼的造型设计12 4实验动画短片《云云鞋的传说》的具体制作图4.6羊的造型设计4.1.4场景设计场是指时间和空间，景是在这个时间和空间内的景物。在场景设计时要考虑到与所表现的内容相吻合，与角色设计协调搭配，展现出特定的民族地域、历史文化等。该作品依照羌族民间美术中的各民俗事项，为场景的设计提供了真实可靠的素材，把羌族人民的生活气息带入到虚幻的场景中来，交代了时空，也烘托了气氛。羌族的村寨多修筑于半山或沟谷中，主要的建筑类型有碉楼、碉房、栈道等，羌族的建筑在中国少数民族建筑中也显得格外特别，羌碉也叫“邛笼”，这种碉楼多数是以石头堆砌而成，房顶带角，因为羌族人有白石崇拜，还要在房顶等地放上白石。在“羌寨”的场景设计中（如图4.7），我参考了去往茂县实地考察过的保持了羌族原有建筑风貌、民风民俗和祭祀礼仪的中国古羌城的外型特点（如图4.8），充分表现了羌族原生态环境。图4.7羌寨的场景设计图4.8古羌镇照片在羌族的“大羊山”场景设计中，大羊山可以说是虚构的，但在漫长的历史长河里或许可以找到一些猜想它存在的依据。羌和姜本是同源，他们都信仰“大岳”，岳这个字最早有“从羊从山”的意义，以此可猜想羌族可能有对于大羊山的崇拜。在对大羊山进行场景设计时我提取了羌族独特的对羊的崇拜、太阳崇拜等符号，参考了羌绣中的素绣，以及从羌族的浮雕里面提取了一些羌族元素，构图居中，显得庄重神秘（如图4.9）。13 四川师范大学硕士学位论文图4.9大羊山的场景设计在其它景物的设计中，我主要提取了羌绣中的具有装饰性的图案元素。羌族是一个热爱大自然的民族，羌绣是羌族人民在长期的生活实践中对大自然的充分认识，并用“绣”的这种方式将其进行视觉化的表现，多为波纹、万子纹、回纹等几何线条，或是构图丰富饱满，对称有序的图案纹样，并赋予了这些图案特殊的寓意。羌绣图案里包含了羌民在生活中接触到的自然万象，《云云鞋的传说》里的所有背景都可以从羌绣中吸取灵感和素材，而我把这些装饰性的图案进行再次设计和适合于动态画面效果的表现，让场景设计有羌族装饰性的特点。花草的设计多提取羌绣里的植物造型（如图4.10），卷曲花纹采用单独、或连续纹样的排列穿插（如图4.11）。植物的设计除了鲜艳的色彩也有淡雅的花枝、蝴蝶、虫鸟等，象征自然的秀美、生机和欢乐（如图4.12）。图4.10花草的设计图4.11卷曲花纹的设计图4.12植物的设计“湖”的设计遵循故事中的描述“像一颗蓝宝石”，围绕在湖边的羊角花，我参考了羌绣中的羊角花图案，用均衡式和连续式的羊角花和叶子图案进14 4实验动画短片《云云鞋的传说》的具体制作行排列（如图4.13），这类“团花似锦”式的组合图案也有吉祥美好之意，“羊角花”本身也有美丽的传说，被羌族人民赋予了爱情的寓意，是羌族的姻缘之花。在构图上以圆为美的审美方式，表现出幸福、美满、愉悦的心情。湖水的设计参考和提取了羌绣中常用于袜底和鞋垫中的水波纹的造型方法（如图4.14）。图4.13湖和羊角花林的场景设计图4.14湖水的设计云纹的设计为卷曲形状，和云云鞋上的云纹搭配起来，方便实现旋转的动效，并且突出它可以像故事中所描述的那样“顺手撕下一片天上的云彩”，符合用天上的云彩作为穿针的丝线来绣花的情节画面（如图4.15）。图4.15云纹的设计4.1.5道具设计故事中的云云鞋是鞋尖带樑的男士云云鞋。云云鞋的鞋底分为很多层，在鞋子上绣有五彩的云纹和羊角花的图案。“云云鞋”的道具设计是动画《云云鞋的传说》的道具设计的重中之重，它是连接整个实验动画作品的核心道具，所以在造型上主要突出它的“联姻”作用，制造爱情氛围，以及它的美丽惊15 四川师范大学硕士学位论文艳。