中国民间故事家刘德培 研究资料 331页

e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书中国民间故事家刘德培研究资料王永红编湖北人民出版社 e书联盟电子书下载www.book118.com鄂新登字01号图书在版编目渊CIP冤数据五峰土家族自治县文艺丛书窑刘德培研究/王永红主编要武汉湖北人民出版社袁2004.10ISBN7-216-04085-6Ⅰ.五噎.Ⅱ.五噎.Ⅲ.①文艺要作品综合集要五峰土家族自治县②民间文艺要研究要五峰土家族自治县Ⅳ.Ⅰ218.634中国版本图书馆CIP数据核字渊2004冤第101111号书名窑五峰土家族自治县文艺丛书窑刘德培研究出版湖北人民出版社发行地址武汉市雄楚大街268号邮编430022开本850毫米×1168毫米1/32字数263千字印张10.625印刷宜都市长青彩印有限公司版次2004年10月第1版第一次印刷印数1-1000书号ISBN7-216-04085-6经销湖北省新华书店定价30.00元 e书联盟电子书下载www.book118.com目录国宝刘德培文振效曹轩宁/01他是一座珍珠山王作栋/06要要要我所认识的刘德培入迷如痴野上书欲冶王永红/33野国宝冶出山略记来层林/42刘德培轶事裴德重/46深山国宝张俊峰/55要要要民间故事家刘德培刘德培还在讲故事文振效/60珍珠山下的野国宝冶李华章/62胡子里藏满了故事的土家老人群山/64要要要访十大野中国民间故事家冶之一刘德培寻访刘德培杨亮才/71胡子爹葬礼纪实陈建宪/75忘不了山里那夜丧鼓王作栋/85窑1窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书大山的儿子王昌秘/089要要要中国民间故事家刘德培逝世一周年追忆刘德培院大山的绝唱柏健/098刘德培的珍贵野绝音冶肖峰/103刘德培资料陈列馆一瞥肖峰/108将心比心谈野讲经冶刘德培/113汉族杰出的民间故事家刘守华/116要要要评刘德培的口头语言艺术说说研究刘德培及其作品辜德祥/120刘德培与金德顺刘守华/121奇书一卷叶新笑府曳刘守华/124要要要评王作栋整理的刘德培故事集刘德培故事的土家族文化背景李传锋/126从叶新笑府曳看刘德培传承故事的土家族民俗特色李传锋133阿凡提尧杜老幺定什么民族钥王永红/140要要要机智人物的民族属性之管见从村落到社会王作栋/146要要要中国农民故事家刘德培故事活动简论刘德培故事研究李惠芳/159刘德培的信仰故事与五峰土家人的信仰变迁邓湘云裴德重/166从信息论看民间故事的讲述活动黄永林余惠先/174窑2窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑目录要要要兼论刘德培故事讲述活动中的信息交流野掰人冶习俗与刘德培的民间故事传承程秀莉/186刘德培及其故事口头语言艺术略论廖从刚/203关于抢救性收集整理刘德培档案资料的基本构想廖从刚/222蓬勃发展中的民间文学事业中国民间文艺研究会/233要要要庆祝中华人民共和国成立35周年民间文学的艺术美李惠芳/234故事学纲要刘守华/236长江三峡文化开发战略刘宗发/242三峡民间艺术概论胡绍华/244附录一院刘德培传讲故事篇目一览表王作栋/246附录二院刘德培生平活动编年纪要王作栋/292附录三院刘德培生平活动编年纪要窑续补王作栋/301附录四院刘德培丧仪资料选录/305编后记/325窑3窑 e书联盟电子书下载www.book118.com国宝刘德培文振效曹轩宁国际上有这样一个标准院能讲100则故事的人袁称为野重点传承人冶袁相当大学教授曰能讲300则故事的人袁称为野特级传承人冶袁相当特级教授遥在五峰袁有一位74岁的农村老汉袁他能讲449则故事遥他叫刘德培袁家住五峰县白鹿庄乡珍珠山村遥日本东京通讯社向我国发来专电袁询问这位大山的儿子遥世界著名学者尧美国教授丁乃通袁从去年开始关注他并研究他遥满座惊诧这位农民站着像一棵老松树遥他那长长的尧银色的胡须袁叫人一看就联想到许多迷人的故事遥额角和脸上刻满了岁月的辙印袁深深的遥他的视力不好袁说话慢条斯理袁抽烟却一支接着一支遥然而袁就是他袁1983年从武汉领回了野民间故事家冶的锦旗袁被聘为中国民间文艺研究会湖北分会会员遥1984年袁他以特邀代表的身份袁出席全国机智人物学术讨论会袁被专家学者誉为野国宝冶遥从叶宜昌报曳到叶人民日报曳袁已有16家新闻单位报道过他袁评价过他遥他所讲的故事袁已有五十余则见诸报端遥他还应邀登上武汉大学尧华中师范窑1窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书大学等四所大学的讲台袁以一个农民故事家的身份向大学生授课遥华中师范大学已将他的故事选入大学教材袁上海文艺出版社也将叶民间故事家刘德培故事集曳纳入了出版计划噎噎1984年6月袁全国机智人物学术讨论会在咸宁举行遥晚饭后袁中国社会科学院祁连休向正在闲谈的数十位专家教授发问院野谁能说清盘古开天地的来历钥冶一阵沉默之后袁人们把希望的眼光投入到了人群中的刘老遥刘老干咳了一声袁不慌不忙地站起来开口了院野我只知道这么八句话院混沌从来不记年袁三千二百道为仙遥生我之时无日月袁我生之后有山川遥南山采药无松柏袁北海取水又无泉遥圣人问我年多少袁先有吾神后有天遥冶说完袁刘老又一句一句进行解释遥满座惊诧了袁他们把刘老包围起来袁问天文袁问地理袁问远古袁问近朝袁他似乎成了一个挖不尽的宝库遥湖南代表笑呵呵地说院野我不知道刘老的脑子是怎么长的袁问歌有歌袁问词有词袁本子都记满哒浴冶辽宁大学教授巫丙安袁以前只听说朝鲜族女民间故事家金德顺遥当他认识刘老以后袁便彻底推翻了自己认为是牢不可破的野中国民间故事母性传承说冶袁重新确立了野男性传承说冶遥刘老的故事袁将各种民间艺术熔为一炉袁真实地再现了中南大地的风土人情遥他的故事袁虽有少数的内容不太健康袁但他所有故事的宗旨只有一个袁即为生活在底层的劳苦大众说话袁在他的449则故事中袁没有一个穷苦人是弱者遥他讲故事袁给人一种愉悦院开头不紧不忙袁中间节奏加快袁然后包袱一抖袁收尾干干脆脆遥听故事的人发笑了袁他脸上也泛出了光泽遥听刘老讲故事的人袁已经不计其数遥有文人袁也有文盲袁有工人袁也有学生遥老人区别男女老幼袁区分场景气氛袁讲述不同的故事袁就像一棵盘根错节的大树袁根枝茂密遥不论是在车上船上袁田边路旁袁只要有人听袁老人就讲遥就连他从县城搭客车回家的前几分钟袁他还被人弄到车站广播台的麦克风前袁野罚冶他讲几个故事再窑2窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑国宝刘德培走遥他的老友乡邻袁已听他讲了一生袁但从不觉得重复袁照旧煨起大罐茶袁熬更守夜听野老伙计冶讲经遥刘老的脾气令人难以琢磨袁但随口取笑是他的特色遥有一次袁在小车上袁司机笑他院野您是个耶故事大王爷袁也是个耶近视大王爷呀浴冶刘老随口便答院野在清朝袁耶进士爷可是一品官呢浴冶刘老是个多才多艺的人袁除了数百则故事外袁他传承的其他民间文艺资料也是令人吃惊的院民间谜语628则袁歇后语223条袁山民歌词尧丧鼓词四百多首袁民间谚语一千多条袁连说带唱尧将生旦净丑一人包台的皮影戏文五本袁还有一批民俗资料遥这些袁在中国都是野卫星数字冶浴步履艰辛刘德培的一生是艰辛的遥他出生在五峰县白鹿庄杜家坳遥八岁半时袁他启蒙读过两年私塾袁不到11岁便开始帮工遥为了度命袁他干了十多个行当院伺候私塾先生袁在斋铺里当学徒袁给地主当长工袁给皮影戏师傅扛箱子袁他还当过邮差袁做过生意袁算过命袁解放后当过乡调解委员尧县粮食助征委员尧乡珠算教员尧村赤脚医生尧生产队会计等遥对他来说袁最重要的还是背脚渊即当背夫冤和检屋渊即检瓦补漏冤遥野我背脚十多年袁走了九个县遥我们边走边讲经袁总觉得身上背的轻多了遥这期间袁我记了讲了不少的经遥今日是几个张三在一起袁明日是几个李四在一路袁讲的人到处有袁听不完袁也讲不完遥冶正是这辛酸的劳苦袁低下的地位袁炼就了现在的刘德培遥刘老40岁上才娶了个老伴袁成了个家遥1984年袁他才告别检屋的职业遥可是袁这年他已经72岁遥窑3窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书感谢野伯乐冶刘德培现在成了野国宝冶袁人们开始认识他袁关注他尧研究他袁甚至有人崇拜他遥然而袁发现他袁该凝聚了多少人的汗水浴1976年冬袁刘德培在五峰县文化馆检屋袁隆冬寒风冻得他直发抖遥晚上袁老头坐在一间客房里袁手揣在破旧的衣服内袁身子前倾遥这时袁文化馆创作辅导员王作栋从外走过袁出于同情向这位素不相识的老头打起了招呼院野瓦匠师傅袁到我那儿烤火吧遥冶野还只个事呢渊即没什么冤遥冶野出门人又不会把火盆背着噎噎冶刘德培笑了袁站起来走到门口袁问王作栋院野您高姓哪钥冶野姓王遥冶野府上呢钥渊住在哪里冤冶野宜都遥冶就这样袁这位衣衫褴褛的老头儿走进了王作栋屋内遥半小时过去袁正在整理民歌的王作栋见屋内没有一点声音袁回头一看袁没想到那老头正将一本叶湖北文艺曳贴在脸上看渊简直是野闻冶浴冤遥野您眼睛不好啊钥冶王作栋问遥野只个事呢遥冶刘老抬起头来袁吃惊地对王作栋说院野我说个话像不像袁嘿袁这样的东西渊指长阳山歌冤也可以上书呀钥那我格蛮多呢遥冶接着他便吟出了一首院生也来袁死也来袁生死不离姐的怀遥在生就要同路走袁窑4窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑国宝刘德培死哒就要同棺材袁来生变人一双胎遥王作栋愣住了袁他感到兴奋尧满足袁因为他找到了一座艺术宝库遥一夜尧两夜尧三夜袁老头儿天天讲袁作栋天天记袁不知不觉三天记了三百多首民歌袁还有故事尧笑话尧谚语遥从此袁作栋称这位布衣为野老师冶袁老头称作栋为野王同志冶袁两人成了忘年之交遥也就从这儿起袁刘德培开始在全县尧全区以至全省尧全国有了名气遥1981年袁作栋调回宜都县袁师徒俩的来往还是那么密切遥作栋着力整理刘老的故事袁刘老毫不保留地为国家献宝遥没有王作栋袁也就没有野国宝冶遥王作栋是发掘野国宝冶的有功人遥野国宝冶要人发掘袁更要人保护遥王永红尧王华武尧望宏端等近十位五峰的文化人已经付出了辛勤的劳动遥五峰县文化局尧文化馆尧白鹿庄区委等单位已经开始照顾他尧关心他袁给他缝衣服袁贺节日遥上海文艺出版社尧省民研会尧地区文化局尧创作室尧歌舞团尧宜昌报等单位已给他以精神上的鼓励尧经济上的援助遥刘守华尧刘不朽等一些知名人士也开始协助地方帮助他解决生活上的困难噎噎然而袁我们应该做的事还没有做好尧做完遥刘老的生平资料需要整理袁录像资料需要录制袁生活也需要照顾遥我们再不能把他看成一个野日白佬冶了遥他可是艺术宝库啊浴刘德培还住在那偏僻高远的珍珠山袁生活还很拮据袁但对他这个爱山如命尧九死一生的农民来说袁他只知道不停地把自己的无价宝无私地奉献出来遥野我还要多学尧多讲袁直到死遥也教青年人学袁他们学会了袁让外国人知道我们中国会讲故事的人好多哟浴冶渊叶农民日报曳1986年12月5日冤窑5窑 e书联盟电子书下载www.book118.com他是一座珍珠山要要要我所认识的刘德培王作栋刘德培老人心记口传的民间文学作品袁在1980年开始以铅字问世遥从那时至今袁国内已有十八种书刊报纸相继刊载他传讲的故事遥这位经历坎坷复杂袁对人情事态感触甚深的民间故事家袁已录音留存的各种类型的故事笑话达449则遥此外袁他传承的还有谚语尧歇后语千余条袁谜语628则袁民歌420首遥皮影戏文5本袁以及开盒词尧升匾词尧上梁词尧撒禄米词等成批民俗资料遥1983年以来袁他应邀先后赴华中师范大学尧武汉大学传讲故事袁并出席了中国社会科学院文学研究所召开的全国机智人物学术讨论会袁被学术界评价为野国宝冶袁受到湖北省文化厅的表彰遥他是中国民间文艺研究会会员袁中国民间文艺研究会湖北分会理事袁现住湖北省五峰土家族自治县白鹿庄区白鹿庄乡珍珠山村袁汉族袁74岁遥一我同刘德培老人结识较迟遥从在五峰县文化馆与他偶然相会袁结下师徒之谊算起袁至今刚好十年遥1976冬袁五峰县文化馆请瓦匠来检瓦补漏遥馆舍是石木结构窑窑6 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑他是一座珍珠山的小楼房袁上下两层袁因年久失修袁屋顶多处漏雨遥单位上早就酝酿请人检修遥没想到袁12月份袁来馆检修的竟是个慢慢吞吞的老头儿要要要满脸皱纹袁眼泡浮肿袁眼睛疲乏黯淡袁胡须也不大洁净袁穿一件灰蒙蒙的旧袄子袁一条皱巴巴的单裤袁周身都沾有灰遥他爬梯子上屋顶动作迟缓袁一双手摸摸索索的袁腿脚也好像不大灵便遥当时天气很冷袁山风一阵紧一阵遥我上街买烟袁去来见他蹲在屋顶上朝手心上呵气遥这么大年纪了袁寒天冷冻不坐在家里烤火袁怎么还出门检瓦补漏呢钥晚上七点多种袁我见老瓦匠把手笼在袄子下摆里面袁冷清清地坐在客房袁就请他到我寝室去烤火喝茶遥老人同我面生袁有点犹豫遥原来他睡早了睡不着袁到别人房里烤火袁又怕打扰人家遥我劝说院野不要紧的遥谁个出门还带着炭火呢钥冶老人笑着点了点头袁慢慢地跟着我来了遥到了房门口袁他又问我野高姓冶尧野府上哪里冶袁问会不会耽误我的公事袁问踏实了才进门落座遥寒日宣之间袁我得知老人名叫刘德培袁农民袁64岁袁家住白鹿庄公社香联大队渊即今日白鹿庄区珍珠山村冤袁离县城30里地遥这天袁我房里还有一位远道而来的编辑袁是叶湖北文艺曳渊今叶长江文艺曳冤派下来组新民歌的遥编辑的时间紧袁我要赶着推荐骨干作者的新作袁便给刘老沏了杯茶袁接着递了几本画报尧杂志袁好让刘老一边烤火一边翻看遥安排停当袁我就和编辑伏在写字台上选稿尧改稿遥过了约半个钟头袁我忽然觉得身后没有响动了袁一瞥眼袁噢袁刘老看得十分吃力袁鼻尖几乎贴在杂志上遥老人的视力差到这种地步了么钥难怪他爬梯子拙笨得叫人担心啊浴他又怎么检得好漏子的呢钥我禁不住拉起话来遥老人很自重袁用几句应酬话将视力尧家境搪开袁跟着把话题一转院野这几本画报书袁蛮好哩遥冶他指了指杂志上刊登的新民歌袁发起感叹来了院野看这袁一些老歌子袁稍稍改动一下哒就能上书袁意思又好袁又还顺口好唱遥嘿袁还真有点趣味呐遥冶听得出来袁刘老熟悉老歌子袁我和编辑一起请他来几首遥他润了口茶袁话窑7窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书到嘴边却没出声遥猜测老人可能还有顾虑袁我先唱了五峰民歌叶青篾垫子曳中的几段词遥他再没客套袁打开了话匣子袁民歌一溜一串曰从赛赌狠的五句子到传统情歌袁他连讲带唱袁随口便出遥被同情的贫困老人袁原来是一位记忆力极好的歌师傅遥我赶忙拿起笔记录袁在记录中袁刘老又由答问和讲解民歌中的风俗典故袁带出了风俗传说袁带出了笑话袁兴致越来越浓袁我们听得笑个不止遥到半夜时分袁老人的脸上竟容光焕发袁眼睛也有了神采袁大不同于白天在寒风中的灰暗形色了遥当我把编辑朋友送到县招待所之后袁刘老依然揪着三须胡袁坐在火盆旁边等我遥他乐呵呵地讲到凌晨两点才睡觉遥就这样袁一个没意料到的机遇袁使我们开始萌生不解之缘遥第二天晚上袁我备了点酒菜袁又去请刘老袁他应声就来了遥老人在馆里检瓦半个多月袁天天晚上有讲的尧有唱的袁或民歌尧或故事尧或谜语尧或婚尚习俗袁连锁交叉袁不炒现饭曰对我的提问袁他也大多有答复遥我从1971年底进五峰山区从事文化工作袁借经常下乡之便袁结识各种个性尧各个行业的老人数以百计袁而像刘老这样记忆力过人尧又善于谈笑袁并且经得住问尧经得住考的极少遥我叹服他是一位吃苦不叫苦为难不输志的老汉袁一位阅历丰富尧多才多艺的长者袁一位可以传教地方风俗民情的老师遥刘老离开文化馆的前一天袁我为他饯行袁请他以后再从白鹿庄进五峰城袁都到我的住处落脚遥他多喝了两杯酒袁老眼里转着泪花说院野我哪点配称老师呢钥你诚心待我袁我又没得什么报答袁人老得不作多用哒呢袁只会讲经尧唱些老歌子遥那些玩艺儿一次讲讲不全袁只要你派得上用场袁我就来合口袋空遥你不请袁我也要来喝口茶的噎噎冶二刘老说话算话袁初识后的两年里袁老人又到馆里来玩过几次遥窑8窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑他是一座珍珠山但因忙于生计袁往往当天来当天走袁间或住宿遥虽然逗留的时间短袁却在讲唱闲聊之中袁提供了一批批难得的民间文艺资料袁使我的新鲜感有增无减遥一个普普通通的老农袁靠记忆储存的信息类别之杂尧数量之多袁已经叫人惊诧袁可它的话题照样越扯越长袁尤其是对我感兴趣的内容袁他讲起来更是没完没了遥渐渐地袁我产生了要对他的身世阅历尧秉性嗜好寻根究底的渴望遥记得1977年12月27日袁我恳请刘老介绍几位他相交多年尧又尚健在的老伙伴袁刘老说院野那就多哩袁知根知底的多哩遥晓得我生庚八字的袁就有一大排遥冶他谈到了一些亲友乡邻的名字袁其中有位姓雷的老汉遥谈着谈着袁他的话题随着相关因素发生了有趣的变化院雷野是庚子的袁大我12个年头冶→雷的住址→雷的为人→雷的父亲渊清光绪年间袁参加鄂西反洋教斗争袁为农民头目之一冤→雷家的原籍→地形→与此关联的其他地名地形渊涉及县内外冤→当年反洋教的声势尧范围→雷的父亲当年号称野雷三王冶→大王谁尧二王谁袁三个王的下落→野这是老歌子传下来哩冶→流传至今的反洋教民歌噎噎刘老讲上述这些袁均源于母题遥我的提问简单袁他的答复详细袁使我得到的远比提问时想得到的深广袁而刘老与雷互相了解的程度袁于此也已见端倪遥至于他谈到县内外的一些地名地形时为什么毫不费力遥我当时没急着问原由袁因为按照刘老以往的讲述方式袁这是两三个通宵讲不完的大题目袁不如留着下一步探询的内容遥促人反思的是袁刘老讲的上述这些虽然同源袁却明显属于横穿斜插袁与母题渐偏渐远遥类似事例袁在以前有别的听者在场的时候就出现过几次袁只是我的感受没有此次强烈遥趁他在抽烟尧还未重新开言的空隙袁我问道院野您刚才讲老朋友袁有没有讲掉了的钥冶他不紧不忙地抖着烟灰笑着说院野有呵遥连衣胞屋场跟前的渊指出生地周围冤都还没有讲咧遥同族眷的也还没讲几个咧遥还有一起背脚的呀尧唱皮影子戏的呀袁都还没有讲全遥横直今日我走不成哒袁我们两把手又窑9窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书要挤在一间窄床上睡的袁只要你喜欢听袁我们就慢慢讲得好玩口沙遥冶他接着讲下去了遥尽管详略不一袁但对所提到的人都不止说个名姓地址袁都夹带着他以为值得一讲的内容袁显然袁刘老不习惯只提名姓了事袁那样他感到枯燥乏味袁打不起精神遥他习惯于在讲述中把听者的需求同自己想讲的内容联贯起来袁并且不见形迹地由前者转入后者袁让自己擅长的尧偏爱的部分得以表现袁使自身和听者都得到乐趣遥换言之袁刘德培老人是在利用讲述环境袁围绕中心话题来发挥自己见多识广尧博闻强记尧善于口头表述等各方面的优势遥我们互相适应了遥每次见面后袁无论以什么为题袁正式开谈时总是我提问袁接下来对具体内容的主动权袁却常常不知不觉的转移到他这个讲述人手里遥事实上袁这样使我受益更多袁积累了更详尽的资料袁包括期望得到的和预料之外的遥刘老兴致一发袁穿插在民间文艺中讲述的地方史事尧人物掌故尧山川地理等等袁五花八门袁我好似翻开了一部小百科全书遥我对他的了解和他对我的依赖程度袁也在交往中同步加深遥到1979年夏袁我由县文化馆调至县文工团从事专业创作之后袁他来得更频繁了些袁两师徒遇咸吃咸袁遇淡吃淡袁夜晚躺在一起讲到天色微明成了常事遥那时他已经无话不谈袁谈个人的遭遇袁谈家境袁谈隐私曰遇到麻烦事也找到文工团去袁托我出面反映实情遥我渐渐触摸到了老人胸中被酸甜苦辣涩多汁浸润的心灵遥三刘德培祖籍江西遥清朝初年袁他的祖辈辗转迁至湖北公安袁支脉又于康熙壬辰年渊1712年冤迁入山大人稀的白鹿庄落籍遥刘德培1912年古历6月23日出生于白鹿庄杜家坳袁是落籍之后的第十辈人遥我去杜家坳袁到过刘老的衣胞屋场遥那里偏僻闭塞袁相距最近窑10窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑他是一座珍珠山一户人家袁也被山坡隔开袁看不见形迹遥地瘠人贫袁刘德培的祖辈尧父辈都没有读过书袁以种苞谷尧红薯尧土豆为生遥父亲忠厚老实袁有笨力袁农闲时便出门背夫曰母亲则农田菜地尧弄吃弄洗袁终年忙得为孩子们做鞋时间都不够遥刘德培有一姊尧八弟尧三妹袁四个在贫困交加中早夭遥刘德培是长子遥1921年初袁父母经族眷劝说袁节衣缩食把他送进私塾读书遥读了两年袁家中付不起学钱袁叫他停学遥接着袁他被私塾先生留下做小事遥开始了帮工生涯遥此时袁他还未满11岁遥从端茶递水尧割草砍柴起袁他相继侍候过私塾先生尧瘫子道士尧族眷公公遥他进15岁的那年正月底袁族眷公公做寿袁要他打酒遥返程途中袁他在山路上不慎将盛有14斤酒的瓦壶跌破遥无力赔酒赔壶袁不敢归家袁他一气跑了几十里袁摸到渔洋关一带帮人做月工袁糊口度日遥此后袁他进斋铺做过学徒袁帮人种田当过长工袁爬山走岭当过背夫袁在呵斥声中熬过了整个青年少年时代袁人到中年还孑然一身遥其间从事过的行当袁把其中穿插过的放排尧酿酒尧制豆筋尧背皮影戏箱尧代人跑邮差尧合股经商尧检瓦补漏等计算在内袁达十余种曰他流下血汗尧留下草鞋印痕的区域袁湖北省有五峰尧宜都尧长阳尧秭归渊窑湾溪冤尧宜昌渊三斗坪冤尧枝江渊江南冤尧松滋尧鹤峰袁湖南省有石门尧澧县渊含津市冤计十县境曰使唤他的主东袁散布在高山低山尧水陆码头袁包括农家尧商家尧官府尧军队中的各色人物袁他受的欺凌怄的气袁除去淡忘的袁野如今坐在稻场上晒太阳的时候袁脑壳里头还可以放几场电影哩冶遥1949年初冬袁37岁的刘德培从生活底层开始扬眉吐气了遥他的身份又变动多次院乡农会民政委员袁县里征收公余粮的助征袁乡村珠算教员袁农业合作社会计袁副业队司务长袁生产队保管员袁大队代销店代销员袁赤脚医生遥年过花甲以后袁他继续检瓦补漏袁眼睛不济事袁检修慢袁人家一个星期能完工的袁他得半个月遥但是他过细袁一块瓦片在手里摸了又摸袁可用的再稳稳当当放好袁他检修的屋窑11窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书顶袁不会跟着又出漏子遥远远近近的老宾主信得过他袁需要时仍找这位老瓦匠袁直到1983年他71岁遥四我访问过刘老的一些老熟人袁他们谈起刘老袁少不得讲共同经历过的曲曲折折遥他们中间有的看重这段往事袁有的追述那次纠葛遥只记得大概的袁记得准枝叶的袁讲得出来龙去脉的袁还有记混淆了人名尧地点尧年月的袁汇到一起就有议论袁有感慨袁有笑声遥但无论是哪一位袁也不分是开头介绍尧当中插话还是最后收尾袁品评刘老的分寸都差不多院野一个遭孽人袁一个快活人冶袁野背长脚渊长途背运冤的那些年袁任是背得黑汗水流袁打杵一歇袁他就干笑话冶袁野穷快活冶袁野锅里没得下锅米哒袁他的经还是要讲的冶袁野一辈子喜欢讲经冶袁野他搞过的门道多又多袁做长年袁打散工袁服杂袁还有戏子尧瓦匠尧会计尧医生袁名目都难得分清白先后遥老的呀袁小的呀袁四路八处都公认的袁还是讲经出名袁日白佬出名冶袁野其实他唱戏的音份孬袁唱得不是蛮好听遥不过他喜欢搞遥词水比别人记得熟些袁熟溜哒遥真正还是经讲得好袁比世人圆款遥他讲经留得住客冶遥野他从小到老从没丢没甩的袁我看就是日白讲经冶袁野横直他老哒还在讲袁我们老哒还在听噎噎冶鄂西一些地方袁把讲故事尧说笑话称为野日白冶尧野讲经冶遥喜欢讲经尧经常讲经的人袁大多数有个野日白佬冶的诨名遥这个诨名内涵复杂袁带着不恭尧不雅的意味袁很难说有什么尊重成分遥但是袁它却产生于善讲者的伙伴熟人尧乡邻亲友之口袁里面同时有对善讲者长期偏爱此道的了解袁有对其擅长随口取笑的认定遥他们即使背地里用诨名借代其人袁内心却并非恶意遥而是褒贬兼有袁并且在戏谑中显露出彼此相同或相近水准的审美情趣遥除了人云亦云者外袁称刘德培为野日白佬冶的袁实质上是他难以数计的听众成员之一渊至少曾经是冤遥窑12窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑他是一座珍珠山刘老自述与乡亲们谈的情况相吻合遥故事活动伴随了他大半辈子袁他为此得的诨名还不止一个遥野我从小喜欢听讲经遥冶刘老回忆说院野五尧六岁的时候袁人家就叫我耶打呱佬爷遥冶他年幼时在家照看弟弟袁生活圈子过于狭小沉寂遥野身上像打哒一道箍遥小的哭起来的时候袁我没得办法叫他不哭遥屋里愁的多袁笑的少遥爹妈都不唱歌袁也不讲经遥这也不光是因为忙得无救袁他们不会讲呵唱袁都没得多话遥爹太苦袁脾气又不好袁伢子有一点不对就挨打遥妈也是个耶劳苦星爷袁到老连秤都不认得遥冶儿童好玩好奇的天性袁驱使他另找乐趣遥偶而有亲戚乡邻来家袁或路过背夫尧手艺人尧小贩子来讨茶喝的时候袁便成了他的快活时刻了遥人家姓什么袁从哪里来袁见过什么稀奇事袁他都问袁都打听遥包括零零星星的故事笑话在内袁他听了似懂非懂袁就用来重三遍四地哄小弟遥再有人来了袁他又缠住袁一个问接一个问袁呱呱呱地像打野莲花落冶遥时间一长袁乡邻们觉得可笑袁给他取了个野打呱佬冶的诨名遥野我八岁半启蒙读书以后袁人家还这样叫我遥到我下了学袁开始帮人做小事袁喊的人才慢慢改口冶遥21岁上袁已经受到一些磨练袁咽下不少酸楚的刘德培袁用口才给自己带来了第二个诨名袁野讲经的冶遥那是1933年遥这年暑天袁他从邻县返回了一别七年的杜家坳遥偷跑前看不起眼的小服杂袁长成了皮粗骨硬尧手脚起茧的五尺汉子遥张三李四袁今日明日袁零零碎碎地问他在外面的见识曰他有答的袁野在渔洋关三年袁宜都县四年冶袁在哪里学了什么艺袁何时结交了什么人袁船舟庙宇袁险事笑话袁人家爱听个新鲜袁他愈是讲得有鼻子有眼睛遥有人信袁有人不信袁开始叫他野讲经的冶了遥还有些年岁比他大的善讲者袁也发现他够得上谈友袁一起讲经时他能凑热闹袁好的孬的都能讲一串袁在听经讲经的场合袁培伢子算是个角色了遥抗日战争爆发后袁湘鄂西运输量剧增袁刘德培卷进了背夫班子袁诨名才升级到野日白佬冶遥背夫班子由散居在深山野洼尧原来很窑13窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书少交往的农民百姓结伙凑成袁组织相当松散袁人员时少时多袁十几人到数百人不等曰队伍时分时合袁有时几个区尧几个县的混成一股曰方向时东时西袁常常弯弯拐拐地过县界尧过省界遥在以本乡尧本区的为基本成员袁又始终处于流动状态的队伍中袁刘德培的经历尧口才都派上了用场遥他很快成了邀伴尧接洽的活跃人物遥途中歇息尧夜晚住店袁野刘带班冶就讲经遥野讲着讲着袁就你掰我尧我掰你袁你一个去袁我一个来袁经越讲越多袁笑的个轰轰声冶遥他不太清楚这有排忧解乏尧协调身心的作用袁只晓得野讲的人也快活袁听的人也快活袁嘻嘻哈哈笑一遍过后袁再赶路都有劲些冶遥野日白佬冶从1939年叫起袁叫到现在袁有了四十多年历史了遥尽管1983年8月叶宜昌报曳介绍他是野故事大王冶袁尽管同年12月叶湖北日报曳尧叶人民日报曳报道他是新近发现的野民间故事家冶袁尽管1984年秋中国民间文艺研究会评价他为野国宝冶遥那些接连分享他的惊喜之情的老伙伴们袁仍难把叫习惯了的诨名更改过来遥五刘德培老人偏爱喜剧性的故事笑话遥他传讲的类别较杂袁以生活故事和笑话为主袁另有历史人物传说袁地方风物传说袁幻想故事渊童话冤袁寓言性动物故事袁民间逸闻等遥多数篇目写实性强袁少量篇目属幻想性的袁有的则为二者结合型遥从整体来看袁绝大多数篇目在内容内涵上都带有喜剧性遥这与他总是站在弱者立场上说话尧渴望人与人平等相待的心理袁与他鄙弃假尧恶尧丑袁追求真尧善尧美的炽热信念相映成趣遥这位老农身上最能感染人尧吸引人的袁是与颓唐和绝望无缘的乐观情怀遥他的故事作品袁90%来源于前辈和同辈人的口耳相传遥在走南闯北尧听经讲经的长期实践中袁他将故事逐个逐个地选择摄入与成批量地扩散结合进行遥他和所传承的故事一起袁经受了大面积内不窑14窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑他是一座珍珠山同听众的反复检验袁他对故事的筛选承接尧记忆储存尧琢磨加工和口头表述的能力袁亦从中得到旷日持久的综合锻炼遥与同一区域内的善讲者比较袁刘德培老人在故事里融进了更多的感受和心血遥对情节尧语言尧笑料有调整袁有增删袁有品评袁使之烙下了自己的个性遥10%来源于他大半生的亲身经历和目睹耳闻袁是以他自己和同辈人生涯中可笑往事为素材袁加工创造的遥他常把后一类分散穿插在前一类中讲述袁效果有时比单讲前一类还要好袁因为后一类容易引发老年听众的谈兴遥气氛更活跃袁场面更热闹遥两大类都含有丰富的笑料袁都有被讥讽嘲弄的对象遥远自三皇五帝袁近至现代农村袁举凡巧女呆婿袁清官昏官袁道士媒人袁窃手拐子袁农夫书生袁狂徒滑角袁和九佬十八匠等各色人物纷呈袁都在亮相袁都在表演袁组成了一条打下历史印记尧千姿百态的人物长廊遥夫妻尧亲家尧妯娌尧连襟尧兄弟尧朋友尧邻居尧父与子尧婆与媳尧翁与婿尧舅与甥尧主客之间尧官民之间尧师生之间尧老板与雇工之间袁生活中色彩缤纷的人际关系袁变化微妙的矛盾纠葛袁构成了寓情尧趣尧理于一轴的风俗民情画卷遥那贪婪的尧奸狡的尧耍赖的尧吝啬的尧爱奉承的尧好溜须拍马的袁假正经的种种心术行为袁在故事里同劳动群众的优良品质尧心窍口才尧应变能力形成鲜明对比袁其间凝聚的待人处世学问相当丰富袁能启迪智慧袁与笑声同时有益于今人和后人遥刘德培老人没有系统考究过所传讲的全部故事作品的思想性和艺术性袁更不了解作品内在多学科研究价值遥但他像了解自己的基本听众那样了解自己已传讲的内容袁具体到某一则尧某一组袁他的品评颇有见地遥如对叶观音赞修洛阳桥曳异文的见解袁答问也中肯实在曰如答复野为什么掰道士的经文多冶袁也有令人首肯的分寸曰如对机智人物杜老幺与张士发的比较袁要要要野两个人都是结赢账的冶曰前者野心窍足袁为主的是临机设变冶袁野读过一点书袁口才又好袁随口便道冶袁野喜欢打抱不平冶袁后者野大字不识冶袁惯于野装苕遥他算装了一辈子冶渊指一生装愚守拙戏弄对手冤遥野他的经文袁为主是讲的跟他舅窑15窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书爷两个人的事冶遥我作为听众之一袁多次参加过刘老在不同环境中的讲述活动遥从他老来常讲不忘的故事笑话里面袁发现他的传承有着固执的尧虽未自觉确认却下意识遵循的筛选准绳袁可大致概括如下院自身能够把握的袁自己喜欢的袁能激发听众笑声的内含机趣渊格调的高低不论冤袁能引起意料中的议论的遥这与他的生活经历尧活动区域尧心理状态尧人际关系尧审美眼光尧听众结构尧语言特征等均有联系遥反之袁如缺少机趣袁难于引起基本听众的共鸣袁不易激发笑声袁自己未予认可及自身把握不准的内容袁他绝少纳入记忆尧讲述范围遥他讲经的直接动机袁通常是为的娱人自娱袁正如或亲或疏的听众野听经冶不是为了承领教诲一样袁他的讲述也不是正儿八经地传授前辈积累的知识遥他对生活的态度袁对事理的看法袁融化在他传讲的故事中之人物形象和笑料里面袁是通过讲述和品评曰有意无意尧或隐或显尧或浅或深地表达出来的曰自己的褒贬意愿袁在谈笑中同听众的交织在一起袁难分彼此遥他想讲就讲袁随随便便袁在农闲暇袁或路遇尧或烤火尧或共餐尧或吃茶尧或在车上船上袁甚至在白鹿庄尧在五峰县城候车的空隙袁他都能成为谈笑的中心遥尤其是在亲友乡邻自发聚会的红白喜事场合袁某些相干和不相干的话把袁他都可以接过来为己所用遥和周围出名的善讲者相同袁刘德培的听众主要是成年人遥讲述时袁他与听者尧与其他参讲者是平等的遥情绪始终处在交换式的双向流动中袁相互刺激袁相互感染遥到气氛迅速由淡变浓的时候袁每讲完一则袁刘老便任大家去笑袁去回味袁自己也参与评论袁卷进笑声尧骂声尧感叹声混成的声流里袁并顺着火候袁撩逗别人开讲相关联的故事笑话遥他说院野讲经不像老先生讲耶四书爷遥多几个人讲袁热闹多哒遥一个人包场袁哪抵得到人多唱大戏有趣哟钥冶他善于利用尧创造和加浓讲述氛围袁对他熟悉和不太熟悉的老尧中尧青听者袁每每不知不觉地改变成既听又讲的双重身份遥那种时至半夜还满屋笑声袁火坑里还在添柴袁炊壶尧茶缸在忽闪忽闪的火光中喷窑16窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑他是一座珍珠山着热气袁他和正在兴头上的人们不断线地用故事笑话调侃作乐的场面袁在他所到之处屡见不鲜遥刘老讲经袁说唱兼用遥鄂西一些善讲故事的老人渊不分是住在长江以南还是以北冤袁喜爱此种讲述方式的较为普遍遥不过运用的熟练程度有别遥刘德培传讲的故事作品袁反映了他对民间文艺多种门类的广泛兴趣袁和得心应手的驾驭能力遥民间歌谣尧民间诗文尧对联尧谜语尧俗语尧三句半尧顺口溜尧酒令尧绕口令尧皮影戏文袁在他的故事中交替出现袁且与情节尧人物贯通一气遥他兼收并蓄的类别和数量袁都多于本地其他善讲者遥这为他的传讲活动添加了色彩和亮度袁增强了对更多听众的吸引力袁同时也巩固了他在善讲者中的领先地位遥单就故事容纳其他形式民间文艺作品的巨大容量而言袁刘德培传讲的故事袁事实上代表了一方的故事现状和特征遥他与周围善讲者不同的袁除了见的世界更多袁记忆力更强袁又有两年的私塾底子尧略懂文墨以外袁还有更重要的一条院不论是自己讲还是听人家讲袁他更留心听众的需求尧笑声袁率直的和拐弯的议论遥我觉得他善听的水平袁不亚于他的讲述能力遥这或许与他几十年来的讲经名声袁与他胸中潜在的不愿在听众和善讲者面前野失格冶渊丢丑尧失面子冤的好胜心理是相辅相成的遥他说袁众人一起听经讲经袁野哪个讲得好些袁一听落尾七嘴八舌的阵候袁自己心里就明渊白冤哒冶遥在故事活动中袁讲述效果直接表现为听众的情绪反应袁传讲人的喜乐建立在对方需求的基础上袁此种供求关系协调同步的标志是感情上产生共鸣袁对是非曲直的评判趋向一致遥多年来袁刘老已习惯于区别不同对象尧讲述不同内容袁他认为野讲经不能乱讲袁人家喜欢听哪样的袁讲的要对到路子冶遥他野对路冶讲述的具体形态袁诚如他自己谈的院野是见什么人说什么话的哩遥年纪大的老汉人家袁喜欢听打官司的尧断奇案的袁我就讲叶逢岩不弯舟曳尧叶生死结曳这些经遥年纪不大不小的袁喜欢听古人古事袁我就讲秦汉三国袁唐朝宋朝遥年青人喜欢听笑话袁喜欢问本地出现过什么人物袁有的还问风窑17窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书俗的来由袁我就讲这些内容遥一些有文化的人袁像老师呵尧医生呵尧当干部的呀袁喜欢诗文对子袁我就讲诗文对子经遥妇女们喜欢听聪明女子尧媒人红爷尧亲家母袁我也顺她们的意冶遥野到人家屋里检屋渊即检瓦补漏冤袁人家屋里若有不大会理事的小辈子袁我讲经就不沾苕儿子尧苕女婿尧苕堂客的边遥人家若是老辈子跟小辈子不和气袁我也不讲这些冶遥到野熟人熟事拢了伙袁讲起经来我掰你尧你掰我袁都只好笑不见气袁那就想讲哪就讲哪袁百无禁忌冶遥刘老对听众这种引人注目的适应性袁又同对故事本身不间断地加工琢磨互为因果遥他掂量讲经野可比炒菜袁放油放盐袁要边弄边审冶袁野水多哒袁汤就无滋寡味袁不好喝哒冶遥一起讲经时袁野人家讲得好些的袁是哪点点窍不同袁我也悄悄地耶溜爷一遍袁学个乖遥同样一个经袁各有各的讲法袁各是各的变路袁嘿袁多一个变路就多一个讲法袁越多越不会耶失格爷冶遥他在传承的作品里融进了多少心血袁我从他的故事活动中发现了一些迹象遥仅以他平日用故事笑话戏弄相好相熟的人为例遥中老年乡邻亲友袁借用故事笑话同他插科打诨的不少袁在供销社尧粮管所尧邮电所尧医院尧学校等工作的同志以及区尧乡干部袁乐意与他开玩笑的也不乏其人袁他在一般情况下不急于一针对一线袁一笑了之遥到那对象尧环境氛围合适的时候袁他就边笑边平腔慢板地接上话把袁随口道来一则或一组故事笑话袁或变换开头袁或变换结尾袁或增删细节袁或利用谐音遥甚或只取其中的内核尧骨架尧俏皮话来临场发挥袁回敬于人遥此属明显的即兴加工创造遥只有思维反应快尧口头表述能力强尧且掌握的故事品种数量多尧又对此临场经验丰富的善讲者袁才可能轻车熟路袁恰到好处遥他称这道工夫为野加点油盐袁去点淡话渊乏味的水词冤袁心里跟开药单子样把君臣佐使一配袁讲起来不怕它不顺溜冶遥待到包袱抖响袁周围爆发出一片笑声袁对方才悟出分晓遥收入本集的叶反咬狗子曳等篇和叶猴子弹鼓曳尧叶牛和鳝鱼曳袁均是实例遥他讲述故事神态自若袁用语和平常说话一样朴素地道曰故事的窑18窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑他是一座珍珠山脉络清晰袁情节布局富有巧趣遥他惯用夸张和对比的表现手法袁而且相当注重铺平垫稳袁不轻易亮出故事的底遥开讲时他如叙家常袁平易自然曰讲着讲着袁声调由低渐高袁节奏逐步加快遥引人究底的扣子袁干净利落的收尾袁带来的是舒心畅怀的笑声曰出乎意料的结果袁反败为胜的机趣袁留下了耐人回味的余韵遥他讲述的兴致高低袁则因时因地尧因人因事各不相同遥若自己心中有某事牵挂袁或是知道听众有亟待要办的事情袁估计只能讲一则数则袁他的兴味则淡遥在能够从容地成串成堆讲述的场合袁他便愈讲愈有精神袁并且摹拟声腔渊如戏子曲调袁道士唱腔袁算命子行话袁新寡哭夫的悲声袁和鼻邕鼻子尧夹舌子的发音不清袁礼生开祭时的半唱半喊等冤袁必要时还随兴所致地配以手势袁甚至起身离座袁加配几个幅度没有定规的动作渊如讲述叶皮匠驸马曳后半部分时的跺脚尧跳脚尧摸腹尧拍臀之类冤遥野做手脚渊动作冤是自己加的遥当做的场合袁想那么做几下遥冶他解释说院野就那么做几下袁不过手脚不能多袁不能乱来遥听经袁为主的是耳朵袁讲经袁为主的是嘴巴遥经文是跟嘴巴跑的哩浴一下子讲上劲哒袁越讲经就越多哩!往日不常讲的经袁这种时候兴一家伙蹦了出来袁一蹦就不止一个袁讲起这个又想起那个袁一个跟一个地连边搭界遥人家听得有滋有味袁自己也快活唦遥冶六刘德培老人凭心记袁随口讲袁脑子里储存故事的类别和数量之多袁与周围任何一位善讲者相比都占优势遥我时时在留心观察袁若论客观条件袁鄂西善讲者分别所处的外部环境都差不多袁刘德培自身究竟有哪些不同于其他善讲者的因素袁帮助和促进了他对故事的记忆呢钥多年以来遥称道这位灰不溜秋的老汉记性好的人袁均以农民为主袁其次是在区乡尧县城工作的干部职工遥从1983年下半年起袁以窑19窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书他应邀出席中国民间文艺研究会湖北分会学术年会为开端袁他的记忆力又被省内外一些民间文学专家尧作家尧诗人和记者亲身验证遥的确袁刘德培把常讲不忘的民间故事记得滚瓜烂熟袁兴致一发左右逢源袁但是乡亲们称他野说东东也有袁说西西也有袁陈包谷尧烂黄豆他都记得冶袁我以为有点褒贬过分遥他记忆尧传讲的袁只是自身把握的内容袁面对超出他的生活阅历尧知识范畴和传讲篇目的提问袁他就摇头了遥有趣的是袁我见他接待各种来访者袁没出现过他茫然不知所措的局面袁慢慢摇头之后袁他往往紧挨着提问的边袁主动另开了话题曰或是在几个提问中间袁把自己不熟悉的三言两语搪开袁接着把虽然晓得尧但当时不愿多讲的话题简单作答袁然后便扣住一两个比较喜欢的题目袁横穿斜插袁乐呵呵地讲到对方满意为止遥穿插的内容袁则是相关联的故事笑话袁旁及歌谣尧地方人物史事尧自身经遇等多项要要要都是他真正擅长的遥听者对哪方面的兴味浓袁他就在哪方面越讲越长遥乡亲们说野讲经难不倒他冶与他野见什么人讲什么话袁见什么菩萨打什么卦冶分不开遥这显然不能单纯归结于记性好袁还有讲述方法尧对环境尧对象的适应能力在发挥作用遥然而袁后二者却是有益于他的记忆的重要因素遥刘德培之所以能心记口传五百多则故事笑话袁从他主观方面分析袁我认识到这样一些原因院其一是感知经验丰富袁帮助理解和记忆遥理解是记忆的基础袁对故事内容不能理解袁便难于把握曰即使当时记下尧讲它一阵袁也难保持记忆遥在较大范围尧长时间尧多门类的劳作中袁刘德培的生活道路和他对人情世态的切身感受袁有利于他对多种内容故事笑话的理解和承接遥在鄂西袁能随口讲出几十则故事的老人袁尚健在的还有一批袁超过百则的也不难访寻袁他们的经遇都较复杂袁见识较广袁刘德培是现已发现的善讲者里面传讲篇目最多的遥其二袁讲经的长期实践袁使有习惯成自然的思维逻辑遥窑20窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑他是一座珍珠山区分不同对象讲述不同内容袁是刘德培故事活动的特征之一遥即使在他开玩笑开得与年纪尧辈份不相称的时候袁他的随口便道也摆不脱已经定型的思维模式遥他记忆储存的故事笑话袁一则则尧一串串地有内在联系袁开讲之后有相关信息举一反三的联想途径袁由此及彼既有规律又灵活多变遥如对酒讲酒袁便有嘲笑贪酒者的笑话一串袁嘲笑不喝酒的又一串袁讥讽挖苦卖酒掺水的又一串袁接下来则是捉弄别的行业奸狡老板的故事笑话遥其间袁如果故事中的野四言八句冶备受欢迎袁他勿需听众明言要求袁中途即转而讲其他诗文对联故事袁或打官司尧断奇案的故事传说遥又倘若讲酒讲得适可而止袁他乘兴讲饭袁即有好吃佬尧吝啬鬼尧懒汉尧傻子尧傻婿尧傻媳等接踪出现曰若环境对象不适合自己往懒尧傻的路子讲下去袁他中途又不见形迹地转了弯袁由吝啬鬼过渡到机智人物袁或是巧女尧媒人尧不正经的公公袁轮番作谈笑的对象遥如果话题是由酒过渡到烟尧茶尧器皿之类袁则又各是各的变化遥而他无论从哪个方向讲下去袁都不可能一下就讲完尧讲全遥他的基本听众之所以常听不厌袁与他善于随时调节关系甚大遥换言之袁在刘德培记忆储存的故事网之内袁经纬四通八达袁点与线互相联带袁不易忘却遥围绕其思维逻辑袁这里再举二例遥1983年6月15日至22日袁在一次性的故事录音中袁他连续8天讲了259则故事笑话袁其中除了一则是我有意请他接着再讲一遍外袁他的讲述没有重复的遥由此可见其思维逻辑的清晰和严谨遥另外袁据调查袁在野文化大革命冶期间部分故事笑话他已停止讲述渊故事活动未断冤袁时隔数年之后袁他把一些没讲了的又穿插着讲了起来渊如收入本集的叶鬼尧怪尧虎曳尧叶怕把招牌喊塌了曳冤袁并且仍然讲得活灵活现遥已经舍弃的野篇目冶又复活袁这里的实质是传承人顺应环境袁在处理上有被动渊不愿舍弃而舍弃冤与主动渊野禁止讲的经袁未必都是封尧资尧修冶的潜意识萌动袁促其自发地再次筛选冤之分遥从外部形态分析袁此现象一来表现那些篇目固执地存留在他的记忆中袁其次表明在一定条件下袁它们窑21窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书就重新活跃起来袁同未中断讲述的篇目恢复原有的联系遥这又进一步证实袁刘德培按自己思维逻辑编织的故事网袁具有稳定性尧持久性和适应性遥其三袁常讲常听袁巩固记忆遥刘德培老人自述院野我三天不讲经袁是个大稀奇遥只分讲的多少遥没得伙计的时候袁跟堂客渊指老伴冤都要讲两个笑话的遥冶他每次讲述的篇目袁对某些听众是新鲜的袁而他自己却已在其他场合讲过若干次了遥经年累月尧数十年不断的讲述活动袁使之对故事的品味反复不绝袁在自娱娱人中加深了记忆遥惯于撩拨他人参讲袁是刘德培故事活动的又一特征遥引发人们的谈兴袁让人家说东道西袁他的本意是为了使场面更热闹袁自己又能从从容容地喝点茶尧抽点烟遥野想去解溲袁也不怕冷场冶遥据我多次观察袁他撩逗别人参讲袁实际作用比他陈述的复杂得多院就环境势态分析袁部分听众有了动心动口尧宣泄情感的机会袁直接有利于加浓当时的讲述氛围袁有利于在场者酣畅尽兴曰从刘德培本人边听边笑边抽烟喝茶边打量在场者的举止神情来看袁他不单是有了休息的时间袁而且有了进一步调整讲述方向尧选择故事内容的余地袁便于他加大火候袁自己好逞其能要要要这两个方面是每每见效于当时当地的遥把视线拓开袁将刘德培老人如是所为综合考察袁作用还有院在对故事的加工方面袁他人对某则和某些具体篇目的不同讲法袁间接地刺激了刘德培不断进行比较和琢磨曰在对故事的记忆方面袁众人参讲袁长期多次反复袁分别促进了刘德培对所掌握篇目的复习和巩固袁即帮助他保持了记忆遥其四袁讲经与其他民间文艺活动交叉进行袁在调剂互补之中增强记忆遥长期以来袁传统节日尧在野撕夜包谷冶渊秋收后袁邻里乡亲互相转工袁集中人力挨家挨户剥包谷袁时间常在夜晚冤等农事中袁在亲朋好友贺生祝寿尧娶媳嫁女尧做屋上梁尧丧葬祭奠等不同场合袁刘德培擅窑22窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑他是一座珍珠山长的皮影戏尧歌谣尧谜语尧跳丧舞之类袁交相应用袁那些门类所蕴含的内容袁与他传承的故事笑话有千丝万缕的联系遥他故事中的歌谣尧民间诗文对联尧谜语等俯拾皆是袁此为同一块土壤上滋生的民间文化不同种类血肉相关尧渗透融合的明证遥还有内容袁既是他戏文所唱袁又是他故事所讲的袁本集中的叶杨令婆吃长生草曳袁即是一例遥刘德培热心于五花八门的民俗尧民间文艺活动袁娱乐身心的形式多样袁在循环调节之间兼收互补共进之效袁这是他始料未及的遥第五袁爱讲故事笑话与爱讲自身经过并重袁情感推动长时记忆遥刘德培前半生生活困顿袁但他毕竟熬过来了遥他喜欢讲往事中的险事尧趣事袁喜欢讲耳闻目睹的不平袁讲故事时联带出往事袁讲往事时插入或转入讲故事的现象袁是他的故事活动中常见的遥就往事来说袁尽管他从未填履历表袁记不清事件发生的准确年月袁然而他对其环境地点和主要当事人却记忆犹新遥年过七旬之后袁他对自己帮过工的那些东家老板的先后次序尧姓名德性袁对背脚走过的各条路线尧途经位置袁对有关商家的铺面招牌袁对影响自己生涯的兵匪战事袁对地方上部分人物的根根底底袁仍讲得出一二三来遥我采录的他的详细生平资料袁大部分是近五年来他自述的遥另外袁1980春袁他应邀协助白鹿庄现代史的调查工作袁为县调查组介绍走访对象袁翻山过溪引路找人袁期间袁他常用谈笑方式袁主动替我们向对方说明来意袁跟着就随口切入一个正题袁使老人们很快地解除疑虑袁与他一起回忆袁放心开谈遥这是他讲往事派上大用的场合遥但几个正题一讲完袁他又时而往事尧时而故事地扯得忘了休息遥那些天里袁我与他日同工作夜同宿袁从他的闲聊中听得出来袁曾经使他和亲友伙伴怄气受辱的对头袁都一个个地成了他借故事笑话捉弄的对象遥本集里有较浓近现代气息的叶让路曳等篇袁以及编在野故事家的故事冶一组中的多数篇目袁均是例证遥而故事与往事两结合的讲述方法袁使他的讲述内容虚实相间袁中青年人觉得既有趣窑23窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书又实在袁年岁大的野过来人冶则益增感叹袁更乐意同他一起倾诉喜怒哀乐遥结果袁是加深了他对故事的情感记忆遥第六袁潜在好胜心理袁促进记忆遥刘德培艺杂多通袁除讲经名声之外袁与他参与的诸种民间文化活动相伴袁人们对他还有一些称谓袁要要要演唱皮影戏被尊为野刘先生冶袁唱述歌谣被称作野歌师傅冶袁在跳丧舞中击鼓领歌被叫为野打鼓匠冶等等袁我注意到他对这些称谓的反应也是热情的袁但与对讲经名声相比袁热情程度则逊色了遥什么原因呢钥明摆着这些称谓不含贬意袁野日白佬冶才算不上雅号袁他怎么厚此薄彼钥纳闷之间袁我曾直截了当请他答疑遥他前前后后解释了一大通袁现归纳如下院首先袁这些称谓都与唱相关联袁而他的嗓子条件较差袁尽管野年轻的时候经常听到人家唱袁自己闷到学哒无些回数渊意为悄悄地操练了无数次冤冶袁内行仍指他野五音失准冶渊1940年初袁他诚心拜师学唱皮影戏袁却被艺人拒收为徒袁原因即此冤遥他也清楚自己唱不如讲袁野再好听的歌子袁从我喉咙里出来就变得不怎么好听哒冶袁人们所以那样称呼袁野一是看我喜欢搞袁再就是说我记得词水渊指戏文尧歌词冤多袁上了阵嘴巴不打嗯吞冶遥其次袁这些称谓的源起均比讲经名声迟一些袁又都是伴随节令尧红白事等间歇使用袁不像讲述故事笑话那样灵活袁极少受时空的限制袁使人们始终不二地公认他野最会讲经冶遥两个方面的原因袁驱使他格外看重讲经名声遥野讲经我说得起狠话袁再许人家好会讲袁我做东也好袁做陪客也好袁我陪得来遥唱就说不起这个话嗒袁横