此外“云云鞋”作为一种真实存在，为该实验动画的表述提供和创造了一个“确有其物”的空间环境，主要参考了我收集的一些羌族男士云云鞋的实物照片（如图4.16），从其造型、色彩等直觉要素等进行设计，强化视觉效果，“天上的云纹做成的鞋子”自然有梦幻的色彩，又带有装饰特点（如图4.17）。图4.16云云鞋实物图4.17云云鞋的造型设计4.1.6分镜分镜使具体的情节、画面和镜头语言具体化，我的分镜主要的方法就是按“画面关键帧”来进行画面的衔接组合，化整为零，逐一解决。当然，在实际情况中，到最后的成品会经过反复的调整修改，所以往往需要为分镜排序编号，方便回头修改和理清思路。《云云鞋的传说》的实验动画分镜（见附录2），是不同构图的装饰性画面效果和动态表现，不同于传统动画依照复杂严谨的叙事结构，图像与镜头没有国界，图片即推动了情节的发展，碎片式的画面情绪渲染，集中体现一个想法或观念的本质特征，宁可在画面里留下深刻印象的瞬间，而不是大而全的流水账，不是删减画面，而是让观者延长对画面的印象，再配以“讲故事”式的旁白使动画更加饱满。4.2中期制作4.2.1设色青、赤、黄、白、黑是中华民族的五行色体系，在羌族有了不同的表现，形成了羌族地域性的色彩观。充分利用羌族民间美术的色彩的装饰性和象征性的特点进行色彩设计，尤其是羌族服饰的配色（如图4.18）。黑、白、红、蓝是羌族服装的代表色，并具有象征意义，对其进行的色彩运用和分析，能够显示羌族的文化内涵和典型特征。16 4实验动画短片《云云鞋的传说》的具体制作在鲤鱼仙子的色指定中，围裙底色为黑色，这是因为羌族尚黑，许多服饰的底布都是黑色，羌族少女喜穿粉蓝二色的衣服，“鲤鱼仙子”和“鱼”的衣服为粉色。在“鲤鱼仙子”从鱼变为仙女之时用的是白色的剪影，在这里白色是画面搭配的需要，其次就是白色代表着纯洁。牧羊少年的衣服底色为白色，在鱼、羊等动物和大羊山、羌碉轮廓线等的颜色设计上也用白色，其一，可以明确画面物体的造型，提高画面的亮度，添加梦幻气息。其二，在羌族信仰民俗中，羌族崇尚白色，白色已经成为图腾崇拜、宗教信仰以及英雄崇拜等多重含义相融与一体的象征符号。在其它景物上的色彩设计中，对于背景色的设定，抓住羌族喜用白、黑、蓝、红的的特点，根据图案搭配色彩，既要对比强烈又要用色规范，具有羌族的审美特点。图4.18羌族服饰总之，羌族对自己的色彩运用在各方面有着自身的既定认知，根据羌族审美习惯，对色彩进行概括，同时有所取舍，从生活的原型提炼再进行色彩的搭配。4.2.2绘画制作在具体的制作上，每一个创作者的方法和流程都是不一样的，特别是实验动画，没有一模一样的方法和模板，在制作过程中总是多变的，这是与传统动画很大的不同。本动画的主要制作内容就是碎片式的画面表达，中期工作主要是每个画面的绘画部分。采用电脑手绘上色的方式进行，先在电脑上完成勾线，然后根据色指定进行上色，先将分镜中的每个关键画面在PS中分层勾线并上色绘制出来（如图4.19）。然后再根据动画效果的设计决定中间画面的绘制数量，这一步是繁琐和耗时较长的阶段。所有的画面绘制完成，检查无误以后便开始了正式的动画制作。17 四川师范大学硕士学位论文图4.19PS绘画制作4.3后期制作4.3.1声音该实验动画《云云鞋的传说》中的声音除了背景音乐、旁白音还有其余的如水声、羊叫、环境效果等音效。看不见的音乐旋律要和看得见的画面融合贯通。羌族有山歌、情歌、酒歌、劳动歌、祭祀歌等等，也有关于云云鞋的情歌，但由于该作品中会配以旁白，所以未选择有对白的情歌。