直憋起音份渊指用假嗓冤尧拼起喉咙袁下死力也唱不赢高手遥人家唱的像画眉子啼袁我硬学不到遥硬学不到也就懒得操练嗒遥不过唱戏呀尧唱歌呀袁我这几十年还没丢袁还是喜欢搞遥心思呢袁为主的还是用在讲经高头遥人嘛袁哪个心愿打下风袁不想搞个赢头呢冶钥上述这些袁实质上从一个侧面反映了刘德培心中长期潜在的好胜意识袁它使我们窥见到这位待人谦卑尧乐观随和的老农的心理深层遥自1980年冬在五峰县文工团与他交谈之后袁我逐渐明白这窑24窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑他是一座珍珠山种潜意识在他的闲聊中时有流露遥如1983年12月14日夜晚在宜昌至武昌的火车上袁他说野我从四十多岁起袁没会到过一个讲得比我还多些的冶曰1984年6月9日在咸宁会议期间袁他说院野讲别的我说不起狠话袁要说讲经呢袁我多年没打过下风遥冶1986年11月28日在湖北省群众艺术馆客房袁他说野讲经的名虽说不算个名袁远处近处都还是晓得你这个人口沙遥人家说你会讲袁卯起渊意同豁出去冤熬更守夜听你讲袁你就越是不能失格冶遥将类似的尧偶而流露出来的只言片语袁与他在历次讲述活动中的具象两相对照袁始知他留心听众情绪反应袁惟恐野失格冶尧对路讲述等等袁与好胜心理是互为表里的遥讲能使他的好胜心理得到真正的满足遥而他为此在承接尧筛选尧加工尧创造尧传播的漫长过程中不断作出的努力袁反过来又帮助了他对故事的记忆遥第七袁自幼视力差生理机制强化记忆遥第八袁青少年时代记忆力最佳时期袁得到充分利用遥这两条袁是从乡亲们对刘德培的议论中受到的启示遥野瞎子记性好冶袁一些中老年人爱用这句俗语评说刘德培的记忆力遥此话不无道理袁刘德培患先天性近视袁自幼对书面文字的接纳能力弱曰在感官机能调节中袁听觉的感受性增强袁促使从小就强化记忆顺应环境袁补充自身的不足遥野单身汉袁无事干袁日白讲经充好汉冶袁是对刘德培的身世了解更深的老年亲友乡邻袁谈到他前半生听经讲经活动时说的笑话遥刘德培自开始独立谋生起袁在青少年时代曾说亲数次袁均未果遥进入中年以后袁40岁才娶妻成家袁长期单身生活袁凄苦自不待言袁老人们强调的是另外一个方面院野他前几十年都没得什么拖累袁一个人填饱了肚子袁一家人都不喊饿遥再许怎么说袁再许怎么忙啊苦啊袁还是比有堂客伢子的消闲自在遥那些年袁跟他一般年纪袁又喜欢讲经的人袁哪个也没得他的闲暇时候多遥虽然说耶讲经不顶本袁只消舌条打个滚爷袁还是花时唦遥哪个讲经的能把堂客伢子家务事丢到九霄云外去呀钥他不同袁做活路一时这窑25窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书里袁一时那里袁不管去好远袁去好长个期限袁都没得人锁脚遥不洗澡也没得人说长说短袁他除非是累狠哒尧病哒尧或是讲经熬夜熬狠哒尧瞌睡来急哒尧硬支渊撑冤不住哒袁才早早地睡瞌睡遥别的闲暇时候袁只要有人听经讲经袁只要他在跟前袁他就在场遥人家听经的袁都没得他讲经的时候多遥冶我认为袁老人们无意中涉及到了他记忆力最佳的时候的利用率袁能给我们启迪遥以上谈到的八种原因袁均是从刘德培其人进行分析的袁包括他对人生社会的感知经验尧生理条件和心理状态尧对故事内容的逻辑记忆和情感记忆尧传讲经验和熟练程度等多方面遥其中袁有的系刘德培所独有袁有的既属于他个人袁同时又在个性中显示了鄂西善讲者的共性遥关于他的记忆对他作的贡献所起的作用袁上文未能细述袁我还在进一步认识遥下面袁接着谈他自己对所做贡献的看法遥七20世纪80年代以来袁刘德培受到了社会的广泛关注袁影响超出了他足迹所到的地区遥这是发现人做梦也没想到的遥在惊喜和欣慰之余袁他几度深感不安遥新闻记者向他采访袁他从未自夸记性好曰有人请他谈野成功的奥秘冶袁他述说的是野天时尧地利尧人和冶遥面对报刊上不断出现的自己的姓名袁他向老伴尧向来家谈玩祝贺的乡亲发的感慨是院野经文渊指故事笑话冤是好多人传讲下来的袁这功名哪么能算在我一个人的名下呢钥冶他认为野要排名字袁那些讲给我听的人应该排上去遥虽说他们多半不在人世了袁吃菌子渊即香菇冤不能忘树蔸啊浴冶话语淳朴袁寓意深沉遥野树蔸冶袁刘老指的是他结识的成批善讲者袁没有树蔸袁不长香菌曰没有前辈和同辈的善讲者袁他刘德培不可能有野讲不完的经冶遥刘老有了更多的话题袁我也有了更多的机会听他诉说心曲遥他窑26窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑他是一座珍珠山念叨他们袁记得他们中间某些人的秉性嗜好和讲述神态袁忘不了自己听经的某些环境场面袁甚至兴奋得反复回味当时巴望他们多讲再讲的热切心情遥从1986年底袁刘老与其亲眷来我家作客17趟遥每趟少则住三日五日袁长则住半个月20天袁大部分闲谈都有谈野树蔸冶这项内容遥其间穿插的主要话题袁是请他谈近况袁和分阶段回忆生平遥前前后后袁他谈及的野树蔸冶25人袁加上在叙述生产尧继续讲经中野冒出来冶的12人袁合计达37人遥我把野树蔸冶作了初步分类遥从分布区域看袁刘老尚记得这些野树蔸冶散布在湘鄂西的五峰尧宜都尧长阳尧石门四县袁其中大多数又在五峰境内遥出生于该县的达25人袁该县内又以白鹿庄区为密集区袁集中野树蔸冶18人袁几占总数的50%遥统计职业行当袁37人分为农民尧背夫尧骡客尧木匠尧篾匠尧土匠尧瓦匠尧裁缝尧小栈房的老板尧私塾先生尧郎中尧道士尧和尚尧戏子等10多种袁计男性35人袁女性2人袁论辈份尧年龄结构袁比刘德培老人高一辈尧二辈的袁约占总数的3/5袁已陆续去世曰与之同辈的约占2/5,至今已亡故者过半数袁健在的还有6人袁最高龄现为82岁遥进而考察刘德培与野树蔸冶发生交往关系时的自身年龄袁所有交往可划为如下几个阶段遥刘德培8岁半至14岁时渊1921年至1926年冤袁即从他入私塾起袁后辍学就近帮工袁到远离家乡为止袁为与重要野树蔸冶交往的第一阶段遥此期间袁刘德培的生活圈子由衣胞屋场扩大到白鹿庄一带袁有机会经常听到善讲者讲经遥他老来念念不忘的野树蔸冶袁属这一阶段的有私塾先生杨干臣渊族叔尧蒙师袁刘老每次就野树蔸冶开谈时袁此人均是提到的第一人冤袁老郎中杨志鸿渊族祖父冤袁农民尧土匠宋四老渊宋永全尧白鹿庄青岩冲人冤尧覃篾匠渊覃遵会袁湖南石门仙阳人冤及长期在白鹿庄周围串乡做艺等8人遥这批善讲者在对故事内容类型的把握及传讲风格上各有特征袁讲述的故事趣味性强袁内在联系紧遥与他被喊着野打呱佬冶之初所听到的零星篇目形成鲜明对窑27窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书比遥他常记得的野散经冶袁不知不觉地被成批量的篇目愈冲愈淡遥刘德培历次回忆野树蔸冶袁都是从自己启蒙读书开始袁未谈及上学之前的遥我曾就此提问袁老人为难地摇头说院野没得法袁记不起来遥冶这从那时讲者的来去匆匆渊多数生客刘仅见过一面冤袁讲述时的被动应付渊刘称之为野一头热尧一头冷冶冤袁篇目的零散渊有的甚或没有讲完冤袁以及听者常不知事尧难于理解来人的心境及所讲内容等方面袁能找出原因来遥而杨干臣等人所讲的故事笑话袁刘德培至今仍记得部分具体篇目袁且能绘声绘色地一并谈出当时听经的某些场面气氛袁和讲述人的神态尧口吻遥此和他初识文字袁与善讲者接触频繁袁以及从小帮工促使他过早地对人情世态有了切身感受等袁都分割不开遥15岁至21岁渊1927年至1933年冤袁从刘德培离家出走袁四处帮工袁到返归白鹿庄杜家坳止袁为与第二批野树蔸冶交往阶段遥这几年中袁他的劳作范围进一步扩大袁阅历加深袁从异区尧异县善讲者口里听到的内容类别杂袁而且随着帮工的主东变换频繁袁自身能够把握的篇目增多遥他老来谈到的野树蔸冶袁属这一时期结识的有老木匠杨兴广渊本县渔洋关人冤尧佃农骆绍章尧庄田老板娘孙氏尧私塾先生王必成渊以上宜都县潘家湾人冤等10人遥现在回忆的时候袁刘老把自己当年谋生的环境气候袁善讲者的秉性袁自己尚记得准确的少许篇目袁和听经过程中自己间或参与讲述的有关情况袁联系在一起遥21岁至33岁渊1933年至1945年冤袁刘德培在湘鄂西当背亻夫连续八年袁兼学唱皮影戏尧检瓦补漏尧代送邮件尧谋生区域纵横数百里袁摄入的故事信息更多尧来源更加广泛遥此为与野树蔸冶交往的第三尧四阶段遥在这个阶段内袁抗日战争使湘鄂西山区成千上万的农民兼事长途背运袁民间文化交流在广阔的社会背景里大规模开展袁刘德培的故事活动一并进入最活跃的时期袁他的成批传讲和广采博取相辅相成袁难分彼此遥此期间与之发生交往的善讲者和爱讲者甚众袁然而袁现在他对其中的外区尧外县尧县省者的姓名多已无从回窑28窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑他是一座珍珠山忆要要要部分在当时就不清楚名姓袁少数彼此谈到名姓的袁也因系一面之交袁分手后难于重逢袁逐渐遗忘或根本就未纳入记忆遥此为背夫队伍的流动性尧成员组合的松散性尧偶然性等诸种因素所使然遥目前袁刘德培老人尚记得少数篇目在何县尧何地听讲的印象曰至于野树蔸冶袁他谈到的仅有住在五峰境内尧往来较密的袁有许和尚渊许宗典袁原是宜都县通天观和尚袁避难迁进深山冤尧唐怀安渊本县水氵尽司人冤尧小栈房老板娘唐芳秀渊住本县红岩垴冤尧裁缝邓国全渊长阳县人袁后在五峰县落籍冤等10人遥34岁至47岁渊1946年至1959年冤袁他从合伙经营杂货铺起袁经过土改尧农业合作化袁到五渊峰冤宜渊都冤公路建成通车袁他停事背运为止袁为与野树蔸冶交往的第五阶段遥这十二三年中袁他的活动范围有所缩小袁而劳作的门类更杂渊详见叶刘德培生平活动编年纪要曳冤袁凡认识者都知他善讲的名声遥他谈到此期间的野树蔸冶袁有骡客尧背夫雷纯宜渊本县红岩垴人冤尧老农张隆惠渊本县石柱山人冤等4人袁但均未谈到具体篇目遥这是他按自己眼光承接尧筛选尧记忆的能力范围内达到高峰的重要时期遥他老来常常嘀咕院野我教珠算渊1951年冤尧当司务长(1956年)的那几年里头袁讲的经最多遥不晓得是哪么搞的袁有好些经文袁而今硬想不起来哒遥人家提个头袁一问袁自己又晓得点曰来讲呢袁不敢要要要只记得点影子袁讲不圆款遥冶刘德培47岁渊1959年冤以后袁到外区尧外县进行劳作的次数剧减袁故事传讲活动多在本区范围内进行袁与之交往的善讲者以乡邻为主遥他提到的野树蔸冶袁除以往结识尧健在袁并有往来的以外袁又增加了4人遥他从47岁至老年袁应为与野树蔸冶交往的第六阶段遥不过在这一阶段里袁随着自身的年龄增大袁他将新篇目纳入记忆的能力呈现出下降趋势遥他说院野成立渊人民冤公社以后袁我出门检屋呵袁采药呵袁卖药呵袁检瓦呀袁还是听到一些有趣的经的袁有的我还讲过一阵遥把得一向时没讲它袁就不行哒袁记不到哒遥不像年轻时候听到的经文管的时间长遥冶窑29窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书刘德培在大半生中结识的野树蔸冶袁已故者谢世的时间多在20世纪30年代至60年代之间遥现尚健在的6人袁记忆力和表述能力均不及刘德培袁目前这6人传讲故事的类别和数量袁远远少于后者遥关于各个阶段野树蔸冶传讲的具体篇目袁因为不少故事曾有多人讲述袁加之刘老听讲的年代与今相隔久远袁他大多已记不准确袁没有逐一详述袁惟有在越讲越细袁对当时特定的环境气氛越回忆越明晰袁他兴奋得连笑带骂的时候袁才自然地联带出一篇或数篇来遥我按历次记录查寻袁有明确篇目的袁除去重复之外共计43则袁还不到他现在传讲总数的1/10遥然而袁老人能回忆出这点根系袁就很不简单了遥按阶段划分袁前四个阶段渊即从他8岁半至33岁冤占41则袁后两个阶段渊即34岁以后冤共2则遥从上面划分的六个阶段袁似可看出刘德培自发地从事故事活动的基本轮廓遥他在被称为野打呱佬冶的幼儿时期渊此可认作前于六个阶段的准备阶段冤袁开始模仿讲述袁为青少年时代对故事信息的选择记忆打下了比较好的基础遥青少年时代袁他在广采博取尧大量摄入的同时袁开始参与讲述袁并逐步发展到把凝聚和扩散同步进行袁踏入了公认的善讲者的行列遥中年时代起袁他储存在记忆中的篇目内容袁继续通过传讲经受自身和听众的反复检验袁并渐成系统曰其间对新篇目的第三性和接纳能力下降袁不易纳入记忆网络的某些原有篇目也开始遗忘遥到年过花甲之后袁这位酷爱讲故事尧说笑话的普通农民袁已经在漫长岁月的磨炼中自成一家袁成了一个地方的故事扩散中心遥八刘德培现在的居住地袁名叫珍珠山遥我觉得老人心记口传的故事袁也像一座珍珠山遥尽管珍珠和泥土尧风化的砂砾裹在一起遥我曾三次去他的住处尧出生地进行家访遥并借长期参加地方史窑30窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑他是一座珍珠山志调查之便袁到了他生活尧劳动过的大部分区域遥这些工作袁既使我加深了对他谈及的社情民情尧山川风物的感性认识袁又使我有条件对他回忆的生平作一些验证遥对这位饱经风霜的老人了解愈多袁我也愈清楚外部环境对他的影响程度遥没有湘鄂西这片繁生民间故事的土壤袁长不出刘德培这株盘根错节的故事大树曰离开了生活水准尧文化素质尧审美情趣与他相同或相近的农民听众袁他不可能有得心应手的用武之地曰没有前辈和同辈中的成批善讲者袁他不可能聚沙成塔尧积土成山袁也就没有今天的无私奉献遥他传讲的篇目是否已被全部搜集在案袁我和采风的朋友们还不敢肯定遥客观地估计袁在这株故事大树上袁所有枝丫和绝大多数叶片已被摄录袁并且有相当多的部分被重复摄录过多次袁未摄录到而又尚未枯落的叶片袁即使有袁也是微乎其微了遥对于刘德培传承的其他民间文艺资料和生平资料的搜集工作袁还有许多当做的事情未做好尧未做完遥望着10年来陆陆续续记下的数百万字原始记录稿袁三十几盒录音磁带和各种有关照片遥我既为风烛残年的刘德培老人感到欣慰袁又为自己力不从心而内疚遥在与刘老初识的三年多时间里袁搜集他传讲传唱的故事歌谣并以师相待袁起因是为了从民间文学作品中汲取营养袁记录他的生平及其传承的民俗资料袁是为小说创作积累素材遥1980年初夏袁参加湖北省第一期民间文学骨干培训班之后袁认识到个人从民间文学作品中所能汲收的养料袁全然不能同它的科学价值和社会功能相比遥我对刘德培老人及其资料的兴趣才渐由自发转向自觉遥若没有宜昌地区尧五峰土家族自治县尧宜都县和湖北省宣传文化部门的关怀和与支持遥没有中国民间文艺研究会湖北分会的具体指导袁刘德培老人可能同其他自生自灭的善讲者一样袁其丰富的精神世界难于得到应有的评价袁至少袁有科学内涵的野发现冶二字袁用之于他还将延迟一些年月遥刘德培现合家六口人院他尧老伴尧女儿尧女婿尧两个孙子遥老人随窑31窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书着年事日增袁体质渐差袁发病次数频繁袁但对野讲经冶兴致未减袁每病稍愈袁便又不甘寂寞袁与人随口取笑遥精神好的时候袁遇乡亲有红白喜事袁他也不顾步履蹒跚袁依然爬坡下岭尧不请自到遥1986年2月中旬至11月渊农历正月初五到十月初二日冤袁他通宵达旦地参加乡邻亲友红白喜事计15次曰在红事中应邀作野迎宾冶1次袁为贺生祝寿等事演唱皮影戏4次袁在白事中参加跳丧舞10次曰其故事传讲则如影随形地陪伴着他的生活与交往活动袁次数难于统计遥这位心同外表一样朴素的农民故事家袁继续活跃在生养他的那一片乡土上遥我诚挚地盼望着这本故事集的出版能使他老人家满意袁并同老人一道以此书答谢所有关心他的人们遥渊上海文艺出版社叶新笑府曳1989年8月冤窑32窑 e书联盟电子书下载www.book118.com入迷如痴野上书欲冶王永红曹雪芹不写叶红楼梦曳袁有谁先写曹雪芹钥要要要题外语他喜形于色遥他翘首以望遥他的书快要出版了遥他噎噎他是谁钥刘德培遥刘德培要要要中国民间文艺家协会会员袁曾任湖北省民间文艺家协会理事尧湖北省文联名誉委员尧全国著名民间故事家尧国宝尧大师要要要闪光炫目的头衔和褒扬称谓一大堆遥上过书尧上过报尧上过电视尧上过电台袁名震遐迩袁饮誉全国袁谁人不知钥哪个不晓钥然而袁谁个知道袁哪个晓得要要要他袁刘德培袁大器晚成袁功成名就袁却依然故我遥吃自家种的粮食袁花自家挣的票子袁穿自家缝的衣裳袁住自家盖的房子袁常年累月袁在珍珠山上要要要他的家乡要要要走村串户袁野日白冶讲野经冶袁乡亲们依然亲昵地叫他野日白佬冶浴他诙谐的话语和爽朗的笑声依然回响在珍珠山中的村村寨寨尧山山岭岭浴窑33窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书他是珍珠山的人袁他吃惯了珍珠山的五谷杂粮袁走惯了珍珠山的曲径小道袁听惯了珍珠山的雀鸣鸟啭袁看惯了珍珠山的云海雾涛遥他甚至觉得珍珠山离天都近些袁太阳都暖和些袁月亮也都亮些浴他感到袁掬一捧珍珠山的泉水袁喝一口比酒都醉人袁摘一片珍珠山的树叶袁嚼一口比糖还甜心浴他喜欢珍珠山袁同珍珠山结下不解之缘尧生死之情遥他离不开他的珍珠山袁珍珠山也离不开他要要要离不开她造就尧哺育的故事家遥是他要要要刘德培要要要给珍珠山增添了灵光宝气浴是他要要要刘德培要要要给珍珠山挣来了勋绩殊荣浴啊袁珍珠山袁刘德培的发祥地浴啊袁刘德培袁珍珠山的佼佼子浴他袁刘德培袁从娘肚子里奔到人世间上来似乎命里已注定他要成为故事家的要要要他先天性高度近视袁脑子却特别灵活遥近视是大脑记忆力的增生剂遥脑子灵活使他不安分遥他从小就喜欢听大人们野日白冶讲野经冶遥喜欢听喊歌唱戏遥也巧袁他身边野日白冶讲野经冶喊歌唱戏的又特别多袁他真是如鱼得水啊浴他听袁听得入了迷袁听得上了瘾袁不懂的还要刨根挖底地问袁不弄个水清明白不放过场遥然而袁他的哥哥弟弟们袁他的姐姐妹妹们袁他的娘老子袁还有他老子的老子袁都不喜欢他的这个嗜好袁不喜欢他的这个德性袁不能容忍他成为野日白佬冶浴他被视为这个家里的异端袁他野日白冶讲野经冶袁自然被视为邪说了遥全家人逼他改野邪冶归正遥他却野邪性冶难移遥他13岁时袁公公做80大寿袁他去打寿酒袁冰天雪地袁坡陡路滑袁一跤跌倒袁摔破了公公心爱的寿酒壶遥他不愿等他老子或者他窑34窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑入迷如痴野上书欲冶老子的老子的棍棒教诲遥不辞而别袁只身出走袁闯荡江湖袁给人帮工谋生去了遥他从小就喜欢图个新鲜袁就是帮工也是如此遥他伺候了几天私塾先生袁就去斋铺里当了学徒袁当了一阵子学徒袁又去给皮影戏师傅扛箱子遥不几天袁他又觉腻味了袁腻味了又改行遥反正脚长在自己腿上遥不想搞了袁脚一挪就走将起来袁神不管袁庙不收浴此后袁他跑过邮差袁当过货郎尧挑过夫尧背过脚尧检过屋袁还当过算命先生遥解放后袁当过乡调解委员尧县粮食助征员尧乡校教员尧大队赤脚医生尧小队会计等袁这些行当里袁背脚时间最长袁前前后后袁断断续续搞了10多年遥走南闯北袁到过鄂西尧湘西9个县遥背脚是个苦活路袁几十百多斤压在肩上袁一天要走几十百把里路袁边走边野日白冶讲野经冶袁背上也觉轻省些浴张三讲了李四讲袁李四讲了王五讲遥有野白冶就野日冶袁谁都愿意讲袁看哪个讲得好袁讲得多遥只要有人讲野经冶袁刘德培就特别有劲遥今天同这几个人背脚袁听这几个人讲袁明天又同那几个人背脚袁就又听那几个人讲遥喜欢讲野经冶的人又特别多袁讲不完袁听不厌遥别人讲过了袁听过了袁没事了遥跟过水土丘一样袁水过田干遥刘德培却用了心思袁他听过了袁记住了袁忘不了袁把人家讲的野经冶都装进自己心里了袁据为己有袁成了他的私产袁成了他的财富遥他的记忆力出奇的好袁孩提时听过的野经冶袁长的野经冶也好袁短的野经冶也好袁如今古稀之年袁仍能完完整整尧绘声绘色地讲出来遥他讲野经冶极注重技巧遥开讲之前袁他要看听他讲野经冶的是些什么人袁工农商学兵袁老中青少童袁因人而异袁投其所好遥讲的时候袁开头不紧不慢袁中间节奏加快袁收尾时袁包袱一抖遥干净利落遥听他讲野经冶的人没有几个忍俊不笑的遥而笑声又往往是同时陡然爆发出来袁这时袁他脸上也泛出了光泽袁用手揪着自己的胡须袁体味着人们的笑声遥只要一个野经冶讲下地袁引爆出人们的笑声袁他就高兴了袁满足了袁甚至有点洋洋自得起来遥当然袁那时他并不晓得讲的这些野经冶尧野日冶的这些野白冶有多大窑35窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书价值袁只晓得那些野经冶尧那些歌尧那些戏文袁能逗人哭袁逗人嚎啕大哭曰能逗人笑袁逗人捧腹大笑袁笑出眼睛水来曰能逗人去想袁想破脑壳袁想得脑壳疼浴一天劳累之后袁一伙子长工尧短工袁男的尧女的尧老的尧少的袁或躺在地铺上袁或围在火坑旁袁或蹲在地头尧路边袁说天道地袁野日白冶讲野经冶袁讲的讲袁听的听袁笑的笑袁闹的闹袁穷作乐袁穷快活袁不知不觉提了精神袁消了疲劳袁消了忧愁袁消了烦恼遥他喜欢听袁更喜欢讲遥开始一个人暗里学着讲袁慢慢地当着别人的面讲曰人多他讲袁人少他也讲曰屋里讲袁屋外讲袁田间地头也讲曰白天讲袁夜晚讲袁逢到哪家的生尧丧尧娶尧嫁袁他不请自到袁通宵达旦地讲曰乡里讲袁城里讲遥1983年12月袁他讲到了武汉的一些大学讲台上浴领导同志夸奖他遥教授尧学者称赞他遥夸他民间故事讲得好袁赞他对民间文学艺术事业贡献大袁授给他野民间故事家冶的锦旗袁发给他中国民间文艺家协会的会员证遥这时袁他才晓得野日白冶尧讲野经冶的洋名儿叫民间故事袁会野日白冶尧讲野经冶的人叫民间故事家浴只到这时袁他才朦朦胧胧晓得了这讲野经冶尧野日白冶也是一门艺术袁一门学问袁也才朦朦胧胧晓得了他讲的那些野经冶尧野日冶的那些野白冶的价值所在浴他眼见县文化部门的一个被人们称为笔杆子的人袁把他的那些野经冶那些野白冶记录下来袁抄抄写写尧修修改改尧工工整整的誊正像寄信一样寄了出去遥不久袁那个笔杆子又收到大个大个的信袋子袁打开了看袁是报纸袁是杂志遥那些报纸尧那些杂志把他讲的故事印在了那上面袁还标上了他刘德培的大名遥他的名字上了报袁他的故事上了书袁没有想到过呀浴他梦里不知笑醒了好多回啊浴他把那些报纸尧那些杂志翻到有自己名字的地方袁挨到脸上袁挨到鼻子尖袁挨到眼睛珠袁看了又看袁念了又念袁如醉如痴袁喜笑颜开袁爱不释手袁舍不得放下遥有一次袁在小车上袁司机看到他又在野闻冶书袁笑他院野刘老哎袁您是个闻名的故事大王袁也是一个出名的近视大王呀浴冶刘德培随口便道院野在清朝袁耶进士爷渊近视冤可是一品官呢浴冶每当他看书的时候袁总有人戏谑他院野刘老哎袁您在看书呢钥还是在闻书呢钥冶野刘老哎袁您不要窑36窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑入迷如痴野上书欲冶把书都吃掉了呀袁留给我们也尝尝滋味呀浴冶他听了只好笑袁笑得合不拢嘴袁满脸的皱纹都像要笑走似的浴他乐呵呵的说院野没想到我讲的那么些子耶经爷也能上书啊浴我一直以为书都是圣人写的呢浴我上过那么几天学袁读过那么几本书袁不是耶孔子曰爷就是耶孟子曰爷袁而今的书上也有我耶刘子曰爷了啊浴冶他的野经冶也真多啊浴他的脑袋简直就是一座藏珍储宝的仓库浴1982年冬袁采风者找到他遥他讲袁采风者录遥一连十几个日日夜夜袁他竟一气讲了300多则故事浴以后袁他又陆陆续续补讲尧补录了一些袁现在录音磁带里最后一个故事的编号是院NO512遥一个人讲了512则故事袁谁听了不震惊浴要知道院在国际上袁能讲300则故事的人被称为野特级传承人冶袁相当于特级教授浴如此推算袁刘德培比特级教授还高出一大截啊浴于是袁有人断言院中国少有浴世界也少有浴他是名符其实的故事大王浴在中国袁有人说他是第一袁有人说他是第二袁没有人说他是第三浴在这方面袁刘德培不大谦虚袁他毫不含糊地自认为既是中国第一袁也是世界第一浴而且扬言要保住这两个第一浴他说这不是争自己的脸面袁而是争国家的荣誉浴1984年6月袁刘德培作为惟一的特邀代表参加了在湖北省咸宁地区召开的全国机智人物故事学术讨论会袁会间袁中国社会科学院文学研究所祁连休教授同与会的数十名专家学者探讨野盘古开天冶的由来袁没等专家学者开口袁刘德培抢先发了言院野我知道有这么8句话袁耶混沌从来不记年袁三千二百道为先遥生我之时无日月袁我生之后有山川遥南山采药无松柏袁北海取水又无泉遥圣人问我多少年袁先有吾神后有天浴爷冶随后袁他又一句一句作了解释遥顿时袁满座皆惊袁全场沸腾袁舆论哗然袁掌声雷动袁人们如众星捧月袁把他包围起来袁问天文袁问地理袁问远古袁问当今袁问人物袁问神灵遥他对答如流袁妙语如珠袁见解独具袁多少目睹者为之结舌浴他简直成了一座窑37窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书挖不尽尧取不完的宝库浴湖南有位代表禁不住感慨万端院野我不知道刘老的脑壳是怎么长的袁问歌有歌袁问词有词袁问天袁他知九重袁问地袁他晓得十八层袁问什么他答什么袁本子都记满了浴冶会上袁他成了头号贵宾袁受到全体与会专家学者的钦佩和敬仰遥从此袁他被民间文艺界的专家尧学者尧领导誉为野国宝冶遥在全国袁掀起了一股不算太大袁但也确实不算小的刘德培宣传热遥刘德培时来运转袁他出了名袁成了世人注目的新闻人物遥全国二三十家报纸尧杂志尧电台尧电视台相继报道了他袁评介了他遥一时间袁记者尧作家尧画家尧摄影家纷纷慕名来访遥省里的尧地区的一些党政要员和部门的一些头头脑脑常来慰问袁他家经常宾客盈门袁高朋满座袁迎来送往袁络绎不绝遥不过袁渐渐地袁他对这无休无止的迎来送往袁端茶递水袁烧火做饭厌烦起来袁不大感兴趣起来遥他感兴趣的是自个儿讲的野经冶袁唱的歌袁还有戏袁还有谜语袁能够上书袁多上书浴而有些人来采访他袁不要他讲那些野经冶袁不要他唱那些歌袁更不要他打那些谜语猜袁却一而再袁再而三袁要他讲院为什么40多岁才讨老婆钥年轻时有没有几个相好的女人钥同这些女人睡过觉没有钥现在还有没有往来钥还有的像文革时期专案组清理阶级队伍那样追问他祖宗十八代的来龙去脉浴还有些大块大块的文章袁写他这袁写他那袁编上一些他自己也不知道袁使他莫名其妙的旧闻轶事尧风流韵事袁名为纪实袁实为编造袁这袁你叫他能感兴趣吗钥他感兴趣的就是他的东西能上书尧多上书尧快上书浴他希望有人帮他上书袁采访他的人不少袁谋他资料的人也不少袁甚至有些曾厌恶过他的人袁不太看得起他的人袁不大喜欢他的人袁也摒弃前嫌袁登门造访浴然而袁真正为他上书而来往尧而奔走尧而呼吁尧而出力的人却并不太多遥他好比一株珍稀古树袁来拜谒者都无一例外的要从这株珍稀古树上撷取一片树叶袁或者一截树枝袁或者一块枝皮袁或者一段树窑38窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑入迷如痴野上书欲冶根袁用以装饰自家的盆景浴他又好似一部包罗万象的活词典袁各人都想从这部活词典里选取最美最佳词儿去修饰自己的文章浴他还好比是一个活宝袁活宝是社会的财富袁社会的财富袁人人有份袁你取我也取袁各人取所需浴有些人来采访他袁说他这也是宝袁那也是宝袁可又说这也不能上书袁那也不能上书袁然而袁那些人记的还是记袁寻的还是寻袁挖根刨底袁恨不能把他的心肝肚肠都挖出来浴直到他们满意了袁不管老头子舌焦口燥遥末了袁一声多谢袁长短不说袁本子一合袁录音机子一提就走了遥以后袁音讯杳无遥他成了人家文章中的材料袁绘画的模特袁真正属于他的东西袁没有几个人帮助他弄上书去浴渐渐地袁他似乎明白了一点点袁来找他的人不完全是为了他浴他希望得到别人的帮助袁但也尽力靠自己去争取袁他要把他满肚子的东西都倒出来袁自己把它写出来遥他不怕只读过两年书袁认识不了多少字袁也不怕字写得不好袁他深信自己脑子里的东西是有用的袁是珍宝袁有的还是无价宝遥他要把自己的这些珍宝挖出来袁献给国家袁不能把这些珍宝带到地下去浴他戴着两千多度的眼镜袁颤颤巍巍地拿起了笔袁他感觉那笔有千斤重袁压得喘不过气来袁笔再重再沉袁他还是要拿袁还是要写袁硬是铁了心哪浴他不属于先富起来的那一部分人袁在家里袁他没有故事家的特殊待遇袁没有办公室袁也没有写字台袁更没有秘书尧助手遥他把稿纸铺在窗台上袁站在窗台前袁鼻子尖挨着钢笔尖袁眼睛贴近稿纸袁眼睛尧稿子尧笔袁三点几乎汇成一点浴写浴他一笔一笔袁一字一字地写遥今天写几句袁明天写几句遥想起来了写袁写起了又想遥热天袁他写袁汗水淋漓袁他用洗澡毛巾袁揩了再写袁夜蚊子叮咬袁他左一巴掌右一巴掌袁他的手尧他的笔沾着夜蚊子从他身上吸吮的血液和身上流出的汗水曰冬天袁冰天雪地统治着珍珠山袁天寒地冻袁寒气逼人袁他站在窗台前袁不断地跺着脚袁搓着巴掌袁有时候袁往手板心里呼几口热气袁实在抵不住了袁到火坑边烤窑39窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书一下手袁就又站在窗台前噎噎他写浴老伴疼他袁抚摸着他冰冷的手袁忍不住眼睛水在眼眶里直打转转遥她想院老头子呀袁你这为哪起呀浴他写浴姑娘尧女婿不理解他袁每每还有责怪的意思袁辛勤地劳动了一生袁有福不知道享遥她们想院爹呀袁您该不是神经出了毛病吧钥他写浴孙子们常打扰他袁他们多么想爷爷天天讲故事给他们听呀浴爷爷讲的故事袁常常使他们忘了吃饭尧睡觉遥可现在袁他们却都嘟起了小嘴遥他们想院爷爷呀袁您不会忘掉您的孙子们吧钥您还会讲故事给我们听吧钥他写浴有些人嘲讽他遥那些人看到他扑在窗台上写袁耸耸肩袁皱皱眉袁斜斜眼袁一脸不屑的颜色浴他们想院这个老头子呀袁自讨苦吃浴老也老哒袁离天远尧离地近了的人袁还图什么呀钥还有的说他不知足袁唾沫星子冲出银子来了袁省尧县给了他几千元奖金袁名也有了袁利也有了袁还没日没夜不要命地写些什么钥未必还写出一个万元户来不成浴写浴他不是那种容易动摇自己意志和信念的人浴他毫不动摇袁走笔不停浴他写浴写呀写袁一天尧两天袁一月尧两月袁一年尧两年袁坚持不懈袁笔耕不止浴他写袁写呀写袁三年尧四年尧五年尧六年尧七年尧八年袁整整坚持了八年浴八年袁八个春秋袁八个寒暑袁三千个日日夜夜啊浴八年来袁他回忆尧笔录出民歌民谣1000多首袁谚语尧俗语尧歇后语3000多条袁谜语820则袁连说带唱将生旦净丑一人包台的皮影戏5本袁唱本唱词1000多段袁以及一批珍贵的民俗风情资料遥而为这些资料送交存档有关单位和有关人士袁大多抄过五六遍袁加起来不下百万字浴这都是他的心血结晶哪浴他人老心未老啊浴人袁都有七情六欲袁他要要要刘德培多出一欲要要要野上书欲冶浴他窑40窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑入迷如痴野上书欲冶已不满足那一篇一篇的故事散见于这报那报尧这刊那刊了袁他企盼他的书成册尧成集尧成卷尧成套浴好一个野上书欲冶啊浴他曾对笔者说院野上海已经在编辑我的故事专集袁北京也计划出我的故事选本袁我只想生前能看到我的这些书啊浴冶这就是刘德培老人的心愿袁一个年逾古稀年近八秩老人的心愿袁多么朴实袁多么真切袁多么炽热啊浴一个辛勤劳动了一辈子的老农民袁不是想的钱袁不是想吃好一点袁穿好一点袁玩好一点袁而是想上书袁多上书袁多么崇高的精神境界呀浴多么可贵的野上书欲冶啊浴他的叶新笑府要要要民间故事讲述家刘德培故事集曳由上海文艺出版社出版了曰他的机智人物故事集叶顺藤牵宝曳由中国民间文艺出版社出版了曰到目前为止袁他上的书已逾百万字渊包括一部分重复出版的资料本冤曰噎噎然而袁他却还不知足浴他说院我还有很多很多的故事遥他说院我还有很多很多的歌谣遥他说院我还有很多很多的谜语尧谚语遥他说院我还有很多很多的噎噎真是满足不了的野上书欲冶啊浴他翘首以望遥他喜形于色遥渊文化艺术出版社叶春华秋实曳1988年5月载1993年8月叶宜昌文化报曳冤窑41窑 e书联盟电子书下载www.book118.com野国宝冶出山略记来层林20世纪70年代初袁在一次全区摄影作品展览中袁我看到一幅题为叶讲故事曳的黑白照片袁画面中心是一位白须老人袁背靠苍劲的古松袁面对一群可爱的少年袁正在讲述一个动人的故事遥我的童年是个故事迷袁这幅作品把我引进童年的梦袁勾起了我对故事老人的深情怀念遥展览结束后我收藏了这幅作品遥20世纪80年代初袁五峰县出了一位赫赫有名的民间故事家刘德培遥他住在白云深处的珍珠山袁一条曲折坎坷的羊肠小道通到他那历尽风霜的老土屋遥这路袁这屋袁恰巧又是这位民间故事家一生的最好印证遥我慕名入山拜访袁一见面就觉得似曾相识袁思索良久才突然明白他就是我珍藏9年的那幅摄影作品中的主人公遥世上竟有这般神奇的巧合袁使我惊喜交加袁这位故事家尽管早已进入摄影家的镜头袁但只表现了他那山村野老的朴实厚道的风貌袁却没有揭示他那极其富有的民间文化内涵袁连他的名字也深深埋藏在照片之外和崇山峻岭之中遥刘德培老人是怎样步出深山袁走向全国的呢钥他老伴有句生动形象的比喻院野我那老头子就像一窝洋芋袁不是各级领导和同志们把他挖出来袁他就烂在坡里了遥冶多么朴实而又多么富有艺术魅力的语言啊浴1980年初夏袁在党的文艺方针指导下袁湖北省群众艺术馆副窑42窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑野国宝冶出山略记馆长江云同志受省文化厅委托袁与华中师范大学教授刘守华尧武汉大学讲师李惠芳尧叶布谷鸟曳老编辑李继尧等同志来到宜昌地区的兴山县举办湖北省第一期民间文学理论骨干培训班袁我和王志琦同志受地区文化局的派遣参与了培训班的组织领导工作袁作家刘不朽同志参加了讲课袁九县一市的部分文化馆尧站的文艺辅导干部和业余作者参加了学习遥省和地区的老师们比较系统地讲授了民间文学的基本知识遥学员们在整理和讲述本地民间故事中袁五峰县文化馆的创作辅导干部王作栋讲述了他从刘德培老人那里搜集的许多故事袁引起了江云尧刘守华尧李继尧尧李惠芳等人的极大兴趣和高度重视袁并请他介绍了发现刘德培老人的经过遥他那真心诚意与刘老交知心朋友的精神袁深深打动了同窗学友的心扉袁受到老师们的称赞遥江尧刘尧李等几位老师对王作栋和其他学员整理的民间故事总是不分日夜地批改袁不厌其烦地辅导遥当时我大受感动袁借用香溪河的彩石凑合了两首五句子歌院清清溪流十八弯袁清清溪流十八弯袁弯弯捧出彩石滩遥弯弯捧出彩石滩遥滩上来了采石人袁五峰彩石更出众袁日日夜夜采不完遥五颜六色光灿灿遥精雕细刻更好看遥颗颗撩人眼花乱遥后来李继尧同志在叶民间文学曳发表的一篇介绍培训班的专文里还引用了其中的诗句遥1980年秋袁省民研会尧省群艺馆和宜昌地区文化局分别将王作栋整理的刘德培老人的故事编入了叶湖北民间故事传说集曳和叶三峡传说集曳渊责任编辑王志琦冤遥随后又由省民研会资助王作栋录制了刘德培讲述的四百多则故事笑话和一批民歌尧戏曲尧鼓词等资料遥接着李惠芳同志专程赶到宜都对故事笑话进行了科学鉴定遥1983年12月袁省民研会尧省群艺馆正式授予刘窑43窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书德培野民间故事家冶的光荣称号遥在此前后袁他被接纳为中国民研会会员袁当选为省民研会理事袁相继出席了全省尧全国民间文学学术讨论会袁应邀到武大尧华师等大学野讲经冶噎噎许多专家学者著文誉他为野惊世国宝冶袁全国许多报刊也对他进行了宣传报道遥1987年他又接连受到五峰县文化局尧宜昌地区文化局尧湖北省文化厅的奖励遥1988年他讲述的故事渊王作栋整理冤又由上海文艺出版社集结为叶新笑府曳而问世遥刘德培老人的价值和贡献被社会承认了袁五峰县委尧县府的领导同志非常高兴袁也非常重视袁多次到他家进行访问袁帮他解决生活上的困难遥县委宣传部尧县民族事务局尧文化局尧文化馆以及白鹿庄乡尧村等单位为他解决了每月的生活补助费和吃粮吃菜等问题遥白鹿庄文化站还专门为他开办了一个资料陈列室袁宣传他在民间文学上的成果和贡献遥宜昌地委尧行署领导同志以及地委宣传部尧行署文化局尧广播电视局尧宜昌日报社尧地区电视台尧创作室尧群艺馆尧歌舞剧团等单位不仅关心他的生活袁还多次深入他的家乡进行采访报道遥还有外地一些大专院校和有关部门的同志们对他也很关心袁不时寄赠一些生活费用遥刘老的眼睛高度近视袁省民研会赠送了一副眼镜让他学习和整理民间文学资料遥王永红尧王华武尧望宏端和我还帮他整理了一些故事尧谜语和谚语遥刘老已经七十多岁了袁为了把他在民间文学活动上的事迹保留下来袁传给后世袁五峰土家族自治县政府袁宜昌地区电视台跋涉深山为他摄制了电视专题片叶深山访国宝曳遥该片编剧刘不朽袁导演喻可伟袁摄像杨石金袁录音何进军袁顾问来层林袁剧务李正直袁制片王志琦尧张廷芳遥还有王作栋尧谢自成尧刘心美等同志也参加了摄制工作遥他们攀岩走险袁餐风宿露地苦战了二旬之久的电视片袁受到了省文化厅尧民研会等部门领导同志赞扬遥这里还要提出的是刘德培老人的发现者尧研究者王作栋同志从五峰调到枝城市工作以后袁市委尧市政府尧宣传部尧文化局等部门领导同志对他搜集尧整理尧研究刘德培民间文学的工作窑44窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑野国宝冶出山略记给予了大力支持袁使他出了一批重要成果遥刘德培老人之所以在经王作栋同志发现后能够走出深山袁成为社会公认的野国宝冶袁是党的十一届三中全会以来文艺方针政策指引的结果袁是各级党组织和政府重视的结果袁是民间文学专家指导的结果袁是社会各界人士支持的结果遥既然刘德培已经成为大众瞩目的人物袁而且也将在中国民间文学史上占有一席之地袁必然会有许多热心的同志对他进行研究探讨袁因而编了这本资料集袁供大家参考遥在搜集这些资料的过程中袁王作栋同志花了许多心血袁省文化厅和枝城市文化局还资助了编印经费袁借此机会深表谢意遥渊湖北省宜昌地区行政公署文化局叶民间故事家刘德培研究资料集曳1988年10月冤窑45窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培轶事裴德重不要小看袁他握有中华民族文化的根遥要要要题记洗澡盆里还安电话钥咸宁市招待所遥晚饭时分袁一楼两人间里住进一位七旬老农遥他布衣布鞋袁裤脚上糊的不知是泥土还是灰尘遥他从何处来钥即日清晨袁他从千里之外的鄂西启程袁乘汽车尧转火车袁下午五点钟才赶到桂花之乡遥他是太累了袁此时的第一需要是痛痛快快地洗个澡袁正好房间里就有洗澡间遥嗬浴嵌满瓷砖的地上袁躺着一个白晶晶的大东西袁人完全可以伸直睡在里面遥老头虽然叫不出它的名字袁但猜想到这是装水洗澡的遥于是袁他如履薄冰袁小心翼翼地跨了进去袁他真担心踩破了它遥接着袁他取下眼镜袁慢慢摸到水龙头袁刚一拧开热水袁一团水沫直朝脸上喷来遥奇怪浴龙头是向下的袁水怎么会朝上了袁原来龙头旁搁着一个像电话筒模样的玩意袁水是它喷的遥这下袁他疑惑了院莫非洗澡盆里还安电话钥噎噎不对浴是电话筒就不会喷水遥好一会儿袁他才窑46窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培轶事弄明白院这是拿在手里方便洗澡时用的要要要城里人真会想浴比山里人用的大木盆强多喽浴身子躺在水里袁热气罩在上面袁这浮动的水气多像当年自己躺在羊胡草上看见的那山中的雾啊浴此时袁他不觉想起了童年的一幕要要要他八岁那年袁跟着爷爷上山砍柴遥攀上一墩漂岩袁他发现岩边有窝扛浆藤遥山里孩子袁知道这种藤子形的树虽然是细杆细枝袁但火力硬袁于是袁他便见柴起意袁抡起了砍刀遥等他砍到第五根时袁感到力不从心袁索性丢下刀袁揪住枝条袁企图用自己的身体来压断它遥谁知这扛浆藤极有弹性遥未等他揪紧袁只听野嗖冶地一声袁身子竟像弹子一样被弹下了岩坝遥爷爷闻声赶来袁抓住一根葛藤就往下滑遥好险啊浴我的天浴孙子幸好落在一大片又厚又软的羊胡草上遥他正仰卧朝天地在看那山间的雾哩遥爷爷望着孙子旁边的石头尧树桩袁不禁吁了一口长气院野培伢子呀培伢子袁你差一点儿丢了命啦浴这只看是哪个菩萨在保佑你的哟浴未必你大难不死袁还有后噎噎冶野后冶什么呢钥爷爷想到祖辈为逃水荒袁从公安搬进五峰袁还是搬不掉野穷冶字袁他不敢说野后冶字下面的野福冶字遥水有些凉了遥老头子收住回忆袁边加热水袁边慢腾腾地搓背遥这个72岁尧第一次用浴缸洗澡的老头袁今天是应中国社会科学院文学研究所的邀请袁前来咸宁出席中国民间机智人物故事学术讨论会的遥这位历尽坎坷袁几番大难不死的他袁是这次学者云集的会议中惟一的一名特邀代表遥这一天袁日历正翻到1984年6月7日遥连浴缸都不认得的山巴佬还不清楚大教授们将同自己共磋学问哩浴第二天清早袁他的房前就要要要学者盈门晨曦还只微露袁老汉正在香睡袁此时袁早有一位中年学者恭候窑47窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书门外遥他没有敲门袁他跟宋朝的杨时一样袁在野程门立雪冶遥这位学者叫巫瑞书袁拟教于湖南师范学院中文系袁正在从事民间机智人物比较研究遥他是众多学者中的野早行人冶袁率先来登门拜访的遥中午袁北京大学中文系段宝林先生来访遥接着袁四川大学尧杭州大学噎噎无论早尧中尧晚袁只要是会议间隙袁学者们便纷至沓来遥而老头呢袁同来访者交谈时总爱捧个烟灰缸袁吐一阵烟后袁就习惯地把烟灰往烟灰缸里触一下遥其实袁好几次他的烟灰分明是触在自己的裤腿上要要要幸亏他穿的不是化纤料子袁他太近视了啊浴一天晚饭后袁中国社会科学院民间文学研究室副研究员祁连休向他提出个问题院野老人家袁民间都说盘古开天地袁这盘古传说是怎么来的钥冶这确实是个难题遥老头虽然是个民间故事篓子袁但他从不信口开河袁欠身答道院野盘古传说的来历我不清楚袁只记得有讲盘古的赞词院混沌从来不计年袁三千二百道为先遥生我之时无日月袁生我之后有山川遥南山采药无松柏袁北海取水又无泉遥圣人问我年多少袁先有吾神后有天遥冶这八句话袁引得两旁的学者都不约而同地掏出笔记本袁刷刷地记了起来遥他袁被中国民间文艺家协会评价为野国宝冶的农民故事家尧湖北省五峰土家族自治县刘德培老人袁不知不觉地成为教授们共同的关注点遥窑48窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培轶事讲多少故事才能算野家冶钥按国际惯例袁分为野百则级冶袁野二百则级冶袁野三百则级冶袁而刘德培传承的民间故事总数512则遥无怪乎专家学者对他如此敬重袁原来要要要他像一座珍珠山1976年初冬袁刘德培为了挣油盐钱袁正在给县文化馆检瓦补漏遥虽说初冬袁山城已是呵气成雾了袁他在屋顶冻得缩成一团袁不时用口中的热气哈一下僵硬的手指遥此情此景袁正好被文化馆创作干部王作栋看在眼里遥晚上袁王作栋出于同情袁便到客房去招呼老瓦匠来烤火袁老瓦匠怕耽误作栋的公事袁连声野多谢冶袁一再谢绝袁作栋劝道院野出门人袁总不兴带着火盆和木炭啦浴冶盛情难却袁老瓦匠被作栋的诚意深深打动了袁这才不好意思地起身遥宿舍内袁火盆旁遥一边是王作栋和叶湖北文艺曳的一位编辑在谈鄂西民歌袁一边是老瓦匠在不紧不忙地翻看画报尧杂志遥因是视力极差袁他的鼻子几乎触到书页袁好像是在闻着书页上的油墨香咧浴野有趣呐袁这句是一样的遥冶野嗨袁这句又只改了一个字遥冶老瓦匠自言自语地讲起来了遥作栋和那位编辑同志禁不住同时调过头来袁惊奇地问院野老师傅袁您知道这些歌啊钥冶野这些歌是到处有的呀浴冶老瓦匠微笑着回答说遥于是袁他们请老师傅唱一首遥刘德培没有推辞袁随口唱了一首野郎在山上挖黄姜冶袁接着唱要要要野生也来袁死也来袁生死不离姐的怀遥在生就要同路走袁死后就要同棺材遥来生转劫一双胎遥冶窑49窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书纯朴的歌词袁抒发了劳动人民纯真的爱情袁两位文化人不禁拍案叫绝遥接着袁他又应邀唱了一首十姊妹的歌袁随后从情歌唱到赛歌赌狠的五句子袁又从讲解民歌中的风俗典故袁带出一大串风俗故事尧笑话遥就这样袁一问一答袁刘德培的野答记者问冶持续到深夜一点多遥一夜两夜袁叶乖女子曳尧叶苕婆娘曳袁刘德培的散经一直扯了十余夜袁屋上的活路做完了袁可是经还只开了个头遥民间文学是作家的乳汁遥王作栋是搞文学创作的袁他朝着刘德培的野乳冶紧吮不放袁就这样袁两人成了忘年交遥刘德培就住在城东珍珠山遥日子一长袁王作栋认定院这个浑身是灰的老瓦匠袁像一座民间文学的珍珠山浴系统发掘野珍珠山冶的工程上马了遥对于弘扬优秀的民族民间文化而言袁刘德培及其传承的全套民间文艺资料的科学价值是难于估量的遥可是袁有谁知道袁刘德培在旧社会过了38个春秋遥他的价值尧他的社会地位是什么样的钥记性和苦难不知哪朝哪代袁宗师大人考一名寒门举子的口对遥大人连出11联袁举子对答如流遥请看其中一联院风吹堂前烛袁流半边袁留半边曰雨打屋上瓦袁湿一截袁拾一截遥真是绝妙的对仗浴只有民间袁才能创作出这种淳朴清新的对联遥这是刘德培应武汉大学的邀请袁在跟中文系的大学生讲学时奉献出来的遥当时袁大学生们被他丰富多彩的故事所吸引尧陶醉袁更为他惊人的记忆力赞叹不止浴不错袁好记性与先天有关袁然而袁当刘德培1912年古历6月22日来到这个人世的时候袁他的老实巴交的父母做梦都没有想到他以后能心记口传数百则故事笑话遥窑50窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培轶事乡亲们是在刘德培五尧六岁时袁开始议论他的好记性的遥那时袁门口弯弯拐拐的山路上袁偶有过客或乡邻来歇脚喝茶袁刘德培总要揪在来人的腿上袁问这问那袁乡邻称他野打呱佬冶遥而且他听后就能现炒现卖袁重三遍四地讲给弟妹们听袁哄他们不哭遥看来袁从那时起袁他就在练讲故事的野基本功冶了遥八岁半以后袁刘德培进家族办的私塾读过两年书袁一次袁他因丢了笔墨逃学袁先生破例不打他的屁股袁反而送他一首打油诗院野几天不来学袁应当打家伙遥因你读书狠袁这次来饶过遥冶确实袁满满一屋学生袁只有他书背得最熟遥学的新课有的学生还没读熟他就能横流倒背了袁至于常听先生讲的散经袁如叶枇杷树曳尧叶不当闯王曳之类袁更是过耳不忘遥年轻时袁他曾帮人背过几个冬的皮影戏箱子袁如今年过七旬袁他仍能唱当年耳听心记偷偷学来的叶秦琼起解曳尧叶徐庶过江曳尧叶辕门斩子曳尧叶走马荐诸葛曳的全本哩浴人生的道路无不烙上时代的印痕遥由于家境贫寒袁刘德培还不满11岁就开始了帮工生涯遥三教九流他过早接触袁散经笑话袁他天天听到遥一天劳累之后袁躺在苞谷叶地铺上袁与穷伙计们说笑一阵袁成了他的习惯遥他做长工尧检屋尧背脚袁上鹤峰尧到澧县尧过长阳尧下松滋袁足迹遍及湘鄂西九个县袁故事尧笑话也背到湘鄂西九个县所到之处袁年长月久袁他养成了讲故事尧听故事的嗜好遥他隐隐约约地感到袁这些故事尧笑话中凝聚着一种代表有自己的思想尧爱憎和愿望的力量遥一位哲人说过院苦难对于强者是一笔财富遥不是么钥是苦难的身世袁引着刘德培步入了民族民间文艺的殿堂要要要苦日子袁笑着过有人说院生活好比一串由无数烦恼组成的念珠袁强者会笑着数完它遥刘德培就是这样的一位强者遥因他体味过院笑袁是力量的兄弟遥窑51窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书那是在20世纪30年代末期袁刘德培正在红渔潭帮一家铺子背脚遥这家铺子在本地收茶叶袁然后袁叫背夫运下松滋街河寺袁转身又带货上山袁这叫背下货尧上货遥有一次袁刘德培和二十几个背夫运了下货袁转身时没上货可背遥按规矩袁由街河寺老板开支转身的路米袁一个背夫五升遥于是袁那位老板给了每个背夫五升米的钱袁叫他们自己到米行去买米遥谁知袁这家米行刁诈有名袁掌升子的更是手毒心狠袁平升抹成窝心袁五平升米少说抹去半斤遥背夫们眉头锁成了疙瘩袁嘴里在嘀咕院野山高路远袁这点米经几抹怎么吃得到家呀钥冶刘德培心想院升子掌在他手里袁咕也没得用袁倒不如骂他一顿出口气袁让伙计们快活快活噎噎野哎浴你要不要的钥冶刘德培是最后一个印米的了袁掌升子的见他还不伸口袋袁很不耐烦遥野要的袁要的遥冶刘德培陪着笑脸提出了一个要求院野我不想印五平升袁我跟您给五平升的钱袁您跟我印四流升算哒遥冶野你哪门要格外一条筋哪钥冶野您听袁我的伙计们都在咕袁二十几人都吃了您抹的亏哩袁我怕您抹遥冶伙计们一听都忍住笑遥掌升子的还没觉察出是在骂他袁仰起颈项就向掌柜报账院野末尾一个四流升浴冶掌柜的到底精灵些袁忙问原因袁掌升子的说院野他说他的伙计们都吃了我抹的亏袁这么才干脆四流升的遥冶野苕猪浴他是在骂耶吃了你妈的亏爷呀浴冶这时袁脚夫们再也忍不住了袁一阵响哈哈袁笑出了一肚子的怨气袁笑出了阔步上路的力气遥吃苦不叫苦袁苦中自找乐袁这是特定的生活环境给刘德培磨出的个性遥愁日子袁他会笑着过遥可是在一个大喜的日子里要要要窑52窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培轶事他哭了在刘德培的履历表中袁1983年下半年不是一段普通的岁月袁而是一串令人羡慕的日子遥9月袁他被中国民间文艺研究会尧湖北省民间文艺研究会同时接纳为会员遥12月上旬袁执教于武汉大学中文系的李惠芳受省民间文艺研究会委托袁专程来鉴定刘德培所传承的故事尧笑话的价值遥随后袁刘德培接到省民间文艺研究会的通知袁前往武汉参加学术年会遥22日袁大会主席江云在闭幕式上激动宣布院野现在袁省民间文艺研究会尧省群众艺术馆给传承民间文艺作出卓越贡献的刘德培老人授旗尧授奖浴冶顿时袁刘德培的耳边响起了暴风雨般的掌声袁在场的领导尧专家尧教授尧学者向他投来热情的目光遥刘德培再也抑制不住了袁激动的泪水模糊了他极度近视的眼睛遥他用颤抖的双手连忙摘下眼镜袁拭了一把泪水袁这才看清那面用深红色的金丝绒布料做成的锦旗袁上面用金黄色的布做成的五个醒目的大字要要要野民间故事家冶遥刘德培啊袁从来没有怯过场尧穷过词袁可是此时此刻袁他只结结巴巴哽出了一句心里话院野我噎噎万万没有想到噎噎党袁这么看得起我们讲经的人哪浴冶一个讲故事尧说笑话的农村老汉袁终于得到社会的认定遥因为从某种意义上讲袁民间文化维系着中华民族的血脉遥叶民间文学论坛曳编辑部曾这样评价刘德培等几位民间文艺传承人院野他们是我们的国宝袁是一个地区人民智慧的代表袁对保存和传播民族文化起着重要作用袁应该受到我们的尊重遥冶荣誉拥抱了刘德培袁刘德培在想什么呢要要要窑53窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书他在想树蔸刘德培成了野家冶袁但他依然在他的珍珠山耕耘遥刘德培出了名袁却仍是一身布衣遥倒是乡政府考虑他经常外出袁给他做了一身兰涤卡外套遥有一次袁县文化馆给他几个信封袁他不慎在路上丢失遥虽然一个信封只要一分钱袁他硬是倒转十几里山路沿途寻找了一遍遥有一回袁他坐在灶口烧火袁身子下坐的是个树蔸要要要山里人袁习惯用树蔸代替灶前的凳子遥有人问他院野刘老袁最近您在想什么钥冶他把身下的树蔸拍了几拍遥野这是什么意思钥冶他说院野吃香菌不能忘记树蔸啊浴冶原来袁他正想那去世的尧早年给他传讲民间故事的木匠尧瓦匠尧铁匠尧背夫噎噎他想袁他的一个个民间故事就好像一颗颗香菌袁香菌是从野树蔸冶上摘来的呀浴这位老人吃野菌冶思野蔸冶的话袁不禁使人联想起树根遥听说袁日本每年都有许多学者来中国从事民间文学的搜集和研究袁他们就是来寻找日本民族文化的野根冶的遥那么袁中华民族文化的野根冶又扎在哪里呢钥啊袁刘德培要要要珍珠山浴渊叶西楚文学曳1989年2期冤窑54窑 e书联盟电子书下载www.book118.com深山国宝要要要民间故事家刘德培张俊峰那花白的头上始终扣着一顶棕色平绒帽袁突起的鼻梁上架着一副深度近视眼镜袁深深嵌在眉宇间的皱纹尧抖动着的灰白胡须袁都仿佛告诉人们袁这位老人经历坎坷复杂袁对人情事态感触甚深遥谁也不曾想到他就是能口述512则民间故事笑话尧一千多首民歌民谣尧两千多条谚语尧谜语尧歇后语袁并被誉之为野国之瑰宝冶的民间故事家刘德培遥刘德培1912年农历六月二十二日出生于白鹿庄乡杜家坳遥9岁时袁进私塾读书遥因家中付不起学钱袁读了两年被迫辍学袁开始了帮工生涯遥他进斋铺做过学徒袁帮人种田当过长工袁爬山越岭当过背夫袁在呵斥声中熬过了整个青少年时代袁人到中年还孑然一身遥其间从事过放排尧酿酒尧制豆筋尧背皮影戏箱尧代人跑邮差尧合股经商尧检瓦补漏等十多种行当遥足迹遍布湖北尧湖南两省的十多个县遥长期的流浪生活及职业的频繁变换袁使他能广泛接触各地民风异俗袁充分了解民众疾苦及世态炎凉袁形成野笑傲江湖冶长哭当歌的处世个性遥1949年11月袁37岁的刘德培从生活底层开始扬眉吐气了遥他担任过农会民政委员尧县征收公余粮助征尧乡村珠算教员尧农业合作社会计尧副业队司务长尧生产队保管员尧大队代销员尧赤脚医生袁窑55窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书年过花甲以后袁还继续检瓦补漏遥野我从小喜欢听讲经冶袁故事活动伴随了刘德培一辈子遥诨名还不止一个遥五尧六岁时袁野打呱佬冶出了名袁儿童好玩好奇的天性袁在狭小的生活圈子里找不到乐趣遥偶而有亲戚乡邻来家袁或过路的背夫尧手艺人尧小贩子来讨茶喝的时候袁便成了他的快活时刻了遥人家姓什么袁从哪里来袁见过什么稀奇事袁他都问袁都打听袁包括零星的故事笑话遥再有人来了袁他又缠住袁一个问接一个问袁呱呱呱地像打野莲花落冶遥时间一长袁乡邻们觉得可笑袁给他取了个野打呱佬冶的诨名遥21岁上袁已经受到一些磨练袁咽下不少酸楚的刘德培袁用口才给自己带来了第二诨名野讲经的冶遥那是1933年夏天袁他从邻县返回一别七年的杜家坳遥偷跑前看不起眼的小服杂袁长成了皮粗骨硬尧手脚起茧的五尺汉子遥别人问他外面的见识袁在哪儿学什么艺袁结交了什么人袁船舟庙宇尧险事笑话袁人家爱听个新鲜袁他也说得有鼻子有眼遥人家开始叫他野讲经的冶遥抗日战争爆发后袁湘鄂西运输量剧增袁刘德培卷进了背夫班子袁诨名才升级到野日白佬冶遥这群背夫由散居在深山野岭尧原来很少交往的农民百姓结伙组成袁始终处于流动状态袁刘德培的经历尧口才都派上了用场遥途中歇息袁夜晚住店袁刘德培就讲经遥野讲着袁讲着袁就你掰我袁我掰你袁你一个来袁我一个去袁经越讲越多袁笑得轰轰声冶遥野讲的人也快活袁听的人也快活袁嘻嘻哈哈笑一遍过后袁再赶路都有劲些冶遥野单身汉袁无事干袁日白讲经充好汉冶袁是对刘德培前半生听经讲经活动时说的笑话遥这位蹉跎40年才娶妻成家的单身汉袁凄苦不堪言袁了解他的亲友乡邻说院野他前40年没有什么拖累袁一个人填饱肚子袁一家人都不喊饿遥冶野我讲的经袁许多是听来的袁不管哪个讲袁只要有趣有用袁我就记在心里冶遥的确袁凡是和刘德培相识的人都晓得袁他是一个善于听窑56窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑深山国宝取尧勤于吸收的故事家遥走家串户袁求教民间袁是他的癖好遥他讲故事神态自若袁表述和平常说话一样朴素尧脉络清晰袁情节布局巧趣遥喜欢用夸张和对比的表现手法袁不轻易亮出故事的底遥最终都是舒心畅怀的笑声和耐人回味的余韵遥他掂量讲经野可比炒菜袁放油放盐袁要边弄边审冶袁野水多哒袁汤就无滋寡味袁不好喝哒冶遥刘德培讲故事袁偏爱喜剧性的故事笑话遥以生活故事和笑话为主袁另有历史人物传说尧地方风物传说尧民间逸闻等遥他的笑话大都有被讥讽嘲弄的对象遥远自三皇五帝袁近至现代农村袁举凡巧女苕婿尧清官昏官尧道士媒人尧扒手拐子尧农夫书生尧狂徒猾角和九佬十八匠等各色人物纷呈袁都在亮相袁都在表演袁组成了一条打下历史印记尧千姿百态的人物长廊遥夫妻尧亲家尧妯娌尧连襟尧兄弟尧朋友尧邻居尧父与子尧婆与媳尧翁与婿尧舅与甥尧主客之间尧官民之间尧师生之间尧老板及雇工之间尧生活中色彩缤纷的人际关系袁变化微妙的矛盾纠葛袁构成了寓情尧趣尧理于一轴的民俗民情画卷遥刘德培讲故事袁还特别注意实地考察袁凡是故事里提到的地方和事情袁他都要尽可能地亲眼观察一下遥他说院野有了这样的切身感受袁讲起来可以传神袁传意境袁可以给人以形象感尧生动感遥冶和他相识的人都说院刘老的记忆力特别好遥他记忆储存的故事尧笑话袁一则则袁一串串地有内在联系袁讲经时根据相关信息举一反三联想袁由此及彼既有规律又灵活多变遥刘德培常说院野我三天不讲经袁是个大稀奇遥只分讲的多少遥没有伙伴的时候袁跟堂客都要讲两个笑话的遥冶他热心于五花八门的民俗尧民间文艺活动袁娱乐身心袁形式多样遥据说袁和他一块儿出门袁走一路袁他都要讲一路遥几乎每道山梁尧每块土地尧每条溪流袁都能让他引出一连串的故事袁每位同伴姓什么叫什么袁都能逗出一阵笑话遥人们称赞他讲的故事有味道袁耐嚼袁能深深印在听者的脑海里遥刘德培讲的故事袁90%来源于前辈和同辈人的口耳相传遥在走南闯北尧听经讲经的长期实践中遥他对故事的筛选承接尧记忆储存尧琢磨窑57窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书加工和口头表达的能力袁亦从中得到了旷日持久的综合锻炼遥他在故事里融进了更多的感受和心血遥对情节尧语言尧笑料有调整尧有增删尧有品评袁使之烙下自己的个性遥10%来源于他大半生的亲自经历和目睹耳闻袁是以自己和同辈人生涯中可气可笑的往事为素材尧加工创造的遥刘德培讲故事袁非常注意老少咸宜袁尽量达到人人都能听懂尧爱听遥多年来袁他已习惯区别不同对象袁讲述不同内容袁他说院野讲经不能乱讲袁人家喜欢听那样的袁讲的要对到路子遥见什么人说什么话哩遥年纪大的老汉人家袁喜欢听打官司尧断奇案的袁年纪不大不小的成年人袁喜欢听古人古事袁年轻人喜欢听笑话袁喜欢问本地出现过什么人物袁有的还喜欢问民俗来由遥冶为此袁他总是细心安排情节袁反复琢磨讲法遥野一个经袁要讲得让人不打瞌睡袁让听经者一边笑一边听袁就必须用功把故事搞圆款冶遥几十年来袁刘德培的足迹遍及湘鄂西的山山水水袁从他的口里流出的故事袁已经多得无法计数遥是湘鄂西这片繁生民间故事的土壤袁培育了刘德培这棵盘根错节的故事大树遥刘德培讲故事出了名袁消息惊动了满世界的人浴全国十多家期刊尧出版社发表尧出版了刘德培讲述的故事近300篇袁其中两篇被选入大学文科教材袁上海文艺出版社出版了刘德培故事集叶新笑府曳袁纳入故事224则遥国内好多家报刊传播着野国宝冶的信息曰国外一些民间文学学者尧专家尧知名人士也相继问讯遥1983年12月袁湖北省民研会尧省群艺馆授于他野民间故事家冶称号遥并被请上华师大尧武大的讲台遥1984年袁他被接纳为中国民间文艺家协会会员袁并以全国惟一的特邀代表身份袁出席了由中国社会科学院文学研究所主持召开的全国机智人物故事学术讨论会袁被学术界评价为野国宝冶袁受到省文化厅的表彰噎噎面对着许多的奖励和称颂袁刘德培说院野经文是好多人传讲下窑58窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑深山国宝来的袁这功名哪能算在我一个人名下呢钥冶野我先要感谢的是王作栋遥我和他是1976年认得的袁难为他看得起我袁一个一个故事地记遥我们相交这么多年袁他什么都记袁不是他也许没有多少人晓得还有一个讲经的刘德培呢噎噎有一句老话说得好袁叫耶吃菌子不能忘树蔸爷哇噎噎冶这位心地同外表一样朴素的农民故事家袁还想会会各地的故事家们袁还想从外国故事里吸收有益的东西袁来提高充实自己所讲的故事袁还要继续活跃在生养他的那一片乡土上遥渊叶深山明珠窑五峰曳1994年8月冤窑59窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培还在讲故事文振效雨过初晴袁人杰地灵的五峰土家族自治县珍珠山上袁云飘雾绕似仙境遥6月9日傍晚袁记者来到闻名中外的民间故事家刘德培老人家遥刘德培是记者多年笔下的新闻人物遥进门还没跟刘老的老伴尧姑娘说上三句话袁躺在床上的刘德培便以试探的口气问道院野来的客是不是跟我蛮好的文老师啊浴冶一边说着一边匆匆忙忙出门迎接我遥今年86岁高龄的刘德培袁满头银丝袁脸庞红润袁那双深度近视眼睛几乎不管用了袁行走很不方便袁听觉还很灵敏袁思维也还是那样敏捷袁说话仍然那么风趣遥一见面袁我发现他因为心情激动袁忙得少穿了一只衣袖袁他却由此引出了一串串故事和笑话袁我们的笑声也就开始了遥他惊奇地告诉我袁野听说北京办了一所高级民间文艺学校袁世界各国都要来人读书袁可是袁没有教材袁有位教授说袁没有教材不要紧袁到五峰找刘德培要去遥我现在就在为他们编教材整天躺在床上打腹稿遥冶野人老了袁眼睛不管用了袁不过心还没坏袁脑壳还是好的遥冶刘老的话风趣逗人遥市文联副主席王作栋为刘老整理出版的民间故事窑60窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培还在讲故事集袁还只收录了两百多个故事袁剩下的近300个都装进了录音带袁现在他脑壳里又多了一百多个新故事尧一千多条谜语袁他担心有一部分野要烂在脑壳里冶遥县文化局创作员王永红也只编出了叶刘德培谜语曳上册袁刘老脑壳里的谜语尧笑话尧故事尧顺口溜还在不断增加袁有关汽车的谜语他就编了9条遥年初刘德培老人生病住在县城医院里袁护士问院打吊针你能编出谜语吗钥他很快编成了袁护士和病友们赞不绝口遥刘德培视力衰退袁读书看报野用鼻子闻也闻不见冶袁更无法提笔遥他从窗台上的的那只广播喇叭里得知山外面正在开展野三爱四德冶教育袁他独自坐在堂屋里袁一杯茶尧一壶酒作伴袁将三爱四德的内容编成了一套易记尧易懂的顺口溜袁口述给孙子袁讲给左邻右舍听遥刘德培一见到人袁故事尧笑话尧谜语似断线的珍珠袁使人笑破肚皮遥他的记忆尧他的灵感同他的年龄不相称袁走到哪里袁故事尧笑话陪伴到哪里袁会什么人尧在什么场合讲什么故事袁见到刘德培真是一种享受遥渊叶宜昌日报曳1998年6月20日冤窑61窑 e书联盟电子书下载www.book118.com珍珠山下的野国宝冶李华章鄂西袁十万大山袁顶天立地遥鄂西人袁条条汉子袁脊梁硬朗遥弯弯山道袁练出他们一双双厚脚板曰南竹背篓磨出他们一副副铁肩膀曰汩汩山泉袁养育他们豪饮的气量遥著名的民间故事家刘德培袁就是其中出类拔萃的一个代表遥刘德培在五峰山里长大袁在旧中国生活了37年袁过着贫穷的日子袁野九佬十八匠冶的活路袁他干过一半以上袁种田尧背脚尧打月工尧检屋漏尧煮酒尧磨豆腐噎噎样样干过袁门门里手遥他累死累活的血汗并没有白流袁一肚子丰富而优美的故事笑话袁得益于许许多多的无名氏遥成了名之后的刘德培袁曾说过一句人情味浓的感激话院野吃香菇不能忘记树蔸呵浴冶他做梦也没有想到袁自己会从一个山里的野日白佬冶袁成长为一位民间故事家遥在鄂西一带袁老百姓把讲故事尧说笑话叫做野日白冶尧野讲经冶渊在湘西叫野讲古冶冤袁把喜欢野讲经冶尧经常野讲经冶的人袁称为野日白佬冶袁把讲出了名的人袁称作野大日白佬冶遥刘德培从27岁时起袁便赢得了这个诨名袁一晃就是一个60年野甲子冶了遥他凭着有心和用心袁凭着过人的记忆力袁在鄂西这块民间文艺的沃土上茁壮成长遥1989年袁他讲了一辈子的故事笑话袁被王作栋整理出来袁由上海文艺出版社出版一本专集袁书名叫叶新笑府曳袁洋洋48万言遥他的窑62窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑珍珠山下的野国宝冶故事已经整理出来的有五百多篇袁选入专集中的只是两百多篇遥五峰虽是个贫困县袁在文化上却是个富裕县遥刘德培家里生活算不上富裕袁但他的精神财富却是最富有的遥叶新笑府曳出版后袁马上在全国产生了广泛影响袁得到了省内外民间文学研究专家尧教授的高度评价袁并把他的故事作为大学的教材袁称赞刘德培是野地地道道的民间故事家冶袁是鲁迅先生所说的那种野货真价实的农民作家冶遥1983年袁71岁的刘德培被湖北省命名为故事家袁大器晚成遥1993年袁他接受了中日民间文艺考察团的考察曰1994年袁他又接受了联合国教科文组织的考察遥根据他在保护和传播民间文化方面卓越贡献袁联合国教科文组织和中国民间文艺家协会决定授予刘德培中国民间故事家称号遥1998年在全国故事家评选中袁刘德培被评为野中国十大民间故事家冶袁名列榜首遥今年1月14日袁联合国教科文组织委托顾问尧执行委员杨亮才先生前来五峰刘德培家里袁为他颁发大红证书遥一个山里的野日白佬冶被推向全国袁推向世界袁成为一名世界级的故事家袁被称誉为野国宝冶遥喜讯像春风拂面袁暖人胸怀遥我的眼前袁立即浮现出刘德培老人的音容笑貌来遥那是他80岁生日那天袁我们专程去为他祝寿遥只见他一头银发袁长长的白髯袁好像舞台上化了妆的老生一样袁笑声朗朗遥请他给大家讲故事袁他依然还是那样不紧不忙的神态袁眯缝他那先天性近视眼袁幽默风趣地问院你们是想听野素冶的袁还是听野荤冶的钥刘老的故事笑话袁野荤冶野素冶都有袁烂熟于心袁出口成章袁讲述幽默诙谐袁应变灵活袁且一串连一串袁令人舒心开怀袁富有艺术魅力遥刘德培家住五峰的白鹿庄袁屋场坐落在一个山坳里袁地形像把太师椅遥我不懂风水袁但刘德培已稳稳当当地坐在民间故事家这把太师椅子上袁哪怕他风烛残年袁仍然似大山一样高大袁令人高山仰止浴他家屋后的大山袁名叫珍珠山遥山名真好浴刘德培一生传讲的近千篇故事笑话袁不就是民间文艺的一座珍珠山嘛遥珍珠山下的这颗野国宝冶袁依然闪烁着迷人的光采浴渊叶宜昌日报曳2000年4月20日冤窑63窑 e书联盟电子书下载www.book118.com胡子里藏满了故事的土家老人要要要访十大野中国民间故事家冶之一刘德培群山千禧龙年春天袁山花烂漫的湖北五峰土家族自治县长乐坪镇珍珠山村盈溢着洋洋喜气遥今年3月底袁住在这里的我国野国宝冶尧民间故事家刘德培老人和我国民间文学泰斗钟敬文教授等9人被中国文联授予中国民间文艺首届野山茶奖冶成就奖遥农民获此殊荣者仅刘老一人袁正如享受国务院津贴的民间文学专家尧刘德培的发现者王作栋所言院野刘德培作为一介草民袁他的名字能和这几个赫赫有名的人物排在一起袁真是不得了浴冶首届野山花奖冶颁奖大会在四川成都隆重举行遥因今年88岁高龄的刘老已卧病在床袁故由五峰文联主席代他前去领奖遥5月21日袁作为我县宣传文化部门工作人员袁笔者一行爬上海拔一千余米的珍珠山袁将一个沉甸甸的奖杯尧一面亮晃晃的铜牌尧一本红彤彤的证书袁送到刘老手里遥其实袁早在1998年袁刘老就被联合国教科文组织表彰为十大野中国民间故事家冶之首遥泪中有笑袁伴随着苦难成长刘家单家独户袁坐落在珍珠山的半山腰袁背靠青山袁左右扶手窑64窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑胡子里藏满了故事的土家老人也是大山袁前面则是很开阔的坡田遥按迷信的说法袁这是一块风水宝地遥刘老正在家遥其实袁老人不可能不在家袁因为自去年8月以来袁老人已耳目失聪袁身上小病小疼不断袁基本上卧病在床袁行动非常困难遥但老人的脑还很好使袁思路还比较清晰袁语音宏亮遥在刘老卧榻前袁我们和刘老一家摆起了野龙门阵冶遥1912年8月袁刘德培生于我县白鹿庄杜家坳袁天生近视袁弟兄姐妹众多袁家庭贫穷遥1921年初春袁其父母在族眷的劝说下袁节衣缩食袁将他送进私塾读书遥翌年冬袁家里付不起学钱袁就叫他停学了遥接着袁他被私塾先生留下做小事袁开始了帮工生涯遥此时袁他还未满八岁遥从端茶送水尧割草砍柴起袁他相继侍候过私塾先生尧瘫子道士尧族眷公公遥15岁那年的正月底袁族眷公公做寿袁要他去买酒遥返程途中袁他在山路不慎将盛有14斤酒的瓦壶跌碎袁却无钱赔酒赔壶袁他不敢回家袁就一气跑了八尧九十里袁摸到当时有野小汉口冶之称的本县渔洋关镇一带帮人做月工袁糊口度日遥此后袁他进斋铺做过学徒袁帮人种田当过长工袁爬山越岭当过背夫袁在呵斥声中熬过了整个青少年时代遥其间从事过的行当袁把其中穿插的放排尧酿酒尧制豆筋尧背皮影戏箱尧代人跑邮差尧合股经商尧检瓦补漏等计算在内袁达十余种曰他流下血汗尧留下草鞋印痕的区域袁湖北有五峰尧宜都尧长阳尧秭归尧宜昌尧枝江尧松滋尧鹤峰袁湖南有石门尧澧县曰使唤他的主东袁散布在高山低谷尧水陆码头袁包括农家尧商家尧官府尧军队中的各色人物遥他受的欺凌袁除去淡忘的袁野日今坐在这里的时候袁脑壳里还可以放几场耶电影爷喽冶浴刘德培20岁时袁想入赘为婿未果袁37岁时订婚后女方却被人抢走了袁40岁时成家不久就离婚了袁直到41岁才娶了现在的老妻袁可又艰难地搬了几次家袁最后落户在珍珠山袁可谓尽尝人间的悲苦酸辛遥但他天性乐观袁泪中有笑要要要酷爱民间文艺袁常以讲述民间故事娱人自娱遥窑65窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书野打呱佬冶尧野讲经的冶尧野日白佬冶在鄂西一些地方袁人们把讲故事尧说笑话称为野日白佬冶尧野讲经冶遥喜欢讲经尧经常讲的人袁大多有个野日白佬冶的诨名遥故事活动伴随了刘德培一辈子袁他为此得到的诨名还不止一个遥野我从小喜欢听讲经袁冶刘老回忆说袁野五六岁的时候袁人家就叫我耶打呱佬爷遥冶他年幼时在家照看弟弟袁生活圈子过于狭小沉寂遥野身上像打哒一道箍遥小的哭起来的时候袁我没得办法让他不哭遥屋里愁的多袁笑的少遥爹妈都不唱歌袁也不讲经遥这也不光是因为忙得无救袁他们不会讲呵唱袁都没有多话袁爹太苦袁脾气又不太好袁伢子有一点点儿不对就挨打遥妈也是个耶劳苦星爷袁到老连秤都不认得遥冶儿童好玩好奇的天性袁驱使他另找乐趣遥偶尔有亲戚乡邻来家袁或路过的背夫尧手艺人尧小贩子来讨茶喝时袁便成了他最快活的时候了遥人家姓什么袁从哪里来袁见过些什么稀奇事袁他都问袁都打听遥包括零零星星的故事笑话在内袁他听了似懂非懂袁就用来重三遍四地哄小弟遥再有人来了袁他又缠住袁一个接一个问袁呱呱地像打野莲花落冶遥时间一长袁乡邻们觉着可笑袁就给他取了个野打呱佬冶的诨名遥野我八岁启蒙读书后袁人家还这样叫我遥到我下了学袁开始帮人做小事袁喊的人才慢慢改口遥冶21岁上袁刘德培已受到一些磨炼袁咽下不少酸楚袁用口才给自己带来了第二个诨名要要要野讲经的冶遥那是1933年暑天袁他从邻县返回了一别7年的家乡遥偷跑前看不起眼的小服杂袁长成了皮粗骨硬尧手脚起茧的五尺汉子遥张三李四袁今日明日袁零零碎碎地问他在外面的见识曰他有答的袁在哪里学的什么艺何时结交过什么人袁船舟庙宇袁险事笑话袁人家爱听个新鲜袁他愈是讲得有鼻子有眼睛袁有人信袁有人不信袁开始叫他野讲经的冶了遥还有年岁比他大的善讲者袁也发现他够得上谈友袁一起讲经的时候他能凑热闹袁好的不好的都窑66窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑胡子里藏满了故事的土家老人能讲一串遥在听经讲经的场合袁培伢子算个角色了遥抗日战争爆发后袁湘鄂西运输量剧增袁刘德培卷进了背夫班子袁诨名才升级为野日白佬冶遥背夫班子由散居在深山野洼尧原来很少交往的农民百姓结伙凑成袁组织相当松散遥人员时少时多袁十几人到数百人不等袁队伍时分时合袁有时几个区尧几个县的混成一班曰方向时东时西袁常弯弯拐拐地过县界尧过省界遥在以本乡本区的基本成员又开始处于流动状态的队伍中袁刘德培的经历尧口才都派上了用场袁他很快成了邀伴尧接洽的活跃人物遥途中歇息袁夜晚住店袁野刘带班冶的讲经袁野讲着讲着袁就你掰渊戏弄冤我袁我掰你袁你一个去袁我一个来袁经越讲越多袁笑的轰轰声遥讲的人也快活袁听的人也快活袁嘻嘻哈哈笑一遍过后袁再赶路都有劲些冶遥刘老掂量着讲经野可比炒菜袁放油放盐袁要边弄边审冶袁野水多哒袁汤就无滋寡味袁不好喝哒冶曰一起讲经时袁野人家讲得好些的袁是哪点窍窍不同袁我也悄悄地耶溜爷一遍袁学个乖遥同样一个经袁各有各的讲法袁各有各的变路袁嘿袁多一个变路就多一个窍袁越多越不会耶失格爷遥冶他称这道功夫为野加点盐袁去点淡话渊乏味的水词冤袁心里跟开经单子样把君臣佐使一配袁讲起来不怕他不顺溜冶袁野一下讲上劲哒袁越讲就经越多的呢浴往日不常讲的经袁这种时候兴一家伙蹦出来遥一蹦就不止一个袁讲起这个又想起那个袁一个跟一个的连边搭界遥人家听得有滋有味袁自己也快活口沙冶遥刘老说院野我三天不讲经袁是个大稀奇袁只分讲得多少遥没得伙计的时候袁跟老伴都要讲两个笑话的遥冶当年袁刘德培自己都没有料到袁他这个野讲经的冶野打呱佬冶尧野日白佬冶袁日后竟然讲出了野大名堂冶遥被联合国表彰为十大野中国民间故事家冶之首1976年冬袁刘德培在县文化馆为公家检瓦遥这天馆里的创作窑67窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书辅导干部王作栋渊现为宜昌市文联副主席冤在屋内烤火袁见屋外的刘德培冷得直呵手袁便亲切地招呼他进屋烤烤尧暖和暖和遥坐下了袁闲谈中袁王作栋说他常下乡收集故事尧民谣遥刘德培便问哪样的才可以收集遥王作栋举了个例子院野天上星多月不明袁地下坑多路不平遥塘里鱼多闹混水袁姐的郎多闹花心袁闹得黄河水也浑遥冶刘德培说院野我也有一个袁你看要不要得要要要耶郎在山上砍药材袁姐在河下送饭来遥一不是上山拿你的斧袁二不是上山拿你的柴袁看你的脚儿好做鞋遥爷冶王作栋马上说院野要得袁要得浴这是歌颂劳动人民的袁怎么不行呢钥冶从此袁在采风者的挖掘下袁刘德培的民间故事源源不断地涌现出来遥按全球民间文艺界的野规矩冶袁能传讲100则民间故事袁即为野大师冶遥而刘德培不仅能传承五百多则民间故事袁还能传承歌谣千余首袁谚语两百多条尧谜语八百余则尧连说带唱的皮影戏5部等成批民俗资料渊合计五百余万字冤袁真可谓是野大师的大师冶遥中外民间文学专家评价说袁刘德培的故事涉及的形象袁上至天界神仙袁下至历朝皇帝尧文臣武将尧七品县令尧酸腐秀才尧算命先生尧江湖郎中尧和尚道士尧戏子媒人尧以及长工尧木匠尧瓦匠尧篾匠尧皮匠尧裁缝尧背脚佬尧店老板尧巧姑娘尧苕女婿袁甚至流氓尧地痞尧扯白佬应有尽有遥鄂西山区的世俗风情袁各种错杂的社会关系尧家庭关系袁人民传统的道德观念袁邻里相处的规范原则等等袁在故事中都有不同程度的折射和投影袁从这五百多个故事中袁人们可以清楚地看到民间鬼神信仰与反鬼神观念同时存在曰可以看到农民以农为本尧以民为天的道德规范曰还可以看到农民如何通过舆论调节袁来实现社会的道德规范曰还可以看到社会交住中的种种不正常关系及农民对它采取的态度曰同时袁也可以看到农民审美中的积极精神噎噎自1980年袁国内外二十余家报刊尧出版社和大学教材发表尧应用了刘德培传承的民间文艺作品四百余篇次袁计百万余字曰国内外论及其人其故事的论著尧论文达百余篇袁全国报刊尧电台尧电视台关窑68窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑胡子里藏满了故事的土家老人于刘德培的报道尧通讯达三百余篇次遥1984年10月袁在新中国建国35周年之际袁他被中国民间文艺家协会评价为野国宝冶遥1989年袁上海文艺出版社出版了他的故事代表作品集叶新笑府曳渊共48万字袁由王作栋记录整理袁1999年再版冤袁在全国产生了广泛影响遥接着袁他传承的民间文学作品引起了美国尧日本等国专家学者的研究兴趣遥1993年3月中旬袁中日民间文学考察团一行渊其中日本专家学者4人冤来五峰考察民间文学尧土家民俗袁专程拜访了刘老遥野里头有个女的袁名字叫加滕千代袁是五个大学的教授袁她的中国话说得好遥如果不经人介绍袁哪个都不晓得她是个日本人冶遥刘老对此记忆犹新遥1994年袁联合国教科文组织又派员来考察他袁称他为野国际语言艺术大师冶遥1998年10月袁联合国教科文组织为表彰我国十位民间故事讲述者保护民间文化的卓越贡献袁授予他们野中国民间故事家冶称号袁刘德培名列榜首遥命名表彰大会于这年12月6日在我国首都北京隆重举行袁但因刘老行动困难袁未能赴京领奖袁联合国教科文组织遂决定委派代表专程到五峰为刘老颁证遥1999年元月14日袁联合国教科文组织执行委员尧中国民协常务理事杨亮才先生在宜昌市副市长贾庆生等市县领导的陪同下袁踏雪爬上珍珠山袁来到披红挂绿尧喜气洋洋的刘老家中袁郑重地将奖证颁给笑呵呵的刘老遥杨亮才先生在颁奖辞中评价刘老说院野他是地地道道的民间故事家袁一肚子才华袁出口成章袁讲述的故事生动有趣袁贴近生活袁贴近人民袁群众百听不厌遥他真正做到了文艺为社会服务尧为人民服务遥他是中国民间故事家中贡献最大尧影响最大尧知名度最高的一位袁堪称耶国宝爷遥现在袁在他的人生暮年袁他实现了他人生的崇高目标袁实现了他人生的最高价值遥他的形象就像珍珠山一样高大袁令人仰望浴冶如今袁刘德培老人以其辉煌成就袁荣获野山花奖冶遥如果他是珍珠山上一老树袁那现在他的生命树上就开出了一朵最光彩夺目的窑69窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书山花遥刘老轻轻抚摸着奖杯尧奖牌尧奖证袁抚摸着一堆世界上民间故事家所能得到的最高荣誉袁抑制不住内心的激动袁他说院野经文渊指故事笑话冤是好多人传讲下来的袁这功名哪能算在我一个名下呢钥要排名字袁那些讲给我听的人应该排上去袁虽说他们多半不在人世了袁但吃香菌渊指香菇冤不能忘记树蔸啊浴再说袁要不是党的文艺政策放开袁我哪里会想到能接受这些奖啊浴冶老人一声长叹袁道出了几许悲意和几丝欣慰遥有人曾说刘老丰茂的野胡子里藏满了故事冶遥但白胡子终将化成灰烬袁好故事却会永存遥渊叶民族大家庭曳2000年第5期冤窑70窑 e书联盟电子书下载www.book118.com寻访刘德培杨亮才在湖北省五峰县土家族自治县的大山里袁住着一位普通的而又闻名全国的老人袁他就是新近被联合国教科文组织与中国民间文艺家协会联名授予野中国民间故事家冶称号的刘德培遥这是联合国教科文组织首次对民间故事的传承人民间故事家进行命名遥获得此殊荣的我国民间故事家共10位袁刘德培老人名列榜首遥刘德培是因讲故事出名的遥他是新时期采风活动中发掘出来的一位文坛明星遥提起他袁在国内民间文学界袁无人不知袁无人不晓曰就是在国外袁研究中国民间文学的人袁也都知道他遥可以说袁他是我国当代最引人注目的尧知名度最高的民间故事家之一遥我也很早就知道他老人家的名字袁可是这一次才有机会拜访他遥1999年1月14日袁我受联合国教科文组织与中国民间文艺家协会的委托袁在宜昌市文联的安排下袁专程到五峰去看望他老人家遥我们一行人于清晨从宜昌出发遥宜昌到五峰袁其实只有200公里路程袁但因路不好走袁拐弯太多袁路面又滑袁车子不敢开快袁走走停停袁途中又多耽搁袁我们到五峰县城时已是黄昏遥办完投宿手续袁我们住进招待所袁黑夜已先我们而至了遥没有办法袁只好把访问刘窑71窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书德培的事安排到第二天遥刘德培是五峰县白鹿庄乡珍珠山村人遥县名乡名村名袁都非常好听遥难怪这里出了这么多的民间歌手和故事家遥珍珠山地距县城约30华里袁当地人说袁我们这里是野山大石头多袁出门就爬坡冶袁一点不假遥县里的车队到千丈崖后袁只好停在公路边袁大家徒步上山遥我们这一行中袁有宜昌市副市长袁五峰县委书记尧县长袁以及县直有关部局的负责人袁共三十余人袁浩浩荡荡袁犹如蚂蚁般向上爬行遥我由此想到袁刘德培是一座珍珠山袁我们无疑是朝圣去了遥珍珠山村袁这么个小地方袁17年前袁谁也没有想到袁它会在全国闻名遥有这么多人袁这么多学者专家尧政府官员袁中国人外国人袁一拨接一拨袁不远千里万里而来袁只为看看坐落在山顶上的一座普通农民住宅袁瞻仰一位普普通通的老人噎噎从公路边到珍珠山村袁攀山岩而上行袁羊肠小道约有两三华里遥这是一段很陡的小坡路袁似乎是伸向天边遥四周荒无人烟遥树都不粗壮袁却很高遥大概都是从谷底长上来的袁为了够上阳光袁把自己拉长了遥低着头袁低矮的野生植物覆盖着地面袁绿色中点缀着黄与红的花袁很好看遥一条人迹罕至的山间小路袁被雪盖住了遥路若有若无袁又陡又滑袁十分难走遥我因久住城市袁缺乏锻炼袁腿不听使唤袁气喘吁吁遥又走了一程袁还不到遥我不禁问道院野刘老家离这里还有多远钥冶一位同行者答道院野只在此山中袁云深不知处遥冶回答得太妙了遥这一回答给我增添了不少力气遥我仰望白云深处袁一鼓作气爬上了山顶遥刘德培老家就住在背靠山顶的坡地上遥前后看袁住在这里的似乎只有刘老一家遥行政上说的珍珠山村袁实际上是一家不挨一家袁家与家之间都离得很远遥据说五峰山区的居民袁大都是这样居住的遥刘老家门前有一片茶林袁属刘老家所有遥茶林拾掇得非常干窑72窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑寻访刘德培净袁叶子片片如新长袁无一枯枝遥空气也极清新遥从远处吹来的山风里袁时时带来丝丝茶香味遥五峰多茶遥五峰是我国著名的野宜红茶冶的故乡遥野宜红茶冶如同野普洱茶冶的集散地在普洱故名野普洱茶冶一样袁因它的起运地在宜昌和宜都袁故名野宜红茶冶遥现在五峰除名茶宜红茶外袁还研制出很多名优产品袁如野五峰春眉冶尧野五峰珍眉冶尧野水仙茸勾冶尧野水仙绿茶冶尧野采花毛尖冶尧野千丈白毫冶尧野白鹿庄珍眉冶袁行销省内外袁这里除茶叶外袁农作物主要有包谷尧红苕尧土豆遥当地将土豆叫洋芋袁它产量高袁易保存曰既可当主食袁又可当副食遥在刘老家时袁他就用自种的土豆烤熟了招待我们遥在家围着火盆袁边品茗袁边吃香喷喷的烤土豆袁边听刘德培老人讲故事袁真如神仙中人遥看得出袁刘德培老人今天特别高兴遥他说袁这是他一生中获得的最大荣誉渊指联合国教科文组织授于他野中国民间故事家冶称号冤袁并对当地政府对他生活上的照顾一再表示感谢遥他现在已双目失明袁但一点不烦躁袁依然说说笑笑袁平静自如遥刘德培老人今年88岁遥他幼年只读过两年私塾袁未满11岁就给人帮工袁先后从事过长工尧背夫尧补瓦匠尧学徒等十多种行业的劳动遥他阅历丰富袁酷爱以讲民间故事娱人自娱遥他对民间故事的热爱是与生俱来的遥他讲了大半个世纪的民间故事遥他一肚子才华袁出口成章遥他讲述的故事生动有趣袁群众百听不厌遥人们称他为野故事篓子冶遥他一生究竟讲过多少故事袁恐怕是谁也说不清的遥1976年袁在民间文学普查中袁他被采风者发现袁录音留存其心记口述故事512篇袁歌谣千余首遥1981年开始发表作品袁1989年出版民间故事专集叶新笑府曳渊共48万字袁由王作栋记录整理袁上海文艺出版社出版冤袁在全国产生广泛影响遥刘德培的叶新笑府曳袁用北京话说叫野盖了帽儿冶遥语言很美袁文字也很好袁颇为传神遥我读过不少民间故事集袁我认为很少有比他讲得好的遥他讲述的故事袁不但数量多袁内容内涵丰富袁而且讲述的窑73窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书技巧也很高明遥他的故事饱含机智袁风趣幽默袁含而不露袁粗而不俗袁说出了生活的原汁原味遥刘德培的记性很好袁哪年哪月袁什么东西袁多少钱一斤袁谁哪天生尧哪天死袁他都记得一清二楚袁这也是他作为民间故事家传承人的一个优越条件遥他性格爽朗尧幽默袁最喜欢讲荤笑话遥他讲得大家捧腹大笑袁自己却不笑遥他的荤笑话虽粗一点袁但细细琢磨袁却都有寓意袁不是为荤而荤遥他喜欢喝酒遥他说袁他什么都可以没有袁但不能没有酒遥他家人说袁他一天至少得半斤酒袁早尧中尧晚都喝袁常年不断遥副市长说袁我下次来袁一定给你带两瓶酒袁他非常高兴遥刘德培是一位地地道道的农民袁小时只读过两年书遥但当你和他交谈的时候袁你会惊异地发现袁他学问很大要要要不仅有生产尧生活知识袁还有历史尧民俗知识袁轶闻袁掌故袁以及民间歌谣尧故事尧谚语尧歇后语袁他都烂熟于心遥这是什么原因呢钥为此我请教了当地管文教的同志遥他们说这与鄂西山区的火笼文化有关遥火笼袁即火塘尧火炕袁是鄂西山区农家供族人尧来客谈家常尧聊天尧烤火取暖的地方遥在五峰农村袁无论你在什么季节袁无论是到土家或是汉家农舍袁立刻就会听到热情的主人招呼院野稀客稀客袁快请到火笼升坐遥冶随后袁只听主人吩咐院野某某袁快拿柴禾浴冶要要要这是礼节遥当地习俗院客人来了袁不管先前火旺不旺袁都要加柴的袁且以加栎柴为敬遥我们在刘德培老人家作客时袁就受到了这种礼遇遥由于五峰地处高寒山区袁火笼成为当地人们生活中不可缺少的部分袁小孩一出生便置身于火笼文化的熏陶之中遥火笼的突出功能就是传授知识袁开展民间文化活动遥故事大王刘德培所传承的数百个故事袁大都是在火笼侃谈中获得的袁然后又通过在火笼无数次地讲述袁而得以丰富和传播的遥这是一种地地道道的民间文化袁地地道道的民俗遥渊叶三峡文学曳2000年第6期冤窑74窑 e书联盟电子书下载www.book118.com胡子爹葬礼纪实陈建宪与故事家刘德培相识袁最初的印象是他那把长胡子遥1983年12月16日袁我出席湖北省民间文艺家协会的学术年会袁这是我第一次参加这样的活动遥年会主要内容之一是省民协为刘德培命名野民间故事家冶袁颁发锦旗与证书遥凑巧的是袁刘德培的发现者王作栋先生与我住在同一套房间袁而刘老夫妇俩就住我们隔壁遥第二天是命名仪式袁刘老是主角袁一大早王作栋就过去帮他打扮袁我和他一起来到隔壁袁只见刘老夫妇梳洗已毕遥一见刘德培袁我就被他那把飘逸的长胡子吸住了眼球袁觉得很有仙风道骨的味道遥我们才聊了两句袁不知怎么就聊到刘的胡子上袁刘的老伴梅婆婆过去将胡子揪了一把袁说院野这胡子长袁可以编个辫子袁就成了把辫胡冶遥她将野辫胡冶二字加重了语气袁让人听出野便壶冶的谐音袁我们哈哈大笑遥这是刚大学毕业一年的我第一次与野民间冶直接接触袁刘老的胡子和老夫妇日常生活中的幽默与诙谐袁在我脑海里刻下了一幅肖像遥转眼间17年过去了袁其间也与刘老有过几次接触遥2000年12月14日上午袁刘守华老师找我去他家中袁商量编纂教材的事遥忽然接到王作栋电话袁说刘德培老人去世了袁县里正在安排治理丧事遥窑75窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书刘老是联合国教科文组织命名的著名民间故事家袁刘守华老师身兼省民协主席袁当然要去参加治丧活动遥他问我是否去袁我当即表示要去并建议带上研究生们袁让他们实地考察难得一见的跳丧民俗遥第二天袁我们乘一辆中巴从武汉市向五峰县进发袁车上除刘守华老师和我外袁还有省民协副主席傅光典尧李惠芳袁华师民间文学专业的师生黄永林尧龚浩群尧余霞尧程秀莉和张晓舒遥早晨雾极大袁长江边能见度很低袁车不能快行袁又遇修路袁至近两点才到渔洋关袁与宜昌市文联副主席王作栋尧博物馆长王志琦会合袁匆匆进餐后赶到五峰县城遥五峰县是一个地道的山城袁车子行于山道袁只见崇山峻岭袁巍巍如城袁千丈绝壁袁惊心动魄袁但深谷幽泉三两人家袁也有世外桃源的味道遥除了面积约两三平方公里的长乐坪镇外袁再也难找稍大一点的平地遥县城坐落五峰山下袁其山有五个峰像手指样向天上伸开遥县城依山而建袁房子密集袁道路窄小遥五峰县是湖北有名的贫困县袁一位姓田的县委宣传部副部长告诉我袁他每月工资才五百来块钱袁而今年已快过完了袁工资才发到九月份遥在县委招待所吃完晚饭袁车子开向刘老的家珍珠山遥途中在一花圈店买花圈袁县委宣传部曾庆福副部长是业余书法家袁写得一手好字袁当即将省尧宜昌市及各地所送花圈的挽联写好遥我也以华中师范大学民间文化研究中心的名义袁送了副花圈遥此地花圈40元一个袁花圈为折叠方式袁装入塑料袋携带袁到地方打开即可袁我还是头次看到遥天已全黑袁县里临时买了三个手电筒遥车子只能开到珍珠山下袁还要爬一段山路才能到刘老家遥刚下雪不久袁山上的雪尚未全化袁地上泥泞难行遥我们一行除了车上的11个人渊包括司机唐师傅冤外袁还有从宜昌来的王作栋和王志琦袁三峡电视台文艺部何建军主任与梁海生编摄袁以及县宣传部曾副部长尧办公室主任谢群山和一位姓王的同志等遥此段山路极其难行袁天一片漆黑袁除三个手窑76窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑胡子爹葬礼纪实电筒前后晃动而偶尔照到脚下的路外袁什么都看不见袁只听到前后一片喘息之声遥路很滑袁不易站稳遥持电筒的三人分布在队伍首尧尾和中间袁年轻人和年纪大者搭配袁大家手拉手袁走一走袁站稳了袁再拉下一个人遥队伍中年龄已65岁的刘守华老师袁身手矫健地走在前面遥后面是年近60的李惠芳老师遥我走在中间袁四个女生跟在我的后面袁不断地发出大惊小怪的呼叫遥随着晃动的电筒光袁我们得小心地观察草边或石头上可以落脚站稳之地遥在一个地方袁曾副部长特别提醒我们注意路边有个深不见底的野天坑冶袁所谓天坑袁就是一个深洞口袁人若掉进去袁后果不堪设想遥我们注意地观察了一下袁只见一丛长长的茅草袁根本看不到天坑口袁若不是当地人袁很难发现遥这使我联想到野两伙伴冶故事中坏良心者推人下天坑的情节以及探险队的艰险等等遥虽然大家脚下都极小心袁相互提醒鼓励袁电视台的梁编摄还是滑了一下袁扭伤了脚遥终于看到了山上的灯光袁越来越近遥半山腰隐约一座房子袁房前用塑料布搭着大棚袁有许多人遥远看房子冒着白气和青烟袁电灯光照耀下的场院就像罩在薄雾中一样遥前面带路的人在离房子大约二三十米时停住袁点响了一挂鞭炮袁房子那边突然发出三声铳响回应袁把几个女研究生吓得大叫遥不一会儿袁我们就从屋侧小路走进了场院遥刘德培老人的房子像所有当地住房一样袁是一种土木结构的砖房遥房子形状总体上呈正方形袁但两端向前方略突出袁向大门方向各开一扇门遥右边一端是厨房袁左边一端是厕所和牛栏猪圈袁左端另外向前伸出来搭有一个棚子袁里面放的是杂物木柴之类遥棚子与房子形成直角袁期间的空地袁放着两排花圈遥房子前的场院很大袁在彩色条纹塑料搭盖起来的临时棚子下有四个大圆桌袁桌边坐满了吃饭的人遥这是一种流动式的宴席袁前来参加吊唁的亲朋好友及邻居袁只要想吃袁就坐到桌边去袁周围有人不断收拾碗筷袁给新坐上者添饭添菜袁这就是农村常见的野流水席冶遥在四张大圆桌的两侧袁窑77窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书各有一堆烧蜂窝煤的大火堆袁四周围满了人遥山里的冬夜气温相当低袁但人群拥挤袁两个大火堆袁加上热茶热饭冒的蒸气袁驱散了寒冷遥喇叭中播放的哀乐袁在黑暗的群山中回荡遥在门上方袁有一个黑布白字的横幅袁上写野沉痛悼念民间故事家刘德培老人冶袁两侧的楹联是院野九旬国宝走南闯北弘扬民粹百年人生说古道今流芳神州冶遥门口右侧紧挨着楹联是一张白纸布告袁上书野民间故事家刘德培老人逝世治丧小组冶袁写着负责各种事务的人的名字遥无论楹联或布告袁皆以白纸写袁但用红纸作边子圈起来遥一进大门袁就有胸挂白花的孝子上来下跪拜谢遥刘老的灵堂设在正厅遥对正大门的是一床悬挂的花床单袁上面缀有一个花圈袁中间是一个很大的野奠冶字遥花圈之下的桌子上供着刘老的黑白遗像遥遗像照得很有艺术院刘老面带微笑袁长须飘逸袁特别是眼睛袁无论你在哪个角度看这张遗像袁刘老那和善而快活的眼睛都在瞧着你袁似乎一张口就要说出笑话来遥刘老遗像前有几炷香袁香炉前有个大盘子袁里面放着糖果饼干袁不时有人从中抓走一把袁盘子将空时袁就有人重新将它盛满遥床单两边各挂一幅对联遥左边是野国宝九旬荣归东土袁故事笑话讲遍神州冶曰右边是野四海奔波苦中作乐袁神志风貌永留人间遥冶奇怪的是袁对联用红纸写袁只在底部的一小块剪为须状的纸缀是白颜色遥问过当地人才知道袁只有80岁以上的高寿老人才能用红纸写挽联袁因为他是走野顺头路冶遥灵堂之后是刘老的灵柩袁灵柩一半在厅里袁一半伸进厅屋后部的房中袁棺木大头朝里遥棺木未上盖袁而是覆以一床薄被遥朝厅这一头袁棺木上还放着一个纸扎的灵屋遥我们在侧屋休息了几分钟后袁梅婆婆出来了遥一见王作栋袁她便上去拉住了他的手遥坐下之后袁大家纷纷向梅婆婆表示慰问遥傅光典代表省文联送了500元钱袁刘守华老师送了床被单袁李惠芳老师代表江云送了200元袁她自己也有表示遥我代表华师送了100窑78窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑胡子爹葬礼纪实元袁黄永林个人送了100元遥所有这些钱物袁王作栋都逐一给梅婆婆登记在一个信封上袁避免家中人将来为这笔财物扯皮遥正厅里已传来跳丧的歌声袁歌声狙犷袁曲式简单袁不像唱袁而像声嘶力竭地喊遥我们来到正厅袁只见灵位左边的红对联下袁坐着一个掌鼓的歌师袁他大约四尧五十岁袁宽脸袁粗糙的脸皮上有不算长却分布相当广的黑须遥他边领唱边使劲敲打着一面相当旧的鼓院请出来袁请出来袁请出一些玩家来袁好生跳呀好生跳袁步子错了惹人笑要要要厅屋中央有6个男子袁在刘老的遗像前袁二人一组相对而跳遥歌师每唱一句袁他们就吼一声衬词院野幺呀么姑姐要要要冶现在歌师正在唱野四季冶院正月里来无花栽袁渊合冤幺呀么姑姐要要要二月来时花正开袁渊合冤幺呀么姑姐要要要三月清明吊白纸袁渊合冤幺呀么姑姐要要要四月蚕老送丝来袁渊合冤幺呀么姑姐要要要噎噎前来摄制节目的三峡电视台文艺部何主任等袁立即开始了工作遥上山时扭伤了脚的梁编摄袁举着聚光灯袁一瘸一瘸地在人群中挤遥县里的电视台以及记者们纷纷举起照相机遥见有人拍照袁跳的人更加来劲了袁掌鼓的歌师调子一变袁唱起了情歌院姐儿生在三岔溪结交的相好是打铳的听到山里铳子响姐在家中笑嘻嘻今夜又有野鸡吃渊野吃冶发音为野qi冶冤窑79窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书姐儿住在河树林喂个狗子咬死人他的个来了它不咬你的个来了咬三声狗子都是两样心挤进跳丧圈子里的人越来越多袁两人一组已经伸不开手脚袁队形于是变成了野圈内模冶曰中间二人为核心袁其他舞者围在周围袁边跳边顺时针转圈遥歌的调子又改成了野山羊嗬冶院挨姐坐袁对姐说袁山羊嗬要要要捡个棒子戳姐脚袁山羊嗬要要要戳得一下她不惹袁山羊嗬要要要摔了棒子用手摸袁山羊嗬要要要挨姐坐袁对姐言袁山羊嗬要要要问姐要钱不要钱袁山羊嗬要要要上等之人贪玩耍袁山羊嗬要要要下等之人只要钱袁山羊嗬要要要要钱的夫妻不长远袁山羊嗬要要要丧舞持续了整夜袁掌鼓的歌师换了一个又一个袁舞者换了一拨又一拨遥在舞者中袁有一个长相酷似刘德培的老人袁几乎整夜都未下场遥王作栋告诉我们院他是刘老最小的弟弟袁叫刘德繁袁比刘老小26岁袁但也是62岁的人了遥他与哥哥感情很深遥他说今天要陪哥哥好好玩一晚上袁因为明天上午哥哥就要野上山冶了遥王作栋说袁刘德繁从哥哥那里学到了许多民间笑话尧歌谣和谚语谜语遥刘老去世后袁他就成为重要的民间文化传承人了遥刘老的一个妹妹也在侧屋守夜袁刘家九姊妹袁刘老去后袁就剩下两姐弟在世了遥舞者中跳得最好的是两个中年人袁他们个子不高袁但舞步潇洒袁动作很讲究袁后来才知道他俩曾在县文化馆受训袁并代表五峰窑80窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑胡子爹葬礼纪实县在省民间舞蹈比赛上获奖遥半夜袁一群小男孩推推搡搡地挤到中心袁学着大人的动作跳遥一个身穿短大衣尧身材婀娜尧胸脯很高的女孩拉着一个稍瘦的青年人站在舞蹈圈子的边上学着跳袁但她的步伐一看就是标准的国际交际舞舞步遥在舞蹈的高潮中袁刘守华尧李惠芳老师和研究生程秀莉袁都在人群中学着跳遥我向旁边刚换下场的刘德繁老人请教才知道院跳丧舞的跳法很简单袁脚下踩野升子底冶渊即一个正方形冤袁手上是碾子口袁两掌相对袁不断上下换动和左翻右翻曰队形一般是两人相对袁不断交换位置袁人多了则野跳包心冶袁中间四人袁其余人围着转圈袁舞姿较多名堂袁有三步半尧四大步尧风加雪尧翻身子尧跑场子尧美人梳头尧犀牛望月尧凤凰展翅尧牛擦痒尧狗撒尿尧虎包头等等袁一共有20多套动作遥夜深了袁人们开始有了困意袁刘老房子虽大袁但床铺有限袁参加丧事的大约有两百多人袁如何睡得下钥于是掌鼓改了调子袁唱了儿段野荤冶的院姐儿生得一脸白眉毛弯弯眼睛黑眉毛黑来好饮酒眼睛黑来好贪色夜里无郎睡不得姐儿生得高架架倒在地上像扬叉小郎爬在扬叉上左一叉袁右一叉还说小郎不溜耍噎噎坐在侧屋和外面火堆旁的人则讲开了野荤冶故事遥王作栋讲袁刘窑81窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书老生前讲过这样个笑话院两书生过河袁水太深袁于是脱了裤子遥过河以后本要穿裤袁忽见一妇女在地里薅棉花袁二人就想调戏她袁故意不穿裤子袁喊那女子看遥妇人看了对他们说院野我没得工夫看袁我要赶着薅我的棉花袁我的两个伢子都没得裤子穿遥冶王作栋的故事使我想起在长乐坪镇吃饭时袁县委宣传部曾副部长讲的两件刘老生前的真事遥人家都知刘老会用故事野掰冶人袁有关县里一个姓袁的同志要刘老讲故事掰他袁刘老讲院从前有一对夫妻袁由于不讲卫生袁那个地方老是痒袁就找医生看遥医生说要在太阳底下晒才晒得好遥两人只好每天脱裤子在太阳下晒遥后来女的好了袁男的却照样痒袁就去问医生遥医生说院野我搞错了袁她那里是扁的袁你那里是个圆渊袁冤筒渊同冤子渊志冤遥冶另一个故事中的主角是曾任宜昌文联主席的作家刘××和文化局局长来××遥他说他们逼刘老编故事野掰冶他们袁刘老不肯袁最后说好不生气袁刘才说院最近他心情不好袁原因是梅婆婆五六十多岁了袁下面渊月经冤却老是不干净袁老流渊刘冤老来袁老来老流渊刘冤噎噎人家听了直喷饭遥在侧屋休息时袁一瘦高老人自称能讲很多故事遥他复述了一个刘老曾讲过的故事袁表述水平不怎样遥他还宣称自己能讲全本叶征西曳尧叶征东曳等袁七日七夜不重复遥过后与他聊袁方知他叫郑××袁66岁袁家住长乐坪××河二组遥他自言家庭遭孽袁两个儿子在三个月内亡故遥一个儿子与人合作到广东贩菌子袁一去不回曰另一儿子去宜昌做生意受骗袁血本无归袁回后上吊自杀遥大媳带孩子改嫁袁小媳妇改嫁后将一女留在家中袁两个老人带一孙女袁如今孙女已13岁袁上初中三个月后因无钱而辍学遥歌舞一夜后袁东方已白遥按丧舞程序袁转为唱野送歌郎冶遥有一专门演唱班子袁中年人司鼓袁两钹和两个小锣袁全体共7人袁皆为男性中老年人遥方式为坐唱袁以锣鼓为过门袁歌词很长袁内容为孟姜女故事袁以送别为核心内容袁从孟姜女送夫的叙事歌中袁含有送参加跳丧者及亡魂之意遥歌的形式成套路袁先是送夫十里到长城袁然后是窑82窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑胡子爹葬礼纪实寻夫十二月袁再是祭奠亡夫的赐酒尧纸钱尧香烛等袁最后是送哥郎一程又一程袁从家中一直送到南天门遥曲调古朴婉转袁显然是汇集单篇民歌向大型化演唱的一种过渡形式袁大约一气唱了近半小时遥按程序袁此歌唱完袁丧舞就停下来袁转入做法事和送殡了遥丧舞停下之后是吃饭袁此地风俗是吃饭要抢座位遥电视台这时则抓紧时间采访了刘守华教授尧李惠芳教授尧我和王作栋遥接受采访完后袁好半天我都挤不上一个坐位遥最后由孝家出面请开了两位客人袁才算吃上早饭袁也算是段花絮遥由于刘老身份特殊袁县里不允许请道士袁而是召开了一个隆重的追悼会袁除了省市来宾外袁县委宣传部赵部长等许多干部也前来参加遥会上宣读中国民间文艺家协会以及各相关单位的唁电袁刘守华致悼词遥会后向遗体告别袁我站在棺材旁端详着安睡在里面的刘老袁除了死者特有的那种泛黄脸色外袁刘老就像在安睡袁长长的胡须垂在嘴角袁仿佛就要咧嘴一笑袁说出一个笑话来遥凌晨袁天一直下雪袁一度雪花还不小遥为了不致让汽车被封在山里袁我们没有参加出殡仪式遥每个人捡一根棍子作拐杖袁踏着泥泞的山路袁翻山向停车的公路走去遥人家戏称是这里野丐帮冶袁将刘老师奉为野帮主冶遥宜昌电视台那位在上山时歪了脚的同志袁也由人扶着袁一瘸一瘸尧走走歇歇地离开了刘老的家遥走在山路上袁碰到一群人在山腰挖着什么遥一问袁原来他们在为刘老挖墓穴遥从墓穴的位置袁正好可以遥望到刘老家的房子袁我不由得佩服这墓址选择的巧妙遥我们回望刘老的家袁只见很大一群人簇拥着刘老的灵柩袁正缓缓向墓穴走来袁鞭炮尧土铳尧哭声响成一片遥到了山顶袁一边是山下公路上我们的汽车袁一边是山腰刘老的房子向山上刘老墓穴走来的人群遥我忽然发现自己站在两个世界的分界线院一边通向汽车轮下高速前进的现代都市袁一边通向讲着笑话唱着山歌跳着丧舞的往日农庄遥而当我们昨晚在刘老身边为窑83窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书他跳丧时袁正是在生死两个世界的分界线上为古代文化和现代文化的交接举行一个古老而庄严的仪礼遥我忽然想起了现在所在的地方要要要珍珠山白鹿庄遥民间笑话尧山歌尧舞蹈袁不就是遍地撒落的珍珠么浴刘德培老人不就是守护着这些珍珠的白鹿么浴我的眼睛从山下送葬人群转向山林和点缀着白雪的土地袁再扫向天际袁眼前忽然出现一个幻觉院一只白鹿袁就像电影叶九色鹿曳中的那只神鹿一样袁从山下人群中跃出袁缓缓升空袁身体在空中划出一道优美的曲线遥它回过头向我看着袁眼睛里满是笑袁嘴上是一络随风冉冉飘动的长胡子遥2000年12月17日晨草成2004年6月3日晨修改于桂子山窑84窑 