羌笛、口弦、羊皮鼓等等都属于羌族乐器，其中，作为国家非物质文化遗产的羌笛最别具一格，借鉴具有羌族气质特别是有羌笛元素的音乐，在动画的具体制作时对音乐做到整体的把握，剪辑成符合画面的音乐韵律。4.3.2剪辑和特效这一步主要就是场景镜头和画面的衔接和合成、特殊效果的制作、整体的配音、旁白、字幕的处理等。将绘制好的画面按照分镜头的顺序，灵活运用各种软件进行可操作的动态处理。第一步，找好需要的音乐素材，这里我选取的是羌族有羌笛元素的纯音乐导入到在Premiere中，筛选匹配动画气质的部分，根据节奏，把之前画好的分镜剪辑好，并且优化音乐。第二步，在Maya、Premiere等后期软件里制作特效和合成动画，在这一步就是要选取自己熟悉的操作方法，把在PS中画好的画面关键帧的源文件，分层的分别导入到Maya里面，根据远景、中景和近景，分别做好动画，让镜头有空间层次感。在这里诸如花瓣的飞舞、星光闪烁等特效用的是Maya的粒子效果，诸如鱼、羊、男女主角的运动用的是Maya的骨骼绑定,进行建模、绑定、赋予色彩和材质（如图4.20）。18 4实验动画短片《云云鞋的传说》的具体制作图4.20Maya制作第三步，把做好的特效和动画，再次导入Premiere进行合成，结合原画，校对分镜头剧本中镜头的转场，加上需要的视频效果，根据动作的快慢，停顿变化调整到最流畅，优化音效，配上根据剧本设定好的旁白音，最终导出成片（如图4.21）。图4.21Premiere合成剪辑19 四川师范大学硕士学位论文5制作过程中的困难和解决方案5.1在风格探索中出现的问题由于本人比较擅长的手绘插画，一开始遵从我个人的手绘风格，探索用水彩画做草图，然后用电脑手绘的方式做了风格图（如图4.9）。进而发现问题：首先，水彩绘画以后还要在电脑绘制，耗时很长，影响创作热情。其次，画面太过自我表达。当然，我并不否认动画艺术作品特别是实验动画是作者主观世界的反映，但是实验动画在被观者观看传播以后总会不知不觉成为商业动画，要以观众体验为中心，才能得到理解，进而传播。最后，画面的羌族民族气质不够，就不能达到我最初展现羌族文化的初衷。图5.1缺少羌族装饰意味的风格设计图5.2解决问题首先要弄清楚《云云鞋的传说》的实验动画要表达什么，我要表达的是能够展现羌族独特意味的动画作品，那么怎么才能表达出羌族意味的动画呢，那就是要重视视觉效果和视觉元素所蕴含的文化内涵。纵观中国优秀的实验动画多取材于具有中国特色的民族题材，并与中国民间美术相结合。《云云鞋的传说》内容并不复杂，通俗易懂，而且剧情简单明快，羌族人民口熟于心，在羌族地区有普遍意义和价值。羌族文化是中国民间美术的一种，羌碉、羌绣和羌笛被并称为羌族三绝，羌族的图案纹样有很多具有固定范式，装饰性风格明显，这些都是值得我去挖掘借鉴的，但在借鉴的同时又不能被民间题材所局限，争取把传统文化与现代思维相结合。20 6结论6结论羌族民间故事作为非物质文化遗产，历经了漫长的历史洗礼依然常青于文化之林，是经得起时代印证的。而实验动画也是一种持久性的艺术，尽管实验动画在商业化现代社会竞争中处于劣势，我个人的水平也很有限，用《云云鞋的传说》的实验动画作品去表现羌族文化显得微不足道，用个人微小的方式去表现无限的文化显得心余力绌。但饱含了我对民间艺术的关注和我的民族文化精神，通过这种形式传承羌族的地域风貌、民俗民情、礼仪文化、民间故事、社会历史等。21 四川师范大学硕士学位论文参考文献[1]彭书跃，林继富.羌族民间故事[M].