e书联盟电子书下载www.book118.com忘不了山里那夜丧鼓王作栋刘德培老人离开我们快一个月了遥那位享誉海内外的农民故事家病逝的当天下午袁我就接到从五峰土家族自治县打来的网间电话遥时隔一天袁我和一些专家学者分别从宜昌尧武汉驱车赶往五峰袁去参加老人的丧事遥那天的气温低袁寒风停一阵刮一阵袁进深山后见岭上覆盖着大片大片的积雪袁半山腰里的吊脚楼间或从车窗旁边闪过袁屋顶像绽开着一簇簇素净的白花遥在县城匆匆吃过晚饭袁省市里一行二十余人登车出城袁驰进山影隐没的夜幕袁前往老人的故乡珍珠山遥连续弯拐的盘山道上袁万籁俱寂袁偶尔响起车轮碾碎冰凌的沙沙声袁开到千丈岩附近袁车子停稳袁我们打开县里事先备好的手电筒袁一个跟一个地向山上攀爬遥羊肠小路甚是陡峭袁人们上行艰难袁高一脚低一脚地踩着雪和凌片袁一步没踏稳就会摔到黑咕隆咚的坎下去袁崭新的手电在沉沉的山坳里光亮微弱袁促人小心翼翼袁走不多远就歇息片刻遥好不容易攀上陡坡袁坡度慢慢减缓袁脚下则是处处泥泞袁鞋子越拖越重袁几位初次在夜晚爬山的同行者袁早已气喘吁吁了遥终于望见了高处的几处灯光袁悬在漫无边际的夜空里遥隐约听见了时弱时强的丧鼓声遥大约聚集在孝家稻场上的人们袁发现了星窑85窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书星点点的电筒光一条线似地闪烁着缓缓上行袁便放起了接客的三眼铳遥铳声闷闷地在山腰回荡袁鞭炮声跟着噼里啪啦地响个不停遥我们走到跟前袁方知屋里屋外灯光通明袁到处都挤满了从四面八方赶来吊唁的老少妇孺遥堂屋里设的灵堂遥寿木前面的灵台上袁端端正正地摆放着刘德培老人的遗像袁旁边的寿扦筒里袁插满了88根彩色的寿扦遥老人白发苍苍袁银须飘髯袁饱经风霜的老眼藏着机趣袁微笑地望着跳丧的人群遥跳丧的汉子们正和着丧鼓的咚咚声袁忘情地为这位享年88岁的老人以舞送行遥负责料理丧事的野都管冶袁连忙招呼周围的亲友乡邻让出条路来袁又请打鼓师暂停一下袁我们始能挤上前去袁一个个在遗像前鞠躬致哀遥老人的女儿尧女婿尧孙子孙媳跪在地下回礼袁刚被我们搀扶起身袁打鼓师便又敲起了密集的鼓点遥热汗淋淋的汉子们喝了口茶水袁又争相上场跳起舞来遥跳丧舞是五峰丧事习俗中的一种文化形态袁据清代叶长乐县志曳载院野家有亲丧袁乡邻来吊袁至夜不去袁曰伴亡遥于柩旁击鼓袁曰丧鼓袁噎噎哀调曰丧鼓歌冶袁这种民间祭奠新亡人的传统方式袁一直沿袭至今遥我们刚到的一行人进厢房看望了老人的老伴袁复请老人的子孙谈了老人辞世前的病情后袁不约而同都挤回到灵堂遥打鼓师已经换人袁正在击鼓领歌的又是一位行家里手袁他手里的两支鼓锤忽分忽合袁忽起忽落袁时而轻敲鼓边袁时而连击鼓沿袁时而在鼓上滑过袁时而重锤鼓心袁那轻重快慢全在他掌握之中遥场上跳舞的农民袁野脚底踩着升子底袁手里挽的链子扣冶袁他们应和着6/8尧2/4等不断变化的节拍袁酣畅淋漓地闪转腾挪尧进退穿绕袁按传统套路跳出野凤凰闪翅冶尧野犀牛望月冶尧野牛擦痒冶尧野半边月冶尧野风夹雪冶尧野美女梳头冶尧野浪里捡柴冶尧野卧马悬蹄冶等若干种舞姿来袁满堂热气腾腾遥联通灵堂的几处门尧道袁都被等着上场的人们塞得不能通行了遥不知不觉之间袁这种宣泄真情实感不加掩饰的热烈气氛袁就像浪潮一样激荡着我的心胸遥刘德培老人是高寿走的袁走时又安然自窑86窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑忘不了山里那夜丧鼓在袁丧事依风俗按红事办袁自不会凄凄惨惨曰老人生前是个热闹人袁走到哪里都留下了智慧和笑声袁此时来为他送行的人当然会多一些遥但我没料到竟会成百上千的老百姓袁扶老携幼袁顶风踏雪袁翻山越岭袁自发赶来陪伴老人上山前最后一夜遥他们都是到了这里袁才看到各级政府和宣传文化等部门送来的如云的花圈袁柩前摆放不下袁又密密麻麻摆满了整个阶沿曰他们到这里都还不清楚袁从宜昌尧武汉尧北京发来了雪片似的唁电遥淳朴敦厚的山民袁与刘德培老人长期生活在同一片土地上袁共同分享日月山林的润泽袁血管里涌流着一样的血脉袁他们是刘德培老人地地道道的知音遥我忽然看到舞者群中出现了几个武汉来客袁他们来自湖北省文联尧省民间文艺家协会尧华中师范大学和武汉大学袁其中有65岁的老专家尧58岁的女教授遥白天千里迢迢袁接着摸夜路爬雪山袁半夜里又被山民的率直感染袁情不自禁投身心于古老的跳丧舞袁这恐怕是老人生前也未曾想过的了遥打鼓师边打边领歌袁歌腔高亢袁奔放激越遥舞者边舞边应答袁粗犷豁达袁洒脱自在遥当一位打鼓师累了尧退下来歇息的时候袁旁边便有人上前接过鼓锤袁先用歌词谦逊讲礼院野我来换袁我来换袁张郎上前换鲁班冶袁随即转入正本遥这一夜袁打鼓师轮番交替袁打鼓领唱的达十余人遥他们大多是附近的中老年农民袁年纪最长的75岁袁跳丧鼓舞的更是踊跃袁想上就上袁累了则下袁抽支烟又接着上场遥将凌晨5点时分袁因舞者太多袁灵堂前容纳不了袁打鼓师将鼓由堂屋里转到稻场上袁人们全然不在乎山风呼啸尧寒气逼人袁舞者逾来逾众袁高峰期有41人且歌且舞袁舞姿里又新增了野打丧冶中的野打四门冶尧野虎抱头冶尧野七星贯斗冶尧野鹞子翻身冶等花样袁倾泄的情感融入应答的歌声袁和着铿锵的鼓点震响山林袁为近年来五峰民间自发的跳丧活动所罕见遥舞者中有位62岁的老农袁戴副眼镜袁舞姿和面容袁身材都活像当年六七十岁时的刘德培袁只有胡须少些遥他是刘德培最小的弟窑87窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书弟袁在屋内屋外几乎跳了一个通宵袁忘情得不知疲乏遥我问这位农闲时同刘德培一样做检瓦补漏营生的老人袁他抹着满头满脸的热汗袁说他排行老幺袁他一母所生的12个哥哥姐姐袁大多已经去世袁眼下大哥一走袁就只剩下自己和最小的姐姐了袁今夜是陪伴老大哥的最后一夜袁远远近近的亲友乡邻都不顾冰天雪地赶了来袁自己累歪了又算得了什么呢钥这是2000年12月15日夜晚到16日拂晓遥天亮后袁又有一些人们从山前山后走来袁有老百姓袁县里和一些单位的负责人袁还有县歌舞团的乐队袁和赶来送葬的民间响器班子要要要整个丧事料理期间袁散布在高山低山不同村落尧闻讯参与的响器班子已达30家了遥主事者在准备开追悼会袁哀乐声此起彼伏遥蓦地袁我脑海里闪现出诗人尧湖北省作家协会副主席刘不朽先生唁电中的野民失国宝尧山野悲恸曰我失良师袁江河遗恨冶袁那挽联道出多少人的心声呵浴我站在老人的遗像前袁轻轻地问院刘老袁您听到珍珠山彻夜不息的鼓声尧看到这令人永生难忘的场面了吗钥渊2001年袁本文被叶湖北日报曳尧中华民俗网尧叶长江文艺曳等不同类型媒体发表曰2001年1月袁中国民间文艺家协会会刊2001年第1期刊载此文并加编者按袁印发给在京出席该代表大会的全国代表袁题为叶人民的悼念曳遥冤窑88窑 e书联盟电子书下载www.book118.com大山的儿子要要要中国民间故事家刘德培逝世一周年追忆王昌秘五峰有一座高大巍峨的珍珠山遥珍珠山上的涓涓细流注入天池河袁潺潺的天池河水奔腾不息袁融入清江袁汇入长江噎噎五峰有一位野国宝冶级故事家袁他把土家文化的精华缀成串串珍珠袁融入清江文化袁走向世界噎噎1912年6月袁珍珠山下一农家茅舍里传来婴儿呱呱坠地的啼哭遥长年刀耕火种袁靠包谷尧土豆尧红薯度日的祖辈尧父辈合计了好几天袁请了位先生袁给他取了个很亮堂的名字院刘德培遥长辈们亲昵地称他培娃子遥那年月袁兵荒马乱袁灾害频发袁民不聊生遥培娃子的母亲接连生下了8个弟弟尧3个妹妹袁其中有4个弟妹在贫病交加中夭亡遥1921年袁刘德培发蒙袁来到了爱讲故事的先生杨干臣家里袁初通了野四书五经冶袁学会了写自己的名字袁但是好景不长袁因缴不起学费不得不辍学遥那一年袁刘德培年仅10岁袁像一颗自生自灭的蒲公英种子袁挣扎着开始了他苦难的人生遥他给当地一名财主放牛袁打柴割草遥每天清早赶牛上山放牧袁还要割几捆牛草袁日上三竿赶着牛袁背着草袁回到财主家袁吃几碗能照见人影的稀玉米糊糊袁然后又上山拾几捆柴禾袁下午又上山放牛尧割草袁晚上还要推磨尧剥玉米棒子尧掰玉米窑89窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书籽儿袁还少不了挨打挨骂噎噎财主家无穷无尽的事儿和食不果腹的生活袁累得小小的培娃子骨瘦如柴遥12岁那年袁族眷公公听说了培娃子的艰辛袁着意安排培娃子服侍一名瘫子道士袁兼及为他办些事遥给瘫子端屎端尿袁喂吃喂喝袁这虽然不是一个美差事袁但给刘德培提供了文化启蒙的机遇袁道士是土家山寨有点墨水的人袁民歌民谣尧谜语对联尧鬼神故事噎噎一个久卧病床寂寞难耐爱讲故事袁一个生性好奇尧爱听爱记故事袁一老一少一拍即合遥瘫子道士在培娃子的照护下度过了一年多愉快的时光袁刘德培通过瘫子道士这个窗口结识了山里山外三教九流野讲经冶野日白冶的高手遥培娃子长到15岁那年的正月底袁族眷公公做70大寿袁安排他到10里外的酒店去买酒遥刘德培将装14斤酒的大瓦壶灌满袁然后走上回家的山路遥一步一晃悠袁走了七八里路袁脚下一滑袁酒壶摔出老远袁酒洒了遥培娃子思来想去袁哪有钱赔酒赔壶钥他不敢回到族眷公公身边去袁也不愿回家牵连父母家人袁一口气跑了一百多里袁在宜都尧五峰尧鹤峰一带靠打短工挣钱糊口遥他进店铺做学徒袁帮工种田当长工袁替人酿酒袁在大河中放排袁在大山中当邮差袁爬山越岭当挑夫袁检瓦补漏袁唱皮影戏等等袁先后干过十余种行当袁他常说袁他吃的苦卖的都有遥无尽的劳苦与屈辱袁练就了他那身累不垮的身板遥到了谈婚论嫁的年龄袁刘德培情怀憧憬袁然而勤劳尧顽强和善良并不代表一个人的价值袁他那一贫如洗的家和一大堆子的兄弟姐妹袁使十里八乡无人愿意嫁给他遥于是袁刘德培的父辈打算让他上门入赘为婿袁几经周折袁终无结果遥刘德培体味着命如草芥的人生袁十里八乡像他这种情况多的是袁许多人一辈子野光棍冶袁续不上香火遥满腔愁苦中袁他疯狂地迷上了大山中那数也数不清的故事遥在大树下袁在火塘边袁在村寨口袁他那饱含辛酸的宣泄袁那忘情的鞭笞袁引起越来越多穷哥儿们的兴趣袁他的讲经日益成为自身与周围窑90窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑大山的儿子人们的需要袁在故事中求索人生价值袁寻找生存的乐趣遥他把故事当成了他的亲人袁当成了他梦中的恋人噎噎长期的单身生活袁使他对故事的琢磨特别深入袁根据不同的时间尧不同地点尧不同听众袁他的故事常常能够花样翻新遥或许是眼睛近视的缘故袁刘德培的记忆力与听力出奇地发达袁只要听别人讲过一遍的故事袁他都会牢牢记在心中遥刘德培用他的嬉笑怒骂尧生动活泼的故事袁栩栩如生地勾画着他生活的理想袁寄托了他对幸福生活的追求袁他开始把故事当作事业去追求尧去探索袁荡涤人间辛酸事袁总把欢笑留人间浴刘德培热衷于五花八门的民俗尧民间文艺活动袁亲朋好友贺生祝寿尧娶媳嫁女尧做屋上梁尧丧葬祭奠袁珍珠山方圆百里的各种各样的热闹场合袁刘德培擅长的皮影戏尧歌谣尧谜语尧跳丧舞尧故事笑话都派上了大用场遥1996年正月初八袁我们一行冒着漫天飞雪袁踏着冰渣袁提着两瓶酒去拜访刘老袁几句寒暄之后袁他从记忆的宝库里信手掂来一个叶打孬酒曳的故事袁逗得我们前仰后合遥刘老讲到兴致处袁还会随口唱几首歌谣袁其中一首郎在高山打一望姐在河下洗衣裳朗在山上望到姐姐在山下望见郎棒棰锤在石板上刘老唱歌谣也有不少带荤的袁荤素相间袁精华与糟粕共存遥唱述歌谣袁刘德培被同龄人尊称为歌师傅曰唱皮影戏袁他被尊称为刘先生曰在跳丧舞中击鼓领歌他被称为打鼓匠遥他心记口传了上千条谚语尧上千首歌谣尧上千副对联和谜语遥在几十个背脚佬中袁他是领班袁常常插科打诨袁娱己娱人袁消除疲劳遥他与诸多民间文艺活动相伴袁但更出色的却是讲故事袁用他自己的话说袁我三天不讲经渊故事冤袁是个大稀奇遥只分讲得多少袁没得伙计渊同伴冤的时候袁关窑91窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书起门袁对到墙脚都要讲几个笑话遥同伴们则说院野刘先生是个快活人袁屋里没有下锅米哒袁但经还是要讲的遥冶逢上婚丧喜事袁只要刘德培在就一定有好戏看袁讲故事比赛袁刘德培总是第一名遥因此袁刘德培获得了野日白佬冶尧野讲经冶等诸多诨名遥1949年10月袁五峰人民翻身得解放袁37岁的刘德培从生活底层翻身做了主人遥他先后当过乡农会干部尧保管员尧代销员尧赤脚医生袁但闲散惯了袁仍丢不开他的泥瓦匠手艺袁由于手艺精袁又很过细袁乡里乡亲都愿请他检屋袁顺便也搭上听刘老的故事和笑话遥这一年袁刘老和杨家女订了亲袁正准备结婚娶媳妇时袁杨女却被别人抢去成亲了遥40岁上袁经人撮合袁刘老终于结了婚袁但因太迷恋故事袁讲起故事来袁就忘了家中的柴米油盐袁媳妇忍受不了这种生活袁提个包袱就回了娘家遥直到41岁袁刘老才娶了现在的梅氏为妻遥二老相伴终身袁并收养了一个女儿袁入赘了女婿袁育有两个孙儿遥刘老前半生历经坎坷袁他在检屋时袁从几丈高的屋顶上摔下过曰他替地主打长工放排袁几次落下深水险些淹死曰他当背脚佬袁从悬崖上滚下过袁但都只伤了点皮毛遥我第二次见到刘老时袁他讲了几则故事之后袁就开始讲他的身世袁一口气历数了18劫难袁如数家珍一般遥记得1945年春天袁日军侵入五峰时袁烧杀抢掠袁无恶不作遥珍珠山有个刚过门的媳妇在田里寻猪草袁被3名日寇发现袁缠脚的媳妇在前面跑袁日本鬼子在后面追袁十分危急遥刘德培背脚路过时发现这一幕袁他二话没说袁背起那个媳妇就往山林子里钻袁日本鬼子的子弹在他们的身边嗖嗖地飞过袁他们翻过三座大山袁钻到附近的一个山洞里藏起来遥那几天袁山脚下袁不停地过日本鬼子袁过伪军袁白天刘德培藏在洞里大气都不敢出袁晚上袁他悄悄溜下山在豌豆地里袁寻几把豆荚袁不敢生火袁只好就着山泉水吃几颗豌豆度命遥山中的春天来得迟袁丝丝寒意袭击着两个落难人遥刘德培把褂子脱下来披在那女子的身上袁小女子感激地叫声大哥袁扑在刘德培窑92窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑大山的儿子的怀里袁两人紧紧拥在一起遥洞顶的水滴落下来袁发出嘀嗒嘀嗒的响声袁野不能袁她是有家的人袁我不能把她从虎口里救出来然后乘人之危袁这样别人会怎么看我浴冶野老光棍冶刘德培轻轻推开小女子袁安慰说院野别怕袁有大哥在袁就没有过不去的坎袁过了今天我就送你回家遥冶随后袁刘德培轻轻讲起故事来院传说一人到亲家做客袁玩得不想走了遥做东的亲家指望客人走袁客人又不提起走的话遥这天早饭过后袁客人假意说走袁巴望做东的还留他院野亲家袁今日我回去的哟遥冶做东的不好明说叫他快些起身院野你走吗钥回去有什么事忙呵钥冶野我挂着屋里几丘水田遥这些天没有下雨袁下头水田里恐怕干裂了口啦遥冶野上头田里有水没得呢钥冶野那有呵袁田满埂满遥冶做东的听出那个还是不想走袁问院野你回去打算怎个搞法呢钥冶野我回去哒就拿把水瓢从上头田里往下头田里舀浴冶野这个冤枉工哒袁一瓢瓢地舀袁从哪里舀起钥你在田坎上开个口哒袁让它流口沙遥冶做客的说院野亲家袁恐怕我开个口哒袁它渊他冤又不流渊留冤呢钥冶做东的晓得他话里头有话袁说法也就不同了院野那你再许怎么忙袁也吃了中饭再走遥看你来了这么一向时呵袁没吃个么好的袁我今日弄点稀奇东西你吃哒袁你再回去遥冶问院野弄什么稀奇东西呀钥冶野我来搞一餐麻雀肉吃口沙遥冶野哪来那么多麻雀子肉吃口沙遥冶野你看这天上尧树上袁到处飞的是它遥冶野这好是好袁哪么弄得来呢钥冶窑93窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书野弄得来遥我屋里粟谷多袁我去稻场里多撒几把袁麻雀子不就要飞下来拣粟谷吃钥等麻雀子把稻场上铺满哒袁我就赶条牛拖起石磙一碾口沙遥冶做客的直摆脑壳院野亲家浴未必你用石磙来碾袁麻雀子它都不飞跑呵钥冶野看你说的浴它渊他冤只要有吃的袁死都不得走哩浴冶小女子破涕为笑了浴在山洞里熬了三天三夜袁直到鬼子兵走了袁刘德培把小女子安全地送回了家遥刘老信奉积福积德尧因果报应说袁没有尧也不可能冲破宿命观点的束缚袁但他把讲故事当作惩恶扬善的法宝袁将讲故事与做人紧密联系在一起袁快乐的人生观使他心性超凡脱俗袁坦然面对人生袁同时亦乐善好施袁身上一件衣袁桶里一碗米袁都会用来接济他人遥刘德培的故事形象上至天界神仙袁下至历朝皇帝尧文臣武将尧七品县令尧九老十八匠尧流氓地痞尧家庭关系尧伦理道德等袁在故事中都有不同程度的投影和折射遥在野史无前例冶的年代袁刘老成了牛鬼蛇神袁被批斗袁禁止传讲和演唱遥此时袁已是知天命的刘德培心如止水袁再大的苦已不为苦袁再大的压抑也不为所动遥只要有一个听者袁他的故事就开讲袁不让在田间尧村头公开讲袁他就背地里讲噎噎被他称为故事传讲人野树蔸冶的十多名老哥子袁已构成了以珍珠山为核心的民间故事群体遥深厚的群众心理基础让刘老如鱼得水袁打一枪换一个地方要要要集体剥夜包谷渊晚上村民们集中起来剥玉米棒子冤袁农家婚丧嫁娶袁等等袁都是他们传讲故事的场所遥1976年袁64岁的刘德培在五峰山城检屋袁休息时常到时任县文化馆创作员的王作栋渊现任宜昌市文联副主席冤家中烤火遥他风趣的谈笑袁快活的日白谈经袁使王作栋备感惊讶袁一有空袁就招呼刘老到家中歇歇遥开始刘德培还心惊胆颤袁害怕讲故事挨斗袁以后两人越谈越投机袁最后发展到两人同床而眠袁彻夜长谈噎噎刘德培心记口传的故事袁像涓涓细流袁不断涌出袁一个个被王窑94窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑大山的儿子作栋记录整理下来袁1989年上海文艺出版社出版了刘德培故事代表作品集叶新笑府曳渊共48万字冤遥叶新笑府曳面世后袁不仅在国内引起了轰动袁还引起了日本尧美国等国外文艺界专家尧学者的浓厚兴趣袁一版再版袁供不应求遥按全球民间文艺界的规定袁能传讲100则民间故事即为大师袁而刘德培能传讲民间故事五百多则袁民间歌谣千余首尧谚语一千多条尧谜语八百多则袁以及皮影戏5部等成批民俗文艺资料袁堪称野大师的大师冶遥联合国教科文组织特聘专家尧日本广岛大学国际学部教授加藤千代女士一行袁两次赴五峰珍珠山考察刘德培先生袁作声像采录袁刘德培一口气讲了六十多则故事袁3天讲了300则故事笑话袁全凭心记口传遥更让人惊奇的是袁其中没有一个重复的故事袁这使中外民间文学研究者击掌称赞袁加藤千代教授亲笔题词袁称他是野世界上值得骄傲的伟大的百科全书式的民间文艺家冶遥1998年10月袁联合国教科文组织授予刘德培野中国十大民间故事家冶称号袁并名列十大民间故事家榜首遥此后袁他又被中国文联尧中国民间文艺家协会授予中国民间文艺野山花奖冶首届成就奖袁他是获此殊荣的惟一的一位农民故事家遥随着知名度和荣誉的接踵而至袁刘德培开始走出大山袁把反映鄂西土家风情的故事传讲到工厂尧农村尧大学校园袁国内外四十多家报刊袁先后介绍了刘德培的事迹遥为了保护这位野国宝冶袁五峰土家族自治县政府特批政府津贴袁每月发生活费100元袁后增至200元遥县委宣传部尧县文联尧县文化局尧县刘德培故事研究会以及刘德培故事爱好者袁均给予刘德培特别的关心遥县人寿保险支公司免费给刘德培投保袁连续10年累计给刘老报销医药费1万多元遥刘德培常对看他的人说院野虽然儿孙都很孝顺袁但如果没有党和政府的关怀袁没有县人寿保险公司的关照袁我的骨头早就打得鼓了渊早死了冤遥冶谈起王作栋袁他更是百感交集院野要不是王作栋先生袁我的故事就会像田里没有挖出的红薯尧土豆一样烂在田里袁那该有多可惜窑95窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书呵遥冶他说他是最幸运的故事传承者之一遥特殊的土家风情袁形成了土家族独特的文化现象袁山大人稀袁政治环境的宽松袁使讽刺社会黑暗尧官吏腐败尧财主心狠手辣之类的故事没有受到诛灭袁得以延续流传曰其次鄂西土家山寨的经济贫穷袁较大花费的文化在这里始终难发展袁而讲故事不受经济制约袁三五七八个老哥们往火塘边一圈袁就可开讲袁是最经济的文化娱乐活动曰其三袁鄂西土家本来贫乏的文化生活袁自然形成一批爱讲故事的传承者和一批爱听故事的听众袁给故事这种文化现象提供了发展的沃土遥住珍珠山青岩村的杨南甫作了一首诗赠送给刘老院讲得诗文如土丘袁不耕不种自然收遥随时取出随时用袁到处遨游到处留遥日间不怕人来借袁夜间不怕贼来偷遥利人利己行方便袁衣食一生到白头遥刘德培虽然生性好强袁但在艺术上却谦虚谨慎袁永不满足袁这是他追求最高艺术境界能取得成功的一个重要原因遥他将打油诗改成院听经讲经日古溜袁不耕不种自然收遥随时取出随时用袁到处遨游到处留遥日间不怕人来借袁夜间不怕贼来偷遥利人利己行方便袁衣食一生到白头遥他说这样修改才能比较准确地描述他的一生遥2000年12月13日上午9时40分袁刘德培袁一颗农民的笑星殒落了遥野民失国宝袁山野悲恸曰吾失良师袁江河遗恨冶袁野三楚长留故事袁九天新添笑翁冶噎噎来自国内外袁来自大江南北的唁电雪花般飞来袁国家尧省尧市尧县的各级文化界的领导和同志们袁珍珠山方圆百里的刘德培故事爱好者闻讯纷至沓来袁来最后见一面野国宝冶袁与敬爱的故事家告别遥窑96窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑大山的儿子低徊沉怨的哀乐和彻夜不息的土家跳丧舞袁遍山飞泪花袁簇新的花圈花篮和人们胸前佩戴的白花袁与来来去去的土家三盘鼓渊响器班子冤袁那些在刘老灵前长跪不起尧悲泪长流不是孝子的孝子们袁为他举办了一场现代文明与土家丧葬文化相融合的最高规格的葬礼浴一个农家穷孩子成长为世界闻名的国宝级故事家袁他所传讲的故事将跨越千年袁就像鄂西山地那千古绝唱的叶离骚曳一样袁随着时光的流逝袁被打磨得更加伟大清晰遥九旬国宝走南闯北弘扬国粹袁百年人生说古道今流芳神州浴斯人已去袁故事长留袁珍珠山上莽莽林海中袁土家吊脚楼熊熊火塘边袁乃至农家的土豆尧红薯地里袁到处都藏满了刘德培老人精彩不朽的故事噎噎渊叶清江文汇曳2001年4期冤窑97窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培院大山的绝唱柏健知音们为老人送行刘德培老人最终未能如我们希望的那样袁和我们一同跨进新世纪的大门遥2000年12月13日袁在他88岁的时候袁刘老就这么走了遥刘老走得很平静袁很安详遥他已无数次摊开他那发黄的布包袱袁把里面所有的珍藏都展示给了这个世界遥他把很多的人要要要学者尧作家尧记者尧研究生袁甚至联合国教科文组织的官员要要要都带进过他那神奇的记忆宝库袁任何人都可以拿走瞧得中的东西而勿需留下收条遥五百多则民间故事与笑话袁千余首民歌加千余则谚语尧歇后语袁六百多个谜语袁五本皮影戏文袁还有大量的升匾词尧开盒词尧撒禄米词等民俗资料袁加起来整整有六百余万字浴老人把所有记得的知道的带文化痕迹的东西都留给了他身后的土地遥而这些主要由他口头传承的作品袁一经书面文字的出版便得到更广泛的传播袁成为全社会共享的难得财富遥刘老生前说袁野官出于民袁民出于土袁最后终要归土遥冶在老人与大地融为无形的时刻袁四乡八里尧成百上千的百姓袁顶风踏雪尧翻山窑98窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培院大山的绝唱越岭地赶来陪老人度过上山前的最后一夜曰省里六十多岁的老专家袁五十多岁的女教授袁也千里迢迢尧摸黑爬坡地赶来看老人最后一眼遥刘老生前是个热闹人袁高寿的老人又走得安逸袁丧事自然依土家风俗按红事办遥可谁也没料到袁15日晚袁刘老那栋土屋的灵堂前尧稻场上袁自发前来跳丧的人竟那么多袁一拨一拨的汉子尧姑娘尧媳妇们正忘情地跳着唱着袁咚咚的鼓声震响远山近岭袁古老的跳丧舞通宵达旦要要要刘老真正的知音们用这样的方式来为他送行袁来表达他们对老人的热爱与怀念遥老人走时面带微笑刘德培走的时候袁他那苍老的脸上竟有一丝微笑遥老人前大半辈子颠沛流离袁遍尝人世艰辛遥他肚子里的那些货色袁没有多少人瞧得起遥在一些人眼里袁他只是个野日白佬冶袁他的那些野经冶都是野上不了正席冶的玩艺遥直到64岁以后袁他的野背运冶才走完了遥那时袁一个叫王作栋的人发现了他惊人的才艺袁于是加以采录和整理袁跟着又有很多人进行研究和宣传袁终使他一介野老村夫登上了大雅之堂袁成了民间文艺的野国宝冶尧野活化石冶袁成了联合国教科文组织命名的野中国十大民间故事家冶领头的人物遥1985年柿子红了的季节袁著名作家叶楠尧刘真野西向土家赊灵气冶袁记者陪他们到五峰县珍珠山去寻访刘德培遥那天刘老好兴致袁他给我们讲民间机智人物杜老幺的故事袁他说笑话尧打谜子尧出对子袁还喊山歌尧唱皮影戏袁其中一首五句子歌我至今都记得院野高山点灯不怕风袁大河撑船不怕龙袁哥要想姐不怕死袁姐要想哥不怕穷袁两人心思一样同遥冶老人乐观开朗袁机智幽默袁他以此支撑自己的人生曰老人健谈袁滔滔不绝袁说唱间那长长的白胡子一翘一翘的袁只听得两位大作家窑99窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书犹如深山遇高人袁四只耳朵两支笔都忙不过来遥叶楠赞叹院野刘老不仅是个智慧的长者袁还是个多才多艺的耶活宝爷袁难得难得浴冶临别袁刘老说袁野多谢你们远方的客人来看我袁我一个粗人袁真的是时来哒袁运转哒浴冶老人说得不错遥在以前多少世代里袁类似刘老所传承的那些民间文艺珍宝袁却大多被视为不入流的野语村言袁为主流文化所鄙夷尧所排拒袁只能自发地在社会底层由大众心记口传袁代谢绵延袁成为自然经济条件下黎民百姓自娱自乐尧排遣人生苦难和劳作艰辛的精神代用品遥只有极少的作品被识货的文人发现袁经他们采录或加工后有幸载入文化的史册袁而这样的作品无不在后世闪现出奇异的光彩和永恒的魅力遥省民间文艺家协会主席刘守华在评价刘老的成就时说袁野刘德培跨越新旧两个时代袁对本世纪中国的巨大历史变迁和鄂西的风土人情有着丰富深刻的体验袁他一方面热情传承鄂西地区汉族尧土家族的民间口头文学遗产袁同时又积极参与民间文艺加工创作活动袁他将自己的生活体验袁自己质朴尧乐观尧幽默的品格情趣化到故事笑话中去袁使这些作品自成一格遥可以毫不夸张地说袁在中国现已发现的上百位知名故事讲述家中袁刘德培老人的艺术成就是最为杰出的袁不愧为一代口头语言艺术大师袁而这一成就不仅仅属于他个人袁也代表着中国农民的艺术智慧袁代表着中国民间口头文学的辉煌积累遥冶谈起刘老的离去袁宜昌市文联副主席王作栋十分动情院野我们民族博大灿烂的文化袁是一条源远流长尧不断汇聚壮大的江河袁可惜在过去的年代中袁有太多该注入这大河的溪沟却无声无形地流失了袁有太多闪耀智慧和创造光芒袁体现人性和生活真谛的口头文学精华被岁月的沙尘所湮没袁犹如深山的野花椒自生自灭遥好在刘德培老人后半辈子活在一个劳动人民的创造受到普遍尊重尧民间文学的价值日益被看重的时代遥我能理解刘老走的时候为何面带窑100窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培院大山的绝唱微笑遥冶老人野孝子冶一大排在人生的最后十多年里袁刘德培老人很少走出珍珠山袁他就呆在那半山腰的土墙屋里袁仔细清理尧搜寻着记忆时空的每个角落袁看是否还遗漏了有用的东西遥不过与此同时袁刘老肯定知道他的名字尧照片以及他讲的那些已变成书了的野经冶袁正在土家山寨外的大世界里游走遥这段时间袁刘老的日子充实而安逸袁人们并没有因为他的野经冶讲过了讲完了就遗忘了他遥总有一些他认得的不认得的人袁隔三差五地从县城尧省城甚至从京城跑到这山旮旯来看他袁向他讨要笑话尧戏文袁请他继续野日一回白袁讲几个经冶遥而县委县政府则始终把他引为一方土地的骄傲袁将老人作为民族民间文化的活化石和著名传承人加以悉心呵护遥在刘德培晚年岁月里袁有那么几位文化人和并非文化人的人与老人的生活息息相关袁甚至成了老人的忘年至交与野孝子冶要要要王作栋袁原五峰县文化馆干部袁一位真正慧眼识宝的淘金者要要要最先发现刘老并采录整理出版其48万字的故事集叶新笑府曳的人遥二十多年来袁他无时不记挂着刘老袁尽管他早已调离五峰县袁但他和刘老及其后人一直像走亲戚一样来来往往遥他常说的一句话是院野如不抓紧民间文艺资料的发掘尧抢救和研究袁我们会愧对前人也对不住后人遥冶眼下袁他的全部心思是写完一部叶刘德培评传曳遥王永红袁原县文化馆干部袁几乎所有来拜访刘老的外地客人都由他带路陪同遥从1981年到他调离县城的8年间袁他的家就是刘老在县城的落脚处袁他管老人吃住袁管老人烟酒袁并采录整理了老人传承的几百则谜语遥赵铁军尧曾庆福袁现任县委宣传部正尧副部长袁他们为老人能安窑101窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书度晚年作了极大的努力遥在刘老最后那些年袁县里为他办了医疗保险和人寿保险袁每月的生活补贴由100元增至200元袁每年冬季民政局为老人提供寒衣棉被袁这些事都少不了部长们操心遥刘心美袁原白鹿庄乡文化站干部袁他关心老人的所有活动和要求袁不停地向新闻媒体写有关老人的报道遥如今袁他仍在用画笔描摹着老人的形象袁并在珍珠山守望着简陋的野民间故事家刘德培资料陈列室冶遥噎噎刘老活着的时候常说袁野讲起来我的耶孝子爷有一大排袁要不是他们袁我还不是高荒里无人掰的包谷坨袁野洼里无人问的绊根草冶遥刘德培老人微笑着走了袁他走的时刻袁是上午9点40分遥冬日的太阳很大很圆袁让人亲近而依恋遥刘老的故事尧笑话和歌谣袁就是那太阳下珍珠山上的一泓涌泉袁它淙淙地流向天池河袁流向远方袁然后汇入了百里清江噎噎渊叶湖北日报曳2002年2月1日叶人民日报曳转载冤窑102窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培的珍贵野绝音冶肖峰在绿色的珍珠山中/刘老有一把白胡子/他有多少根胡子/就有多少个好故事要要要群山叶白胡子窑好故事曳岁月袁留给人白发袁也给历史留下了见证遥我采制的联合国教科文组织和中国民间文艺家协会为五峰民间故事家刘德培老人举行的颁证仪式袁就是这样一盘珍贵的野绝音冶遥1999年1月14日大雪遥我随联合国教科文组织执行委员杨亮才尧湖北省民间文艺家协会副主席傅广典尧宜昌市文联副主席王作栋等前往五峰山寨袁采访为刘德培老人举行中国民间故事家命名及颁发证书活动遥刘德培家住五峰县白鹿庄袁屋场坐落在一个山坳里袁地形像把太师椅遥我们这天去的时候袁山里刚下了场大雪遥踏着沙沙作响的积雪袁呼吸严寒刺骨的空气袁柔软的雪白耀目而细碎的闪光袁使我的眼睛不由自主地要眯拢来遥我欣赏老人居住的太师椅地形袁蓦然仿佛看见刘老已稳稳当当地坐在太师椅上袁像大山一样高大袁令人敬而仰止浴还未拐进山道袁一阵噼里啪啦的鞭炮声传来袁山里人好客袁听人报信袁用这种方式迎接我们咧遥窑103窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书走进刘德培老人的家袁见堂屋中央袁一大盆木炭火烧得正旺袁炕好的土豆香气扑鼻袁我馋不住吞了口涎水袁悬挂野中国民间故事家刘德培颁奖仪式冶的大红横幅袁特别喜气惹眼遥一位银须飘髯袁头戴毡帽袁身着蓝色中山服袁满眼浑藏机趣的老人袁拄着山藤拐杖袁从侧房颤颤巍巍地踱出来遥乍一看他的外貌袁谁也想不到袁他就是能口述512则故事尧1000多条民歌谚语尧歇后语和谜语的故事大王刘德培遥老伴梅祖佑对我说院野老头眼睛患了白内障袁耳朵有点背袁声音说小了听不清遥冶忙凑到他眼前袁贴着他耳朵大声说院野刘老袁我们今天给您颁证来啦浴冶他显然听清了袁却故作惊讶状院野什么事啊袁参政钥你们要开会袁我就挪一挪吧浴冶说着袁拄起棍子袁作出要离开的样子遥我们都被他幽默尧风趣的话语袁逗得哈哈大笑遥上午10点半袁颁奖仪式举行遥杨亮才先生首先代表联合国科教文组织和中国民间文艺家协会袁致词称赞刘德培老人是野地地道道的民间故事家袁是鲁迅先生所说的那种耶货真价实的农民作家爷遥冶他还评价刘德培故事的发掘尧研究者王作栋袁为抢救和保护民族民间文化遗产作出了杰出贡献袁是野一位真正读懂民间文学的民间文艺研究家冶袁野功劳是不可磨灭的冶袁所以联合国教科文组织同时对他进行了表彰遥谈到刘德培在国内外的影响袁王作栋如数家珍院野1989年刘德培故事集叶新笑府曳出版后袁刘德培老人在全国的影响增大了袁得到了民间文艺界专家尧学者的高度评价遥在这以前袁他的故事代表作品已被编入大学教材遥刘德培老人被湖北省命名为民间故事家袁则是在1983年袁叶湖北日报曳尧湖北电视台尧叶人民日报曳尧中央电视台袁都及时作了报道遥随之有武大尧华师等院校请他传讲故事遥1984年袁中国社科院文学研究所主持召开全国机智人物学术研讨会袁他是被特邀与会的惟一一位民间故事家遥五天会议期间袁他的记忆力尧表述能力尧讲述风格个性袁得到全国与会专家学者的认同袁同年窑104窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培的珍贵野绝音冶9月被中国民间文艺家协会评价为耶国宝爷遥1993年袁刘老接受了中日民间文化考察团的考察遥1994年袁他又接受了联合国教科文组织的考察遥冶说到这里袁杨亮才先生接过话题院野两次考察都是田野作业方法袁都用的现代声像设备袁为我们对民间创作进行科学的尧全方位的定性分析或定量检测袁提供了极为难得的现实依据袁考察的结果一致袁认定刘德培是耶国际语言艺术大师爷遥冶王作栋接着说院野1998年袁历时5年的全国民间故事家评选揭晓袁刘德培被评为耶中国十大民间故事家爷之一袁而且无争议地名列榜首袁傅广典代表湖北省民间文艺家协会袁向刘老祝贺袁称赞耶他本身也是一部耐人寻味的大书爷遥冶大家依次发言时袁我看见刘德培老人双手拄在拐杖上袁听得十分专注遥有些评价尽管听不懂袁但从他那忍不住的插话袁微微仰起颤动的胡子袁脸上泛起红光的笑容中袁都看出他内心的舒畅遥刘德培从杨亮才先生手中接过大红证书袁双手捧在胸前袁擦了擦泪水袁说院野人家感谢从上到下袁我感谢从下到上噎噎我不晓得喝哒王作栋好多酒袁呼哒王作栋好多烟袁反正我欠他的人情来生也还不清口罗浴说起来呢袁好比一坡包谷袁一个一个地要人掰曰好比一坡洋芋袁一个一个地要人挖袁要不都在坡里烂哒袁哪个晓得呢钥我们山里有一句老话袁吃香菇不能忘记树蔸哦浴冶王作栋请他给大家讲故事袁他依然还是那样不紧不忙的神态袁眯缝起那机趣的笑眼袁幽默风趣地问院野你们是想听耶素爷的袁还是耶荤爷的钥冶我们忙说院野听素的袁听素的遥冶野好啊袁那我就讲个叶背脚佬和草鞋曳冶遥刘老咳了一声袁清了清嗓子袁张口就来院野我年轻背脚的时候袁先生杨干臣接客过月半袁我也去了遥那天客蛮多袁有些是亲戚袁有些是教学的袁有些是行医的袁有些是地方的小头脑要要要有身份的为主袁我算是下等遥一些客就拿我当话把院耶你背呀袁一背几个县袁来去大几百里尧千把里路袁你的力气是有一把的呢袁嗯钥爷我说袁这不是我的力气呀袁是草鞋的力气哦遥窑105窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书客人又问院耶下力背长脚的是你这个人袁怎么说到草鞋名下去了呢钥爷我说袁你们看口罗袁草鞋在底下袁脚在它上头袁它不光盛货的重量袁又还盛人的重量哩遥背脚佬不管走到哪里袁总有乱刺锥的尧岩头尖子戳的袁这双草鞋就算回敬啦浴冶这个取材于自己实际生活经历的故事袁既饱含了生活的哲理袁又抖触了野包袱冶袁颇有点老子叶道德经曳的风味遥刘老眯缝着眼睛袁回忆说院野当背脚途中歇脚尧晚间住店时袁这个耶带班爷的就讲起经来袁讲着讲着袁你一个来袁我一个去袁越讲越多袁讲的人快活袁听的人也快活袁嘻嘻哈哈笑一通袁过后再赶路袁都有劲些遥冶看来袁刘老真是个再苦再累也不知道愁闷的野乐天派冶袁难怪他的故事那么逗人听呢遥看我们听得津津有味袁刘老脸上放光袁胡子一翘袁妙语如珠院野我讲的经袁好多都是听来的袁不管哪个讲袁我看有趣的尧作用的就记在心里哒袁讲的人越多袁越讲越有趣味袁讲起了劲袁什么孬经都讲遥听的人也好袁讲的也好袁都是讲一遍算一遍遥没有哪个数个数的噎噎冶他讲故事袁像架葡萄一样袁一串一串的遥讽刺道士袁他一气讲了野道士过年冶尧野乱做法事冶尧野道士的堂客道士腔冶等等曰讲到苕女婿袁则有野苕婿应对冶尧野拜旋冶尧野幺姨佬学书冶等等袁一类物便有一串故事遥王作栋一旁解释院野这种葡萄串式的讲述方式袁主要是为了便于记忆遥同时袁也可在相对集中的时空中袁对同一类型人物进行多角度充分地刻画和表现袁形成各自不同的形象体系袁这正是口头创作的一大特色遥冶刘老的故事笑话袁野荤冶尧野素冶都有袁烂熟于心袁出口成章袁讲述幽默诙谐袁应变灵活袁且一串连一串袁令人舒心开怀袁富有艺术魅力遥那深深嵌在眉宇间的皱纹袁抖动着的花白胡须袁都仿佛告诉人们袁在以往的蹉跎岁月中袁老人备尝酸甜苦辣袁历尽艰辛遥我逗他说院野宜昌县最近又发现了一个农民故事家袁名叫刘德方袁是您的弟弟袁蛮会讲故事哦浴冶刘德培一听袁脸色严肃起来袁把拐杖使劲戳一戳袁大声问院野哦袁那他能讲几多经呢钥冶王作栋用胳膊肘碰了碰袁悄声道院野刘老不服老袁想比试比试袁在斗狠咧浴冶把话题岔开后袁窑106窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培的珍贵野绝音冶我问他讲野经冶有什么诀窍钥刘老说院野我听了一辈子的耶经爷袁也讲了一辈子的耶经爷遥一个耶经爷袁要讲得让人不啄瞌睡袁让听讲的人一边笑袁一边听袁自己就先要把故事搞圆款袁讲的人要察言观色的哩浴随便哪个经文袁人家讲时没有取到彩袁或是自己讲的时候没有取到彩袁我下来就在心里改一下袁改哒再讲袁改哒还不行就弃了不讲哒遥还有这么一点袁自己记得好多袁才讲得好多遥记性好袁记得的又多袁又会讲袁才算得上高见遥记性好袁讲不好袁也不行袁无滋寡味嘛遥冶炭火烧得旺旺的袁刘老像喝了包谷酒一样袁精神很好袁有说有笑袁满面红光袁几个摄影的记者都说院野太好了袁这老头很上相遥冶梅婆婆把炕好的洋芋袁盛了三大盘袁端出来请大家品尝遥我抓了一个袁挺烫手的袁吹了吹袁咬了一口袁果然软绵如苕袁香甜无比遥野我们今天围着火炉吃炕土豆袁给刘老举行耶中国民间故事家爷颁证仪式袁也蛮有土家风味呢浴冶原宜昌市副市长贾庆生风趣地说院野老人喜欢喝酒袁我回去就托人带两瓶来遥冶他还向五峰文联负责人交代袁老人每个月200元的生活袁今后不要转了袁直接交到老人手里遥野刘老家人以为我们今天下午来袁所以没来得及给他换套新衣服袁太遗憾了遥冶野原汁原味袁蛮好袁蛮好遥冶杨先生说遥2000年3月袁88岁高龄的刘德培获中国文联尧中国民间文艺家协会颁发的野中国民间文艺山花奖渊成就奖冤冶袁与享誉国内外的大学者钟敬文尧贾芝等先生一起获此殊荣的民间故事家袁全国仅此一位遥同年12月13日袁刘德培老人病逝于五峰珍珠山遥2002年7月30日追记渊湖北省民间文艺家协会叶荆楚民风曳2002年11月冤窑107窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培资料陈列馆一瞥肖峰海内外现有的关于人物的纪念馆袁展示的人物大多为政界首脑尧将帅英雄和文化界尧科学界卓有建树的专业精英袁以普通山民尧地地道道的民间文化传人为主体的实属罕见袁刘德培是从古迄今难以数计的民间文化传人中的一位杰出代表人物遥要要要王作栋渊国务院特贴专家尧湖北省民间文艺家协会副主席冤我国第一家民间故事家资料陈列馆要要要民间故事家刘德培资料陈列馆袁于2002年12月30日在湖北五峰土家族自治县渔洋关镇对外开放遥渔洋关镇袁位于五峰县境东部袁北宋时期为野鱼羊寨冶袁是一个历史悠久的文明古镇袁素有五峰野东大门冶之称遥此镇位于渔洋河中游上端袁依山傍水袁阡陌纵横袁风景十分优美袁古时亦有野渔洋八景冶之美誉袁清代乐邑增生杨士鹃叶峡口渔唱曳云院野溪流滚滚两山边袁一线苍波如洞天遥薄暮忽闻歌水调袁渔郎疑是五陵仙遥冶清代诗人陈清源野渔洋晚眺冶曰院野溪流通峡白袁山势如关青遥樵山岩边路袁渔归柳外汀遥忽来风一线袁半带藕花馨遥冶由此可见渔洋关自然风景之一斑遥渔洋关镇还是连同三峡宜昌尧湖南张家界和国家级森林公园柴埠溪尧国家自然保护区后河的要冲曰刘德培是我国的民间文化品窑108窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培资料陈列馆一瞥牌袁以他为主体的陈列馆袁为三峡现有格局新增了一处亮点遥野民间故事家刘德培资料陈列馆冶要要要悬挂在渔洋关镇文化活动中心三楼的这副题词袁表达了我国民俗学尧民间文学泰斗尧90高龄的中国民间文艺家协会名誉主席贾芝先生袁对这位野山里老农冶的敬重和赞誉遥大厅门口袁用中尧英尧日三国文字竖立的野刘德培简介冶使人陡生敬意遥走进陈列馆袁人们看到一尊镀金的刘德培半身塑像袁仿佛又重睹他的音容笑貌院银须飘髯袁手捻胡须袁面含笑容袁满眼浑藏机趣袁正兴致勃勃地讲野经冶渊即讲故事冤遥大厅里袁陈列的几十帧照片袁再现了刘德培的传奇和业绩院他和乡亲们围着火坑袁烧着茶壶袁炕着土豆袁常常聊到深夜曰他和乡亲们边剥包谷袁边说笑话曰他在煤油灯照射下袁为乡亲们表演皮影戏曰他应邀出席省民间文艺家协会学术年会袁为会议代表和有关领导讲述故事笑话曰他在白雪皑皑的珍珠山袁接受中外民间文艺家进行的田野考察曰他登上大学讲坛袁为武大尧华师的莘莘学子讲野经冶曰他白发苍苍袁在接受联合国教科文组织执行委员杨亮才先生颁发的野中国民间故事家冶证书曰他脱光上衣袁光着胳膀和老友跳丧舞曰他戴着眼镜袁对叶新笑府曳整理者回忆往事噎噎他1912年生于长乐县渊1914年更名为五峰县冤白鹿庄杜家坳遥1938年当背脚佬袁自此在鄂西尧湘西长途跋涉袁以野讲经冶出名袁到2000年底老人作古袁传承民间文化活动竟长达62年浴他是一座珍珠山袁生前在国内外享有盛誉院1976年冬为采风者结识袁其心记口传的原始资料开始被系统录存曰1984年被中国民间文艺家协会评价为野国宝冶曰1998年联合国教科文组织命名表彰野中国十大民间故事家冶袁他位居榜首曰2000年又获中国民间文艺山花奖成就奖遥其代表作为上海文艺出版社一版再版的叶新笑府曳渊王作栋整理冤遥刘德培资料陈列馆共分三大部分院野国宝冶出山记尧野国宝冶风采图尧野国宝冶风流谱袁包括刘德培成就贡献的报道尧评价文章袁刊发有刘德培作品的书报刊袁老人出席县尧市尧省尧全国相关会议的图片袁窑109窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书荣获的各类锦旗尧证书尧奖状袁历年音像资料袁刘德培的故事尧歌谣手稿袁专家学者致刘德培的各种信函袁以及他生前的生产生活用品尧背架尧打杵尧草帽等等遥五峰县从1989年创设刘德培资料陈列室袁1991年成立刘德培研究会袁到2002年底建立正式的刘德培资料陈列馆袁经过10多年的努力袁目前原始资料已基本收齐袁共收藏尧展览刘德培生活用品实物二十余件尧有关文字音像资料共计1万余件遥展品中最珍贵的是刘德培讲述的故事尧歌谣手稿和历年音像图片档案遥据统计袁刘德培传讲的民间文艺作品袁自1976年以来录存在案的故事笑话512则袁歌谣千余首袁俗谚两千余条袁谜语八百余则袁皮影戏文5部袁以及红白喜事中常用的开盒词渊祝米盒冤尧上梁词尧升匾词尧撒禄米词等成批民俗资料袁在大厅橱窗下袁整整齐齐摆放着媒体历年录制刘老活动的音像资料袁他讲述的62盒录音磁带遥垂暮之年袁刘德培的发现者尧研究者王作栋袁曾劝老人在力所能及的情况下袁将自己记忆中的故事写下来遥我仔细端详着老人生前用过的近视眼镜袁那用老式野英雄冶钢笔书写的笔迹袁虽一笔一划袁间或还有若干错别字袁却十分认真尧工整遥摊开一帧大字本上袁是刘德培的叶跟学歌曳院野跟到先生学诗文渊斯文冤袁跟到故事学讲经袁跟到医生学药理袁跟到鱼渊渔冤鼓唱道情袁跟到武打学提劲袁跟到酒老渊九佬冤十八匠袁各学各一门袁跟到表侄渊婊子冤学偷人袁跟到强盗是贼根袁世间人生成性那渊哪冤门学那渊哪冤门袁跟什么人学什么人遥冶生动地表达了他讲述故事的风格尧韵味和全貌遥我看到刘老落款为1987年2月的笔迹院野我愿给后代留下智慧和笑声要要要刘德培书冶袁特别令人感动遥其中袁野愿冶尧野给冶尧野后冶尧野声冶尧野刘冶尧野书冶6个字为繁体遥根据刘德培用2000多度的近视眼镜和他书写的笔迹袁我们可以想见袁在他遭受旧社会的摧残和极左路线的压制之后袁仍对自己的艺术坚贞不移袁即便晚年沉疴缠身袁仍以多病之躯袁颤颤抖抖之笔袁给世间留下了一笔珍贵的文化遗产遥在一张泛黄的叶人窑110窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培资料陈列馆一瞥民日报曳上袁我看到刘老风趣尧幽默的一段话院野我已经跌伤过二次哒袁幸亏阎王爷看不中袁才活了下来遥大概是它晓得我肚子里的耶经爷还没讲完哩浴冶陈列馆里袁陈列了部分载有刘德培及其传承民间故事的专著尧书籍袁如叶新笑府曳尧叶中国民间故事精选曳尧叶三峡民间文学遗产曳尧叶杜老幺曳尧叶三峡民间故事导读曳尧叶民间故事曳尧叶顺藤牵宝曳尧叶刘德培谜语选曳袁等等遥当年登载刘老故事的文学期刊袁如叶山茶花曳尧叶屈风曳尧叶民间文学曳尧叶西楚文学曳尧叶布谷鸟曳尧叶文艺指导曳等等袁也历历在目袁弥足珍贵遥中外专家研究刘德培部分成果袁如野村纯一尧刘守华合编的叶中日民间文化传承与现状曳袁王作栋撰写尧日文刊载的论文叶村落与社会曳袁也都具有相当高的学术价值遥名人们为刘老的题词袁总是吸引无数参观者遥其中袁原湖北省委顾问李尔重袁1991年7月为祝贺刘德培研究会成立之喜的贺词袁特别引人注目院野民间文化是海洋袁覆地漫天日月光遥充耳不闻视而不见袁可怜井底蛙声忙冶遥把抢救与保护民间文化特殊的意义袁表达得淋漓尽致遥刘德培和他传承的民间故事袁已成为珍贵的文化品牌院野山乡奇才袁国之瑰宝冶渊华中师范大学刘守华冤袁野探瑰宝冶渊联合国教科文组织与中国民间文艺家协会联合考察团冤袁野民族文化之根本冶渊辽宁大学乌丙安冤袁野山花遍地香冶渊省民协辜德祥冤遥特别是两度参与田野考察的日本女教授尧联合国教科文组织特邀专家加滕千代袁对刘德培的评价和期望袁更令人鼓舞振奋院野世界上值得骄傲的百科全书式的民间故事家冶袁野希望刘老后继有人冶遥国务院特贴专家尧省管专家尧湖北省民间文艺家协会副主席王作栋认为袁刘德培资料陈列馆的功能和价值袁目前表现在三个方面院第一袁保护和弘扬优秀的民族文化遗产的基地曰第二袁彰显创造文化财富的普通劳动者曰第三袁促进文化与旅游联姻袁推动第三产业的发展遥华中师范大学刘守华教授在1991年曾预言袁对刘德培的研究是一个长远的课题袁今后有可能形成野刘学冶遥无疑刘德培资窑111窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书料馆建立和开放袁对民间文化资料的抢救保护尧开发利用和传承创新袁都具有十分重要的意义遥浏览刘德培资料陈列馆袁我不禁想起江泽民同志在十六大报告中的一段话院野文化的力量袁深深地熔铸在民族的生命力尧创造力和凝聚力之中遥冶渊叶三峡文化曳2002年第1期冤窑112窑 e书联盟电子书下载www.book118.com将心比心谈野讲经冶刘德培我讲的经都是听了来的遥不管哪个讲袁我看有趣的尧作用的就记在心里哒袁我算是野取之于民袁用之于民冶遥刚才你问起杜老幺的经里头袁他怎么光赢不输袁我答不到遥我还不是想过袁孔明这么狠的人袁也失街亭遥杜老幺就硬没有输过袁我考究袁是杜老幺的输仗没有传下来吧遥从老辈人相传下来袁我们就只晓得杜老幺光打赢仗曰跟杜老幺打官司的袁没得比他还狠的人遥这个事就是这么的哒遥讲经哩袁听的人多袁讲的人就多遥我喜欢听人家讲经袁孬的袁不作款的袁我也听遥听的时候袁人家要我讲袁我也就讲遥讲的也是从四路八处听哒来的遥一个人包到讲也没得趣味遥讲的人越多袁经就越多袁越讲越有趣味遥讲上了劲袁什么孬经都讲遥老话说的有袁野舍得起三季种袁必有一季收冶袁我不跟人家讲袁哪访得到人家讲的钥经是越讲越多的哩袁要讲才逢得到高手的哩遥讲经跟下棋一样袁不要怕逢高手袁越逢高手越好遥高手一是经文多袁再就是经文都圆款袁来龙去脉讲得有鼻孔有眼睛遥逢高手才听得到有趣的经遥我看哒又看的袁经文人人会讲袁各有高下不同遥一样的经袁有的人讲出来无滋寡味曰有的人讲出来就有趣袁就取笑遥有的人讲出来窑113窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书就传得开曰有的人讲的经就传不开遥我讲的不作款的袁换个人讲兴许又作得到款遥可比跟挖药的一样袁不认得的都是草袁认得的这也值钱袁那也是宝遥讲经是有讲经的窍的遥我不晓得自己还活得到几年遥自己算不到自己的命口沙遥不管还活好长个日期袁我算讲哒大半辈子的经口沙遥我的记性不讲好袁也不算孬遥叶顺藤牵宝曳那么长的经袁要吸几袋烟才讲得下地曰我看哒柳合甫讲的袁我才晓得他讲的还圆款些遥柳合甫高见遥我虽说没会过面袁服他遥叶忘八不哭曳袁又有趣又好遥不晓得柳合甫背过脚没得钥我是背过脚的袁背脚的遭孽经文袁一副对子就都装在里头哒遥这个经袁我早先背脚的时候听到讲过袁听的时候就没有把对子听圆款要要要不是我没有听圆款袁是讲的人讲不圆款袁要要要我也就讲不到那么圆款遥今天我算搞圆款哒袁能讲哒遥以前我不敢讲它袁这里缺那里差袁结结巴巴遥自己讲都怕失格遥失格就是现丑口沙遥讲经的时候袁听的人觉得哪个经文无滋寡味袁听得打呵欠袁都想走袁你讲的人脸上也无光遥讲的人要察言观色的哩浴随便哪个经文袁人家讲时没有取到彩袁或是自己讲的时候没有取到彩袁我下来就在心里改一下袁改哒再讲遥改哒还是不行的袁就弃了不讲哒遥经文多得很袁哪个讲得完钥再高见的人也讲不完遥还有这么一点院自己记得到好多袁才讲得到好多遥高见不高见袁有个记性好不好在里头遥记性好袁记得的多袁又会讲袁才算得高见遥记性好袁讲不好袁也不行袁没得人再听你讲的遥人家熬冤枉夜工只熬得到一回遥将心比心袁我也一样袁不喜欢听讲不好经的人讲经遥无滋寡味口墨遥我现在是一年去一年遥心里想得再高袁脚没得劲哒袁眼睛也不斗力哒遥我还在想多会他几个高手遥像石柱山的张作夫袁他的经文也好遥论起来袁虽说他的经文不多袁中间还有些是我也讲过的袁但他的讲法里头有那么一点点窍不同遥他棋高一着就是师傅口墨遥同样一个经文袁人家比我讲得好的袁我再讲就依他的讲袁传他讲的遥这个老窑114窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑将心比心谈野讲经冶头比我年纪大一点袁说起来我年轻时还在杨家河帮过工袁杨家河隔石柱山又不算远袁一个在山上袁一个在山下隔条河袁我倒是杨叉打兔子袁从空里过哒袁没有会到遥嗯袁年轻的时候不像现在袁那时候呢要顾肚子袁不做没得饭吃遥现在有点闲工哒袁自己又老得不作多用哒遥要是我早些晓得袁我非要去访他尧会他遥会到一个高手袁比四路八处听几十个人讲经还相宜些遥那真的有蛮多趣味呐浴我一直把讲经当个玩艺儿遥没料想到还受人敬重遥没料到宜昌和省政府还把讲经当个事袁还编这个书那个书遥农村里都把讲经当个玩艺儿遥受人敬重是用钱买不到的袁五峰宣传部的胡同志袁在长乐坪碰到我就打招呼袁就装烟遥文化馆的龚馆长在城里碰到我姑娘袁也问我身体怎么样袁饮食怎么样遥我讲经袁公社的碰到哒还喊声野老刘冶袁跟我泡茶袁客气多哒遥我看今年的变化最大遥找我讲经袁拿笔记的人袁去年以来也多起来哒遥他们记的没得你记的快袁也不是都记遥有时候我讲哒几个经袁他们才记一个遥有时候呢袁跟记的人讲一个黑哒袁讲哒几十个经袁少说也有二三十个吧袁落尾的时候他说院野好袁今日讲的有这么两三个作得到用呢浴冶其实我还是拣好的讲他听的口沙袁太孬的我不得跟他讲口沙袁怎么讲一黑哒只有两三个作得到用的呢钥有的记的人袁又兴拦中把腰地问遥我在讲袁他拦中把腰地问这是什么意思袁哪里哪句话没有听清白袁我只好插插地讲袁趣味也不大哒遥记的人也要懂遥不懂记不好袁记不快遥一个经文重三遍四袁只为记的人记袁讲的人就没得趣味遥我们在农村里到处讲经袁听的人只听袁不会卯跟你打岔遥一讲一个黑哒袁自己也不晓得讲哒好多遥听的人也好哩袁讲的人也好袁都是讲一遍笑一遍袁没得哪个数个数的噎噎记录整理王作栋渊叶民间文学曳1986年第3期冤窑115窑 e书联盟电子书下载www.book118.com汉族杰出的民间故事家要要要评刘德培的口头语言艺术刘守华在中国近几年发现的几十位民间故事讲述家中袁五峰县年逾古稀的刘德培是最引人注目的汉族男性故事家之一遥从1980年起袁在五峰县文化馆工作的王作栋等人袁着手用现代民间文艺学方法采录出刘德培讲的故事460余篇袁还有谜语尧谚语尧歇后语3000余则袁民歌600余首袁皮影戏文5本遥1983年初袁由湖北省文化部门授予刘德培以野民间故事家冶的光荣称号遥他的故事专集也即将由上海文艺出版社出版遥刘德培的故事讲述活动有什么特点呢钥他讲的故事数量多袁内容广泛袁形式活泼多样遥有历史人物传说与地方风俗习俗传说袁如叶崇祯测字曳尧叶正月十五赶毛狗曳尧叶寒婆婆打柴曳遥也有思想优美的童话故事和动物故事袁如叶狗耕田曳尧叶穷八代闹海曳尧叶喜鹊和老鸦子曳遥而讲得最多最精彩的却是短小精焊的生活故事和笑话遥叶民间文学曳1986年第3期发表的叶背脚佬和草鞋曳尧叶庸医诊脉曳尧叶薅棉花曳等袁就是颇具代表性的几篇遥旧中国鄂西地区的种种社会事相和风土人情袁以及刘德培个人丰富的劳动生活阅历和智慧袁在他讲述的故事里得到了多侧面的生动的反映遥他最善于讲述饱含机智袁风趣幽默袁令人开怀大笑的喜剧性故窑116窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑汉族杰出的民间故事家事遥这同他讲故事的特殊环境有关遥他讲故事的口才袁是在20世纪40年代带领一伙人爬山越岭背货物的生活中被人发现和锻炼出来的遥当途中歇脚尧晚回住宿时袁他这个野带班冶的就讲起经来渊鄂西称讲故事为讲经冤遥野讲着讲着袁你一个来袁我一个去袁越讲越多遥讲的人快活袁听的人也快活袁嘻嘻哈哈笑一通袁过后再赶路袁都有劲些遥冶他长年在江湖上奔走袁对着辛苦中的伙伴讲故事袁便很自然地以含有丰富笑料袁能开心解闷的故事为主遥同时袁这又是他乐观开朗的性格特征的折射遥他是一个再苦再累也不知道愁闷的人遥从青年时期到现在袁总是乐呵呵地生活在人们中间遥别人爱撩拨他袁同他逗乐取笑袁他也乐意用故事尧笑话回敬别人遥这已成为他的生活习惯遥他不但讲述的故事数量多袁而且讲述的技巧很高明遥他所讲故事中袁虽然来自集体传承的占了90%袁可他并不是简单转述袁大都融进自己的心血袁作了一定程度的加工遥他取材于自己的实际生活经历袁新编了10%的篇目袁如叶背脚佬和草鞋曳尧叶你是自讨的曳等遥王作栋对他的讲述风格作过很好的说明院他讲述故事神态自若袁用语和平常说话一样朴素地道曰故事的脉络清晰袁情节布局富有巧趣遥他惯用夸张和对比的表现手法袁而且注重铺平垫稳袁不轻易亮出故事的底来遥开讲时他如叙家常袁平易自然曰讲着讲着袁声调由低渐高袁节奏逐步加快袁动人心弦的扣子袁干净利落的收尾袁带来的是舒心畅怀的笑声曰出人意料的结局袁反败为胜的机趣袁留下耐人寻味的余韵遥他讲时似乎信口道来袁漫不经心袁实际上却设计巧妙袁费尽心思遥他不大注意对情态的描写形容袁很少使用花哨词语袁而是苦心琢磨怎样把情节编排得更巧妙合理袁人物对话设计得更活泼精彩袁常常用吟诗尧联对尧猜谜的方式来展开情节袁既生动有趣袁又耐人寻窑117窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书味遥刘德培出名之后袁常记起他的前辈传承人袁说野吃菌子渊香菇冤不能忘记树蔸冶遥据他提供的情况袁已知的前辈传承人就有37人袁分布在他的家乡白鹿庄区和他活动过的许多地方遥除师塾外袁均为江湖上的前辈和同辈友人袁表现出社会传承的特点袁大体说来袁他在青少年时期袁主要是广泛吸收别人的故事袁也参与讲述曰中年时期袁热心传讲袁不断丰富提高曰年过花甲之后袁对储藏在脑海里的故事反复琢磨袁精益求精袁便自成一家了遥他之所以能成为一个故事家袁一方面是由于汉尧苗尧土家族杂居的鄂西山区袁蕴藏着丰富的民间文学袁使他广采博收袁充分吸取民间文艺的滋养遥另一方面袁同他酷爱故事尧好胜心强尧在口头讲述的艺术活动中刻意追求也是分不开的遥当地有句俗话院野单身汉袁无事干袁日白讲经充好汉遥冶刘德培就是这样袁他40岁以前一直打单身袁闯荡江湖袁就靠听经尧讲经来联络朋友袁交流情感袁打发闲暇时光袁而且他好胜心极强袁在讲经中总是想方设法讲得有滋有味袁抓住听众袁占个赢头袁生怕野失格冶现丑遥他自豪地说院野讲别的事我说不起狠话袁要说讲经呢袁我多年没打过下风遥冶由王作栋记录整理的叶将心比心谈野讲经冶曳渊叶民间文学曳1986年第3期冤一文袁就包含着不少关于故事艺术的真知灼见遥特别是他所讲的这段话袁极有见地院看病先要拿脉袁讲经也是一样遥一个经有几个弯转遥在哪里收手袁先要记的确袁才讲得出精神来遥脉拿准了袁千个师傅万个法袁各人照各人的讲袁这个人这里多两句趣话袁那个人那里少两句淡话袁都是有的遥就说我自己袁这次兴这么讲袁下次也兴多句把话袁少句把话袁两下的不一定是原封原样遥但君臣佐使袁为主的都一样遥从这里可以看出袁刘德培不但会讲故事袁还从几十年的讲经实窑118窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑汉族杰出的民间故事家践中袁悟出了许多符合现代民间文学的道理袁积累了不少宝贵的艺术经验遥在中国民间故事讲述家当中袁这是很难得的遥他不愧是当代中国的一位出色的口头语言艺术家遥渊本文系作者应日本叶民间故事集刊曳之约而作遥载叶湖北日报曳1988年1月13日冤窑119窑 e书联盟电子书下载www.book118.com说说研究刘德培及其作品辜德祥珍珠山尧白鹿庄袁这地名真美遥仿佛是神仙府地袁又像是高人逸士隐居的地方遥其实袁这地方不仅偏僻袁而且甚是贫瘠遥居住在这里的人们袁凭着顽强的意志尧乐观的天性尧勤快的手脚袁艰难地建设自己的家园遥民间故事家刘德培老人是从这里走出来的袁被誉为野国宝冶袁甚至一些外国人也知道他的大名袁但我们有许多人对这件事不知道尧不理解遥这当中牵涉的问题很多袁文章深奥袁基本课题则是保护民间文化遥因此袁介绍尧评价尧研究故事家刘德培及其作品不仅必要袁而且还很紧迫遥几十年来袁刘德培以自己的口才和幽默感袁吸收尧加工尧创作了许多生动感人的故事遥并用这些故事娱乐周围的男女老少袁激励他们勇敢地生活和劳动袁完全为他们所利用袁受到他们的热情欢迎遥研究刘德培及其作品袁将给我们的文学创作提供很好的养分和有益的借鉴遥刘德培讲述的故事袁前几年由长江文艺出版社出版过一部分遥最近袁又经王作栋整理结集袁由上海文艺出版社出版遥这次袁宜昌地区的同志又把研究论文汇编成册袁交付印刷遥我相信院从事民间文学工作的同志都会为此感到欣慰袁并将从中受到启迪和鞭策遥渊湖北宜昌地区行政公署文化局叶民间故事家刘德培研究资料集曳1988年10月冤窑120窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培与金德顺刘守华民间文学虽是民众价值集体智慧的结晶和众口传诵的不定形的语言艺术袁但它的传承又总是借个别口头文学家之口来实现的袁不可避免地融合着个人的创造成分在内遥因而对那些突出的个别口头文学家的研究袁便具有十分重要的意义遥1983年底袁湖北省民研会和群艺馆袁授予鄂西农民刘德培以野民间故事家冶的光荣称号袁他讲述的四百多篇故事即将选编出版遥刘德培老人成为南方汉族故事家的代表袁而叶金德顺故事集曳的出版袁又给我们树立了一个朝鲜族女故事家的形象袁具有首创意义遥叶民间文学曳编辑部前不久召开了叶金德顺故事集曳讨论会袁这一期发表了一组刘德培讲述的故事袁这反映出民间文学界对故事家已给予了充分的重视遥将这两位故事家加以比较袁不但鲜明地看出他们各自的特点袁还可以使我们对中国民间文学的传承特点和规律获得一些新的认识遥刘德培现年74岁袁金德顺现年67岁袁他们的生活经历跨越了新旧两个时代袁属于同时代的故事家遥他们在旧时代都是含辛茹苦的劳动者袁是鲜明的代表着中国劳动人民的智慧和情感的口头文学家遥他们两人都粗通文化袁能从作家创作的书面文学中吸收一定滋养遥他们的传承是口头传承与书面传承的结合遥这是他们共同的特点遥窑121窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书他们的故事又有着各自不同的鲜明特征遥刘德培和金德顺属于不同民族袁生活在不同地区袁故事的内容和形式表现出不同民族的生活与文化色彩遥刘德培讲崇祯测字故事袁金德顺讲东明王的传说袁金德顺面对大海驰骋美丽幻想袁刘德培则以深山野岭为背景编织故事遥但这些还不足以说明他们个人对民间文艺的传承特点遥刘德培的故事袁完全得之于社会性传承遥他因家贫袁不到11岁便出外帮工袁做过长工尧短工尧背夫袁四处流浪袁足迹遍及湘鄂西十来个县袁从这广泛的背景上和男性伙伴中吸收故事袁因而他的故事不但数量多袁而且内容形式复杂多样遥在449则故事中袁有历史与风俗传记尧公案武侠故事尧生活故事尧童话故事尧笑话等等袁而以短篇生活故事与笑话最为精彩袁透出男性的生活阅历和艺术情趣遥金德顺为女性故事家袁她的故事多是幼小时从祖母尧外祖母尧母亲和姑母那儿听来的袁可以说是一种母系家庭传承遥因而她的故事袁反映妇女生活的居多袁占1/3以上遥故事带有浓厚的幻想色彩袁给阴暗的生活涂抹上光明遥对人们日常生活情景的观察和描述格外细腻袁她讲请客情形袁就一碗菜一碗菜地摆出来袁可以摆到十来碗遥这些都表现出女性的鲜明特征遥刘德培讲故事袁多在辛劳之余或给人帮办红白喜事之际袁以成年男人为主要对象袁主要是为了娱乐身心袁消愁解闷遥正如他自己所说的院野讲些经文袁说一阵笑一阵袁百无禁忌遥那时不像现在袁谁个晓得讲经格外起个什么作用钥不过日子好打发些袁又顺带晓得做人理事的心窍遥冶由于他居住在鄂西偏僻山村之中袁所讲故事在旧时代即已定型袁解放后又没有受到新的文化生活的巨大冲击袁所以他的故事仍保持较为朴野的面貌遥金德顺的讲述对象袁多是妇女儿童遥这类故事多富于教育性遥而她走东家串西家地经常给人讲故事袁是在20世纪50年代以后袁在新的社会里遥新的思想和情感袁很自然的渗透在故事里遥因此这些故事情调比较明朗健康遥所讲的虽是旧时代的人和事袁在一定程窑122窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培与金德顺度已染上了新的时代色彩遥在艺术风格上刘德培所讲的故事大都幽默诙谐袁含有笑料袁野包袱巧妙袁智慧的传授和爱憎褒贬的交流往往不见形迹地深藏在包袱和引发的笑声里面遥冶他不大注意描写形容袁而是苦心琢磨怎样把情节编排得更巧妙袁人物对话渊往往采取诗对形式冤设计得更精彩遥评述他讲故事的高明之处是野比旁人讲得圆范些袁又有嚼劲曰把时间笑过去了袁还不知不觉冶遥既令人发笑袁又耐人回味遥在艺术风格上袁金德顺讲述故事语汇丰富袁善于描写形容袁善于渲染色彩气氛袁她可以把故事中的山川景物与人情世态袁刻画得活灵活现袁给人以无比亲切生动的感受遥也常常从故事中跳出来袁对有关的人和事加以评论袁以增强其道德教育力量遥他们的故事各有其特殊的魅力袁可以使人获得不同的艺术享受遥这里除反映出民族文化与性别的差异之外袁还同他们个人的生活阅历袁生活情趣有关遥这些都说明袁不识字的作家和识家的作家一样袁他们在民间文学传承活动中袁也是有着个人的创造与个人的独特风格的遥渊叶口头文学与民间文化曳中国文联出版社1989年2月冤窑123窑 e书联盟电子书下载www.book118.com奇书一卷叶新笑府曳要要要评王作栋整理的刘德培故事集刘守华鄂西著名的民间故事讲述家刘德培的故事专集叶新笑府曳最近问世袁受到许多城乡读者的喜爱袁成为一项引人注目的文学艺术成果遥鲁迅半个世纪之前就指出袁在普通老百姓中间袁隐藏着许多富于艺术天才的野不识字的作家冶遥由于剥削阶级的偏见袁他们世代传承的丰富而优美的口头文学作品长时期受到社会的冷遇遥新中国成立后才着手开发这座宝山遥近10年来袁围绕编纂中国民间文学集成这一巨大文化工程袁民间文学事业获得蓬勃发展遥刘德培故事集就是近年在鄂西五峰出土的一颗闪亮的珍珠遥给会讲故事的野黄泥巴腿子冶出版作品专集袁这是中国文化史上前所未有的创举遥刘德培故事集是继1983年叶朝鲜族民间故事讲述家金德顺故事集曳之后问世的第二本这样的奇书遥它是发掘和弘扬民间文化优秀遗产的可贵收获遥这部书从刘德培老汉讲述的五百多篇故事中选取二百篇编成遥除大约10%是依据亲身经历自编的以外袁90%的篇目来自民间传承袁但都烙印着他的个性袁具有鲜明独特的风格遥人们说刘德培是野一个遭孽人袁一个快活人冶遥他出身贫苦袁为生活所迫袁从少年时代起就在鄂西几个县劳碌奔波遥他在旧中国生活了37年袁在新中窑124窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑奇书一卷叶新笔府曳国生活了40年袁跨越新旧两个时代袁见多识广袁对社会人生有丰富体验遥他性格乐观开朗袁在艰难困苦中从不唉声叹气遥不仅会野讲经冶袁还会唱戏袁唱歌袁运用多种民间文艺手段自娱娱人遥因此他讲的故事多为富有喜剧性的生活故事与笑话遥揭露嘲讽的对象主要是旧时代官吏的昏庸袁地主老财的贪吝袁商人的奸狡袁从事迷信活动的道士尧算命先生的诈骗行为以及好吃懒做者的种种丑态遥作为他们对立面出现的杜老幺尧张士发尧巧媳妇等劳动者的形象袁则机智爽朗尧光彩照人遥故事中鄂西的风土人情与故事讲述人刘德培的诙谐情趣相映生辉遥读起来不但可以激发出舒心开怀的笑声袁还能增长见识袁陶冶道德情操袁它不同于那些原始古朴的民间创作袁洋溢着贴近现代社会生活的刚健清新之美袁有益于精神文明建设遥刘德培擅长讲喜剧性故事袁他长期琢磨怎样巧妙地编织故事袁运用语言袁使情节发展既合情合理又出人意外袁从而有力地敲击听众的心扉遥他还在故事中生动活泼地穿插着谜语尧诗尧对联尧民歌袁边说边唱袁说唱结合袁简直就是一张嘴巴一台戏袁表现出炉火纯青的讲述技巧与丰富的民间文艺积累袁能给人以美好的艺术享受遥本书由长期在鄂西山区从事文化工作的王作栋记录整理的遥他严格忠实于口头创作的原貌袁以出色的文笔传达出了刘德培故事的讲述风格和神韵袁在整理工作中袁实现了文学性和科学性的结合遥不仅给广大读者提供了一部健康有益的文学读物袁也是一项具有重要价值的民间文艺学术成果遥渊叶湖北日报曳1989年12月30日冤窑125窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培故事的土家族文化背景李传锋湖北省五峰土家族自治县农民刘德培袁能讲述民间故事尧笑语五百多篇袁此外还传承有谜语尧谚语尧歇后语千余条袁民歌六百首袁皮影戏文多本以及一些关于升匾尧上梁尧开盒尧撒禄米等民间节俗仪式歌词遥这一野国宝冶的发现袁引起了学术界有关方面的极大关注袁1983年袁中国民间文艺家协会湖北分会尧湖北省群众艺术馆授予他野民间故事家冶的称号袁1989年袁上海文艺出版社正式出版了他的第一本故事专集叶新笑府曳遥民间故事家刘德培出生和生活在土家族聚居区袁刘德培故事具有的鲜明土家文化背景袁是刘德培故事研究中一个重要不可忽视的部分遥一尧刘德培其人的民族成分刘德培的祖先于1712年从汉族地区迁入五峰白鹿庄落脚袁当时的白鹿庄属土司管辖袁世居当地的山民自称野贝锦卡冶尧野毕兹卡冶袁史书上称之为野土民冶尧野蛮人冶袁是古代巴人的后裔遥古代巴人在鄂西尧川东地区繁衍生息袁不断发展袁在发展过程中袁对外地迁入的各民族同胞不断同化袁因而形成了现在的土家族遥在历史上袁民族的迁移尧融合尧同化是免不了的遥巴人的一部分走出山地融入汉族袁汉族的一部分进入野蛮地冶融入了巴人袁巴人发窑126窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培故事的土家族文化背景展演变成了今天的土家族遥但是袁由于历史的原因袁土家族被承认为单一的民族袁是在新中国成立之后的1957年遥刘德培的祖先从汉族地区进入土家族聚居区袁刘氏子孙在土家族聚居区生活了数百年之后袁当代传人能否选择土家族作为自己的民族成分钥根据有关政策规定袁是可以的袁但刘德培想野认祖归宗冶袁他选择了汉族作为自己的族别遥恢复或改正民族成分是一项政策性尧科学性很强的工作袁本文无意去论证刘德培的民族成分袁我们需要探讨的只是究竟从哪个民族的文化视角更能接近刘德培故事的艺术本质遥我们不能不注意到院1.刘氏家族数百年居于土家族聚居区袁实际上与土家人通婚和混血遥2.刘氏祖先在改土归流之前已进山落籍袁如果后人愿意袁是可以认定为土家族的遥3.更为重要的一点袁刘德培传承的故事尧笑话及其他民间文艺作品本身闪射着土家族文化特色遥基于以上几点袁把刘德培老人作为土家族故事讲述家来研究袁似乎更为恰当遥二尧刘德培的土家人心性气质刘德培1912年出生于土家山村袁读过两年私塾袁11岁即外出打短工袁做长工袁背脚袁跑邮差袁当学徒袁前后干过十余种职业袁主要活动范围在土家族聚居区遥土家人一般生活习惯袁刘德培身上都有遥他身着左襟盘扣袄子袁特别是终日不离的野蛮头幞子冶盘在头顶袁更显出土家人的风采渊可见叶新笑府曳中刘德培的几帧照片冤遥刘德培率直豪爽袁在极艰难的情况下也能保持乐观豪放袁熟悉他的人都说他一生是野一个遭孽人袁一个快活人冶尧野日白讲经充好汉袁好胜心极强冶袁这种好胜心帮助他从众多故事传讲人中脱颖而出遥在道德观念上袁刘德培有敦厚善良的土家人本色遥土家人婚丧嫁娶袁是最富于土家民俗特色的节日袁刘德培十分喜爱参加这类红白喜事袁当支客事尧当都管尧讲故事尧跳丧噎噎袁七十多岁仍乐此不疲遥五峰土家族自治县地处荆楚文明的西偏袁巴蜀文化的东陲袁文窑127窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书狸赤豹与幽篁山鬼向来便是土家人的伴侣袁自然神礻氏与祖宗灵异聚于一堂袁敬白虎尧过赶年尧还傩愿尧跳丧鼓尧祭祀土王尧奉土老师遂为古老风习袁与中原王朝儒家文化习染淡薄遥随着改土归流袁山门大开袁土家和汉文化虽有大交融发展袁但山区农业文明的粗犷古朴和群体精神的劲健坚韧仍是土家文化的内质遥刘德培从小生活在这样一种文化氛围之中遥他讲述的数百则生活故事和笑话使我们清楚地看到了这个老人的性格特征袁从他传讲的故事中闪射出来的是巴人和土家文化的光彩遥三尧刘德培故事的师承情况弄清刘德培故事的传承地域和传承人袁我们会更清楚地看到刘德培故事的土家族文化背景遥据王作栋先生考察袁刘德培在民间故事尧笑话传承实践中前前后后接触的传讲人有名有姓者达37人之多遥这些人主要散布于鄂西五峰土家族自治县尧长阳土家族自治县和湘西石门县袁其中25人在五峰土家族自治县境内袁仅刘德培家乡白鹿庄就有18人之多遥这些人大多是与刘德培处于同一经济文化层面袁背夫子尧骡客尧木匠尧篾匠尧郎中尧小老板尧戏子尧道士尧私塾先生袁他们是农村经济中较为自由活跃的那些人遥从民族成分来看袁除少数是从汉族地区进山串乡的艺人袁其他大多是本乡本土的人遥其中不少人像田甫春尧杨南甫尧吴吉轩尧柳合甫尧张厚田尧李章茂尧林文振等都是土家族遥刘德培很喜欢讲野杜老幺的故事冶袁杜老幺袁据说历史上实有其人袁他出生在土司制度下的五峰红渔坪尧白溢坪一带袁不满9岁就外出谋生袁也从事过十余种职业袁光棍一生袁吃尽人间苦楚遥他的性格尧经历和才艺与刘德培极相似遥关于杜老幺的故事袁在五峰土家族地区流传近百个袁在五峰以外地区基本上没有遥刘德培讲述的一组杜老幺故事袁浸着讲述者的情怀血泪遥我认为袁无论从流传区域还是从传讲人以及故事所反映的民俗特色来看袁野杜老幺的故事冶的土家族属性是十分鲜明的袁某些出窑128窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培故事的土家族文化背景版物上把杜老幺作为汉族机智人物定论袁缺乏说服力遥刘德培之所以能成为著名的故事讲述家袁一方面是由于他赖以生活的这片土地要要要土家族聚居区蕴藏了民间文学袁千百年来口传心授的自然往复袁形成了口头故事的原始积累袁实际上已经编成了成熟的口碑故事集袁奠定了最优秀传承人得以产生的基础遥另一方面袁由于刘德培初通文墨袁又长时期出入于土家族和汉族交接地区袁见多识广且怀着天然的热情参予大量的土家习俗活动袁充分吸取了民间文艺的滋养遥在刘德培周围袁有一个以土家老人为主的民间故事讲述人群体袁他们生活在同一文化氛围里袁直接地或间接地相互传承袁互相砥砺袁共同创作袁共同提高袁而且显示出各自不同的审美取向和讲述风格袁刘德培是其中最善讲的一个遥四尧从生活习俗描写看其土家民俗特色关于婚俗院叶新笑府曳中有不少篇章涉及婚姻习俗袁同江汉平原及中原婚俗比较袁一是观念有差异袁二是少繁文缛节袁三有独特的婚姻仪程遥例如叶将错就错曳写野一人新婚袁十姊妹尧十弟兄分坐两桌袁男的行令袁女的唱歌冶袁这就是典型的土家人哭嫁婚俗的写照遥关于丧仪院土家族的丧葬仪式至今保留着一些古老的形式遥南北朝尧隋时有野父母死袁打鼓踏歌袁亲属饮宴舞戏冶记载袁唐宋时有野巴人踏啼袁伐鼓祭祀冶的记录遥叶新笑府曳中有叶哭丧曳故事的提要袁从中可见哭丧已带上了十分迷人的艺术色彩遥叶公佬装死曳写公爹装死四个媳妇打丧鼓开唱袁无疑是野踏歌冶尧野伐鼓冶的写照遥刘德培本人就会跳野三连环冶袁三人连手袁踏鼓啼歌袁穿花环舞遥关于饮食院鄂西山地土家族农民过去的饮食以包谷尧大米为主食袁以洋芋袁红苕辅之袁菜则以腊肉尧和渣尧豆腐尧青菜尧辣椒为主袁好饮酒遥刘德培故事中关于吃食的描写没有超出这个范围遥家庭生活用具的造型尧使用方法及名称也都富于土家特色遥住房与卧具院土家吊脚楼是世界上干栏式建筑中颇具特色的一种袁湘鄂川黔土家人居处的自然条件适于吊脚楼式住宅遥叶新笑窑129窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书府曳中有多处关于吊脚楼的描述遥叶苕媳妇算命曳和叶酒铺盖曳中提到的野铺盖统子冶是值得注意的东西袁丈夫把它看得比鸡公和一斗三升包谷还重要遥其实袁这个野铺盖统子冶就是土家人引以自豪的织锦被面要要要西兰卡普遥关于节俗院叶新笑府曳里有一组故事袁如叶寒婆婆打柴曳尧叶有詹无詹袁单看八月十三曳尧叶撒禄米的来历曳尧叶正月十五赶毛九曳尧叶四月初八嫁毛娘曳袁这是一组典型的土家族节俗故事袁这些故事在湘鄂西土家族聚居各县均有流传遥而且这些生产尧生活的风俗至今仍保留在土家农村遥五尧从生产方式看刘德培故事的土家族文化背景自然环境在不发达地区对农业的生产方式起着十分重要的作用遥土家族居住在湘鄂川黔四省相交的崇山峻岭之中袁以深山野岭为背景编织故事是土家民间故事最突出的特点遥关于劳动地域院刘德培故事中不时提到野江冶尧野河冶袁可以肯定不是汉族故事中所指的野长江冶尧野黄河冶袁只可能是讲的土家族母亲河清江和山间的溪河遥刘德培活动区域内的五峰尧长阳都是千山万岭袁溪河纵横遥有河必有桥袁故事中叶封桥诗曳一则袁说鹤峰州聪明女子刘凤娇完婚之日袁先于州官过九峰桥并为桥封赠一首诗遥故事把野九峰桥冶看得很神圣袁这个野九峰桥冶是世袭容美的田氏土司田九峰1688年所修袁至今尚存遥野土民冶及其后代对土司王及其有关事物怀崇敬之心是不难理解的遥关于劳动种类院且不说刘德培的全部故事袁仅叶新笑府曳中所涉及的劳动种类就有数十种袁这些劳动至今还存在于土家人的聚居区遥如薅包谷尧插秧尧背夫尧卖柴尧烧炭尧砍楂尧烧火粪尧放木排尧守野猎等等遥春种秋收构成了最繁重最活跃的农事袁而土家人则有独特的方式袁春种时打薅草锣鼓袁秋收时撕夜包谷袁其热烈欢快有如庆典遥关于劳动工具院劳动工具受制于自然环境尧劳动种类遥刘德培窑130窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培故事的土家族文化背景生活的地区土家人劳动中背比挑多袁挖比耕多遥叶新笑府曳里涉及到的劳动工具也颇有民族地域特色袁如背架子尧铳尧扬叉尧打杵尧背篓尧背桶尧濠钩尧磨担子尧犁辕噎噎而汉族地区代表性的劳动工具在刘德培故事中却较少出现遥六尧从艺术结构看刘德培故事的土家族文化背景一般说来袁民族尧民间故事传说袁多是代代沿袭成俗的祖承路线袁土家故事也不例外袁它的传承实态是十分具体的尧个别化的袁有的甚至是单线的遥祖承路线一般表现为以母性为主的纵向传承遥从刘德培时代则从封闭走向了开放袁从原始古朴的想象彻底步入了清新刚健的世俗袁以男性为主的社会传承已经取得了支配地位遥刘德培富有喜剧色彩的故事与笑话袁是一种土家族式的野火塘夜话冶袁在故事家的创作个性里袁深蕴着群体意识的积淀袁在刘德培独具的讲述风格中袁活现着土家人的审美习惯尧审美兴趣遥刘德培讲故事的鲜明特点是说尧唱尧做兼用袁原因是袁前期土家族文学与歌尧舞尧乐混为一体袁后来的文学多在较大型群众文艺活动中传播遥刘德培故事也离不开歌尧舞这个载体遥我们把刘德培的故事作为一个完整的系统来考察袁便会发现它是一座喜剧的葡萄园遥一袁它是喜剧的集纳遥二袁它是由一串串故事组成遥刘德培在他的生活圈内接触到了浩如烟海的民间故事和笑话袁他以野开心取乐冶为标准进行取舍袁他又把数百个可供开心取乐的故事笑话以题材或人物为纽串结成一组袁在相对集中的时空里袁呈现出各不相同的形象体系袁使得流传在鄂西的笑话故事在艺术结构上达到一个新的境地遥七尧从语言运用看刘德培故事的土家族文化背景叶新笑府曳的语言是独具特色的袁这一方面是整理者较好地领会和维护了故事语言的原貌袁一方面是刘德培故事语言充分反映了汉语与鄂西山地方言和土家语的巧妙融合遥土家族口头语言在鄂西五峰土家族自治县已难窥其全貌袁但他的语音尧语汇尧语法却窑131窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书在这一地区留下了鲜明的痕迹遥刘德培故事中的方言是丰富多彩的袁在称谓方面袁如把劳动中间的休息叫做野喝烟冶袁把打猎叫野赶仗冶袁把男子叫野大爷嗄冶袁把卧具叫野铺睡冶袁把随口取乐叫野日古溜冶噎噎刘德培故事中还运用了大量的语尾词袁例如他在二百则故事中使用野哒冶67次袁使用野口沙冶100次袁使用野口墨冶51次等等遥我未能用充分证据说明以上例子全是土家族语言特色的痕迹袁但这类语音尧语汇大量存在于鄂西方言中且成了土家族聚居区语言特色的标志袁这一点却是客观存在的遥我们如果把录音和叶新笑府曳进行对照袁就会发现刘德培口述时运用的方言土语更丰富独特遥出版时袁去掉或更换了一些地方袁这对语言民俗学家来说袁是很遗憾的遥此前关于刘德培故事研究中袁大都困惑于刘德培自选的汉族族别而回避了故事本身鲜明的土家族文化背景遥一个故事家的民族成分与他传承的故事的民族文化特色是两个问题袁回避不是办法袁一旦我们选择了土家族文化这个视角袁我们就进一步接近了刘德培故事的艺术本质遥在本文即将结束时袁我还要引用刘德培故事的收集整理者王作栋同志深有感触的一段话院野没有鄂西这片繁生民间故事的土壤袁长不出刘德培这株盘根错节的故事大树袁离开了生活水准尧文化素质尧审美情趣与他相同或相近的农民听众袁他不可能有得心应手的用武之地曰没有前辈和同辈中的成批善讲者袁他不可能聚沙成塔袁积土成山袁也没有今天的无私奉献遥冶渊叶刘德培印象曳冤我想要补充的是袁这一片野繁生民间故事的土壤冶袁就在五峰土家族聚居区曰这一批野农民听众冶袁只能是以土家族为主体的农民曰而那些野前辈和同辈中的成批善讲者冶袁则主要是土家族的故事传承人遥刘德培就是这一群土家族民间故事家中的故事大王遥渊叶湖北民族学院学报曳渊社会科学版冤1990年第二期冤窑132窑 e书联盟电子书下载www.book118.com从叶新笑府曳看刘德培传承故事的土家族民俗特色李传锋由上海文艺出版社出版的我省野民间故事家冶刘德培的故事专集叶新笑府曳渊1989年版冤袁是野发掘和弘扬民族民间文化优秀遗产的可贵收获冶遥渊刘守华叶奇书一卷新笑府曳冤刘德培出生并长期生活在鄂西土家族聚居区五峰土家族自治县白鹿庄袁他讲述的故事具有鲜明的土家族人情尧风俗尧地域尧民族特色袁其中不少篇章可与汉族和世界上任何民族同型的故事媲美遥刘德培传承故事鲜明的土家族民俗特色袁是研究刘德培传承故事的一个重要而不可忽视的部分遥本文仅从生活习俗和语言运用两方面来作些探讨袁以就教于方家遥从刘德培传承故事中的生活习俗描写看其土家族民俗特色关于婚俗袁叶新笑府曳中有不少篇章涉及婚姻习俗袁同江汉平原及中原地区婚俗比较袁一是观念有差异袁二是少繁文缛节袁三是有独特的仪式遥叶篾匠招婿曳写一个老篾匠出门做手艺袁看中了一个小裁缝袁就出一副对联袁只要小裁缝对上了就招之为婿遥叶生死结曳尧叶巧女择婿曳尧叶说天得天曳三个故事都是讲的一女三许婚袁实际上是对父母窑133窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书之命尧媒妁之言的一种否定袁很有点土家山民自由婚姻的风味遥叶一不赌袁并不嫖曳尧叶三人如面曳尧叶簸呵簸的曳尧叶她究竟有几只眼曳是写残疾人婚姻的袁媒人在婚姻中的作用明显增加了袁但从中也使人看到婚姻程式的简约袁草率中显现了憨直遥叶冒充丈夫曳尧叶嫌堂客曳是写性爱的袁前者可以看作是对婚外性关系半嗔半喜的调侃遥后者写男人找小脚女人袁恐怕是封建夫权观念侵入土家生活的一种痕迹遥叶将错就错曳写野一人新婚袁十姊妹尧十弟兄分坐两桌袁男的行令袁女的唱歌冶遥虽未能见故事原文遥但这已是典型的土家人哭嫁婚俗写照遥叶看马鞭曳则是把五峰尧长阳一带送亲尧发轿尧留客的婚俗写得活灵活现遥叶葫芦瓢曳中关于要新婚夫妇清早起床拜见大小袁然后才能野拿席冶开早饭的风俗写得饶有趣味遥关于丧仪院土家族的丧葬仪式袁现在还保留着一些古老的形式袁南北朝尧隋时有野父母死尧打鼓踏歌袁亲属饮宴舞戏冶的记载袁唐宋时有野巴人踏啼袁伐鼓祭祀冶的记录遥叶新笑府曳中有叶哭丧曳一节的提要袁写野夫死尧妻哭袁唱他生前喜爱的采茶调袁以至货郎听了着迷袁还摔一跤冶遥可见哭丧已带上了十分迷人的艺术色彩遥叶公佬装死曳写公爹装死袁四个媳妇打丧鼓开唱袁未能见到原文袁但无疑是野踏歌冶尧野伐鼓冶的写照遥刘德培至今热衷于土家族的传统舞蹈袁据王作栋同志讲袁鄂西土家族各地跳丧小有差异袁五峰白鹿庄有一种形式叫野三连环冶三个人连手袁踏鼓啼歌袁穿花环舞袁形式独特袁刘德培就会这种野三连环冶遥刘德培本人参与这种丧葬仪式极多袁为什么他的故事中却少涉及呢钥可能是因为庄严肃穆的守灵袁只允许有节制的舞戏袁在这种场合讲述恣意甚至粗鄙的笑话是不合时宜的袁而在婚期或其他喜庆节日袁主家是不高兴听见死丧一类词语的袁土家人特别爱听吉利语袁这就使得哭丧的故事笑话较难产生和流传遥关于饮食院土家族和鄂西山地的农民以包谷尧大米为主食袁以洋芋尧红苕为副食袁菜则以腊肉尧和渣尧豆腐尧青菜尧辣椒为主袁好酒遥刘德培传承故事中关于吃食的描写没有超过这个范围遥叶半文钱曳窑134窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑从叶新笑府曳看刘德培传承故事的土家族民俗特色写杜老幺坐在树下啃山芋就很有特色遥叶咳曳中写老婆婆吃的包谷面饭袁饭喳子呛得她猛咳遥吃熏腊肉袁特别是吃焖坨坨大肉更富有土家特色遥叶生死为的这坨肉曳不仅生动地写出了婆媳亲家母之间的关系袁还写了婆佬从屋里取了一大块腊肉尧焖坨坨肉吃的情景遥叶不洗脸了曳写老板端出的菜有肉尧豆腐袁还端出了一碗的典型鄂西土家菜要要要和渣遥叶新笑府曳中有几处写到吃红苕袁叶山界田界曳中写老板在火坑里烧红苕吃袁叶真苕假苕曳的吃法更特别院家家户户每天早晨都在火坑里煮一鼎锅苕袁当早饭袁吃法是在火坑边一坐袁把鼎锅盖子一揭袁伸手就摸个苕吃遥野鼎锅吊得高袁架起明火烧冶袁这就十分逼真地写出了土家人的生活方式袁叶夸狗曳中有一句野生炉子架起锅煮点肉骨头冶袁这个野生炉子冶并不是城里人说的在厨房里生炉火做饭袁而是在饭桌上架火锅袁这就是一种民族地方风味了遥叶新笑府曳中写到的生活用具不少袁富有五峰土家族聚居区特点的也不少院如赶鸡鸭的野响刷冶袁火坑边的野炊壶冶尧吹火筒尧鼎锅尧野独脚板凳冶尧推石磨的野磨担子冶尧照明用的野油亮子冶袁叶篾匠装病曳中干脆把一套竹篾炊具开了一张清单院甑篷尧沙撮子尧簸箕尧筲箕尧甑底子尧茶叶篓子尧筛篮尧涮箒遥这些东西都是土家人厨房所必备袁称呼也有着鲜明的地方特色遥住房与卧具院土家吊脚楼是世界上干栏式建筑中颇具特色的一种袁湘鄂川黔土家人居住的自然条件就适应于吊脚楼住宅遥叶新笑府曳中也有这方面的描绘院叶穷八代闹海曳中穷八代检瓦袁员外要检野八角扳爪冶的一厢屋袁其实就是结构繁复的土家吊脚楼遥叶鬼怪虎曳中写幺媳妇把公爹关在楼上粮仓里袁然后对着厨房窗口喊薅草人回家吃饭袁既写了公媳妯娌的人际关系袁又隐写了土家吊脚楼的居家环境袁这一点凡到过土家山村的人都不难体会遥叶故显老曳中讲经佬想睡觉袁野手把梯子一扶袁想爬上楼去睡冶袁还有叶好奉承曳中那个老头儿放包谷的野窝心楼冶袁这不是在土家木楼里又会是什么地方呢钥窑135窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书叶苕媳妇算命曳和叶酒铺盖曳中提到的野铺盖统子冶是值得注意的东西袁丈夫听到算命子把鸡公吃了袁把一斗三升包谷骗了都能忍袁一听到把铺盖统子算跑了袁就忍不住恼火袁一脚把媳妇蹬下了床遥可以想见袁这个野铺盖统子冶必定是土家人的绣花被套袁即西兰卡普袁只有这个东西才比鸡公与粮食贵重袁我记得老家从前用的花野铺盖统子冶就是母亲绣的袁也是土印花布做的袁那不只是卧具袁那是贵重的手工艺品遥关于节俗院叶新笑府曳里有一组故事要要要叶寒婆婆打柴曳尧叶有詹无詹袁单看八月十三曳尧叶撒禄米的来历曳尧叶正月十五赶毛九曳尧叶四月初八嫁毛娘曳遥这是一组典型的土家风俗故事袁这些故事与传说在湘鄂西土家族苗族自治州各县均有流传遥笔者上中学时就爱给路边的野寒婆婆庙冶拖一根柴遥鲁班传说在汉族已流传二千多年袁它在土家聚居区流传过程中已添上了许多土家的人情风俗尧民族地方特色袁即土家化了遥即如头上包野蛮头幞子冶一样袁世界各地和不少民族都包头巾的遥御寒的功能是共同的袁但其作为头饰袁在色彩尧样式诸方面则是完全民族化的遥叶八月十三敬粘曳的故事可以从上海文艺出版社出版的叶土家族民间故事选曳中找到袁其基本情节与刘德培讲的叶有詹无詹袁单看八月十三曳同遥叶正月十五赶毛九曳袁则可以从长江文艺出版社出版的土家族民间故事集叶女儿寨的传说曳中找到与之相似的故事袁如叶搭毛狗棚曳尧叶烧毛狗棚曳袁刘德培在讲述时袁明显地附会了一节薛仁贵征东的戏文故事上去遥上面这些生产尧生活风俗袁至今还保留在土家山村遥从语言运用看刘德培传承故事的土家族民俗特色叶新笑府曳的语言是独具特色的袁这一方面是整理者较好地领会和维护了它的原貌袁一方面是刘德培讲述故事的语言充分地反映了汉语与鄂西山区方言和土家语的巧妙融合遥土家族口头语现窑136窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑从叶新笑府曳看刘德培传承故事的土家族民俗特色在已难在鄂西五峰土家族自治县窥其全貌袁但它的语言尧语汇和语法却在这片土家族聚居区的方言中留下了鲜明的痕迹遥刘德培传承故事中的方言袁在称谓方面院如把吸烟叫野喝烟冶袁把劳动中的休息叫野喝烟冶袁把投宿叫野打歇冶袁把打猎叫野赶仗冶袁把摆席开饭叫野拿席冶尧野支席冶袁把打锣鼓器乐叫野打家艺冶袁把拉二胡叫野ge二胡冶袁把铺地叫野面地冶袁把纠缠人叫野巴倒冶袁把伸出去叫野扌赤DA.bmp出去冶袁把摔跤叫野notexist倒冶袁倒地打滚叫野打liàn滚冶袁把应付打发人叫野开发冶人袁把家具家产叫野家郎冶袁把这之后叫野漫后冶袁把不清楚明白叫野不灵干冶袁把男子汉叫野大爷嘎冶袁把卧具叫野铺睡冶袁把粪缸叫野茅厕缸冶袁把无聊不要脸叫野无搭撒冶袁把险些叫野稀乎冶袁把老人的身体好叫野硬周冶袁把吃奶叫野吃妈儿冶袁把冰人肌肤叫野ge人冶袁把第一批叫野第一发冶袁把一个夜晚叫野一个黑哒冶渊刘德培叶将心比心谈讲经曳冤袁把捉弄人叫野掰人冶袁用言语回敬人叫野还席冶袁把非正经的随口取乐叫野日古溜冶袁把玉米蛀虫叫野牛子冶袁把生铁叫野生冶噎噎另外袁刘德培传承故事中运用了大量的语尾词袁例如他在200则故事中使用野哒冶67次袁使用野口沙冶100次袁使用野口墨冶51次袁等等遥我们不敢说以上列举的这些例子全是土家族语言的痕迹袁但这类语音尧语汇大量地存在于鄂西方言中袁并且成了土家族聚居区的语言特色的标志却是无疑的袁这些语言的丰富内涵和独特的功能是这一地区生活的反映袁它血浓于水袁自然进入刘德培传承故事中袁更鲜明地突现了故事的土家民俗特色遥我们如果把录音和叶新笑府曳进行对照袁就会发现刘德培在口述故事中运用的方言土语更丰富而独特袁编辑出版可能出于规范化的考虑和顾及国内外的读者袁去掉或更换了一些方言土语袁如果单从民俗角度来说袁这是令人遗憾的袁因为这些语言恰好是鄂西土家人独有的或是土家化了的语言遥试举例如下院叶黑炭洗白炭曳中财主想请一个笨长工袁刘德培把笨蛋叫野奘膀冶袁方言中奘膀是指蠢汉袁叶新笑府曳中把奘膀都改成了笨蛋袁鄂西味就逊色多了遥在同一窑137窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书篇中袁刘德培讲故事爱用语尾词野吆冶袁例如原文是野你要轻点吆袁怕把锅打破的吆浴连背篓倒不行的吆浴你跟我弄手捧冶遥出版时把野吆冶都换成了野么冶袁这样一改袁那种情态袁那种滋味全丢了袁而且念起来完全是另外一回事了遥又如叶打锣还账曳中袁原文是伍阎王躲进野黄缸冶里袁黄缸是一种大木缸袁既可装粮食又可做水缸袁很多人家还用它做粪缸袁这种木缸由大块杉木做瓦子袁用长竹条做箍袁野黄缸冶是鄂西土家人对这种家具的称呼袁叶打锣还账曳出版时改成了野木桶冶袁这一改就大相径庭了袁因为鄂西称的木桶和木缸是有区别的袁从外型看来袁一个粗而短袁一个细而长袁木桶换黄缸袁换掉了这种民俗特色遥另如把叶听堂客的话袁屋都没得住的曳中的野伢子痛得清喊渊尖叫冤冶改成野伢子痛得又哭又叫口罗冶袁把叶酒铺盖曳中的铺盖统子改成野被套冶就失了鄂西土家人生活的原味袁这类例子还有一些袁这里不必一一赘述袁只有留给语言民俗学家去考究遥从我们土家生活习俗和方言的运用袁作品中有几处解释是可以商榷的袁如野灵屋冶的解释袁对野天心眼冶的注解袁对野日白冶的解释袁对野过阴冶的解释及几处形声字的使用都还可以更准确贴切些遥刘德培讲述的故事笑话袁反映了对民间文艺多方面多种门类的广泛兴趣和得心应手的驾驭能力袁民间歌谣尧民间诗文尧对联尧谜语尧俗语尧三句半尧顺口溜尧酒令尧绕口令尧皮影戏文尧升匾尧开盒尧起屋尧祭祀等仪式歌袁在他的故事笑话中交替出现袁单就故事容纳的其他形式的民间文艺作品的巨大容量而言袁刘德培故事事实上代表了鄂西土家族居住地区的文化情状和特征袁我们可以肯定袁在大量尚未整理出版的他的民歌尧谚语尧歇后语尧节俗仪式歌词中更富有土家族民俗特色遥我们还可以肯定袁当刘德培周围的其他几位知名的民间故事讲述家如柳合甫尧张作夫的故事得以整理出版的话袁我们再来谈论他传承的故事的土家族文学特色袁人们将会觉得是顺理成章的事情遥在本文即将结束时袁我还要引用刘德培传承故事的收集整理窑138窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑从叶新笑府曳看刘德培传承故事的土家族民俗特色者王作栋同志深有感触的一段话院野没有湘鄂西这片繁生民间故事的土壤袁长不出刘德培这株盘根错节的故事大树曰离开了生活水准尧文化素质尧审美情趣与他相同或相近的农民听众袁他不可能有得心应手的用武之地曰没有前辈和同辈中的成批善讲者袁他不可能聚沙成塔尧积土成山袁也没有今天的无私奉献渊叶刘德培印象曳冤冶遥我想要补充的是袁这一片野土壤冶袁就是以白鹿庄为中心的土家族聚居区曰这一些野农民听众冶袁只能是以土家族为主体的农民曰而那些野前辈和同辈中的成批善讲者冶袁则主要是土家族为主体的农民曰而那些野前辈和同辈中的成批善讲者冶袁则主要是土家族的故事传承人袁这些结论也应该是顺理成章的遥渊湖北省民间文艺家协会叶湖北民间文学论文集曳1990年10月冤窑139窑 