成都：四川民族出版社出版，2016年3月.[2]孟燕.羌族服饰文化图志[M].北京：中国社会科学出版社，2014年12月.[3]张宇.中国民间美术与动画[M].北京:人民美术出版社，2011年1月.[4]陈蜀玉.羌族文化[M].成都:西南交通大学出版社，2008年5月.[5]黄树忠，廖向荣，钟鼎.动画毕业创作指导[M].北京:北京理工大学出版社，2010年8月.[6]李立新.设计艺术学研究方法[M].南京:江苏美术出版社，2009年12月.[7]胡俊涛.中国民间美术概论[M].北京:中国建筑工业出版社，2013年9月.[8]王明珂.羌在汉藏之间[M].北京:中华书局，2008年5月.[9]邓亚刚，邓有立，步玉程.动画制作流程[M].北京:高等教育出版社，2008年7月.[10]王茜濡，王睿.实验动画[M].重庆:西南师范大学出版社，2015年8月.[11]（澳）贝斯.大师场景：导演、编剧、剪辑师必知的顶级场景转换术[M].黄德宗，译.北京:电子工业出版社，2015年5月.[12]（美）默卡多.电影人之眼：活用电影构图：经典镜头插图版[M].黄裕成，译.北京:人民邮电出版社，2016年4月.[13]（英）马克西姆·亚戈.AdobePremiereProCC2017经典教程：彩色版[M].北京:人民邮电出版社.2018年1月.22 附录附录一：《云云鞋的传说》的动画剧本在很久很久以前，羌族人生活在羌寨，羌寨上有一座大羊山。大羊山上有个湖，湖周围有一圈羊角花林，远看就像是彩色花环中镶嵌了一颗蓝宝石。湖中有一只鲤鱼在湖水里游来游去。一个虽然无依无靠，但是阳光乐观的牧羊少年，每天光着脚赶羊去大羊山吃草。有一天，他在湖边看见这只鲤鱼在湖水里游来游去，时而跳跃，时而缓慢，游到湖边吃着羊角枝上掉落的花瓣。大鲤鱼突然纵身一跃，离开水面，变成了一个美丽的仙子，彩裙拖在水中，倒影映在湖中。仙女顺手撕下一片天上的云彩，摘下湖畔的羊角花给少年做了一双美丽的云云鞋，并赠予少年，就这样他们相恋了，幸福的依偎在一起。到了现在，云云鞋成为了羌族的一种传统的风俗范式，云云鞋成为羌族女子赠予羌族男子的爱情信物。23 四川师范大学硕士学位论文附录二：实验动画《云云鞋的传说》分镜24 附录25 四川师范大学硕士学位论文26 附录27 四川师范大学硕士学位论文28 致谢致谢从论文选题到搜集资料，再到完成了这篇毕业设计说明书和毕业设计作品，这是我第一次独立制作一个动画，虽然短小，而且并不完美，但是我真的尽心尽力了，从中得到学习成长，对未来能制作出更好的作品打下基础。我要感谢我的导师孙哲教授，对动画始终抱以满腔的热情，进而影响了我，在专业学习和生活中都给予了我莫大的支持和帮助。我还要感谢在学习羌族文化方面给予我最大帮助的我院的郑姣教授，因为有她我才得以接触到羌族的知识，参与羌族项目研究的机会并获奖。感谢羌族博物馆的李明老师，给予了我非常多的帮助和指导，还要感谢学校和其它老师、同学、朋友对我帮助和鼓励，让我觉得倍感温暖，有力前行。29 四川师范大学硕士学位论文在校期间的科研成果[1]2017年7月参与国家社会科学基金艺术学项目《羌族刺绣图像学研究与数字化保护》（项目编号14CG137），完成部分内容，包含绘制羌族刺绣精品图集等相关内容。[2]2017年8月作品《“耍花羌”艺术实践工作坊》获得2017年四川省教育厅主办的“五粮液杯”四川省第八届大学生艺术展演活动绘画类专业组一等奖。[3]《传统羌绣的水彩绘画作品设计说明》发表于《北方文学》杂志2017年10月。30