e书联盟电子书下载www.book118.com阿凡提尧杜老幺定什么民族钥要要要机智人物的民族属性之管见王永红阿凡提尧杜老幺定什么民族钥凡知道阿凡提尧杜老幺其人及其故事的人都会说院阿凡提是维吾尔族袁杜老幺是汉族遥这样看来袁他们的民族属性似乎已成定论遥然而有人提出院野阿凡提的故事广泛流传在我国新疆维吾尔尧哈萨克尧柯尔别孜尧乌孜别克等少数民族区域中袁为什么单定阿凡提为维吾尔族钥杜老幺的故事流传在土家族聚居的区域袁为什么定杜老幺为汉族机智人物钥冶笔者认为提出这样的疑问并非没有道理袁对于机智人物的民族属性进行探讨研究并非没有意义遥因笔者学识所限袁无力对此作深入详尽的阐述袁仅将个人的一管之见写出来就教于方家遥新中国成立以后袁文艺百花齐放袁硕果累累袁民间文学事业更是不断发展袁欣欣向荣遥各类民间文学作品大量搜集尧整理尧出版遥一批民间文学事业开拓者开民间文学先河袁搜集尧整理尧出版了一批机智人物故事遥机智人物的杰出代表是阿凡提袁机智人物故事的代表作当推戈宝权主编的叶阿凡提的故事曳遥阿凡提这个机智尧幽默的普通农民形象以及他的故事可以说是家喻户晓袁妇孺皆知遥他扶弱抑强袁扶危济困袁帮助人民揭露统治者的丑态袁反对一切邪恶袁体现了劳动人民的智慧尧理想和愿望袁他聪敏机智尧善良仗义尧憨厚可爱袁他的故事因此在我国各民族广泛流传袁深受群众欢迎遥蒙古族尧窑140窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑阿凡提尧杜老幺定什么民族钥藏族尧朝鲜族等不少少数民族地区都有其阿凡提似的机智人物及故事流传于世袁但不知为什么袁直到野文革冶前夕袁机智人物大多是少数民族地区的袁汉族地区几属凤毛麟角遥汉族地区缺少机智人物吗钥党的十一届三中全会后袁思想大解放袁一批民间文学界的探索者袁通过深入地全方位地艰苦细致地调查尧采风尧发掘袁全国各地相继发现了本地区本民族的机智人物故事遥据有关资料统计已达三十多个民族四百多人袁仅湖北省就发现机智人物一百多个袁采录机智人物的故事数以千计袁几乎每个地区每个县都有当地人民群众喜爱的机智人物故事活跃在口头文学中间遥笔者所在地五峰土家族自治县是一个仅有20万人口的小县袁文化工作者在民间文学的采风活动中袁就采录了十多个机智人物的近两百则故事遥湖北机智人物的杰出代表是杜老幺尧徐文长尧卢四运尧钱六姐袁湖北机智人物故事的代表作是湖北民间文艺家协会编辑尧长江文艺出版社1982年出版的叶杜老幺曳袁叶杜老幺曳收入湖北省内三十多个机智人物的两百多篇故事袁它生动有力地回答了汉族地区不仅有机智人物袁而且为数众多袁完全可以同少数民族地区机智人物故事媲美遥于是袁在我国民间文学界就有了少数民族机智人物故事和汉族机智人物故事之说袁两支民间文学中的异花奇葩袁争香斗艳袁从一个侧面显示出我国民间文学事业的蓬勃生机和光辉前景遥我国是一个多民族的国家袁部分省区往往一个省内便聚居有十多个民族遥我们的民间文学工作者袁在搜集尧整理某个民族地区的机智人物故事时袁都尽量保持了那个机智人物所在民族地域的特点袁比如语言尧风俗尧服饰等等袁所以袁听众一听到阿凡提的故事袁都会说院野阿凡提是维吾尔族的袁你听他那话儿浴冶观众一看到阿凡提的银幕和荧屏形象时袁就会说院野阿凡提是维吾尔族的袁你看他那帽儿浴冶但是袁不同地域尧不同民族的阿凡提还是不是同维吾尔的阿凡提是一个模样呢钥还是不是讲一样的话儿袁戴一样的帽儿呢钥为窑141窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书什么湖北五峰的杜老幺尧张士发的故事作为汉族机智人物故事一经发表袁就有人提出了杜老幺尧张士发的民族属性问题呢钥无非是袁第一袁因为他们活动在少数民族渊土家族冤区域渊五峰县于1984年改建为五峰土家族自治县冤曰第二袁他们的故事有土家族的味儿袁也就是说有土家族的语言尧土家族的风格袁土家族的地域特色等遥但我们还应该看到的是袁杜老幺尧张士发的故事中袁既有土家族味儿的篇目袁也有汉族味儿的篇章袁而更大量的篇什是汉味儿尧土味儿兼而有之遥这是因为袁五峰本来就是土家族尧汉族杂居区袁以县城为界袁城东汉族为主袁城西土家族为主袁而杜老幺尧张士发的故事大多流传于接近县城的东部和西部地区遥因此袁他们的故事中具有汉尧土两味也就不足为怪了遥既然如此袁有什么必要来甄别尧更改杜老幺尧张士发的民族属性呢钥又有什么必要给他们界定一个民族属性呢钥他们都是中华民族机智人物大家庭的一员袁其艺术形象为汉族尧土家族所创造袁所共有遥所以袁笔者认为院没有必要给机智人物定民族属性袁特别是多民族杂居区域遥这是因为院机智人物的故事在传承中移花接木尧张冠李戴袁机智人物并非生活原型了曰机智人物故事在整理中添枝加叶尧增光添彩袁已为更广泛区域的民众所接受尧所认可袁机智人物已成为艺术典型了遥比如阿凡提的故事遥阿凡提的故事除流行在我国新疆地区各民族外袁还流行于阿拉伯中近东和中西亚一带袁早在10世纪前就以阿拉伯朱哈的故事和13世纪前以土耳其纳斯尔丁的故事流传于世袁经过若干世纪的流传才逐渐演变成我国新疆的阿凡提的故事广泛流传开来袁你给阿凡提定什么民族好钥维吾尔族钥哈萨克族钥柯尔克孜族钥乌孜别克族钥俄罗斯族钥土耳其族钥阿拉伯族钥实在不好界定遥阿凡提艺术形象实为众多民族所创造尧所共有遥又如谎张三的故事遥谎张三也是个活跃在多个民族区域里的机智人物袁刘守华在叶口头文学与民间文化曳渊1989年中国文联出窑142窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑阿凡提尧杜老幺定什么民族钥版公司出版冤中介绍说野叶院山茶曳近年曾发表一组叶谎张三的故事曳袁把它作为汉族机智人物故事来看待袁实际上他并不只是汉族故事中的机智人物遥冶他把谎张三故事和另外几组故事要要要湖南贵州苗族的反江山故事和阿方故事尧贵州彝族的忄兄张三的故事尧云南僳傈族黄江桑故事和光加桑故事尧云南思茅等地区的款章三故事以及湖南叶楚风曳发表的叶谎江山的故事曳进行了比较袁从故事内容尧风格到主人公姓名的音义等进行对照袁结果发现院野耶谎张三爷尧耶反江山爷尧耶阿方爷尧耶忄兄张三爷尧耶黄江桑爷尧耶光加桑爷尧耶款章三爷以及耶谎江山爷袁其实是一个人即耶谎张三爷冶遥笔者完全赞同刘守华的观点和结论遥像这样一个流传于多个民族地域的机智人物袁他的民族属性也是不好界定的遥野谎张三冶这一艺术形象也为众多民族所创造尧所共有遥再如杜老幺的故事遥杜老幺袁据传是清朝康熙年间或乾隆年间人袁出生于长乐县渊今五峰土家自治县冤乡村袁生父清贫袁他被过继给大户人家袁因遭歧视袁从9岁开始自谋生路遥以帮工为主袁先后干过多种营生袁走南闯北袁到过许多地方袁爱说公道话袁好打抱不平袁后来参加当地的农民起义军袁下落不明遥人们口头传诵的杜老幺的故事袁是有其真实原型的遥但有不少故事并非真人真事袁而是真人假事尧假人真事袁真真假假袁真假掺和袁甚至纯属虚构遥杜老幺半文钱告倒县官的故事袁不少机智人物故事中都有袁都是说机智人物用铸有封建皇帝名号的铜钱袁引诱县官将铜钱污损而以欺君之罪告倒县官的故事袁故事核心一模一样袁故事情节大同小异遥但是传承和整理中的文字和文学水平有了高低之分遥这就是说袁半文钱的故事是从别的机智人物身上野移到冶杜老幺名下来的渊参照刘守华叶民间文学概论十讲曳袁湖北教育出版社出版冤袁因为野半文钱的故事冶传承的时间比杜老幺出生要早遥民间故事的传承时这种移花接木尧张冠李戴是常有的事遥现在采录的近百则杜老幺的故事中袁自然难免有移花接木尧张冠李戴的篇目遥杜老幺故事的传承人之一尧著名民窑143窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书间故事讲述家刘德培说院野为什么有这么多杜老幺的故事尧笑话钥我考究袁杜老幺这个人有心窍袁口才好袁会掰人遥老人们讲故事尧说笑话袁就喜欢都安在这个人名下遥可比苏东坡的对子尧诗文遥苏东坡是宋朝的学士袁但是宋朝以前的尧宋朝以后的一些对子尧诗文袁被安在他名下的不少遥也可比孔明袁孔明会用计袁结果孔明死了以后还有神力遥这都是人们敬他尧服他袁跟他添枝加叶的遥冶野讲故事袁说笑话袁也有这点的遥说在杜老幺名下袁都相信遥冶渊杜老幺的故事搜集整理者之一王作栋走访刘德培老人记录袁1980年11月冤显然袁这种把别人的故事野安在冶杜老幺名下袁野说在冶杜老幺名下袁杜老幺这个真人也就不是其生活原型杜老幺了遥民间文学传承尧搜集尧整理中的移花接木尧张冠李戴尧添枝加叶袁实际上是集体加工创造的代名词袁它包括取尧舍尧增尧删等各种内容袁讲述人将自身的生活方式尧自己的智慧与爱憎自觉或不自觉地野接冶尧野戴冶尧野加冶尧野安在冶尧野说在冶机智人物身上袁使之典型化尧艺术化袁人物形象因而更加丰满袁故事因而更加生动遥但这种创造绝不是传承人随心所欲的拔高袁而是受着机智人物生活原型尧前传承人和自身主客观条件的制约袁自觉和不自觉的维系着机智人物个性及思想的完整和统一袁同是叶半文钱曳袁野安在冶尧野说在冶哪个机智人物身上袁就必须像哪个机智人物的袁野安在冶尧野说在冶杜老幺身上袁就绝不同于红安的卢四运尧秭归邓仕堂尧保康于而温尧建始李大怀尧通山焦四银等人的故事渊参见叶杜老幺曳冤遥显然袁经过野安冶袁经过野说冶袁经过野添枝加叶冶袁经过野张冠李戴冶袁机智人物已经不是实际生活中的那个机智人物原型了袁而是典型化了的艺术形象了袁演变成若干民族共同智慧的结晶体了遥如果简单地依然按照生活原型给这个艺术形象定一个民族成分袁就会失之偏颇了遥我们知道袁艺术真实并不等于生活真实袁艺术形象也不等于生活原型袁机智人物及其故事也一样袁祁连休尧肖莉在叶中国机智人物故事丛书曳总序中写到院野机智人物故事的主人公袁包括劳动者型与窑144窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑阿凡提尧杜老幺定什么民族钥非劳动者型两大类遥有的有生活原型袁有的则全然出自虚构遥尽管作品中的这类机智人物的情况各不相同袁但他们都是人民群众按照艺术创作的需要塑造出来的袁并且在流传过程中不断加以丰富的艺术形象遥冶像这种有的有生活原型袁有的无生活原型袁真假掺和袁虚虚实实袁它摆脱了真人真事的局限袁进行一定的艺术概括袁更加具有了较深厚的思想生活内容和生动完整的艺术形式遥在艺术加工时袁又依据了人们所熟悉的原型袁吸取了人们感到亲切的实际生活尧风俗习惯尧地域特色和历史的文化材料袁因而显得新鲜尧活泼袁不落俗套遥这种经一代一代塑造的艺术形象袁就更不好界定其民族属性了遥当然袁不给机智人物界定民族属性袁并不是否认机智人物的民族特征和区域特征袁如同作家创作的艺术形象一样袁机智人物故事的整理者应尽力保持机智人物所活动的地域内的民族特色遥谎张三故事以多种民族的面貌出现袁将是很正常的袁谎张三这个名字袁将毫不愧色地进入世界民间文学艺术形象的画廊之中袁为世人所注目遥阿凡提也可以其光彩夺目的艺术形象周游世界袁通行无阻遥杜老幺尧张士发也可以其独特的艺术个性漫游艺苑袁一展英姿倩影遥他们都不必为是汉族袁还是别的什么民族的族籍问题而忧心忡忡遥这些脍炙人口的机智人物故事袁本来就属于流传区域内各族人民所共有遥渊此文1993年3月27日参加中日民间文学联合考察团尧湖北五峰民间文艺研讨会交流袁编入吉林人民出版社1995年9月出版的叶巴楚文萃曳冤窑145窑 e书联盟电子书下载www.book118.com从村落到社会要要要中国农民故事家刘德培故事活动简论王作栋渊编者注院此文首发于中国民间文艺家协会叶民间文学论坛曳1995年第1期袁其后被日本民间文艺学界全文翻译袁编入叶中日民间文学传承之现状曳一书袁1996年在东京出版遥冤中国的农民故事家刘德培老人于1976年被采风人员发现遥他心记口传的大量故事袁从1980年起开始变成铅字袁陆续发表于宜昌尧武汉尧北京尧上海尧广州等地的报刊袁其中一些篇什被多次转载袁有的被选入大学文科教材袁他的奉献自此广为人知遥1989年袁上海文艺出版社将他传讲的故事结集为48万字的叶新笑府曳出版袁向国内外发行袁受到了众多读者的喜爱曰与此同时袁民间文学界对刘德培其人其作品以及相关事项的研究逐步深入遥笔者应日本学者所约袁拟从刘德培老人传讲故事的社会背景和故事来源袁他讲述故事的具体环境和讲述方式袁他对故事的加工处理和直接听众对故事的反馈等方面进行探讨袁论析这位当代民间故事家的故事传讲活动的实际形态遥一尧取之于民要要要刘德培传讲故事的社会背景和故事来源现已82岁高龄的刘德培是汉族普通农民袁居住在湖北省西部山区土家族尧汉族聚居的五峰土家族自治县白鹿庄乡珍珠山村遥五窑146窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑从村落到社会峰县境被武陵山脉覆盖袁林茂水丰袁溪河交叉袁其中有的溪河在涨水季节可放木排尧行小木船袁常年的交通运输则以陆路为主遥该县主产包谷尧红薯尧土豆尧茶叶尧木材袁山大人稀遥刘德培1912年出生在一个偏僻的山坳杜家坳袁生养他的那间老屋至今存在袁久经烟薰的木柱尧木梁尧木板壁基本完好要要要在他出生之时袁那间老屋与最近的邻舍相距1公里多山路袁迄今82年了袁这段山路旁只增加了1户人家遥祖祖辈辈袁邻里之间尧乡村之间袁凭靠弯弯拐拐的茅草小路相联遥古来被称作野官道冶尧用石板铺成的大路仅1米多宽袁在山林中时起时伏尧蜿蜒前伸袁是县内通往山外袁可走骡马的主运输线遥在刘德培接近50岁的时候袁五峰始有第一条辟山炸岩建成的公路袁到20世纪90年代的今天袁五峰山区已公路成网袁但在交通便利方面仍难与都市相比遥历史上袁外界信息不容易准确及时地传播到深山密林中的村落遥这种状况到60年代发生了变化遥从20世纪60年代后期到70年代初袁广播线路进入五峰山区的一个个农户袁十余万分散居住的农民方能同时了解国内发生的大事遥教育尧医疗事业袁在70年代初期得到蓬勃发展袁200多个村落普及了小学尧医疗室要要要刘德培因为会识别中草药并了解药性袁60岁时曾被推选为村落的医生袁采药尧行医两年遥至于用电灯尧电筒在全县范围内大面积取代油灯尧火把袁同样是在70年代袁当时袁山区的水资源已被陆续开发利用袁一些大的溪河边相继建起了小水电站遥刘德培在家中用电灯照明之初袁专为电灯作有谜语袁是当地山民惊喜之情溢于言表的佐证遥现代文明对山区的影响来得迟缓袁山区民俗相应地保留得比较完好袁包括松散的生活节奏在内遥若非传统节日袁家中和亲友邻舍又没有红白喜事袁晚上的村落大都安然静寂袁从农舍窗户里透出的微弱光亮袁在重重夜幕层层山影中几乎难以察觉袁而一旦谁家有结婚尧生子尧做寿尧新屋落成尧丧葬等红白喜事袁应到者则翻山窑147窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书越岭赶去祝贺尧吊唁尧帮忙遥民间故事尧笑话尧民间歌谣尧民间对联尧民间谜语尧皮影戏尧南曲尧跳丧舞等等袁相应地派上用场遥红白喜事所在地灯火辉映袁来自若干村落甚至外县的人们相聚相娱袁夜以继日袁常常通宵不寐遥在当地所有的文化活动中袁以故事笑话的讲述最为常用遥故事活动受人事尧场地尧器皿的限制最小袁讲述者不需要演唱民歌尧戏文尧曲艺那样的嗓音条件袁听众也不需要能猜透谜底袁能写作对联的文化知识袁善讲者常常在人们不经意中袁随便接一个话头便讲开了故事遥进行故事活动的主要场所袁为因人尧因事不同而时间尧地点尧规模各异的红白事所在地遥善讲者讲述故事的内容袁则随着东家所操办的事项袁在选择上有所区别遥例如袁若是新房落成袁自不讲与失火相关的曰若是老者葬事袁则不讲叶公佬装死曳一类曰若东家有痴呆型的子女袁不讲呆儿子尧傻媳妇的笑话袁以免东家及其主要亲友反感遥这种对故事内容无需明言的自我选择袁实质是民众避凶趋吉心理对讲述者的限制和善讲者从众心理的反映遥五峰地处湖北省与湖南省西北的交界地区渊简称湘鄂西区冤遥这个地域范围中袁红白喜事相沿成习袁类别繁多遥如贺生祝寿类袁包括送祝米渊婴儿出生冤尧抓周渊婴儿周岁冤尧整生渊36岁以后袁在40岁尧50岁尧60岁等逢10岁的生日冤尧散生渊非整生的生日冤尧双寿渊老夫妻同庆冤等曰结婚类袁包括嫁尧娶尧回门渊新夫随新妇回娘家拜见女方家长尧亲戚冤尧亲家过门渊男方家长接女方家长做客袁双方自此以新的姻亲关系往来冤等遥诸多的红白事散见于一年四季袁为故事讲述者提供了数不清的施展才华的活动天地袁利于他磨炼口才袁强化记忆袁推敲内容袁增删字句袁并从别人口中听取原未掌握或已经模糊忘却的故事曰而善讲者的讲述活动袁又同时促进了新的讲述者在听众中逐渐产生遥刘德培自幼受到这种社会背景的熏陶遥幼儿时代袁刘德培的父母就背着他爬坡上岭袁赶红事白事袁其路程未超出1天能步行赶到窑148窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑从村落到社会的范围遥8岁半时袁老实巴交均不识字的父母送他入私塾袁他读书期间却因为多次逃学跑到红白事之家看热闹袁屡受先生责罚遥两年后袁因家中节衣缩食仍付不起学钱而辍学袁他未满11岁即开始帮工生涯遥贫寒的家境袁过早打开了刘德培独立接触社会的通道遥至14岁袁他在白鹿庄乡境内袁已服侍了三家雇主渊先后为私塾先生尧道士尧农民冤袁这为他新增加了3个以不同雇主为轴心的人际关系网络袁比同龄少年多了成倍地参与红白事的机会遥15岁时他离开乡土袁一个人跑到50公里以外的渔洋关帮工袁从此开始了在湘鄂西区10个县境内的奔波劳碌遥他在农户做过短工尧长工袁在斋铺做过学徒袁代人跑过邮差袁当过背夫袁采制过中草药袁曾帮工放木排尧酿酒尧制作豆筋尧背皮影戏箱袁并学会了检瓦补漏袁到中年时代结束为止袁他除了农忙季节有时抽身回家料理之外袁大半是奔走在湘鄂西区的高山低山袁水陆码头袁56岁时仍在湖北的宜都县尧松滋县尧湖南的澧县尧津市等地留下汗水和脚印遥从村落到社会袁他经历了太多的坎坷遥然而袁恰恰是这一块他生活劳作的区域袁蕴藏着尧展示着民俗文化宝藏的区域袁给他灰暗艰辛的生活增添了亮色袁增添了乐趣遥曲折复杂的生活历程袁与社会底层的长期交往袁对红白喜事等民俗事项的广泛兴趣袁奠定了他对农民尧背夫尧手工工匠尧小店铺老板尧私塾先生尧郎中尧戏子等不同讲述人讲述篇目广采博取的厚实基础遥他老来仍常讲不忘的篇目袁在20世纪80年代初期被录音留存的达512则遥在湘鄂西区刘德培生活劳作的10个县境内袁爱讲故事笑话的人遍布乡里遥截至在全国展开民间文学集成工作的20世纪80年代袁调查发现这个区域健在的传承人仍数以百计遥刘德培是其中一位袁其对故事笑话的品味之深袁记忆储存的数量之大袁听众公认的人数之多袁均居第一遥1981年至1986年袁笔者用6年时间调查编研叶刘德培编年纪窑149窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书要曳袁在实地考察验证的同时袁请刘德培老人出山作客17趟袁详细回忆生平遥其间袁我兼用查访刘德培传讲故事的来源袁证实为两个方面院一为从孩提时代中年时代到处听来的袁约占他老年时代传讲总数的90%曰二是根据自身和周围的人经遇袁选取其中可资谈笑的材料编织而成的袁约占总数的10%遥二尧用之于民要要要刘德培讲述故事的具体环境和讲述方式特地邀请刘德培老人讲述故事袁是20世纪70年代后期才出现的文化现象袁这种现象迄今已有18年历史遥18年来袁采访者袁看望者以及学校尧工厂尧兵营袁还有会议袁交叉不断地请他讲述故事袁其讲述的具体环境和讲述方式均有别于民间自发的故事讲述活动袁因为它失去了后者固有的许多民俗特征遥在1976年刘德培被采风人员发现之前袁和1976年以后专门请他讲述的特殊场合之外袁他的故事活动均是在民众之间自然发生的遥民间自发的故事活动不需要他人专门安排遥刘德培的故事讲述活动袁同他的前辈传承人的讲述活动一样袁大量发生在层出不穷的红事白事之中遥红白喜事所在地袁对于交通闭塞的山区民众不仅仅是人情往来和扩大社会交往的场所遥民众平日缺乏文化娱乐袁春耕尧夏薅尧秋收的推磨尧做饭尧洗衣尧种菜等循环往复的劳作使生活单调乏味袁红白喜事所在地便成为民俗文化活动的集中之地袁盛况历久不衰遥每逢红白事袁以东家为轴心的人际关系网络即应时发挥功能袁相关远近亲友和乡邻聚集于一处袁宾客之间不分生熟袁和睦相处遥但红事也罢袁白事也罢袁在关注东家红渊白冤事的正题之后袁人们便三尧五个一圈袁七尧八个一簇袁在屋檐下尧稻场边尧堂屋里尧火炕旁随意交谈袁俗称野客陪客冶遥由于山区人户稀疏袁就近借宿不但要跋涉较远的路程袁而且邻舍也同东家一样床铺有限袁晚上宾客大半睡眠不成袁娱乐活动自然通宵达旦遥入夜之后袁不睡的宾客渐渐集中在火坑屋内袁成为故事活动的受众遥窑150窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑从村落到社会在红白事之外袁刘德培的故事活动散见于人们野歇茶冶渊农夫在农田劳作袁上午和下午分别有一个歇息喝茶的时机遥其他伐木尧背运货物尧检瓦补漏等各项劳作袁多沿此习冤地点袁销土特产尧购日用品的乡村小店袁与伙伴行路途中袁在途投宿旅店客栈或借宿农舍袁途中顺便看望故旧袁秋收之后的夜晚和雨天掰包谷袁逢节日亲友之间常规往来等各种场合遥时间或白天或夜晚袁地点或田头树下或路途或农舍或店铺袁均无定规袁散漫自便曰所讲故事或纯粹说笑排忧解乏袁或心怀不平有所指向袁或熟人之间互相调侃袁篇幅或短或长袁数量或多或少袁他都驾轻就熟袁不显山不露水地使听众的情绪受到感染遥远远近近的乡邻是他的故事笑话最热心尧最持久的听众袁哪怕刘德培年事渐高袁精力不济袁但只要他开言讲起来袁在场的人们不知不觉地就被吸引袁如果倘无要办的急事袁则不听个结果不离开袁并且要求他继续讲下去遥刘德培则随众袁在场的人们喜欢听尧兴致浓袁他就一个故事又一个故事的接着讲袁见好再收遥笔者追踪调查18年袁未见刘德培故意摆架子不讲的情况发生遥民间讲述故事笑话袁没有报酬袁听众对讲述者无需表示谢意袁讲述者亦同听众一样从不介意遥讲述者所期望的袁是听众被自己讲述的故事笑话所激发的笑声尧感慨和议论袁心里顾忌的是听众漠然没有情绪反映遥后者被刘德培等善讲者称为野没有取彩冶袁其含义比这几个字的表面意义野没有博得喝彩叫好冶要差袁即野没有收到效果冶遥这种情况在尚不高明的一般讲述者面前容易出现袁他们讲的故事或缺少机趣袁或不够完整袁或层次错位袁或所讲篇目不适合当时的气氛袁或无须动作而身手乱动袁或听众未笑而自己先笑要要要任何一个原因导致讲述者自身的尴尬遥刘德培等善讲者则善于在讲述初始就避免出现这种后果袁即使在偶尔出现这种迹象的时候袁他们也会自动调整篇目袁使自己尽快适应听众遥刘德培称此为野讲经要对到路子冶遥窑151窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书对路讲述才可能引起听众的共鸣遥听众共鸣之时袁亦是善讲者成为在场人们共同注意的对象之时遥刘德培善于揣摸听众的需求心态袁据此来营造他所需要的氛围遥当一则故事讲完袁听众反映热烈袁爆发的笑声中夹带出感慨议论的时候袁他也用不多几句家常话参加议论袁其作用是多方面的院善讲者比一般听众对故事内容尧语言的品味要深袁鉴赏能力棋高一筹袁适时适度介入议论袁可引导听众加深对自己所讲故事的理解袁并可收到推波助澜袁进一步渲染气氛的效果遥刘德培乐此不疲袁而且在介入议论的时候袁脑子里又选好了一个或数个相关的故事笑话袁使自己的议论与即将开讲的篇目联系起来袁顺带又撩拨起听众的期待欲望遥刘德培平常开讲故事的方式多种多样袁均为信手拈来遥如在红事场合袁人群中有谁送叶子烟给他抽袁不抽叶子烟的刘德培自然谢绝袁跟着借风扬谷院野说起不呼叶子烟袁还有人专门讲了个经文袁掰我们不呼叶子烟的哩噎噎冶戏弄不抽叶子烟的笑话顺当出台遥随后袁在人们笑声中他又不紧不慢地插言院野这是掰不呼叶子烟的经遥掰呼叶子烟的经也有口沙噎噎冶又一个接了上去遥野其实哩袁呼烟对人没有什么益袁不像酒遥只要卖酒的不乱掺水噎噎冶袁转环的话语平稳又内藏幽默袁在场听众的情绪被调动起来袁为他接着讲与酒相关的故事笑话袁在心态上预备了相应的调适袁并增加了企盼欲望遥若是出门路上袁傍晚找农户人家借宿袁落座后寒暄之间谈到生产尧收成尧子女袁有关故事也就相机切入遥一般先讲个短小逗乐的袁视东家反应再定下文曰东家愿意听袁他继续讲曰东讲一个袁西讲一个袁东家喜欢听哪个方面的内容袁他很快就有了底遥刘德培老人讲述故事笑话袁坐着尧站着尧行走着都可开讲遥搭乘公共汽车在山区公路上颠簸袁一旦被人认出来了袁请他讲袁他也不推辞遥只是在车上刚刚荡起笑声的时候袁他便收住话题院野车子轰的轰的响袁我人老哒袁搞不赢它哟遥冶这是因为他聊天似的讲述袁不可能高出引擎的响声袁确信继续讲下去效果会差袁于是先发制窑152窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑从村落到社会人袁提前避开新的要求袁自己则平平和和地同身边人拉起家常遥1988年11月他应邀出席湖北省文学艺术工作者代表大会袁当选为省文学艺术界联合会的名誉委员之后袁乘坐火车卧铺取道宜昌返家袁途中则是另一种状况遥这位76岁的老农首次乘坐火车袁兴奋异常袁他主动与相邻的旅客聊起天来袁那几位旅客彼此素不相识袁颇感意外袁但很快就被他从应酬式的闲聊引入故事笑话的情景之中袁成为他的听众遥刘德培成串的故事笑话乐得大家深夜仍无睡意袁最后被在旁陪伴的笔者一再劝刘德培老人休息袁这场故事活动激发的热情才慢慢平息遥通常使刘德培兴致浓郁尧老讲不止的袁地点主要是在红白事之家袁时间是夜晚遥山区里袁昼夜的温差悬殊袁入夜之后袁一些宾客渊大多是成年人冤便群集火坑旁遥此时袁讲述者与听众都再无别的事情牵挂袁坑内置放的树蔸里闪腾着火焰袁悬吊的炊壶不断冒出热气袁人们脸上被火光映照得红润发亮袁是故事活动的最佳时机遥讲述者的讲述内容为荤素都来袁听众的情绪反应也毫无掩饰遥一阵一阵的说笑声不时吸引来更多的男女袁坐的尧站的尧挤在门口的往往达数十人遥而且在这种场合下每每不止一人讲述袁呈现出以一个最善讲者为主袁另几个轮流参与的活跃场面袁善讲者与听众情绪互相感染袁讲述者与讲述者在互为听众之际又互受启发袁使故事由此及彼不断涌出袁异彩纷呈遥刘德培老人只要在场袁便是人们心目中的主要讲述者袁他见多识广袁所讲的故事笑话中凡有地点尧人名的袁都讲得具体可信曰他坐在那里要要要靠近火坑中心的位置袁有时是平辈熟人招呼他去坐的袁有时是晚辈给他让出来的袁有时是他事先或相机入坐的要要要很少有手势尧动作袁朴素尧简明的讲述却使听众对故事中人物的言行尧神态如见其形袁如闻其声曰本来独立成篇的故事笑话袁他能用几句话袁甚至只用一句话袁将其串结起来袁使听众有心理准备袁在故事转换的时候不致有突兀之感遥其他讲述者忍不住要讲袁刘德培平心静气当听众曰人家讲得好袁他参窑153窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书与议论时不会低估曰谁若讲得差袁人们在不以为然地评头评足袁他在边听边琢磨用合适篇目接过话头袁不让失误者难堪袁也避免争议偏题升级而争吵曰有的善讲者就汤下面袁借故事笑话取笑他袁就是有点过分袁他也不生气袁等机会来了袁他再用故事尧笑话反嘲逗乐遥凡有刘德培参加民间自发的故事讲述活动袁刘德培即是把握火候袁营造气氛的关键人物遥刘德培老人喜欢有人参与讲述尧多人参与讲述遥野讲的人越多越热闹袁越有趣味呐冶遥他说袁野经文多得无数袁哪有一个人包打包唱的讲完了的呢钥人家有的喜欢听这袁有的喜欢听那袁你再怎么会讲也讲不全遥几个会讲的渊善讲者冤拢了堆袁各有各的讲法袁人家想听不就都有了口墨钥再加上你掰我尧我掰你袁赛掰起来袁听的人都笑得轰轰声袁舍不得走呢冶遥刘德培袁这位半个多世纪以来以讲故事笑话为乐事的老人袁习惯于从故事讲述现场直观效果着眼袁在故事讲述活动中留心听众的反应袁适应听众的需求袁主动与其他讲述者协调配合袁依托环境想方设法营造尧维系尧利用讲述氛围袁并在所有他主动参与的故事活动中一以贯之袁在这些方面袁他的水准显然高于本区域内健在的传承人遥同时袁这些高人一筹的优势袁极有利于他将自己掌握的故事袁顺利地尧无偿地奉送给产生这些故事的区域里的民众遥三尧传承中的变异要要要刘德培对故事的加工例证与听众的反馈民间文学大规模普查的资料袁表明刘德培传讲的篇目只是湘鄂西区域至今仍在流传的故事笑话中的一部分遥对刘德培深入调查的资料袁表明他所讲的绝大多数篇目是他从自己所听到的故事笑话中经他筛选并认可的一部分遥这两个方面的资料共同向我们证实院刘德培的故事传承不是随意性的袁他的筛选认可并长期纳入记忆袁渗透着他的是非观念尧伦理观念尧道德观念尧审美标准和平等意识遥窑154窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑从村落到社会刘德培老人对所掌握的故事要要要尤其是在大多数场合都不受限制的常讲篇目要要要相当熟悉遥每则故事的野意思冶渊内容主旨冤尧野过纲冶渊情节梗概冤和野掉底冶渊抖响包袱冤的核心字句及此前铺包袱时的野交待冶渊铺平垫稳冤袁在他心里都是明确的袁从不含混遥他认为院野若是讲的人自己都没有把意思搞清白袁哪么讲得好呢钥过纲搞错了也不行袁讲了前头忘了后头袁扯都址不圆袁掉不下来底遥当交待到堂的没有交待到堂也不行袁人家到落尾就听不出来趣味哒遥冶笔者从1976年冬天在一个偶然的机会结识刘德培老人以来袁听到他在不同环境里讲故事已在100次以上遥他所讲的篇目随环境尧对象的变化而变化袁没有任何两次完全一样的袁也没有任何一篇袁在不同环境中袁不同对象面前故事的用语用字完全一致袁他对故事的讲述不是机械地重复袁讲述的环境氛围袁受众的态度和情绪袁刺激着他对故事进行新的加工袁导致故事有新的变异哪怕是微小的变异遥但是袁故事的野意思冶尧野过纲冶尧野交待冶尧野掉底冶袁18年以来袁都无质的变化遥与社会大背景相似的同区域传承人相比较袁刘德培对故事进行加工的基础更为厚实遥第一袁他饱经风霜遥刘德培自少年时代起从村落走向社会袁经历复杂袁生活劳作经验丰富袁对平民人生体验深沉袁实用的社会知识面宽遥第二袁他多才多艺遥除了故事以外袁他兼擅民歌尧跳丧舞尧皮影戏尧谜语尧俗谚尧歇后语尧南曲等多种形式的民间文艺遥旁及多门袁兼收并蓄袁使他所传讲的故事易于融汇由他认可袁并能被听众所接受的相近艺术品种的营养成分遥如故事叶探子戏子曳袁系脱胎于皮影戏文袁在20世纪40年代被当背夫的刘德培移花接木为他所用袁至今已讲了近50年遥刘德培对故事进行的新的加工袁这里举以下几例为证遥叶皮匠驸马曳袁1995年7月24日晚上在宜昌教育学院的讲述袁比1983年6月采风录音资料更完整袁多一小节金銮殿上问番诗遥叶郭春相公曳袁1980年4月在白鹿庄乡的山道上的讲述袁比1976年12月在五峰县文化馆的讲述多了地名野松滋四方碑冶遥窑155窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书叶多言多语曳袁是源于明清之际的传统笑话遥从1976年12月笔者听到刘德培讲述至今袁故事中的主人公都确指本县野狮子垴的殷老九冶遥叶高寿曳袁1976年12月在五峰县文化馆讲述时袁故事中的主人是泛指一位老头儿袁无姓氏遥1983年起袁在野有个老人活了100岁冶的野老冶字前面袁多了一个野刘冶字袁变为野有个刘老冶噎噎上述4例的加工变异袁刘德培分别解释为院叶皮匠附马曳是听众中有人在1983年6月以前就提出对番诗缺交待袁野我闷在心里想过多回袁想加点噎噎加呢袁又不好加袁不接到脉气又不行口沙遥那次录音的节把袁我还没想好冶遥到1985年6月应邀去白鹿庄中学讲述故事的前夕袁野总算想归一哒冶遥这是他反复琢磨之后袁增添内容使之完整的遥对叶郭春相公曳添加的地名袁野那个地方渊松滋四方牌冤我去的回数多哩遥背脚的节把渊当背夫期间冤袁我去去来来走了无数回冶遥他说袁野里头原来没有地点袁我就把它安渊放冤在里头去哒遥讲的时候越是有鼻孔有眼睛口沙冶遥意在增加可信性遥叶多言多语曳里面袁野狮子垴的殷老九袁是我安渊加冤上去的袁安了蛮多年哒遥听的人笑一遍了事袁没得哪个还跑到狮子垴查访去遥若真的有人去查访袁那不又成了笑话口墨钥殷老九死了多年袁后人都没得一个袁又怎么查呢?他若有后人袁我又不得往他名下安口罗遥随他怎么迂腐我都不得安他袁免得他后人扯皮口罗遥冶叶高寿曳中的那个野刘冶字袁野是一次我讲的时候袁听的人蛮多袁是红渔潭渊地名冤的哪个做寿办红事遥我已经讲了蛮多哒袁都笑的个轰轰声袁还要我讲袁我就讲起耶高山出高寿爷袁跟到就把我的个耶刘爷字安进去哒遥这么一安袁听的就都笑起来哒哟袁说是耶看呐袁刘老在自己恭贺自己爷遥我也忍不住笑袁就说耶天下姓刘的有几多呢钥你们要是公认这个刘老就是我袁那我就多谢你们各位袁受起哒哩遥爷这个经文袁我就从那回起袁一直按改哒的讲袁蛮取彩冶遥渊以上引用故事袁均窑156窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑从村落到社会参见叶新笑府曳冤最后一例属于临场发挥引起的变异遥这些加工变异都已被直接听众所接受遥刘德培的加工能够得到直接听众的此种反馈袁反映出他们与刘德培有相同或相近的审美情趣遥听众反馈的表现形式袁有认可讲述人袁认可和接受讲述人的讲述内容袁认可和接受讲述人对故事的加工创造袁少数有表达能力的听众进而选择传讲从讲述人听来的篇目内容袁更进一步则包括新的讲述人在此基础上的再度加工所形成的再度变异遥这里剖析一例袁可借以考察听众中的一部分人运用这些反馈形式的具体表现遥①刘德培老人所传讲的叶圆筒子曳袁为五峰白鹿庄乡尧长乐坪乡的许多民众所熟知遥现按刘德培1983年6月口述的录音资料袁故事的大意可归纳为院长乐坪乡的过境干线公路袁在20世纪70年代末期增铺油渣遥指挥部的屋顶漏雨袁刘德培检修期间袁无论是白天歇茶还是夜晚无事袁都为民工们讲述故事遥其中讲了不少调侃作乐的笑话袁指挥部有个负责人姓袁袁是一位话语不多的中年实干家遥一日袁袁当众问刘德培院野刘老遥你这么会讲经掰人袁今天掰这个袁明天掰那个袁这时候我要你讲一个掰我的袁你讲不讲呢钥冶刘德培没料到袁会点他讲经袁而且要讲取笑袁的经袁答道院野袁同志袁您是领导袁我哪么能掰您呢钥您要我讲经袁只要您不见气袁我还是讲一个遥冶刘德培接着讲道要要要有这么老两口袁都尿床袁婆婆出主意袁两老都到太阳底下去晒袁把身子晒干袁脱了衣裤晒了一天袁婆婆不再尿床袁老头仍旧袁第二日早起袁婆婆催老头再晒一天袁老头不肯独往袁要婆婆陪伴遥两老再晒时袁老头咕哝院怎么我晒了一天晒不好袁你晒了一天就晒好了呢钥我倒要看看是什么讲究遥说着老头翻身一看袁吃了一惊袁难怪袁你晒的是开块袁我晒的是圆筒子哟浴野圆筒子冶与野袁同志冶谐音袁在场的青年哄堂大笑袁袁同志也忍不住笑了起来遥故事中套故事袁所套的部分本来是一个民间传统笑话袁刘德培窑157窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书随机应变袁借用叶老两口尿床曳袁以谐音双关当场收效遥事后袁因为袁同志没有生气袁所以他又从头到尾多次讲述袁笔者记录他讲的地点为白鹿庄乡尧五峰县城尧宜昌市尧武汉市袁时间为1980年至1986年遥以上是叶圆筒子曳产生和开始流传的来历遥到1991年秋袁笔者在五峰县城听到的叶圆筒子曳已发生变异袁故事中向刘德培提问者由这位姓袁的同志变为另一位姓号同音未参加此次公路建设的县直机关干部袁故事起因的特定环境也变成了容易见到的普通讲述场合遥笔者证明讲变了样袁对方答说他听到人家就是这么讲的遥1994年9月袁在宜昌市袁笔者又听到叶圆筒子曳这个故事袁向刘德培提问者变成了一位袁姓的宜昌市文化人袁故事起因变为采风活动中的插曲遥而两处的异文袁都完好地保存了叶圆筒子曳原有的包袱和故事套故事结构类型遥这是刘德培在传统笑话的基础上袁临场即兴加工创造的故事袁在流传中由新的讲述人承接袁新的传承人在传讲时袁故事再度发生变异的典型事例遥刘德培讲述故事的受众袁用故事活动作为反馈而呈现出来的异文袁张冠李戴袁是健在的刘德培始料未及的遥同时需要指出另外两点院1.导致异文出现的加工手法袁亦是刘德培加工故事所使用的那种移花接木要要要新的讲述者袁用新听众较熟悉的人物袁取代了故事中原来的角色遥2.取代的用意袁同刘德培加工故事的意图中的一种又相一致袁即增强故事的可信性遥渊1994年10月21日于宜昌冤注释院①树木砍伐后袁鄂西山区俗称横向锯断的圆木料为野圆筒子冶袁纵向剖开渊以利干燥冤尚未成为板型材料为野开块冶遥窑158窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培故事研究李惠芳湖北民间故事讲述家刘德培的故事集正式出版了遥这是民间文学搜集整理工作向纵深拓展所得的又一项突破性成果遥它向一切注目于民间文化的人敞开了又一个最真实的观察口袁透过它袁你能从更广阔的文化背景上袁去认识民间创作的真实面貌袁去感知民间作者的原始心态袁去了解民间故事在民间口头流传的实际状况遥从而在一个新的层次上袁去思考民间创作的本质袁去探寻口头创作的某些内部规律袁去体味民间语言的魅力所在袁去掂量民间故事在民众生活中的地位和价值遥这对于民间文学理论的微观研究与宏观把握的结合袁无疑是有极为重要的现实意义的遥叶新笑府曳最大的特点是它的真实性与全方位性遥辑录在册的这四百余个民间故事渊包括提要与存目在内冤全部是根据完整的录音资料忠实地记录整理出来的袁没有一篇是仅凭整理者记忆酌情追记的遥故事的记录整理者王作栋同志与刘德培老人交往十余年袁情同家人袁亲密无间遥故事的讲述录音虽然是在一段相对集中的时间内进行的袁但老人完全是在一种非常自如的心态中袁尽情尽兴地演说这些故事的遥记录者对他既没有什么定性的野指令冶袁也没有什么定向的限制袁更没有什么野责任冶尧野后果冶之类的心理压力遥他爱怎么讲就怎么讲袁平时怎么讲袁录音时仍然怎窑159窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书么讲遥加上刘德培本人思路清晰袁记忆惊人袁故事都很完整袁所以袁可以毫不夸张地说袁这本专集袁是一份实实在在的民间创作的野活检冶袁它给民间文学科学研究者展示的是完全真实尧可靠的第一性资料曰而且袁这种展示袁还是全方位性的遥刘德培的故事中涉及的形象袁上至天界神仙袁下至历朝皇帝尧文臣武将尧七品县令尧酸腐秀才尧算命先生尧江湖郎中尧和尚道士尧戏子媒人袁以及长工尧木匠尧瓦匠尧篾匠尧皮匠尧裁缝尧背脚佬尧店老板尧巧姑娘尧苕女婿袁甚至流氓尧地痞尧拆白佬应有尽有遥鄂西山区的世俗风情袁各种错杂的社会关系袁家庭关系袁人民传统的道德观念袁邻里相处的规范原则等等袁在故事中都有不同程度的折射和投影遥从这四百多个故事中袁人们可以清楚地看到民间鬼神信仰与反神观念的同时存在曰可以看到农民以农为本尧以民为天的觉醒意识曰可以看到农民如何通过舆论调节袁来实现社会的道德规范曰还可以看到社会交往中的种种不正常关系及农民对它采取的态度遥同时袁也可以看到农民审美意识中的积极精神与消极成分噎噎对于广大民众来说袁讲故事既是一种娱乐方式袁也是自我教育的课堂袁有时袁它甚至能起着民间道德法庭的作用袁实现着社会关系内部的自我调节遥这些故事袁无论是好的尧次的尧野荤冶的尧野素冶的袁也无论是精华袁还是糟粕袁全部都有完整的原始录音资料遥它使民间文学的认识价值在人们眼前成倍地扩大了遥并且袁为我们对民间创作进行科学的尧全方位的定性分析或定量检测袁提供了极为难得的现实依据遥这些故事袁虽然出自刘德培之口袁却并不是刘德培一人的独创遥刘德培一生的阅历丰富袁他做过长工袁当过背脚子渊力夫冤袁还跑过几年邮差曰进斋铺当过学徒袁帮人检过屋瓦曰农忙时务农袁冬闲时拉班串乡唱皮影戏曰学过算命袁也学过看病曰乡里之中袁红白喜事尧大小会头袁常请他去当支客使或都管遥他足迹所到袁遍及五峰尧松滋尧宜都尧长阳尧枝江尧石门尧秭归尧鹤峰等湘鄂西诸县遥对社会底层的各类人物袁诸如种田的尧背脚的尧手工匠人尧民间艺人袁及至乡窑160窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培故事研究约保正尧三教九流袁他多有广泛接触遥辑集在册的这些故事袁几乎全是从这些人中产生的遥甚至刘德培至今还能清楚地记得袁哪些故事出自哪些人之口遥用他自己的话说袁他是野听了一辈子的耶经爷袁也讲了一辈子的耶经爷冶遥这就充分证明院民间创作袁实在是大众的尧无名氏的集体劳作遥所谓民间故事家要要要准确地说袁应该是民间故事讲述家要要要实际上是民间故事的集中保存者或主要传承人遥在故事家的创作个性里袁深蕴着群体意识的历史积淀曰在他们独具的讲述风格中袁活现着民众的审美习惯尧审美兴趣的传统特点遥也正因为这样袁民间故事家才会被集体公认为民间文化的传承人遥因此袁通过故事家们集中保留下来的故事袁我们有可能客观地尧实事求是地去辨析民众文化的精华与糟粕袁去认识民族生活历史的变迁袁认识民众伦理观念的继承发展袁认识民众传统心态的因袭与变化遥从而使我们能够摆脱过去习惯了的尧某些偏狭的思维模式袁重新在更坚实的基础上袁丰富尧完善民间文学的科学体系袁使其在建设既有中国的优良传统袁又具有现代意识的社会主义精神文明中袁更有效地发挥作用袁这也是我们今天之所以需要特别重视民间故事讲述家的重要原因之一遥叶新笑府曳袁也可以说是一部口头语言艺术的集成遥它比较集中地显示出了某些民间创作习惯尧创作手法尧结构艺术尧语言运用的传统特点遥同时袁也很突出地体现了刘德培个人的创作风格遥刘德培所讲的故事袁绝大多数属于在民间广泛流传的笑话类生活故事袁传统的幻想性故事渊如童话冤极少遥刘德培只上过两年私塾袁粗通文墨袁如今已经七十多岁了袁却依然能清晰地记住并讲出四百多个故事袁近千条谜语尧谚语尧歇后语之类袁其惊人的记忆力袁的确有些让人不可思议遥但若把他讲的全部故事当作一个完整的系统来考察袁便会发现某些带普遍性的规律遥他讲故事袁常常象架上的葡萄一样袁一串一串的遥讽刺道士袁他一气讲了野道士的堂客道士腔冶尧野道士过年冶尧野白字道士冶尧野乱做法事冶尧野无书乱唱冶尧野死母窑161窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书猪冶尧野法水冶尧野通起来冶等等曰讲到苕女婿袁则有野关老爷坐荆州冶尧野拜旋冶尧野幺姨佬学书冶尧野估重冶尧野请酒请菜冶尧野苕婿应对冶尧野龙凤饼冶尧野金甲鱼鳞冶等等曰挖苦卖酒的尧喝酒的袁又有野酒铺盖冶尧野惟有读书水冶尧野喝酒打嘴冶尧野打孬酒冶尧野神仙酒冶尧野不喝酒的吊死了冶尧野皮鞋酒冶尧野你也是吃了酒来的冶等等曰讲到亲家的故事袁也是一大串袁诸如野死也不走冶尧野不是人冶尧野生死为的这砣肉冶尧野亲家母吃肉冶等等遥其他如杜老幺的故事尧张士发的故事尧巧女子的故事尧土地爷尧算命先生的故事袁县官尧秀才尧教书先生的故事袁夫妻尧婆媳尧翁婿尧翁媳之间的故事袁瓦匠尧赶匠尧篾匠尧裁缝尧背脚佬的故事等等袁一类人物便有一串故事遥表面看袁这种葡萄串式的讲述方式袁主要是为了便于记忆袁实质上袁这正反映出口头艺术创作的一大特色遥口头故事袁一般篇幅短小袁容量有限袁人物形象在各个单篇中的表现虽是鲜明袁却也是单一的遥这种葡萄串式的系列故事袁能在相对集中的时空里袁从各个不同的侧面袁对同一类型的人物进行多角度地尧充分地刻画和表现袁从而形成各各不同的形象体系遥这正是口头文学在形象方面独具的特点遥因此袁民间故事中的个体形象的鲜明性尧单一性袁总是与整体形象的类型性尧丰富性有机地统一在一起的遥民间创作的审美丰富性袁不在于个别作品的出类拔萃袁而在于类型性中所包含的千姿百态袁这既是刘德培的讲述习惯袁也是民间创作内在规律的自然显示遥刘德培很善于讲笑话袁他的故事一般有一个很响的压轴野包袱冶遥若是遇上讲故事的对手袁其讲说才能发挥得更加充分袁有时甚至能信口接音袁随方就圆袁挥洒自如却又藏锋不露袁让人听得如痴如醉袁最后才猛然发觉上当袁啼笑皆非袁从而引爆出强烈的效果遥这是在民间传统创作经验长期熏陶下袁训练出来的刘德培式的语言风格袁这种风格的形成袁同样与口头创作的语言运用规律有着天然的内在联系遥撇开各类人物的系列画廊袁当你把某些故事重新排列袁进行横向考察时袁你就会发现袁有许多故事袁它们的情节虽然千窑162窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培故事研究变万化袁但其语体结构却又是相对定型的遥其中袁用得最多的袁是野谐音借代冶式遥过去袁我们曾认为野谐音冶尧野双关冶一般是民间歌谣常用的艺术手法袁目的是造成一种野言此及彼冶尧野语近情遥冶的抒情意境遥其实袁运用谐音打岔尧一词多义尧同音异义尧双关影射等语言手段结构情节尧进行创作袁乃是一个普遍的规律遥在刘德培讲的故事中袁除了这种野谐音借代冶尧野语义双关冶尧野含混打岔冶等语体结构外还有诸如野反诘语冶式尧野隐语破谜冶式尧野命题联对冶式尧野请君入瓮冶式尧野机械模仿冶式尧野学舌失败冶式尧野圆谎吹牛冶式尧野以毒攻毒冶式尧野指桑骂槐冶式尧野装愚守拙冶式尧野就汤下面尧抹桌还席冶式尧野阴错阳差尧歪打正着冶式等等袁变化无穷袁各尽其妙遥这些相对稳定的语体结构袁并不是某一位故事家的天才创造袁而是包括故事家在内的袁广大民众审美习惯尧表达方式的一种传统积累遥民间作者在抒发自己的感情尧表达自己的思想的时候袁创造了多种语言表达形式遥而当一种形式被人们经常地尧广泛地采用以后袁就出现了这样一种独特的情况院即一种形式所联系的内容愈广泛袁形式便愈能取得相对的独立性袁成为似乎是抽象的形式袁而形式一旦成为了一种抽象的结构原则袁它又获得了更广泛的表现能力遥刘德培的创作活力袁在很大程度上袁得益于对各种语体结构的熟练掌握和运用遥他一生听的故事多袁耳濡目染袁积久渐精袁虽然不一定自觉地意识到有什么野类型冶袁然而对这诸般语体结构袁几乎都能烂熟于心遥加上他又有极其丰富的生活积累遥因此袁常常即席应对袁亦能迅捷地从传统的语体结构中化出新意袁再创新篇袁从有限的语言形式中袁创造出无限丰富的形式美来袁可见袁民间语言的再生功能是极其旺盛的遥它不但赋予了口头文学以物化形态袁同时袁也源源不绝地给它输送着常新的内容遥民间语言的这种表现力与再生力袁在刘德培故事中袁得到了充分的确证浴对民间故事家保存的故事进行全面搜集袁还可以使我们对口头故事流传的实际形态进行全面而实际的考察遥过去袁无论是散点窑163窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书式的自发性搜集袁还是定向式的自觉采寻袁常有不少野禁区冶是难得涉足的遥特别是在辑集出版时袁要经过多层筛选袁入选的当然多是精品袁但民间创作的全貌也就很难认知了遥那么袁在此基础上对民间创作所作的内容概括与价值判断袁就难免不会失之片面遥叶新笑府曳打破了这一惯例袁由于作栋同志与老人关系十分融洽袁所以袁老人讲起故事来无拘无束尧毫无保留遥在这四百多个故事中袁有将近100个在一般正规场合根本就听不到的所谓野荤冶故事遥过去袁学术界常常斥之为野糟粕冶尧野支流冶袁但真正能窥见这野糟粕冶尧野支流冶的真貌者并不多遥这些野荤冶故事袁多涉入到性的内容袁有些是属于缺乏生理卫生常识闹的笑话袁有些是揭露性关系中的种种不正常现象曰有些袁可以看成是民间传授性知识的一种粗俗手段曰有些袁则完全是为了满足感官刺激的一种低级娱乐遥这些故事袁虽然不宜再在公开场合传讲袁更不能整理公开刊行袁但是袁从这些故事中袁有时能意外地发现民间故事结构的独特魅力袁以及在一般故事中难以看到的内容与形式的和谐遥而且袁有些故事虽然出现一些关于性的内容袁但常常自然而又巧妙地寄寓着一些深刻的人生哲理与道德教训袁从考察民间创作寓教于乐的原则出发袁这些故事袁是具有一定研究意义的遥但是袁必须指出袁无论是现在还是将来袁这些野荤冶故事袁确实再无传讲尧宣传的必要遥它代表的袁恰恰是民众欣赏趣味中的某些消极成分遥搜集它们的目的袁不是要重新加以展览袁而是力求对民间作品创作尧流传的实况有一个全面的认识与把握袁对民众的文化心态作出科学的审视与判断袁这些故事现在在民间仍然还有不小的市场袁有不少人专门喜欢找刘德培讲这类故事渊当然不是为了研究冤袁这是我们不应该尧也不需要回避的事实袁应该清醒地认识到院民间创作固然有许多难以取代的优长袁但民众的精神产品袁也并不完全是优秀的袁纯而又纯的遥夹杂其间的粗浅与野性袁是应该而且也定会向最高的审美层次进步的遥研究它袁也正是为了更快地促成它的消亡袁实现这种进步遥窑164窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培故事研究民间作品袁作为民众精神生产的结晶袁它的价值袁不在于为我们留下了多少世世代代都应该一成不变地加以传袭或膜拜的文化模式袁而在于向我们展示了特定历史阶段所出现的特有的生活文化史现象遥这现象中袁既包含着人类自身进化的积极因素袁同时也夹杂着阻碍人类自身发展的消极成分袁作为近代鄂西农民社会生活和文化心态的形象记录袁叶新笑府曳有着它独特的价值和意义遥特别是在今天袁随着社会改革在各个领域中的深入进行袁随着我们民族内省意识的不断加速与强化袁对我们民族民众基层文化现象的关注与研究袁已经成为当前研究的重要课题遥作为民众文化的一种集成袁叶新笑府曳以及叶金德顺故事集曳等故事家专集袁必将会引起更大范围的重视与研究遥我们期待着这种研究热潮的到来浴渊原载上海文艺出版社1989年8月版叶新笑府曳冤窑165窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培的信仰故事与五峰土家人的信仰变迁邓湘云裴德重宗族上十代生活在五峰土家人中的汉族民间故事家刘德培袁他传承的五百多个故事中袁有关信仰故事在20个以上袁这些信仰故事应是汉尧土两种文化融合的产物袁二者的界限很难划得一清二楚袁从刘德培师承的37位故事传讲人分布的地区来看袁其中25位在五峰袁这25位中又有18位在白鹿庄遥五峰白鹿庄袁有文献可考的最早开发定居者袁是容美氏田圭渊约明万历尧天启年间冤遥刘德培的故事产生尧流传于以五峰为中心的汉族尧土家族聚居区域的交汇地带遥这些情况说明袁五峰土家人的民族文化理应是刘德培信仰故事的一条重要支根遥历史学家吴晗说院野这些口头传说袁是一辈辈传下来的袁虽然比较朴素质直袁但是反映了历史的真实性袁是历史的最可贵的素材遥冶本文想借助刘德培的信仰故事袁来探索五峰土家人信仰变迁的历史轨迹尧民间无神论思想发展的一些脉络遥五峰土家人历史上俗信巫鬼尧崇白虎尧立向王庙尧祀土家族始祖神廪君务相氏神像袁又供大二三神袁容美田氏的家神袁这是五峰土家人祖先崇拜的原始信仰遥就笔者所知袁容美土司尚无成文法袁叶容美纪游曳透露出袁在容窑166窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培的信仰故事与五峰土家人的信仰变迁美袁王命即法遥而容美土司为加强其王权袁已经利用神权遥野其刑法重者径斩遥当斩者列五旗于公渊田舜年院约公元1639-1706年冤座后袁君先告天袁反背以手掣之袁掣得他色者皆可保救袁唯黑色则无救冶遥渊见叶美容土司史料汇编曳三一九页冤田舜年借助野天冶命实施王权统治遥这已经有了造神的意味遥对容美土家人祖先崇拜的原始信仰来说袁这是一个发展遥土家族的重要诗人尧容美氏后裔田泰斗渊公元1818-1862年冤袁标志五峰土家人渊田泰斗袁五峰长乐坪人袁与刘德培出生的白鹿庄为邻乡冤的信仰又有了一重大发展遥与田舜年的天命论相反袁田泰斗大胆怀疑天命遥田泰斗叶蓄疑曳诗院野十二大神州袁谓是天统治曰问此苍苍天袁又将寄何地钥冶他的叶反游仙词曳院野人言羽化仙袁丹成入九天袁我道天行健袁一日一周旋遥若到苍苍表袁何处着迹焉钥冶渊田泰斗叶望鹤楼诗钞曳卷三冤田泰斗对天的观念袁是唯物的自然观袁应与叶荀子窑天论曳野列星随旋袁日月递照袁四时代御噎噎噎是谓之天冶属同一哲学思想范畴遥田泰斗从根本上动摇了唯心主义的天命观遥田泰斗怀疑天命尧上帝袁也从不信佛尧信道遥叶和帅亭寿常寺题壁韵曳渊又题作叶戏和寿常寺题壁诗曳袁文字有异袁均见叶望鹤楼诗钞曳卷一冤诗序曰院野秦素不信佛冶曰针对佛家野惑众冶的佛经叶寿生篇曳渊谓大众前生俱欠有债袁非供养弥佗不能偿也冤袁田泰斗大加讽嘲院野曾欠酒家债数篇袁典裘还罢尚余千遥欲从萧寺逃追索袁不道如来也要钱遥冶诗序反映了田泰斗反宗教信仰的自觉性与胆魄院野尚如来有知袁定责吾二人狂妄多事袁破沙门一衣钵也遥冶田泰斗不信神袁自然也就不信鬼袁叶读书夜半晓江见山头鬼磷惊而告我戏书曳渊又题作叶广鬼磷议晓张晓江曳遥见叶望鹤楼诗钞曳卷一冤院野晓江晨起惊白我袁昨宵山头尺磷火遥忽发狂言告晓江袁呼生莫认作妖魔遥昨宵我欲赋远山袁精魂飞绕白云湾遥勃然心花如火发袁光焰万丈腾林间遥冶田泰斗以浪漫激情袁将鬼火解释为诗人诗魂灵窑167窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书感的光华袁以诗艺之余袁破除了朋友对鬼磷妖魔的惊惧袁张晓江转而叹服田泰斗诗才奇瑰之野妙冶遥田泰斗怀疑天命袁不信佛道袁戏谑鬼神迷信袁对宗教信仰虚幻欺骗性的一面有所揭露袁勘称土家族无神论的先驱遥令人欣喜的是袁我们在研究瞩目的刘德培信仰故事时袁更能清晰地看到这种朴素无神论思想在土家族民间放出的熠熠光彩遥叶新笑府曳李惠芳叶序曳院野民间创作的审美丰富性袁不在于个别作品的出类拔萃袁而在于类型性中所包含的千姿百态冶袁刘德培的信仰故事也是如此袁他们多角度袁多层次地闪耀出土家人无神论思想的光辉遥我们从六个方面袁来看五峰民间无神论思想的丰富内涵遥一是五峰土家人传统的无神论思想坚决而彻底遥叶祭祀菩萨曳渊五峰叶民间故事曳第一集冤遥讲一个皮姓人家父子间袁发生了一场机智的信仰斗争遥皮小二敷衍着信神的老子袁将祭祀菩萨的煮熟的猪头猪尾送到庙里袁自己却径直拆开吃了袁骨头撒满了一地袁又将菩萨打得东倒西歪袁然后回家交差遥父亲自然不信菩萨真会吃掉供品遥皮小二却道院野不信您去看袁菩萨饿极了袁还争得打架冶遥土家人向有神论的真实性发生了锋芒毕露的挑战遥叶阿弥陀佛曳渊叶新笑府曳遥以下不注出处的篇名皆引自此书冤袁讲母女俩的一场小小口角袁母亲吃斋信佛袁整日诵读野阿弥陀佛冶袁女儿便每每紧紧跟着喊叫野妈哎冶袁以压倒阿弥陀佛声袁母亲烦了袁姑娘回道院野你一天到晚念耶阿弥陀佛爷袁就不怕菩萨老爷也烦哪钥冶故事强调对求神拜佛的腻烦袁毫无保留遥土家人破鬼神迷信毫不留情袁傍及破禁忌迷信袁同样毫不留情袁叶信禁忌曳渊叶民间故事曳第一集冤讲某年腊月底袁有户人家的一面山墙被暴风雪吹歪了袁翻皇历那两天又偏偏不宜修造袁正月初一袁杜老幺从这家屋旁经过袁老板只想人家送恭贺时讨吉利袁杜老幺却窑168窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培的信仰故事与五峰土家人的信仰变迁偏偏专讲他的山墙忌讳袁句句出格袁却肯切如实院野风雪打断了一根树哪浴冶野这根树倒在墙上袁招呼压倒屋啊浴冶野屋一塌只怕压死人口罗浴冶野你要人空送恭喜呢袁还是要人家送你上山渊出殡冤哪钥冶这里展现了土家人惊人的尚实精神遥它坚持摒弃虚幻有害的禁忌迷信渊叶破禁忌曳同上冤遥则更是蓄意冒犯和极度夸张的故事袁展现土家人否定禁忌信仰的泼辣与无畏遥二是五峰民间智慧地揭示了神乃人造的真理遥两个善良书生赴京赶考袁途经一座荒山袁用随身携带的干鱼袁换掉并放生被猎人绳套锁住的一只山鸡袁当地土皇帝得知在荒山上能锁到干鱼袁定是神仙下凡来佐助他袁便强迫百姓修庙叫野干鱼庙冶遥两书生科第返里袁对此香火旺盛的野干鱼庙冶付之一笑袁赋诗揭示了一个伟大的真理院野去是野鸡套袁回是干鱼庙曰世上哪有神袁全是人来造遥冶渊叶干鱼庙曳袁同上冤对民间来说袁能够看出神是人造的袁并且揭示这一社会意识形态的阶级性质袁是难能可贵的遥五峰土家人无神论思想传统之所以坚决而彻底袁自然是由于他们对于神的这一本源有着传统的深刻认识遥三是从更深的层次上揭示袁宗教信仰不仅不能解除人民的贫苦困境袁而且它一旦为邪恶势力所利用袁就会变成罪恶的渊薮袁因而也就从根本上丧失了人民心中的存在价值遥叶爱讲体面的菩萨曳冤渊叶民间故事曳第一集冤的主题袁自然是对奢华世风的讥刺遥然而袁贫苦人家无钱敬奉菩萨袁只好被迫将债务账单权充钱纸贴在菩萨身上袁这反倒害得菩萨们也一个个背了一身的债袁这就曲折反映了人民的贫困袁并说明要想从鬼神信仰解脱贫困是不可能的遥在叶听堂客的话袁屋都没有住的曳里袁土地婆婆在家里断炊袁土地爷爷则出门乞讨袁刘德培的菩萨尧土地爷们都是穷光蛋袁不是人们在依靠他们袁倒是他们要依靠人们遥这正是野泥菩萨过河袁自身难保冶遥对普渡众生的事袁刘德培故事不抱任何幻想袁遥窑169窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书还是上述两则故事遥土地婆婆将过路妇女背的娃子捏了一爪遥娃子疼得又哭又喊遥大人以为得了病灾袁才向土地庙许愿袁断炊的土地婆婆因而才又有一口饭吃遥还有那个爱讲体面的菩萨先八方使法袁闹得瘟疫横行袁家家多灾多难遥被遭践尧愚弄的人们才不得已到庙里去烧钱纸袁祈求他们野保佑冶遥菩萨们用这种罪恶手段筹集资金袁去修大庙袁享受阔气豪华遥又在叶土地爷讨账曳里袁一樵夫砍了土庙旁的一根树袁土地爷几次派人去讨账袁逼得樵夫最后说院野就是请家神袁卖土地袁也要跟你把钱呀浴冶土地爷只是看到樵夫只有卖掉野他冶才能还清账时袁才再也不敢提起讨账的话了遥ZHI.bmp在刘德培的故事里袁土地尧菩萨等神notexist都是作怪者袁是罪恶的ZHI.bmp渊薮遥刘德培信仰故事赤裸裸揭露神notexist罪恶这一主题的目的认识深度是令人吃惊的袁公元1898年袁五峰爆发了一场以向虚廷为首的袁有数千土家族尧汉族群众参加的反教会武装起义遥义军焚毁教堂袁打死不法教民袁殴毙比利时传教士遥这次起义被屈服于帝国主义的政府镇压了遥刘德培这组信仰故事的社会根源袁应该说与五峰ZHI.bmp的这类反教会罪恶的潜意识有内在联系袁神notexist罪恶的寓言化袁又曲折反映了五峰土家人深邃的反封建的觉醒意识遥刘德培故事对宗教信仰的无益的认识袁在文化渊源上袁也可以追溯到田泰斗袁田泰斗关注人民的疾苦袁知道它的现实根源袁明白依靠宗教信仰是不可能摆脱掉的遥在叶志异曳渊叶长乐县志曳卷十五里冤袁它以浪漫主义手法袁揭露当时人尧妖一体野食人冶的黑暗社会现实院野物怪兮人妖袁齐起兮扑逐遥大面而雄者食人魂袁次虽劣兮工剥喙遥冶这些一体化的人妖们乘阴风袁斗髅髑袁明灭无常遥田泰斗的结论是院野将何用兮巫祝浴冶严酷而真实的社会生活实践一再告诫土家人袁那些虚无缥缈的鬼神信仰是无用的袁田泰斗引导人民面对现实遥四是对迷信职业者进行了诙谐的揭露与鞭挞遥不是出于对宗教信仰的追求袁而是利用宗教知识和鬼神迷信窑170窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培的信仰故事与五峰土家人的信仰变迁观念作为谋生的手段袁这就形成了迷信职业者阶层遥观念上袁刘德培故事对迷信职业者阶层持否定态度遥这自然附合刘德培信仰的基本逻辑遥刘德培这组故事揭露他们的荒诞性尧欺骗性的职业目的袁以及若干职业骗术遥这组故事比较多些袁有嘲骂道士法术的叶法水曳袁揶揄道士不学无术袁故弄玄虚的叶道士像曳袁有抨击算命子诈骗财物的叶苕媳妇算命曳袁有令自欺欺人的迷信职业者们互相挖苦的叶三理先生曳渊郎中要要要应实指巫医尧阴阳先生和算命子俗称三理先生冤遥刘德培这组故事的锋芒袁直指宗教鬼神命运迷信的荒诞不经袁许多揭露入木三分袁如院叶道士过年曳院一个道士在一家老板屋前屋后印下一圈一丈二尺长的妖精脚板印袁然后再向老板索要120斤灰面袁做成妖精的形影袁抬回自己家中为老板施法降妖袁120斤的面人顿在了家里遥原来这正是道士预谋筹措的过年米遥叶再算都可得曳院随弯就弯袁投人所好袁这是算命的一个技法遥一个男的想做生意袁不愿种田袁算命的便说他野出门自然安袁对本赚大钱冶遥后来一个女的袁认为丈夫经商会蚀本袁问是否种田为好袁算命的就说她丈夫野本打算路去袁不打算路来袁做生意不如种田打土垡冶遥当算命的知道这先后一男一女原是夫妻时袁故事已经成功地让他陷入自相矛盾中了遥叶一个指头包打天下曳院三个赶考的秀才袁请算命的算算能考上几个袁算命的只伸出一个指头袁却不吭声遥徒弟问这是什么意思袁算命先生说院野道破不灵冶袁利用手势语的歧义袁自然可以稳操野神算冶的胜券袁这是算命的又一技法遥刘德培故事的无神论思想传统袁自然要求对迷信职业进行嘲弄与揭露遥五是五峰民间也积极利用宗教鬼神观念调节道德规范遥故事的幽默性袁公开表明对于宗教鬼神仅限于利用袁主旨倡导窑171窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书社会公德遥这组故事袁有利用观音菩萨砭反天足的叶嫌堂客曳院一个男人嫌他妻子脚大丑陋袁便出门另找小脚女人遥观音菩萨给他妻子丹药水把脚洗小了遥丈夫没找到小脚女人袁却带回一头大疮小疮袁也用丹药水洗袁却洗成了一个小头小脑袋的怪物袁五峰人对缠足陋习的反自然性袁针砭深入肌里遥有利用关庙周仓抨击卖假药的叶打周仓曳院一个染布匠将头脸抹黑袁取了关庙周仓手中的大刀袁去教训隔壁那家卖假药的药铺院野黑黑神袁黑黑神渊容美有祀罗神又曰罗鬼者袁分黑白二种袁叫黑罗罗尧白罗罗遥渊黑黑神应即黑罗罗冤玉帝差我下凡尘袁只为你家卖假药袁我一刀两段不留情浴冶有利用菩萨规劝不可奢侈豪华的叶爱讲体面的菩萨曳渊引述见前冤遥有利用阎王冷嘲贪得无厌的叶来当阎王曳院有个人转世投胎袁想向阎王讨到更大好处袁野万亩田地满山坡袁父做宰相子登科袁妻比貂蝉还要美袁寿比彭祖还要多冶遥阎王讥讽道院野若有这么好的事袁那我连阎王都不当了袁我去变人袁你来当阎王遥冶劳动人民积极利用宗教信仰袁宏扬他们质朴尧正直尧勤俭尧善良的传统美德遥六是包含一些自然科学实践经验的神话尧传说和故事袁体现了五峰民间萌芽状态的唯物自然观遥打了喷嚏便以为是有亲人叨念袁这是习俗迷信袁实际上它是着凉了的一种病理现象袁叶你真的在念我曳根据直接的生活经验袁用科学去破除习俗迷信遥一个背脚佬羡慕途中同伙打喷嚏袁怪妻子没有叨念自己遥妻子答应再出门念就是遥这个背脚佬再出门时果然是喷嚏一路遥原来妻子只认生活中科学经验袁不信习俗中近乎信仰的心灵感应遥还有两则包含气象内容的神话故事遥叶寒婆婆打柴曳袁寒婆婆是鲁班的母亲袁八月十五骑鲁班的竹马飞上了西天袁她十六这天开始打柴准备烤火袁八月十六这天若是有云有雾袁寒婆婆便能出门把柴打去袁这日若是晴天或者雨天袁寒婆婆便不出门袁没有打到柴袁次年就没有倒春寒袁这反映了五峰民间窑172窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培的信仰故事与五峰土家人的信仰变迁探索倒春寒天气的前兆遥叶有詹无詹袁单看八月十三曳袁御厨姓詹袁被秦始皇错杀了袁秦始皇怕天下大乱袁许愿每年让詹厨子十八天位袁从八月十三日开始袁叫野有詹无詹袁单看八月十三冶遥这条农谚意思是袁秋季有无阴天袁单看八月十三这一日袁这天若是阴雨袁跟着就连阴十八天袁这反映了五峰民间在探索秋季连阴天气的前兆遥释义连阴的野詹冶这个词十分特殊袁查野雨冶这个词袁土家语的北部方言为[mfe35tse21]遥渊叶土家语简志曳冤音节[tse21]与野詹冶声相近袁野詹冶是土家语的野雨冶遗存在五峰方言中的残迹袁野詹冶很有可能是土家人尧土家先民巴人尧巴人先民巫诞的一个根词遥这则农谚反映的袁应是五峰土家人气象观察的实践经验遥上述两则有关气象的神话故事袁五峰有关部门作过气象统计的检验袁指出故事所言前兆与而后实际天象的相关性是很低的遥但有一点是可以肯定的袁五峰土家人在对自然进行探索遥到了刘德培故事时代袁他们已经开始摆脱天命论袁按照自然的本来面貌认识自然了袁五峰土家人在摸索气象规律袁探究自然奥秘袁更在寻求社会意识形态的真假尧善恶与美丑遥世人只知土家人素以信巫尚鬼而著称遥本文想揭示的只有一点袁那就是土家族民族文化历史长河中袁另有一派唯物论袁无神论的文化思想传统清流袁刘德培传承的信仰故事袁反映了这一民族文化历史的真实性尧丰富性遥渊收入湖北省民间文艺家协会1990年10月叶湖北民间文学论文集曳1993年3月袁参加湖北省民族学会年会交流冤窑173窑 e书联盟电子书下载www.book118.com从信息论看民间故事的讲述活动要要要兼论刘德培故事讲述活动中的信息交流黄永林余惠先信息论方法袁是指用信息论的观点袁把系统的运动过程抽象为一个信息变换的过程袁而从信息的流程加以综合考察袁从而获得关于系统整体性状态和性能知识的一种方法遥从一定角度来说袁民间故事的讲述活动实际上也是一个信息系统流动的过程遥是故事讲述者向听众交流信息渊思想尧感情和审美信息冤的特殊形式遥本文试图利用信息论的方法袁来研究民间故事讲述活动的信息流程及其特殊性袁影响民间故事信息有效交流的诸因素袁以及反馈机制在民间故事讲述活动中的作用遥一尧民间故事的讲述活动是一个特殊的信息流程民间故事的讲述活动袁由讲述者从社会生活中接收大量的民间故事信息起袁到将这些故事讲述出来袁被听众接受理解袁并产生一定的社会效益止袁也是一条完整的信路遥这一完整的民间故事讲述活动的信息流程袁可用如下模式表示院窑174窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑从信息论看民间故事的讲述活动社会生活人脑记忆筛选尧加工民间故事理解尧行动渊信息源冤渊贮存冤渊选择冤渊信号冤渊反应冤讲述者听众渊发报机冤渊接收机冤外界影响渊干扰冤反馈民间故事讲述活动的信息系统具有一般通讯系统的各个主要环节遥但比起一般通讯系统来说袁更为复杂袁更为特殊遥其复杂性和特殊性主要表现在以下方面院第一袁信息交流方式的直接性遥民间故事的讲述者和听众是在同一场合进行面对面的交流遥讲述者和听众之间的身份位置具有可变性袁讲述者可能成为听众袁而听众也可能成为讲述者遥这种直接交流的优点在于交流信息及时袁准确性高袁相互之间有参与感袁有助于建立双方的感情遥听众可以及时对讲述的故事作出反应袁讲述者也可直接根椐听众的反应袁及时调整讲述的内容和方式遥第二袁信息交流内容的丰富性遥作为一般的通讯交流的内容主要是消息报导袁而在民间故事的讲述活动中袁还包括了思想尧情感尧态度和观点等方面的交流遥因为民间故事反映了人民大众的生活和思想感情袁表现了他们的审美观念和艺术情趣遥第三袁信息交流载体的多样性遥在民间故事的讲述活动中袁所用的信息载体除口头语言之外袁还辅之以形体语言袁如表情尧姿势和动作等袁来传达人的思想尧情感尧体验和情绪等袁这种多样性的信息载体同时围绕着一个信息中心要要要讲述民间故事而运转袁使信息内容更丰富袁尤其是感情的窑175窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书信息量比一般通讯载体要丰富生动得多遥第四袁信息交流内容选择的主观性遥一般的通讯传播的信息应力求与信息源中获得的信息一致袁即讲究准确性袁不可主观随意地加以改变遥然而袁在民间故事的讲述活动中袁讲述者对来自信息源的社会生活中的故事袁可以主观随意地进行选择袁确定讲什么袁而不讲什么袁即便是已选择讲什么故事之后袁在讲述的过程中袁也可以对这个故事的内容渊包括主题尧情节和语言冤进行一定程度的加工遥这种由讲述者主观因素所引起的故事的变异袁对民间故事讲述来说又是允许的遥第五袁同一信息对于不同接受者所产生的效应具有很大的差异性遥由于民间故事所要表达的立场尧观点和情感不是像论文那样直接表达出来的袁而是蕴含在人物形象尧情节和语言之中袁靠听众欣赏和理解出来的遥因而袁听众的个人经历尧文化素养尧社会地位以及听故事的目的不同袁对同一故事所产生的理解和反应也不一样袁甚至结论完全相反袁出现野仁者见仁袁智者见智冶的情况遥因此袁用信息论的方法对民间故事讲述活动这一特殊信息流程进行系统研究袁就不仅要研究作为信息内容的故事本体袁而且还应研究作为民间故事源的社会生活袁具有主观能动性的讲述者和听众袁以及通过故事的交流所产生的效应等遥同时袁我们还应研究在这一特殊信息流程系统中各子系统之间尧子系统与母系统之间的联系袁只有这种在整体意义观照下的研究袁才有可能克服以往故事研究方法的局限性遥二尧影响民间故事信息有效交流的诸因素在民间故事讲述活动这一特殊信息流程系统的各个环节之中袁都存在着影响其信息有效交流的因素袁归纳起来主要有以下几个方面遥渊一冤生活经历尧知识水平和艺术修养等主观因素的影响窑176窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑从信息论看民间故事的讲述活动按信息论原理袁一切思维活动都是大脑神经细胞对各种信息进行感受尧贮存尧判断和组合遥民间故事的讲述活动是一种艺术的形象思维袁即交流用口头语言组成的各种民间艺术形象系列的信息遥无论是对于故事的讲述者还是听众来说袁其生活经历尧知识水平和艺术修养等因素袁促进了他们大脑思维能力的成熟袁促进了主体认识结构的成熟袁也促进了信息产生和交流条件的成熟遥不同社会经历的讲述者在社会生活渊信息源冤中袁接受的故事信息不同袁因而他所传播的故事信息内容也不同遥如同样是我国著名的民间故事讲述家袁刘德培走南闯北袁生活经历丰富袁其故事传承属于社会传承体系袁以讲生活故事尧笑话尧机智人物故事为主曰金德顺作为旧时代的女性袁生活的范围有限袁其故事主要来源于她的母亲尧姑母和外祖母袁部分来源于左邻右舍袁其故事传承于家庭传承体系袁内容以孝顺父母尧家庭和睦尧恶人遭灾尧好人得济为主袁体裁多为童话遥不同的知识水平和艺术修养的讲述者对民间故事的选择尧加工及其讲述也不一样遥对于那些关于劳动人民的生产和生活知识水平较高袁民间文学的艺术修养较好的讲述者来说袁他们所讲的民间故事不仅社会价值高袁而且艺术价值也相当高袁如刘德培尧金德顺的故事就是如此袁反之则不然遥需要注意的是袁这里所讲的知识和艺术修养袁并非指一般意义上的袁而是特指关于劳动人民的生活知识和艺术修养袁一般的文化水平高和文学艺术修养好的人袁并不一定懂得民间文学遥如果让我们当代的大文豪们讲述民间故事袁他们也肯定不会有刘德培讲得多和讲得好遥我们不能说刘德培的知识水平和艺术修养比大文豪高袁这主要是因为知识水平和艺术修养的着眼点不同遥对于观众来说袁社会经历尧知识水平和艺术修养不同袁也对民间故事信息交流的效果产生影响遥这主要是由上述条件所决定的认识结构的同化作用不同袁因而对同一故事的接受和理解的侧重点和深度不一样袁所产生的最后结果也不尽相同遥如同是听孟姜女的传说袁有人认为她是恪守妇道的典型袁有人认为她是忠窑177窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书于爱情的典型袁而有的人则认为她是反抗封建暴政的典型遥很显然这些受社会环境影响所形成的主观因素袁在民间故事的信息交流过程中起着十分重要的作用遥渊二冤情绪尧态度和兴趣等心理因素的影响现代心理学认为袁一定的情绪尧态度和兴趣能够支配一个人的行为遥同样袁民间故事讲述者和听众的情绪尧态度和兴趣也能支配他们的行为要要要讲述故事和接收故事遥当一个故事讲述者正处于心情愉快尧情绪高昂尧对讲故事的兴致很高尧态度也十分积极的心理状态下袁往往故事思维就十分活跃袁表达能力也处于最佳状态袁这时他所讲故事不仅数量多袁而且质量也相当高曰否则袁即使勉强去讲袁不仅数量少袁而且质量也不高袁有时甚至根本讲不出来遥讲述者的心境尧情绪尧态度和兴趣也能转化成一种信息袁直接进入他所讲述的故事信息之中袁对听众产生一定的影响遥王作栋在叶素质与氛围院刘德培的故事讲演活动及其他曳一文中对刘德培讲述时的情绪和兴趣对其讲述的影响作了如下描述院野他讲述的兴致高低袁则因时因地尧因人因事各不相同遥若自己心中有某事牵挂袁或是知道听众有亟待要办的事情袁估计只能讲一则数则袁他的兴味则淡曰在能够从容地成串成堆讲述的场合袁他便愈讲愈有神袁并摹拟声腔渊如戏子曲词尧道士唱腔尧算命子行话尧新寡哭夫的悲声和鼻邕鼻子尧夹舌子的发音不清尧礼生开祭时的半唱半喊等冤袁必要时还随兴所至地配以手势袁甚至起身离座袁加配几个幅度没有定规的动作渊如讲述叶皮匠驸马曳后半部分的跺脚尧跳脚尧摸腹尧拍臀之类冤噎噎他解释说耶噎噎经文是跟嘴巴跑的哩浴一下讲上劲袁越讲就经越多哩浴往日不常讲的经袁这种时候兴一家伙蹦了出来袁一蹦就不止一个遥讲起这个又想起那个袁一个跟一个地连边接界袁人家听得有滋有味袁自己也快活遥爷冶渊叶民间文艺季刑曳1988年第1期第126页冤从另一方面来说袁听众渊接收者冤的情绪尧兴趣和态度袁既对故事的接收理解产生很大的影响袁同时还对故事讲述者的讲述产生一定的反馈窑178窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑从信息论看民间故事的讲述活动作用遥听众的心理状态越好袁所接受的故事信息则越多袁对信息的理解也越深刻袁反之则不然遥如果民间故事的讲述者和听者的心理都处于最佳状态袁这就会构成一个良好的野故事信息交流的情绪氛围冶袁其故事信息的交流也必然获得较好的效果遥渊三冤语言因素的影响在民间故事的讲述活动中袁讲述者与听众之间的故事信息交流主要是借助于口头语言的媒介来进行的遥这就不仅要求讲述者的语言要清晰而准确地表达自己的意思袁而且还要求易于被听众迅速而正确地接受遥由于语言只是用以表达思想系统的符号袁并不是思想本身袁讲述者借助这一系统的符号表达了自己的思想后袁听众在接收这一系统的符号之时还必须把它们还原成思想信息袁因而在交流的过程中往往由于对语言符号的理解而产生障碍袁如民间故事的讲述一般都是使用方言袁如果讲述者是在本方言区讲述袁那么就不会发生语言障碍袁也就易于被听众所接收和理解袁如果超出这一方言区进行讲述袁尽管按他自己的方言要求来看袁他表达的既清楚又准确袁然而对于另一个方言区的听众来说袁由于听不懂表达者的方言而严重地影响了听故事的效果遥如刘德培在他所生活的鄂西山区讲民间故事袁深受当地人的欢迎袁然而他几次来武汉给大专院校的师生讲民间故事袁其效果远不及他在鄂西山区讲得好遥究其原因主要是因为大专院校里的很多师生听不懂他的方言遥即使在同一方言区袁由于不同的讲述者语言的修养和表达能力不一样袁对同一故事袁语言表达水平一般的讲述者可以讲出这个故事的梗概和大致情节袁但给听众平平淡淡之感袁对于语言表达能力差的讲者来产袁他可能会把一个完整的故事讲得颠三倒四尧支离破碎袁使听者摸不着头脑袁对于一个民间故事讲述家来说袁他不仅讲得有头有尾袁而且风趣生动袁引人入胜遥有时民间故事的讲述者们为了表达的需要袁在用口语表达的同时袁还配合使用表情尧姿态和动作等体态语言袁如果使用得当袁对加强故事的表达效果会起到积极的窑179窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书作用曰如果使用不当袁意义不明确袁也容易产生歧义袁相反还影响故事的表达效果遥渊四冤社会和自然环境的影响苏联学者尼窑瓦窑贡恰连科在叶精神文化窑进步的源泉和动力曳一书中指出院野过去和现在的环境都是人类文化进步的经常条件遥这首先是因为袁环境在不断地变化着袁它在每个人尧每一代人的面前都以新的形式出现袁因而总是要求对它的变化作出新的反应尧新的反响遥自然和社会环境的这些变化袁在当代特别急速遥冶作为人类文化交流形式之一的民间故事讲述活动袁也不可避免地受社会环境渊政治因素和经济因素冤和自然环境的影响遥社会环境中的政治因素主要体现在当权者对民间故事讲述活动的政治态度袁如在野文化大革命冶中袁民间故事讲述活动被当作野四旧冶被破除袁一些民间故事的讲述者被当作老野封冶受到了批判袁传统的民间故事信息交流的社会环境遭到了破坏袁人们有故事不敢讲袁即使讲也是少数人在一起偷偷讲袁这样严重影响了传统民间故事的交流遥其后袁政府提倡野新故事活动冶袁于是新故事的创作者和讲述者大量产生袁野田头故事会冶尧野新故事比赛会冶应运而生袁形成一股热潮遥然而袁这种由政府所倡导的野新故事活动冶袁完全偏离了传统故事的轨道袁而成为政治的附庸遥经历了拨乱反正之后袁传统的民间故事讲述活动袁作为群众文化活动的一种重要形式袁尤其作为对传统文化的交流和再现的一种形式受到了重视遥在我国还将金德顺尧刘德培等一批民间故事的优秀讲述者命名为野故事家冶袁印刷出版了大量的民间故事书刊遥在政府的积极支持下袁国家花大量的人力财力组织人员在全国范围内普查民间故事袁编辑叶中国民间故事集成曳遥良好的社会环境为民间故事讲述活动提供了政治保障袁使得民间故事信息交流方兴未艾遥社会环境中的另一重要因素是经济因素遥马克思在叶渊政治经济学批判冤导言曳中指出院野关于艺术袁大家知道袁它的一定的繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的袁因而也决不是同仿佛是社会组织的骨骼的物质窑180窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑从信息论看民间故事的讲述活动基础发展成比例的遥冶民间故事的讲述活动似乎也存在着这样一个问题院社会越向前发展袁物质条件越丰富袁民间故事的讲述活动则开展得越少袁会讲述民间故事的人是一代不如一代袁甚至出现野断后冶的危险遥这实际上是传统的文化交流形式与现代视听艺术传播工具的抗衡的过程中逐渐失去其市场的反映遥民间故事以口耳相传的形式传播是产生和发展在落后的生产力和贫乏的物质条件的基础上的遥它以一种最简单最灵便也最原始的艺术传播手段进行交流遥社会的发展袁科学的进步袁以及物质的丰富袁使得书籍尧电视尧电影尧广播等现代视听艺术日益普及袁使得人们把大量的闲暇时间消磨在这些方面袁从事民间故事交流的时间和机会日益减少遥调查结果表明袁经济越发达的地区袁传统民间故事讲述活动则越少遥影响民间故事信息交流的自然环境主要表现在地理位置方面遥因为一定的自然风物和风俗习惯是与一定的地理位置相关联的袁一定自然风物和风俗习惯是构成民间故事地方特色的重要因素遥如叶三峡的传说曳尧叶人参的传说曳尧叶西湖的传说曳尧叶泼水节的传说曳等等都是由独具特色的地方风物和风俗形成的遥这表明了不同的地理位置对民间故事信息内容的影响遥其实不同地理位置的人由于自然条件的影响对民间故事讲述的态度和组织形式也是不一样的遥如在山区袁居住分散袁多以家族为中心袁其故事讲述多在家庭内进行袁规模较小曰平原地区袁人口稠密遥多以村落为中心袁其故事讲述以村为单位袁规模较大袁有时人数多达数百人遥自然和社会环境是影响民间故事讲述活动的外在因素袁但他们在一定的程度上决定了民间故事讲述的内容尧形式以及这一活动未来的发展趋势遥我们甚至可以说袁民间故事讲述活动是自然环境和社会环境的产物遥三尧反馈机制在民间故事讲述活动中的重要作用信息率的一个重要思想是反馈论遥所谓反馈袁即把系统输出量窑181窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书的一部分或全部经过一定转换后送到输入端袁以增强或减弱系统的输入信号遥当民间故事的讲述者向听众讲述民间故事时袁不仅形成了一个双方通讯联络的信息系统袁而且也形成了一个反馈环路遥这种反馈机制对于民间故事的讲述活动起着十分重要的作用遥渊一冤反馈机制在民间故事的讲述过程中对于讲述者和听众之间的调节作用在民间故事的讲述活动中袁讲述者对听众的反应具有反向联络作用遥讲述者一旦进入角色袁也就进入了他的角色的反馈环路袁他在输送一定的信息的同时袁也在接收一系列信号袁在这交流过程中袁从有意思的口头语言袁到有意识的体态语言如手势尧眨眼尧耸肩和微笑等袁再到无意思的生理行为如打呃尧打喷嚏等袁这些对于故事讲述者和听众来说袁都是极力在捕捉和解释的信息袁也都是信息反馈的组成部分遥对于故事讲述者来说袁他极力捕捉来自听众的信息袁及时根据听众的意图来寻求使自己改变不利处境的信息要要要修正讲述的内容和调整表达的方式渊如讲述的速度尧语调等冤袁或保持有利处境的信息要要要继续并发展原有的讲述内容和形式遥这种反馈在故事讲述者和听众之间能起到一种调节作用遥下面我们以刘德培讲述民间故事活动为例袁来看这种反馈机制的调节作用遥我们曾多次参加过刘德培讲述民间故事的活动袁对他进行过专门的追踪采访遥我们特别注意观察过他在不同场合尧不同对象以及听众各种不同反应的情况下所作出的种种反应遥我们发现他面对不同的反馈信息袁采取了具体情况具体对待尧及时灵活多变的原则袁用他自己的话来说就是野对路冶的原则遥他针对不同场合和听众袁讲述不同的内容和体裁遥如他在给大学里的师生讲述时袁以吟诗联对尧富有野文气冶的故事为主曰在一般场合下给老百姓讲述时袁多以生活故事尧笑话和机智人物故事为主曰对于妇女儿童袁多讲巧媳妇的故事和富于幻想性的神话和童话曰对于中青年人袁多讲笑话尧寓言和地方风物传说曰而对于老年人则多讲历史故事和趣闻轶窑182窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑从信息论看民间故事的讲述活动事遥正如乡亲们评价的那样袁他讲故事是野见什么人讲什么话袁见什么菩萨打什么卦冶遥刘德培在讲述民间故事时的野对路冶原则袁对不同场合和对象的适应能力袁正是他在无数次讲述民间故事的反馈环络中对不同场合和不同对象对民间故事内容和形式不同需求的心理定势进行认真观察和思考的结果遥刘德培在讲述民间故事的过程中袁十分注意讲故事的氛围袁十分留意听众对他讲述直接和间接的议论尧笑声尧掌声以及哄闹声等袁他与听众的情绪和要求始终处于交换式的双向流动之中袁互相刺激尧互相感染袁创造出一种良好的讲故事的氛围遥他还善于以故事激起听众的情绪袁撩逗别人也参与讲述袁使自己变成既听又讲的双重身份的人遥上述例子表明袁对于民间故事的讲述者来说袁在讲述即将开始之前袁听众的结构和场合的状况等信息的反馈袁对其讲述的内容和体裁的取向在总体上具有决定性的意义曰而在讲述的过程中袁听众的各种不同的反映所形成的故事氛围等信息的反馈袁对讲述的内容和采取的形式的趋向具有重要的意义袁如果积极的氛围渊如院笑声尧掌声和喝彩声等冤浓袁则说明讲述的内容和形式符合听众需求并受欢迎袁从而保持和发扬曰如果有消极的氛围渊如听者打瞌睡尧反感起哄和离开冤袁则说明讲述的内容和形式并不受欢迎袁应积极修正自己的讲述袁努力转化这种反向氛围袁以保证故事的讲述活动获得成功遥这充分说明了反馈机制在民间故事讲述活动中的重要作用遥渊二冤民间故事信息的社会反馈作用民间故事信息一旦被听众感知和认可袁就成为一种社会信息系统遥通过反馈机制的作用袁它又对民间故事的信息源要要要社会生活产生一定的影响遥首先袁民间故事信息反馈表现在对社会机能有着重要的调适作用遥由于民间故事是劳动人民的口头文学形式之一袁它是集体智慧的结晶袁也是集体无意识的表现袁而且它又是在一种自发的状态中进行创作和交流的袁因而它最为真实地反映了窑183窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书劳动人民对历史的认识和对现实社会生活的评价袁它是一种最富有代表性的最普遍的心态的表现遥通过民间故事的信息袁政府可以体察民风民情尧民心所向以及政治得失等袁然后据此采取相应的措施来不断调整袁以保证社会的各种机制的正常运转遥我国古籍叶周易曳中说院野观乎人文以化成天下遥冶这里的野人文冶袁指的就是文艺所提供的社会信息袁从中可知国之利弊尧民之休戚袁依此制定法令即可治理天下遥叶汉书窑艺文志曳载院野古有采诗之官袁王者所以观民风袁知得失袁自考正也遥冶这里的野采诗冶是指采寻民间歌谣遥这说明文艺对社会的反馈作用在我国古代社会已有所认识遥当今我们正处于一个社会的大变革时期袁民间所流传的一系列关于改革的政治故事中袁我们可综合看出人们对这场政治和经济改革的社会心理取向和行为取向袁由此也可以看出这场改革的发展趋势及其所遇到的问题遥根据这些情况袁我们可以采取行之有效的措施促进这场改革能沿着积极健康正确的轨道前进遥民间故事信息不仅是由人物形象和故事情节以及生动的语言构成的文学信息袁而且是包括劳动人民的哲学观尧历史观尧艺术观和生活观等等方面的具有多样性和综合性特点的信息袁因而具有野人民生活的百科全书冶之称遥充分地利用民间故事的信息反馈袁使之成为促进社会的稳定和发展不可缺少的系统袁以增强社会自组织系统的调适机能袁这也是民间故事价值实现的一个重要标志遥其次袁民间故事信息反馈表现在社会的交往中具有组织社会生活和净化人的思想感情的作用遥民间故事的信息交流是一种精神的交流活动遥它以故事为媒介袁沟通彼此的思想感情袁密切人与人之间的关系袁确定人的行为规范袁具有组织和协调人类社会生活的作用遥苏联美学家莫窑卡冈在叶艺术形态学曳中指出院野口头文学是以情绪尧精神状态尧感情趋向和思想趋向的一致联合人们尧团结人们的更有效的手段袁是克服每个个性精神世界的孤立性尧个体闭锁的更有效的手段遥冶民间故事常常用鲜明对比的方式袁赞美正直诚窑184窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑从信息论看民间故事的讲述活动实尧勤劳勇敢尧善良纯朴尧舍己为人尧团结互助尧忠于爱情以及热爱祖国和家乡的美好思想品质袁鞭挞阴险狡猾尧懒惰尧胆小尧自私残忍尧损人利己尧背信弃义等邪恶的思想遥当人们听到这些故事时袁被故事中这种思想和情感所感染袁不由自主地进入其情其景袁从而为悲者哀尧为兴者乐尧为怒者愤袁这种野移情作用冶使人们潜移默化地在思想和感情上得到熏陶和净化遥恩格斯在叶德国的民间故事曳中认为院野民间故事书还有这样的使命院同圣经一样培养他的道德感袁使他认清自己的力量尧自己的权利尧自己的自由袁激起他们的勇气袁唤起他对祖国的爱遥冶因此袁从这个意义上来说袁民间故事信息的交流袁具有整合和同化人们的思想和感情的社会作用遥总之袁民间故事讲述活动的意义和价值的实现袁是体现在民间故事信息对社会所起的多种作用方面袁而民间故事的多种社会作用只有通过反馈机制来实现袁我们必须充分利用民间故事信息的反馈为社会和人类的进步服务遥渊叶中国民间文化曳1991年第4期冤窑185窑 e书联盟电子书下载www.book118.com野掰人冶习俗与刘德培的民间故事传承程秀莉在崇山峻岭的鄂西五峰土家族自治县袁至今仍保持并流行着野掰人冶这一戏谑娱乐的习俗遥无论是邻里乡亲之间袁还是对待远方来客袁无论是在田间地头尧旅行途中袁还是在会议间歇尧宴席中间袁大伙聚在一起袁常常以相互调侃尧善意讽刺的方式进行取笑逗乐袁在智慧的笑声中渡过一段美好的休闲时光遥戏谑是中国古已有之的传统袁最早可以追溯到百家争鸣的春秋战国时期遥如叶晏子春秋曳中记述的几篇野晏子使楚冶的故事就反映了当时的楚国以智慧①调侃讥讽他人的风气遥司马迁在叶史记曳中也记载到野优孟袁故楚之②乐人也遥长八尺袁多辩袁常以谈笑讽谏冶遥五峰地处鄂西袁受到了楚文化的深刻影响遥当地的野掰人冶习俗即源自于此袁并在后来的发展中成了自己的民族特色遥笔者近期在对五峰进行的田野调查中发现袁即使是在社会进步尧大众传媒发展尧人们精神生活丰富多彩的今天袁野掰人冶这一风俗传统在五峰仍然呈现出生机盎然的活力袁表现出鲜明的民族文化特色袁成为一道亮丽的文化风景线遥野掰人冶习俗与民间故事的传承关系密切袁常常以亦褒亦贬尧亦庄亦谐尧机智幽默尧生动有趣的民间故事为载体袁成为独具一格的民间叙事文学形式遥野掰人冶是一种民间机智智慧的表现袁这种现象大多发生在民间野智者冶中间袁民间故事的传承人尧尤其是著名的民间故事传承人窑186窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑野掰人冶习俗与刘德培的民间故事传承中间袁因此袁探讨野掰人冶习俗与民间故事传承袁尤其是与民间故事家传承活动的关系具有重要意义遥一尧野掰人冶习俗的特征及其民族品格五峰是一座民间艺术的宝藏袁这里的人民创造了绚丽灿烂的民间文学艺术袁不仅有优美动人的民歌民谣袁丰富多彩的故事笑话袁还有清新活泼的谜语谚语袁古朴优雅的民间戏剧袁粗犷豪放的民间舞蹈等艺术形式袁野掰人冶现象是一种运用民间语言叙述技巧开展的智慧型的娱乐活动袁是民间智慧的一种表现方式袁也是一种民间语言叙述艺术袁与民间故事讲述的关系极为密切遥渊一冤野掰人冶习俗的特征1.以民间故事为媒介民间故事笑话是劳动人民朴素的道德观和伦理观的反映袁带有鲜明的感情倾向遥野在劳动生产当中袁人们最爱以自己所喜欢的歌谣尧谚语尧笑话尧故事等来介绍经验或教育年轻的一代遥对于古代尧近代尧现代的英雄尧模范尧劳动能手要要要劳动人民喜爱的人袁人们最爱以传说尧故事尧小唱等来歌颂他们尧赞扬他们遥对于那些谗嘴奸猾尧自高自大尧损人利己的人袁人们总爱用笑话尧寓言尧故事等来讽刺他们尧教育他们遥对于统治阶级袁人们则用民间文艺的武器袁向③他们展开不可调和的斗争遥冶野掰人冶的重要特征之一就是它是一种以民间故事为媒介的文化现象袁在叙述形态上有类似于民间生活故事和笑话袁特别是在滑稽情景中展开的插曲式事件袁是由动机与效果尧形式与内容等一系列矛盾的不和谐的形态构成袁通常用包袱式结构袁但又有热辣辣的地方特色遥在五峰袁民间故事蕴藏量极为丰富袁流传也十分广泛袁由于它们不受时间尧场合尧地域的限制袁并且诙谐幽默袁因此往往成为人们会面相聚时野掰人冶的媒介袁被掰人者加以引进尧点化袁成为野掰人冶的一种工具和手段袁成为一种娱乐的方式遥民间故事家刘德培讲述的叶你是自讨的曳叙述了他自己一次野掰人冶的全部过程院窑187窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书有一回我出门检瓦袁在枇杷土尚遇到一个人袁在喊我院野刘德培袁你到哪里去呀钥冶我走近一看袁是许翠轩遥他家里发财袁是个奸猾老板遥我给他检过瓦袁连检瓦的一点工钱他都要七搞八搞搞转去了才算数的遥这次路上相遇袁我问他院野你忙什么去呢钥冶他说院野我去打酒遥哎袁你边走边讲故事我听口沙浴冶我不想给他讲袁推脱说院野从何讲起哟钥冶他把酒壶晃了晃院野说酒的故事笑话多又多袁你随便讲一个就是呢浴冶野好口罗遥冶我答应了遥那就依你的要要要一户人家袁生有三个儿子袁爹妈指望伢子们长大了当替手分担家务袁给大的起名叫野挑水的冶袁给老二起名叫野砍柴的冶袁给老幺取名为野打酒的冶遥伢子们慢慢长大成人了袁爹把他们引到田里去开沟院野我们田里地势低袁一下大雨就遭水淹袁我早就有心整一下袁力量不够袁现在你们都有了力气袁我们就四个人一起动手袁将田里挖他两条深沟吧遥冶四爷子下死力袁将沟挖了三尺深遥那天挖到头时袁突然挖到一个土罐子袁挖起来一看袁满罐子银钱遥他们欢天喜地袁想继续挖袁看还有没有袁天色又已经黑了遥爹说院野你们三个回去睡袁明日打早工来挖袁我就留在这里守一夜袁这里挨着路边袁免得被别人打夜工挖起走哒遥冶爹是心疼伢子们袁他们才一二十岁遥自己留下来守夜袁其实也困倦得很遥守到下半夜的时候袁瞌睡来急啦袁坐着坐着睡哒浴隔天亮不远袁果然来了个人袁鬼头鬼脑来挖银钱遥爹听见挖锄的响动声袁惊醒哒袁他看见个人影子在晃袁就摸起来坐在屁股下的挖锄袁给那影子拦腰就是一挖锄把袁一家伙就将那人打得倒在地上遥那人喊说院野打不得哒浴爹呀袁打不得哒浴冶老的听见野爹冶袁连忙问院野你是哪个呵浴冶野哎袁我是老幺呵浴冶野幺钥你是打酒的呀钥伢呃袁你贪钱贪黑了心口罗浴你遭我这么一家伙袁岂不是自讨的么钥冶这则野掰人冶的故事借用了一个传统民间笑话的模式袁采取故事里套故事的方式袁对贪财吝啬的奸猾老板进行了不动声色的嘲窑188窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑野掰人冶习俗与刘德培的民间故事传承讽遥民间故事的形式和内容成为野掰人冶的一种手段遥在生产劳动尧茶余饭后的掰人过程之中袁一方面袁人们借用民间故事笑话歌颂真善美尧嘲讽鞭挞假丑恶袁让人们在笑声之余获得了伦理道德的教育袁领悟到生活的哲理曰另一方面袁又促使类似的许多民间故事和笑话在人们之间互相掰人的过程中得以广泛流传尧加工尧锤炼而成为精品遥从某个方面来说袁鄂西这块厚土之所以能孕育出千姿百态的民间艺术之花袁是同这里的野掰人冶传统密不可分的袁野掰人冶习俗的盛行对促进民间文艺的发展起到了十分重要的作用遥2.智力竞赛为特征野掰人冶习俗就其实质来说是一种野智者冶与野智者冶之间的智力竞赛袁是人们在日常生活中自发地不经意地开展的智力游戏袁它是人的表达欲和好胜心的一种表现和满足遥五峰的野故事篓子冶刘德培讲述的叶反咬狗子曳就真实的表现了这野斗智冶的一幕遥几个喜欢讲故事说笑话的袁会在一起拿起故事互相取笑遥我不晓得袁路过袁他们看见了袁都是熟伙计袁他们要我不忙走院野来袁刘老袁你也来参一战遥冶我不清楚他们已经讲了些什么袁就没慌着开言袁坐下来边听边喝茶遥有一个笑起来了袁挑起这几个掰我院野我们看呐袁刘老他不开口哪浴我们都来掰他袁看他讲不讲遥冶这话刚说完袁几个人就你一个尧他一个地讲起来了遥头一个掰了我一下袁我没有还席遥挑的人跟着掰了我一下袁我还是只笑不做声遥四五个人一连讲了四五个笑话掰我袁我好歹没开口遥挑的人问说袁野你今日是怎么的呀钥接二连三地掰你袁你哪么硬不还席的呀钥你也开口讲一个口沙浴冶野我是在想袁今日这个席不当还哩遥冶我说袁野可比一个赶路的袁路上被人喂的一些狗子咬了几口袁赶路的人未尚也张开嘴巴袁把狗子咬一口呵钥冶嘿嘿袁几句话还得满屋人都笑起来啦浴窑189窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书在相互野掰人冶斗智取乐的过程中袁在一批野智者冶中袁刘德培以其出类拔萃的智慧袁在冷静中观察事物袁不急于反击袁在关键时刻袁仅以答非所问的形式袁一句话使其他人甘拜下风遥野掰人冶是人的一种智慧活动袁一种素质的体现袁这种智慧多半是以野狡计冶或野巧智冶的形式出现的遥这种智慧不同于某种为既定的目的而深思熟虑所显示的智慧袁而是在应对突发事件尧始料不及的矛盾袁所反映出来的及时解决问题和矛盾的智慧袁这种智慧是解决迫在眉睫问题时的一种急智袁要求人们在几乎不允许思考的情况下迅速作出的反应袁常常是以一种奇巧的方式表达出来袁它们往往打破人们思维的一般常规袁而以独特尧新奇尧巧妙尧诡谲和超出常人的预料的形式表达出来袁往往具有狡狯的特点袁其效果使人感到惊讶遥这种智慧来自于人们对事物的本质的深刻洞悉能力袁对事物的利害得失的清醒认识袁以及是非曲直的判断能力遥3.以消闲娱乐为目的文化人类学家曾经指出野一切文化要素袁若是我们的看法是对的袁一定都是在活动着袁发生作用袁而且是有效的遥文化要素的动态④性质指出了人类学的重要工作就在研究文化的功能遥冶掰人传统在五峰之所以得以保持传承下来袁富有生命力袁是由于它本身在社会生活中发挥着重要功能袁从而成为人们生活中不可缺少的一部分遥戏谑是古已有之的艺术袁早在孔子时期就已经形成了野善戏谑兮袁不为虐兮冶的传统遥野掰人冶这一以民间故事笑话为戏谑的传统在五峰源远流长遥五峰在历史上曾被称为野蛮夷之地冶遥全境皆为山区袁属武陵山支脉袁山势蜿蜒起伏袁峰峦重叠袁沟壑纵横袁地广人稀袁除少数平地人烟稠密尧聚族而居尧形成村落外袁多为分散居住尧数里一家遥自古以来袁山河阻隔尧道路崎岖袁交通运输极为不便袁在日常生活中袁人们之间的联系因地理条件而受到很大的限制袁因此其交流娱乐方式也相对较为贫乏遥人们之间的多数交流也只有在窑190窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑野掰人冶习俗与刘德培的民间故事传承互相帮工尧传统节日尧红白喜事时进行袁而在这些活动中袁用讲故事笑话来掰人成为一种主要的群众性的文化娱乐活动遥人们借用民间故事笑话互相调侃尧善意讽刺和挖苦来取乐袁活跃气氛袁是一种不伤感情的娱乐方式遥人们在掰人时袁喜欢传讲那些充满智慧尧饱含笑料的故事袁主要目的也只是为了娱人自娱袁把它作为日常生活的一种消遣遥在这次田野调查中袁我们发现野掰人冶习俗在五峰仍极为流行袁为了弄清它在当代流行的原因袁我们特地采访了五峰土家族自治县文化广播电视局副局长王华武尧张廷芳尧文联主席曾庆福等袁他们认为袁五峰同以前相比袁虽然有翻天覆地的改变袁现代传播媒介也开始普及袁人们的娱乐方式也比以前多了遥但由于它地处山区袁即使是在今天袁农村电视覆盖率仍不是很高袁接收频道也不多遥现代传媒工具袁如电脑尧电子光盘等只在县城鲜见袁在农村山区更是觅之无处遥封闭的环境与交通的不便使得现代文明与外来文化很难进入深山密林的村落袁人们的精神生活和娱乐方式仍比较单一袁许多传统的生活方式得以保留遥劳作之余袁山民们除了听广播尧看电视之外袁最喜欢的就是掰人取乐遥有的甚至认为袁掰人或听别人掰人更容易打发时光遥正如五峰白鹿庄村民邓洪远所说野农村人晚上没事做袁容易掺瞌睡袁大家聚在一块袁你掰我袁我掰你袁大家哄堂大笑袁不知不觉时间就过去了冶遥野熟人熟事拢了伙袁讲起经来你掰我尧我掰你袁都只好笑不见气袁那就想讲哪就讲哪袁百无禁忌冶遥古老的讲故事活动就是这样通过掰人而创造出生动活跃的场面遥这种掰人时的挖苦讽刺是善意的取乐袁是引发笑声的催化剂袁是排遣单调生活的一种需要遥善于挖苦尧长于取笑在五峰是会受到人们的喜爱和尊敬遥只要是野掰得恰情袁掰到位袁掰绝了冶袁人们就野愿意听袁喜欢听冶遥它以笑话故事为媒介袁主要目的是逗笑遥笑是增进人们之间感情的润滑剂袁通过笑声袁能够活跃气氛袁将一定文化环境下的人们凝聚在一起袁在现实生活中发挥着重要的交际功能袁沟通人们之间窑191窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书的感情袁缩短了人们之间的距离遥野是联合人们尧团结人们的更有效的手段袁是克服每个个性精神世界的孤立性尧个体封闭性的更有效⑤的手段冶遥这种口头文化活动的特性使得掰人传统成为了人们生活的必不可少的内容遥渊二冤野掰人冶习俗的民族品格1.机智幽默的民族气质野掰人冶习俗在五峰的广为流传袁是五峰土家族人民一种民族独特智慧的体现遥从智慧角度来说袁野掰人冶习俗中所体现的智慧有别于人类正常思维过程中所体现的智慧袁一般的智慧通常是指人们对故事的分析尧判断能力遥掰人中体现的机智实质上则是一种机智人物所具有的独具特色的机智遥善于掰人的善讲者其实就是民间的机智人物遥机智人物的智慧尽管也是人类思维活动的一种形式袁但它多以野急智冶出现袁常常表现在突发事件面前的应急智慧袁是潜在智慧的爆发袁具有野爆发性冶的特征遥这种智慧打破了人们正常的思维方式袁以令人惊异的行为尧出人意料的语言袁显示出机敏才华遥这种敏捷尧灵活尧随机应变的想象力和应变力具有强烈的喜剧色彩遥机智袁就广义而言袁指的是人类把握客观世界袁灵活而巧妙地解决实际的一种智能遥有学者对这种机智智慧作了如下论述院它并不是人类智慧的主干袁而只是这个智慧之树上的一个旁枝袁它们主要只是人类智慧中具有奇巧特点的那一部分遥噎噎从历史发展的角度袁它们是人类生活和精神发展到较高水平的一种标志袁它们那种奇特巧妙袁那种汪洋恣肆袁说明人们的智慧已经成熟到那种得心应手尧运用自如的程度袁以致它们可以超越一般的常规袁而以一种似乎是全无规则的尧违反常规的尧极端野自由冶的形式表现出来的袁说明人们的智慧已经丰满到那样一种程度袁即在它们应对生存斗争的必须以外袁还有野余力冶袁以致它们有时候看起来像是某种智慧的野游戏冶遥在某种意义上我们甚至可以说袁它们是人类窑192窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑野掰人冶习俗与刘德培的民间故事传承⑥智慧的某种野溢出冶要要要所谓野才华横溢冶的野溢冶遥机智是理性精神的一种表现方式袁因为就实质而言袁它指的无非是一种发现和理解矛盾的理性能力遥当然袁这里的野矛盾冶并非泛指一切矛盾袁而是指那类通常具有似是而非袁或者似非而是性质的矛盾袁这类矛盾显然在日常生活中不易辨析和觉察袁这种智慧能够在很短的时间内迅速地发现这类矛盾袁并且加以解决表现袁这就是机智遥机智智慧也具有两重性遥列宁曾经指出院野机智抓到矛盾袁表达矛盾袁使事物彼此发生关系袁使耶概念透过矛盾映现出来爷袁但没⑦有表达事物及其关系的概念遥冶这就是说袁机智尽管在同中见异或是一种见同方面具有自己的优长袁但它却难以全面而深刻地解释和表现事物之间的复杂关系遥在机智化的野掰人冶文化中主要体现为一种奇妙而精辟的语言组合袁目的是取得一种意外的滑稽感遥这种意外的滑稽感一般是由于词语或概念令接受主体难以预料的区别或关联造成的遥机智语言袁一方面固然可以提高野掰人冶语言的理性素质袁另一方面袁却又势必明显地表现丰富的生活内容和主体感受方面的多种可能性遥幽默是智慧的结晶袁幽默能为人们酿出欢娱尧快乐袁幽默能使生活显得生气蓬勃袁幽默机智的话能给人以喜悦满足之感遥在社交中袁适地适时地运用幽默袁将会使人们的关系更加和谐尧亲切遥幽默是人类特有的天赋袁幽默与智慧相伴袁幽默不可能脱离机智而存在遥机智语言的出现袁这种妙语和奇论为核心的话语形式袁加上一系列双关语的运用和某些语言上的同环袁成功地保障了幽默的风格遥古往今来许多智慧者都不无幽默感袁他们的智慧中蕴含幽默袁而幽默中含有机智遥正如俄国文学家契诃夫所说院野不懂得开玩笑的人是没有希望的人浴这样的人即使额高七寸要要要聪明绝顶袁也算不上真正有智慧遥冶2.自尊自信的民族精神窑193窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书野民族是人们在历史上形成的一个共同语言尧共同地域尧共同经济生活以及表现在共同的民族文化特点上的共同心理素质这四⑧个基本特征的稳定的共同体冶遥每个民族出于地域尧经济尧历史尧心理尧文化的不同而呈现不同的民族性格遥同时袁这种民族性格又对民族的构成和现状尧发展具有着重要的作用遥五峰是土家族聚居区袁土家人民在漫长的历史发展过程中形成了崇武尚勇尧豁达豪迈尧刚健进取尧达观大度尧乐观向上的民族精神和民族性格遥这种民族性格直接影响了土家族人民的价值取向尧审美观念尧思想意识遥在五峰袁人们的人生观立足于乐袁即使是对待死亡袁土家人也是载歌载舞袁平静而自然遥乐天的民族性格使得人们在生产和生活中乐于传播趣味性尧智慧性尧幽默性的笑话故事遥乐于用这些笑话故事表达自己的思想感情遥野掰人冶这种娱乐方式虽然是以讲故事来互相讽刺挖苦达到取乐效果袁但对于豁达大度的土家人来说袁这种方式得到了一致的心理认可遥只有在雍容的气度下和超脱的感情中袁才可能欣赏其幽默机智的情趣遥在野掰人冶中袁具有较高艺术的野掰人冶者袁聪明机智袁能言善辩袁随机应变袁以多种方式表现出来袁或精巧的谎言尧或别出心裁的骗局袁或出人意外的行为袁这种智慧有时表现为争取生存的权利袁有时是为展示自己才华的优越袁从精神上压倒对方袁取得最后的胜利遥野掰人冶文化的内容中多表现的是逆向思维袁是多向思维袁是散发思维袁有时还可以野自嘲冶出现袁自亮其丑袁自揭其短袁以海量尧开放的态度袁虚怀若谷袁雍容大度袁富有亲和力遥往往在一片笑声中袁增强了融洽气氛袁进一步密切了人际关系遥车尔尼雪夫斯基说院野我嘲笑愚人袁我觉得我了解他的愚蠢袁了解他为什么愚蠢袁怎样才不至于成为蠢人袁因而我噎噎大大超过了他遥冶卓别林说院野智力愈发达袁喜剧就愈成功遥冶恩格斯有过这样的论述院野工人不论对政权或个别资产者的斗争中袁处处都表现了自己智慧和道德上的优越袁噎噎他们大都抱着窑194窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑野掰人冶习俗与刘德培的民间故事传承⑨对自己事业满怀信心和了解自己优越性的最好证明遥冶作为野掰人冶中的人的笑声袁也正是伴随着主人公的野优越性冶的幽默感和斗争的胜利而产生的遥野掰人冶习俗体现了五峰人顽强拼搏袁幽默机智袁多向思维袁旷达乐观袁求实创新开拓的民族精神遥五峰县历史悠久袁物产丰富袁名贤辈出袁人才济济袁从民风民俗看袁野性善诙谐冶尧野滑稽多智冶袁在这样深厚的文化积淀上袁万荣争春的产生与传播袁繁荣与发展袁与时俱进袁经久不衰袁决非偶然遥二尧野掰人冶习俗对刘德培的故事传承的影响民间故事家刘德培的成长是同掰人传统分不开的遥从小时候就听别人讲经掰人到逐渐成为掰别人的行家里手袁可以说袁野掰人冶伴随了刘德培的一生袁在他身上打下了深刻的烙印遥五峰能够孕育出这位享誉中外的野山乡奇才尧国之瑰宝冶的优秀民间故事传承人袁野掰人冶这一习俗传统发挥了重要作用遥主要表现在院渊一冤影响了故事家的传承风格五峰是有名的野故事之乡冶袁在五峰流传的口头文学中袁数量最多的是民间笑话故事遥生活在野故事之乡冶的刘德培在谈到自己的讲经生涯时曾说野我讲的经都是听了来的遥不管哪个讲袁看有趣的尧⑩有作用的袁就记在心里哒冶遥五峰的许多已故的善于掰人的尧善于讲经的传讲者仍然存活在刘德培的记忆中院野十三四岁时袁我在渔洋关一带做工遥有个木匠叫杨兴广袁五十几岁遥他喜欢讲掰道士尧掰昏官的经文遥他的口舌利索遥会讲会唱袁一讲就是半夜过冶袁野宋瓦匠宋永全袁那时候他六十几岁袁黑哒无事袁尽讲些烟尧酒的经文院掰11喝酒的袁掰煮酒的袁掰卖酒掺水的袁讲不完的经冶遥这些人在掰人时口耳相传的充满趣味性尧智慧性的笑话故事直接哺育了他袁熔铸了他诙谐幽默的传承风格遥在刘德培传承的民间故事中袁无论是来自前辈和同辈的讲述袁还是自己的加工创造袁野都含有丰富的笑料袁都有被讥讽嘲弄的对象遥远自三皇五帝袁近至现代农村袁举凡巧女呆婿袁清官昏官袁道士媒人袁窃手拐子袁农夫书生袁狂徒猾角和九佬窑195窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书十八匠等各色人物冶袁通过对这些千姿百态的人物的挖苦讽刺袁展现了野夫妻尧亲家尧妯娌尧连襟尧兄弟尧朋友尧邻居袁父与子袁婆与媳袁翁与婿袁主客之间袁官民之间袁师生之间袁老板与雇工之间冶的人际关系和矛盾纠葛袁让那些奸狡欺诈尧弄虚作假尧贪婪吝啬尧溜须拍马的各色人物自现其丑袁产生了强烈的喜剧性效果遥渊二冤培养了故事家的传承能力掰人是一项集体传承民间口头文学的活动遥在无数次田头地角尧火塘灶台旁的讲述实践中袁故事家刘德培的口头表达能力得到了极大的提高袁积累了丰富的传讲经验遥为了能在讲经中野掰倒冶别人袁刘德培往往自觉地揣摩其他讲者讲述的技巧袁野人家讲得好些的袁是哪点点窍不同袁我也悄悄地遛一遍袁学个乖遥同样一个经袁各有各的讲法袁各是各的变路袁多一个变路就多一个窍袁越多越不会12失格遥冶这些刘德培在掰人时结识的成批善讲者对提高刘德培的讲述能力起了巨大的作用遥正是同这些善讲者的交往中袁他才会成为故事笑话的集大成者袁他才会融会贯通形成自己的风格遥他说野讲经跟下棋一样袁不要怕逢高手袁越逢高手越好遥高手一是经文多袁再就是经文都圆款袁来龙去脉讲得有鼻孔有眼睛遥逢高手才听得到有趣的经冶遥此外袁无数次的讲述实践也令故事家学会了如何来调动受众的兴趣袁把握现场的火候遥在刘德培的讲述活动中袁他经常根据受众需求尧喜爱随时调整自己的讲述内容袁并善于在面对面的讲述中即时捕捉听众的表情尧笑的声音或情不自禁的言语袁即时调整讲述的形式袁具备了高超的驾驭能力遥王作栋在刘德培故事集叶新笑府曳中曾经这样论述五峰的野掰人冶文化对锻炼他讲故事的能力的影响时说院他在传承的作品里融进了多少心血袁我从它的故事活动中发现了一些迹象遥近以他平日用故事笑话戏弄相熟的人为例遥中老年乡邻亲友袁借用故事笑话同他插科打诨的不少袁在供销社尧粮管所尧窑196窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑野掰人冶习俗与刘德培的民间故事传承邮电所尧医院尧学校等单位工作的同志以及区尧乡干部袁乐意与他开玩笑的也不乏其人袁他在一般情况下不急于一针对一线袁一笑了之遥到那对象尧环境氛围合适的时候袁他就边笑边平腔慢板地接上话把袁随口道来一则或一组故事笑话袁或变换开头袁或变换结尾袁或增删细节袁或利用谐音袁甚至只取其中的内核尧骨架尧俏皮话来临场发挥袁回敬于人遥此属于明显的即兴加工创造袁只有思维反应快尧口头表述能力强袁且掌握的故事品种数量多尧有对此临场经验丰富的善讲者袁才可能轻车熟路袁恰到好处遥渊三冤创造了良好的传承环境民间口头文学的传承同书面文学有着很大的差异袁最显著的区别就在于民间口头艺术是一种面对面直接交流的方式袁这种交流不仅取决于故事文本尧讲述者的表达能力袁同时良好的传承环境也能促进讲述者与听众的更好的沟通遥这种环境包括两个方面袁一是社会环境袁二是传承情境遥掰人习俗在五峰源远流长袁这种习俗通过自娱自乐的方式袁不仅创造了良好的传讲民间口头文学的大环境袁使故事家从小就受到民间文学的熏陶袁而且在每一次的故事传承过程中袁也创造了生动活泼的传承氛围和良好的情境遥马林诺夫斯基在论述情境的重要性时曾说院野当然袁文本是重要的遥但是袁它保留下来的是一种缺乏环境的非生活的东西遥如同我们所见袁故事的趣味性大大增强袁并且袁通过讲述的方式袁它具有一种相适应性的特征遥表演的总的风格尧声音和音调袁观众的刺激程度和反应13同文本一样具有天然的重要意义遥冶故事家在传承过程中往往善于通过掰人撩拨起受众兴趣袁达到活跃气氛遥刘德培的长孙刘胜强回忆爷爷讲述故事时就总结到院野爷爷讲故事精彩一些袁吸引听众一些袁表述效果到位一些袁跟环境有很大关系遥如果没有听众尧没有场面就讲不出来袁必须有听众袁听众听了之后笑哇尧讲的袁讲的人才越讲兴致越高袁越讲效果越好遥讲故事有好多就是让人笑袁掰人就窑197窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书能达到这种效果袁掰人的目的就是想撩起别人讲袁就可以产生出新话题遥冶刘老自己也说院野经文多得无数袁哪有一个包打包唱讲完了呢钥几个会讲的拢了堆袁各有各的讲法遥再加上你掰我尧我掰你袁赛掰起来袁听的人都笑得轰轰声袁舍不得走呢遥冶可见袁五峰地区掰人这一传统对故事家的传承活动带来了深远的影响遥渊四冤丰富了故事家的传承内容在刘德培传讲的故事笑话中袁据他的搜集整理者王作栋介绍袁有90%来自前辈和同辈的口耳相传袁90%来源于他大半生的亲生经历和目睹耳闻袁以自己和同辈人生涯中可气可笑的往事为素材加工创造的遥以刘德培的故事集叶新笑府曳为例袁来自前人和同辈的尧直接描写如何掰人活动的篇目有叶顺风旗曳尧叶唱了半年戏曳尧叶考督学曳尧叶八卦与五爪曳尧叶骡子大仙曳尧叶惟有读书水曳等遥同时袁刘德培在吸收选择前人讲述的内容时袁特别关注那些善于掰人的故事遥譬如在刘德培讲述的故事中袁机智人物杜老幺尧张士发的故事占了很大的篇幅袁叶新笑府曳中就收录有四十多篇遥刘老在谈到自己和别人乐于传诵这类故事的心理时说院野为什么有这么多的杜老幺的故事笑话钥我考究袁杜老幺这个人有心窍袁口才好袁会掰人袁老人们讲故14事尧说笑话袁就喜欢安在这个人的名下遥冶而来自刘德培自己加工创造的故事中袁绝大多数就是直接取材于现实生活掰人的真实事件袁如叶五升米曳尧叶不服你管曳尧叶深姑娘曳尧叶你是自讨的曳尧叶摸手不唱戏曳尧叶反咬狗子曳等袁生动地展示了五峰掰人的风土人情袁极大地丰富了故事家的传承内容遥三尧刘德培野掰人冶故事的叙事技巧野掰人冶从本质上来说袁是人们之间调动机智互相调侃的一种方式遥心理学家弗洛伊德曾从心理学角度将机智分为两种类型袁一种是无害机智袁野就是为玩笑而玩笑袁不包含思想倾向的机智袁这类机智之所以无害袁并不是因为它的浅薄袁而是因为它的乐趣完全是由技巧所决定的袁与其内容毫无关系冶遥另外一种是倾向机智袁野就窑198窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑野掰人冶习俗与刘德培的民间故事传承15是为人的本能服务的机智冶遥在刘德培传承的故事中袁除了一些在正规场合具有明显的批判社会和教育人们意义的野载道冶故事袁即倾向机智型的故事之外袁大多数都是这类为玩笑而玩笑的故事袁这其中袁技巧性决定了趣味性遥在刘德培的传承中袁正是由于熟练地掌握了这种机智性技巧袁才产生了浓烈的喜剧效果遥刘德培野掰人冶的技巧主要体现在以下方面院渊一冤谐音双关谐音双关是指利用同音或近义的手段一语双关袁以表达不便于直接说明的事项袁使人们心领神会而产生顿悟袁从而创造出喜剧效果遥谐音双关是民间语言智慧的结晶袁是民间口头文学中常用的传统表现手法袁在民间具有着悠久的历史遥它不仅在民间歌谣中颇为常见袁同时也在民间故事笑话中大量存在遥作为民间文学的集大成者的民间故事家袁往往是这种艺术表现手法的驾轻就熟的杰出代表遥以刘德培为例袁他所传承的笑话故事中袁特别是自编自创一类机智人物故事中袁以谐音双关来创造出喜剧效果的占有极大的篇幅遥谐音双关是他用来掰人的常用技法遥如他所讲述的叶五升米曳尧叶不服你管曳尧叶深姑娘曳等袁都是他利用这种技法对现实生活中贪婪吝啬尧趋炎附势者进行了辛辣的嘲讽遥在五峰刘德培生活的白鹿庄乡尧长乐坪镇袁刘德培利用谐音调侃县干部时临时创作的叶圆筒子曳至今还为人们津津乐道遥渊二冤歧义曲解在日常生活中歧义句是普遍存在尧经常出现的袁如果要细加分析袁则应该看到袁有的歧义是说的人没有把话说清袁有的歧义是听的人没有把话听准遥按照正常的情况袁说的人是主要方面袁但是说的时候袁他是在一定的场合下说的袁如果听的人对于说的场合不了解袁或者故意加以变动袁则就会形成答非所问袁答非所问则是通过改变原话的语义和语境发挥潜伏在原话里的歧义思路遥答非所问法袁是指撇开人家问话里的中心意识袁抓住潜在尧枝节的尧无关紧要窑199窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书的因素进行回答袁这回答肯定是属于人家问话里的问题袁但决不是人家问话的真正的本意袁其问的差落越大袁幽默机智的效果就越强烈遥曲解是通过改变概念的内涵和外延达到偷换概念歪曲人家的意愿的目的遥如果人们把歧义曲解的语言当作正常的言语往来袁一定感到话不投机袁不可理喻袁甚至非气死人不可遥但是如果把他当作是在开玩笑袁则就可领略其幽默机智的情趣遥能使用这种技巧的人袁若不是大愚之人袁则定是大智之人袁也可以说是大智若愚者遥在刘德培的野掰人冶故事中袁这种技巧也经常被运用遥如前文提到的刘德培根据自己的亲身经历创作的叶反咬狗子曳袁就是采取类比的手法尧答非所问的方式巧妙的揶揄了对手遥渊三冤接话头接过话头法是一种防御加反击的说话技巧袁它使用的场合袁一般是针对别人的攻击袁抓住别人提供的单方面的事实袁尽管这事实经常没有表里不一的毛病袁他的注意力已经从这事实身上移开袁转向事实以外的存在袁从而化防御为反击遥这反击往往只有一句话袁而这一句话由于紧紧扣住别人的话袁并且是对于别人所提供的单方面的事实的发掘袁所以份量很重袁使对方几乎没有再反击的余地遥刘德培在讲故事中也有采取这种以话接话的方式袁如张士发在舅爷家帮工的故事中袁他的舅舅是一个吝啬鬼袁在他早晨下地时让他将早饭尧中饭和晚饭一块吃袁以节约时间和粮食袁张士发在吃完之后袁不去下地干活袁而是洗脚准备去睡觉袁下面是张士发和舅舅的一段对话院野士发呀袁你下田的人为什么洗脚啦钥冶野我是吃了早饭不下田啦钥我刚才吃了早饭吃中饭袁吃了中饭吃夜饭袁吃了夜饭我就要洗脚去睡觉袁那我是不得下田了的呢袁吃了夜饭还要我去下田啦钥冶窑200窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑野掰人冶习俗与刘德培的民间故事传承这里以话接话袁紧紧抓住了舅舅提供的单方面事实袁去发掘另一半遥因为这单方面的事实是对方本身提供的袁他便不能妄加否定袁张士发发掘的另一半袁实际上早已包含在对方所提供的单方面的事实里面袁过去是含混的袁经过接话艺术袁现在变清晰了袁让对方是哑巴吃黄连袁有苦难言袁这样故事的幽默机智的效果就油然而生遥所以接过话头法实际是一种防御加反击的说话技巧袁这种说话技巧必然产生幽默机智的效果遥接过话头作为一种幽默机智的方法袁在刘德培的野掰人冶故事中袁更是经常被运用袁如叶骡子大仙曳等遥掰人习俗在五峰土家族自治县具有着悠久的历史袁从故事的接受者和传承者来说袁这种环境和精神对于生长在此地接受此地文化的每一个人都发生着影响袁使他们成为在这种社会环境中的具有地方性和民族性的社会的人遥受这种具有遗传因素的影响袁作为在故事传承活动中的接受者的这种审美观念和审美期待袁深深地影响着故事传承的内容和形式袁从而影响着故事传承发展的趋向袁使故事的传承更具有地方性和民族性的普泛性特质遥受这种传统因素影响的民间故事传承人袁他们来自于普通民众中袁是这些民众利益和文化的代表袁但却是超越他们的优秀代表袁他们传承的民间故事既要符合这一地方特点和民族特色袁又要具有鲜明独特的艺术个性袁使民间故事的传承更具有个性特征遥民间故事家传承的文化就是这种具有传统性尧地方性和民族性袁又有独特的艺术个性特征的文化遥正如刘德培故事的搜集整理者王作栋所说院野没有湘鄂西这片繁盛民间故事的土壤袁是长不出刘德培这株盘根错节的故事大树的曰离开了生活水准尧文化素质尧审美情趣与他相同或相近的农民听众袁他不可能聚沙成塔尧积土成山袁也没有今天的无私奉献遥冶综上所述我们可以得出这样的结论院以掰人习俗为代表的社会传承窑201窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书文化袁使刘德培耳闻目睹袁浸润其中袁他一方面顺应这种文化的环境袁接受这种文化的影响袁掌握这种文化的真谛袁继承这种文化优秀传统曰另一方面袁他又不囿于这一文化传统袁审时度势袁与时俱进袁根据时代和社会的要求袁敢于超越传统袁超越前人袁将自己个人对社会的理解尧人生的体验袁以及艺术的感悟和追求熔铸其间袁创造出既具有民族特色又具有自己独特个性的民间故事讲述的风格袁使之达到了至今尚无人超越的高度遥注释院①尧刘守华叶口头文学与民间文化曳袁中国文联出版公司1989年版袁第229页遥②尧叶笑话研究资料选曳袁中国民间文艺研究会湖北分会印1984年袁第12页遥③尧转引自刘守华叶故事学纲要曳袁华中师范大学出版社1988年版袁第131页遥④尧[英]马林诺夫斯基院叶文化论曳袁商务印书馆1946年版袁第10页遥⑤尧[前苏联]莫窑卡冈院叶艺术形态学曳袁三联书店1986年版袁第349页遥⑥尧远帆院叶喜剧中的智慧曳袁载叶文艺研究曳1983年第5期遥⑦尧列宁院叶哲学笔记曳袁人民出版社1993年第2版袁第119页遥⑧尧转引自叶论民族曳袁民族出版社1989年版袁第36页遥⑨尧叶马克思恩格斯全集曳第18卷袁第565页遥⑩尧刘德培院叶将心比心谈野讲经冶曳袁刘守华尧陈建宪编叶故事研究资料选曳袁中国民间文艺家协会湖北分会编印袁第157页遥○11尧王作栋院叶博闻强记袁自娱娱人要要要记民间故事家刘德培老人曳袁叶布谷鸟曳1984年第4期遥○12尧王作栋院叶刘德培印象曳袁载叶新笑府曳袁上海文艺出版社1989年版袁第31页遥○13尧阿兰窑邓迪斯编院叶世界民俗学曳袁上海文艺出版社1990年版遥○14尧中国社会科学院文学研究所编院叶笑的艺术曳袁广西民族出版社1985年版袁187页遥○15尧西格蒙特窑弗洛伊德院叶机智及其与无意识的关系曳袁上海社会科学院出版社1989年版袁第1页遥窑202窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培及其故事口头语言艺术略论廖从刚在当代文化环境中袁作为我国民间文学精华的刘德培故事袁随着人们对其现实意义和独特历史价值的认识深化袁已经成为我们华夏民族的宝贵精神财富袁甚至是人类口头文化的一笔原生态珍贵资源遥刘德培故事主要为两大类院一类取材于他自己熟悉的生活袁并经过本人加工或即兴发挥的新故事尧新笑话曰一类是继承传统的经文段子袁包括历史传说尧风物传说尧生活故事笑话尧机智人物和动物故事等袁这类在其故事中所占比例较大遥现代汉语经过古汉语尧古白话和现代生活口语尧书面语到文学语言的相互融合袁渐进演化的漫长过程遥刘德培及其故事的语言载体袁正是兼收并蓄袁广采博收袁创造性地吸纳古语和当代口语精髓袁形成了自成一体的口头语言艺术特色袁并在其日常讲谈和作品中有着较为广泛的影响遥本文试图从刘德培及其故事的语言表述角度袁来讨论其口头语言所体现出多方面的艺术特色遥抛砖引玉袁请方家指正遥一尧刘德培故事语言的基本特色分析民间故事是民众智慧的结晶和众口传诵的不定型的语言艺窑203窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书术遥它的传承又总是借助个别口头文学家之口耳相传来实现的袁不可避免地融合了个人的创造成分遥刘德培故事来自民间袁并在民间流传袁其代表作叶新笑府曳民间故事集袁可以说是一部反映刘德培口头语言艺术的集成袁从中可以体味刘德培故事语言的独特魅力袁探寻其口头创作的某些内在规律遥例如院叶我家没得良心曳渊引自叶新笑府曳袁以下引自该书不另注冤这样讲道院腊月廿三袁帮工放年假遥杜老幺收拾包裹时袁老板怕他带走了自家的衣物袁守在旁边看袁还皮笑肉不笑地拉话院野杜老幺袁你那些不值钱的褂子裤子袁没有收掉吧钥冶杜老幺笑了笑院野该不会吧钥冶杜老幺走了遥老板放心不下袁又在屋里东寻西寻袁横看竖看遥忽然袁杜老幺喘着气跑了转来袁直喊院野老板呐浴老板呐浴冶老板从屋里钻了出来院野什么呀钥冶野收掉了一样东西呢浴冶野嗯钥冶野良心掉了遥冶野良心钥冶野是不是你藏起来了钥冶老板骂说院野屁话浴哼袁这屋前屋后随你搜袁我家没得良心浴冶这个故事貌似有点荒诞袁但讲述中由于铺平垫稳袁以搜东西起笔袁以野随你搜冶结尾袁野杜老幺笑了笑冶一句又暗藏机锋袁留下伏笔遥值得玩味的是袁杜老幺在恶意监视下已经走了袁老板却仍不放心袁在屋里横看竖看袁这已够恶心人了遥岂料杜老幺转身反找老板讨要掉下的一件东西遥慌忙之际的老板自然十分尴尬袁毫无防备遥而杜老幺有备而来袁层层追问袁终于逼出老板自骂自说出院野我家没得良心浴冶看似荒诞袁且在情理之中袁这是其故事语言的机智遥举凡刘氏故事中矛盾双方的两人对话袁大多针锋相对袁野芒对芒袁尖对尖冶袁运用一连串的动词土语尧俚句袁淋漓如泻袁活现了各自人物的个性和当时情态遥窑204窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培及其故事口头语言艺术略论刘德培故事中以乡村式的幽默来表达农民及底层百姓人等的智慧遥在叶灵屋对曳中表现得淋漓尽致袁令人捧腹遥杜老幺背窑货袁途中入户讨茶喝遥住户老板为扎灵屋子渊祭奠冥物冤的艺人遥老板听说是杜老幺袁于是有了下面这段故事院老板喜了野院噎噎我有半副对子袁过往的客哪个都没对到的遥今天来出给你对一下口沙遥你对上了袁我好好地泡碗细茶你喝遥若是对不上呢袁我这里算无茶无水的哟浴冶杜老幺问是什么对子袁老板说院野我以灵屋为题的院灵屋袁纸糊篾扎袁遮不住风袁挡不住雨袁鬼住遥你请对遥冶杜老幺笑说院野你以你做的灵屋为题袁那我就以我背的窑货来对袁行不行呀钥冶野可以得哟袁都讲实际的么浴冶杜老幺把窑货中的夜壶一指袁随口对说院野夜壶袁土做窑烧袁装不得酒袁煨不得茶袁屌用遥冶背夫和艺人袁一个即兴应对袁一个半联难客袁都是达观人袁也粗通文墨遥稍加品评袁野鬼住冶与野屌用冶袁词义相对而词性相近袁均暗含实指意义和无法使用的双关语式袁小俗小雅袁可算是切合各自身份的民间绝对遥刘德培故事中这类充满机智袁又堪可玩味的农民式语言幽默俯拾皆是袁有的以机智见长袁富含生活哲理和人生感悟曰有的则以幽默取胜袁俗中见雅袁充满叙述的灵动鲜活和平民智慧遥叶哑巴告状曳在这点上尽显刘氏故事的乡土幽默味院野有个哑巴袁堂客被人家霸占了冶遥平平一句开头袁配以适度的语气尧手势袁把听众的味口吊起来了遥却顺势一转袁说哑巴投官告状袁连着几回不准遥于是哑巴请人代写状词袁人家弄不懂哑巴的意思要要要哑巴说不清尧指不明遥官无状不理案袁哪怕哑巴冤情大袁气窑205窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书得要死袁官却不理不睬要要要一个急得要死袁一个冷漠死不急袁这就是故事的起伏精彩之处遥故事到此似已走入绝境袁不料讲述者轻轻一句院野事情传到杜老幺耳朵里去啦浴冶杜老幺也为难袁问哑巴问不清楚袁不管又气不平袁他就给哑巴写了四句话院告状一哑人袁不知是何情遥要知端的事袁去问左右邻遥故事接着讲道院野写起后袁他叫哑巴把这四句话亮在胸前袁让沿路的百姓看见后再进衙门遥哑巴依他的袁又赶去投官遥这一下袁景况大不同啦浴哑巴在路上遇到人袁念的在念袁听的在听袁有不认得字的问认得字的袁有先遇见的告诉后遇见的袁顺路的呢袁一个一个地跟着哑巴走且不说袁不顺路的尧看热闹的呢袁也连二连三跟上去了遥等哑巴走到衙门口袁身边已经跟了一大群人遥官老爷一看风声太大袁那四句话闹得他非理不可啦浴再昏的官都怕百姓笑他昏哪浴冶这最后一句并没直接点穿哑巴告状的审案结果袁但一切尽在不言中遥刘氏故事中的机智人物杜老幺袁以诗代状看似冷招袁放在哑人身上却是高招袁是绝招遥冷招背后的闹剧效果正是杜老幺的预期目的要要要来自于生活袁又高于生活本身遥除了挂在哑巴胸前的四句话巧妙点题之外袁通篇故事语言平实得近乎刻板袁读起来那么淡淡的尧平平的袁波澜不惊遥这类看似过于平实的文词表述袁在刘氏语言中确有十分了得的内在力量袁其妙在语句平实袁不温不火袁纯是生活化尧口语化之语言特色袁一扫旧时文人的酸腐之气袁读之听之袁如聆其诉袁不知此时在读故事袁几疑身入其中了要要要成了跟着哑巴人群看热闹听经文的一个人遥说到底袁民间故事是叙述世俗生活的民间文学作品袁与画俗人尧说俗事相适应遥刘氏故事中大量采用活生生的俚言俗语尧土话方言袁给人一种绘声绘色尧惟妙惟肖而淋漓酣畅尧汪洋恣肆之感遥窑206窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培及其故事口头语言艺术略论二尧刘德培独有的诗词联句语言特色刘德培作为民间语言大师袁虽然读书不多袁但其文学创作能力是勿庸置疑的袁这是他大量高品位故事作品的原创基础遥故事中大量诗词尧楹联的穿插活用为其作品增色不少遥上文的叶哑巴告状曳即是明证遥①1998年3月袁文学青年刘中华一行专程拜访刘老袁老人当时双目失明六七年了袁年已87岁遥他拿出不久前为所住珍珠山成为远近闻名的野蔬菜村冶而作的两首诗院其一天上的雪是我打袁地上的雨是我下遥我为国家保江山袁国家赐我刮金板遥年年种袁年年办袁家中银钱自然宽曰越办越是宽袁家宽出少年袁越老越康健遥其二久居霜雪冷地中袁冷困深山久困穷遥有朝一日运气转袁现出阳光上九重遥九重天上开恩惠袁恩惠降下两神通院一个潘久灿袁窑207窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书一个周科长袁招财进宝两财神遥前一首诗中野刮金板冶是指耕种的土地袁农民种菜发财袁日子好过了曰后一首诗夸赞帮助发展蔬菜产业的市人事局周科长和蔬菜专家潘久灿遥诗味不说袁但语言尧韵脚和诗句的表达明显带有刘氏语言特点袁老人思路清晰袁语势气魄尧句式文词以及两首诗的起兴句袁都留有鄂西山歌印痕和受长篇传说民谣的影响袁怕是年事已高袁想象力和原创动力有所减弱遥下面以叶改诗曳来体会刘老诗词语言的独特韵味院农历八月初十袁杨南甫满78岁袁我渊刘德培冤初九的给他去祝寿遥杨南甫是我的叔伯哥哥袁文化比我高袁一手毛笔字写得蛮好遥他觉得我讲经讲了大半辈子袁他最喜欢的是里头的诗文尧对子故事遥那天袁他把前人传的一首诗稍许作了点改动袁送给我院讲得诗文如土丘袁不耕不种自然收遥随时取出随时用袁到处遨游到处留遥日间不怕人来借袁夜间不怕人来偷遥利人利己行方便袁衣食一生到白头遥哥哥把这说在我的名下袁把我说高了袁我够不上遥第二天回家之后袁我一直闷着在想袁诗是哥哥说给我的袁我来乱改不行袁不改动又不配遥我背着哥哥将这首诗改了个头袁改了个尾袁中间不变袁成为院听经讲经日古溜袁不耕不种自然收遥窑208窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培及其故事口头语言艺术略论随时取出随时用袁到处遨游到处留遥日间不怕人来借袁夜间不怕人来偷遥利人利己行方便袁快活一生到白头遥这就马马虎虎经受得起啦浴刘老改诗的故事发生于1983年秋袁真人真事遥野日古溜冶方言袁随口取笑的意思遥一野字冶师袁是说一字之改袁全篇增色袁可以为师遥这首诗的两句改动袁刘老仅凭感觉即深得诗中三昧袁诗意语义为之一新遥由此选读刘氏故事中的诗歌袁大致可以看出袁其诗风多以口语入诗袁讲究合辙押韵袁天然朴实袁既有古风遗韵袁又有山歌新声袁两相交汇融和袁妙词新语迭出遥刘氏的对联语言可看作是诗词创作潜力的延伸和升华遥对联是我国文学艺术中一种独特的形式遥它源远流长袁题材广泛袁或评说古今人物袁或记述历史事件袁或抒发豪情壮志袁或摹写山川景物遥优美巧妙的对联往往闪耀着智慧的火花和真理的光泽遥浏览叶新笑府曳中数以百计的对联袁可谓形式多样袁长短不拘袁雅俗并存袁对仗工整袁风格别致袁意境清新袁言简意赅袁耐人寻味遥对联俗称野对子冶遥刘氏的对子故事袁又多以联语工整袁构思巧妙而惹人喜爱遥如叶杜康是跟到我姓的曳中一个答院骑青牛袁过函关袁老子李曰一个回院芒砀山袁斩白蛇袁高祖刘遥除野骑噎噎冶对野芒噎噎冶稍差袁后六字对得都不错曰叶篾匠招婿曳也是个对对子的故事院小裁缝看上了篾匠的姑娘遥篾匠有心招婿袁便以对对子试裁缝心窍口才遥老篾匠说院野你听好袁我只讲一遍的院竹蔸发笋笋长竹袁竹划为篾袁篾编为篮袁竹篮再装嫩竹笋遥对子里头明有五个耶竹爷字袁三个耶笋爷字袁暗里又句句不离竹袁句句不离笋遥限你三天为期袁不许请旁人帮忙袁你去对吧遥冶窑209窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书小裁缝聪明袁一遍就记住了袁可联却不好对遥三天将到期袁还没想出来袁碰巧杜老幺路过讨茶喝袁杜老幺见小裁缝唉声叹气袁便问他遥小裁缝说了难对下联的苦衷遥杜老幺听完欲走袁小裁缝诚恳留杜解难遥于是就有了下面这段故事结尾院杜老幺说院野不能耽误工啦袁我要寻饭吃呀浴你看这家老板的棉花摘完了袁线纺好了袁在请你裁缝包新花做新棉衣了袁有的人家棉花还没收进屋袁还在桃子上呢浴这可比人家的上联摆在那里袁我去对下联哩浴冶杜老幺说走就走了遥小裁缝巴门站着袁心思被他的一串话扯得更远更乱啦浴不一会袁小裁缝忽然喜眉笑眼袁直奔老篾匠的家院野老师傅袁我把对子对上来啦院棉桃开花花成棉袁棉纺成线袁线缝成衣袁棉衣又包新棉花浴冶老篾匠一听袁嘿袁把上联对的斧口不差遥类似的对子故事袁再如叶秀才不秀曳中的野力人下力哟袁何必捧书装斯文钥天呐天袁憨袁憨袁憨曰秀才不秀呃袁为甚出口伤父兄钥儿呀儿袁蠢袁蠢袁蠢浴冶叶鳝长鳅短曳中的野鳝长鳅短袁瘪嘴鲢鱼无鳞曰蚌圆螺弯袁缩首乌龟有壳冶曰叶为官莫欺小曳的野脚踢石子三个磊曰手剪出字两重山冶曰叶穷先生游学曳中的野饥鸡盗稻童筒打袁暑鼠凉梁客咳惊冶曰野一点二点三点冰冷酒渊别字写法野冰冶只一点冤袁百头千头万头丁香花冶遥借故事出对子为难或讥讽酸腐之人袁亦有不少值得玩味的遥如叶先生娘子曳中说袁有个教书多年的迂腐先生袁常有人为难狠他遥一天袁学东渊旧私塾的东家冤上门取笑袁恰遇先生娘子在旁遥学东出上联让先生对院金水河袁金水流袁金水流入金鱼口遥先生对不上袁急得搓脚捻手遥先生娘子边洗衣服边对对子院玉簪圆袁玉簪花袁玉簪花插玉人头遥学东眼馋娘子白净标致袁斜眼歪心又出上对院香花不白袁白花不香袁此时看见白牡丹开花袁又白又香遥先生娘子何等聪颖之人袁丈夫在此怄气袁学东才敢当面侮妻遥娘子急中生智对出下联院臭屁不响袁响屁不臭袁今日闻听乌驴子放屁袁又响又臭遥这个故事袁一男一女的对联角力袁平地而生一点情趣波澜袁而两副对子见拙见巧袁写窑210窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培及其故事口头语言艺术略论人叙事袁简洁而生动袁其加工创作痕迹袁读者渊听众冤皆可忽略不计了遥叶先抠先痒曳是说院私塾先生讲课时浑身抠痒袁有个学生盯着看遥先生出了对子狠那个学生院上出上对袁下出下对袁有出有对袁有对有出袁有出再对袁再对再出遥先生想了想院再加四个字袁我已出了遥学生接口对出下联院先抠先痒袁后抠后痒袁不抠不痒袁不痒不抠袁越抠越痒袁越痒越抠遥学生停了一下院补一句话院你又抠吧遥联语本身意义不大袁但带绕口令似的即兴急对袁对句工稳袁连环叠字袁应对巧妙袁其民间趣味性不减遥诗词联句约占叶新笑府曳全书的1/4强袁为刘德培故事的主要表述方式之一袁粗俗夹杂袁雅俗互见袁最俗气的联句故事袁也极富趣味性袁不觉其俗袁反见其雅遥刘氏的故事联语大多为其活用及脱改传统联语袁其讲述中自我创作的对子亦不在少数袁往往十分出彩袁甚至令人拍案叫绝遥这或许是县内外许多文化人喜爱刘氏故事的因素之一吧遥三尧隐讳尧含蓄和内敛的刘氏性语言刘德培老先生500多个故事中袁有近一百个在一般正式场合听不到的所谓野荤冶故事遥过去袁这类故事袁被学术界或官方斥之为野糟粕冶尧野支流冶袁但真正能窥见这些野糟粕冶尧野支流冶的真面目者并不多遥这些野荤冶故事袁多涉及到性的内容袁但笔者所耳闻目睹的部分刘氏野荤冶故事袁大多内敛尧含蓄而带有较强技巧处理袁直露尧恶俗尧秽淫秽盗者极少袁既或有袁也内含无益也无害的笑料成分遥比之当下官场上餐桌上的色性口感文化袁不知要雅俗多少倍遥譬如叶薅棉花曳说两个男子脱光衣裤足堂水过河后袁见一少妇薅棉花草袁两男邪腔歪板喊院野薅棉花的大姐浴冶少妇调头一看袁接口回了一句院野棉花是要着急薅哪袁看伢子们连裤子都没得穿的呀浴冶故窑211窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书事至此戛然而止袁不点自明袁点明反而显露粗拙袁脏人眼目遥但按情节发展下来袁在性视觉上还有较大叙述空间袁甚至低俗场面遥据王作栋先生介绍袁刘老在讲述这类故事笑话之前袁先有几句议论院野旧社会有些轻狂人袁尽想占人家妇女的便宜遥结果呢袁还是轻狂人上当袁搞到自己身上来了遥冶如此等等的议论提醒袁从中也可看出刘老的人品袁他的确与偏僻山乡那些油腔滑调的调戏妇女的野日白老冶有天壤之别袁无法相比遥叶漏水曳的故事则更为隐讳袁技巧性更强院有个先生出门袁看见路边一个妇女洗衣裳袁木盆有点漏水遥他无事找事袁有意为难这个妇女院野这位大姐呀袁我问个事好不好啊钥冶妇女说院野你问什么事呀钥冶先生说院野这个木盆的水是朝下漏的袁那船舱的水却是上漏的袁水是一样的水袁怎么两样的漏呀钥冶妇女朝他一看袁他一双手在头上尧脚上抠痒遥妇女就答说院野先生袁这个事你不屑问得我袁你问问自己吧院你脑壳痒袁手是往下抠的袁你脚跟包痒袁手却是往上抠的袁痒是一样的痒袁你怎么两样的抠呢钥冶这则故事袁由于语言口语化袁简洁尧生动袁与生活中的抠痒动作十分贴合袁性成分便淡化了遥这个故事袁带语气尧动作讲述时袁其效果绝对不同袁性的意味更显露些袁整理成书面作品后袁性的成分全隐去了袁但其语言隐秘性表明原作者和整理者严肃认真的创作态度遥笔者曾旁听刘老在故事中顺口念过十多首山歌袁其中两首是这样的院太阳落山四面黄袁/老头婆婆睡一床遥/婆婆长的胡子嘴袁/老头长的胡子桩袁/啃了半天才啃怏遥另一首院姐儿住在三岔溪袁/相交哥哥打铳的曰/听到对门铳一响袁/姐在房中笑嘻嘻袁/晚上又窑212窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培及其故事口头语言艺术略论①有鸡子吃遥刘老在念白这类山歌时一脸严肃袁绝少戏谑语态姿势袁这类野荤冶歌的思想性暂且不论袁但其贴近日常生活袁形象化比兴对民间文学创作却有着一定的借鉴意义遥刘氏有关性故事的某些隐语是其独有的袁本身就有一定的整理研究价值袁有些则是湘鄂西地区比较流行的性隐语遥结合刘氏故事大约有两种情形院一种是导因在于难言袁因本体粗鄙袁不便称说袁取隐使之雅化袁为本体而忘所允许曰不伤风化袁而诉之于雅遥这是因为本体粗俗袁不便明说袁为雅而求隐袁如野胡子嘴冶和野胡子桩冶尧野三岔溪冶与野打铳冶野吃鸡冶袁一语双关袁借代隐喻男女性物渊事冤遥再如野一条和气根袁/长短四五寸袁/又没长骨头袁/哪里这么硬冶钥暗含阳物谜底袁此类亦即常说的野素面荤底冶遥再一种则是本体不鄙袁然不愿明说袁为趣化求隐遥如刘老的一则谜语院一根棒袁三寸长曰白天怏吊吊袁晚上寻眼搞曰听到狗子咬袁拖出来就跑遥谜底为门吊扣儿袁亦即野荤面素底冶遥此类遁词袁为了习俗能接受曰谲譬袁为了人们乐于接受遥两者袁前为语讳袁后为语趣遥隐语与常态语言不同袁是变形语言遥改型的隐语是野抱着明白说糊涂冶遥尽管语词以单体形式存在于故事中袁但并不是简单的语言符号了遥刘氏性语言袁不像常语袁一看便能确定其语义袁其造语奇思巧构院外构奇巧多变袁符号间关系复杂曰内涵幽隐丰富袁包孕着原始本真的文化潜质遥野屌冶野鸟冶两字袁同隐男根袁如今戏称男婴之阳为野雀雀冶尧野小鸡鸡冶等袁均含有鸟文化之遗存遥野三岔溪冶与野打铳冶尧野吃鸡冶,暗隐男女性物则为刘氏口语独创遥作品类似例证较多袁限于篇幅从略遥刘氏故事中无疑深受其影响袁但在讲述这类荤故事时袁刘德培老人既讲语讳袁把握分寸袁又求语趣袁奇思妙构袁取悦于读者渊或听众冤袁也使其作品生命力长存遥在刘氏故事语言中袁语涉俚俗秽言陋事袁多用野村野之常谈袁闺房之碎语袁乡翁之闲言冶表情叙事袁状物绘人袁对渲染故事情节氛围袁塑造栩栩如生的人物袁都起到了野人人心中有袁个个笔下无冶的艺术效果遥窑213窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书刘德培故事中袁语涉性事尧性物尧性态的作品袁不论其本体研究利用价值如何袁笔者以为袁本着剔粗取精尧去伪存真的基本原则袁与时俱进袁更新观念袁对思想性较差袁但艺术较强袁或叙述及表达技巧性较高袁均可予以系统加以整理袁以供人们研究参考遥四尧刘德培故事的古语尧五峰土家方言特色刘德培故事经读耐看袁一般读者大约只注意了其中丰富而鲜活的五峰土家语袁实际上他的故事语言还包容了大量的文言古语袁其流传时间袁远的可上溯至明代以前遥为方便叙述袁笔者将先秦文言文和古白话缩称为野古语冶遥本节古语所指为流传至今袁口语使用对象偏少袁其语态稳定尧结构尧语义不变的固定词语遥与沙发尧坦克尧麦克风等词虽已汉化袁仍被视为外来词语的道理相似遥在五峰一带形容一个人办事莽撞尧不计后果是野屋长大绿叶冶袁取音成句袁若按语言的流行时间袁这一词语又可写成古语野无獐袁打鹿也冶要要要没有獐袁哪里还有鹿可打遥字异音同袁语义相通遥由此受到启发袁刘氏故事语言古语的使用随心所欲袁不着痕迹遥也是极为丰富袁可读可品的遥当然五峰土家方言更是其故事的主体语言部分遥先分析故事中的古语示例院叶吴峰尤曳中野大海巴是个什么物件哪钥冶的野物件冶袁叶秀才不秀曳中野背脚人心里不舒服袁我们看书人的又没有沾惹你冶的野沾惹冶袁野秀才的上对念出了曰院力人下力哟袁何必捧书装斯文冶的野何必冶尧野斯文冶袁野为甚出口伤渊受伤shang冤父兄冶的野为甚冶袁叶顺藤牵宝曳中的野老板娘子死刻薄冶尧野不屑来得冶尧野你莫发恶冶尧野喜得无救冶的野刻薄冶尧野不屑冶尧野莫发恶冶尧野无救冶袁叶灵屋对曳的野窑货冶袁叶打酒卖鱼曳的野有才学袁有心窍冶尧野未必是移到上头去了冶尧野奸猾老板越想越悖时冶中的野才学尧心窍冶尧野未必冶尧野移冶尧野背时冶袁叶以账抵账曳的野他自己开言说院噎噎未尚你忙不过来冶尧叶摸手不唱戏曳的野我们今日来赌个彩冶尧叶攒肥曳的野出门就解溲冶尧叶问者不窑214窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培及其故事口头语言艺术略论相亏曳尧叶薅棉花曳的野两个轻狂相公赶路冶尧叶黑炭洗白炭曳等中的野开言冶尧野未尚冶尧野赌个彩冶尧野解溲冶尧野问者不相亏冶尧野相公冶尧野统算冶尧野支派冶等等袁皆是以文言古语为故事增色添彩遥还有书中随处可见的古白话词汇野拆白冶尧野高寿冶尧野盘缠冶尧野有么屌渊鸟冤事冶尧野床背旯旮冶尧野抽屉冶尧野勾当冶尧野打墙板儿冶尧野当面锣袁对面鼓冶尧野说风是雨冶尧野洒泡尿冶尧野老鸦笑猪黑冶尧野扒口饭冶尧野奉承冶尧野便宜不失家当冶尧野青龙白虎冶尧野油嘴滑舌冶尧野现捏菩萨袁现烧香冶尧野扯白聊谎冶尧野有天无日头冶尧野睁只眼袁闭只眼冶尧野黄花姑娘冶尧野回炉冶尧野交接冶尧野木边之目袁田下之心冶等等袁实际上袁以上古词语汇在流行过程中袁早已融入现代语袁但语词仍是古义沿用至今遥由于其在故事中恰当使用袁尽显语言魅力袁专列在此以醒眼目遥叶新笑府曳中的不少故事笑话袁全篇文言古语为主体部分袁例如叶何必闻乎曳颇有点明清话本风格袁文词古朴工稳袁有文言对白袁现今一般青少年读者都难尽释袁但老人却能口语化讲述自然流畅袁行云流水袁除了惊人的记忆力袁其古文根底不可小视遥当然古语文词的灵活使用袁多与故事的诗文对联内容紧密扣合袁严丝合缝袁眼眼入榫遥刘氏故事实录乡音口语袁却又超脱于乡音土语之上袁自创一格袁特色独现遥再看故事中的土家方言土语的活用示例院叶杜康是跟我姓的曳中的院野这两人嫌背脚的鲁蠢袁对杜老幺懒得理会冶袁野鲁蠢冶一词袁换成相近词语袁都无法与野嫌背脚冶尧野懒得理会冶相连贯曰叶猜谜曳中的野幺相公还是缠着不走袁杜老幺摇了摇头袁又说第三个院耶我想渊响冤你不来袁不想你又来袁要得我不想袁除非你不来遥爷幺相公皱起眉头院这是说我呐浴他说院耶这个我猜是猜得到袁我不得讲遥爷杜老幺告诉他院耶这是响刷袁赶鸡子的响刷遥爷冶野响刷冶既是土家语袁又是土家物袁细想之下袁再没有如此贴切的谜面谜底了曰叶打酒卖鱼曳中的野他常说耶做生意的吃秤袁横直在秤上搞这些鬼把戏爷遥冶野人家怄得哭袁又说不过他袁冒渊卯冤起只捏闷鼻子遥冶土语野横直冶由小生意窑215窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书人说出袁衬其奸猾无情袁野怄冶野卯冶野捏闷鼻子冶连续三个土语动词袁仍反衬生意人之德性袁更显生动遥妙在故事的结尾院野老板渊生意人冤一问袁屋里没有失火袁两个气得愣头愣脑袁奸猾老板越想越悖时院耶今日不知不觉上个总当浴不知不觉被杜老幺掰了一家伙浴爷冶整篇故事情节在此煞尾袁五峰方言土语的叙述语势和愣头愣脑尧悖时尧上总当尧掰了一家伙等一连串的典型土语词汇袁字字带火袁舌上有刀袁其奸猾尧仇恨尧恼羞成怒等等都在三两句土语方言中淋漓表现遥在方言土语入诗中袁刘氏故事的字词语感则更为精彩独到遥不妨以叶天上乌云梭曳中四个巧媳妇与公佬爹以诗说事为例院其一其二大媳妇说院天上乌云梭袁猫儿四脚轻袁二媳妇说院顿时有雨落袁眼睛像铜钉袁三媳妇说院商量不打了袁它逼又不逼鼠袁幺媳妇说院几扬叉叉上箩遥只有蹲灶门遥其三其四大媳妇说院门前一树杏袁头顶金包头袁二媳妇说院树上黄沁沁袁罩定当王侯袁三媳妇说院都说黄的好袁今年升知府袁幺媳妇说院青的叮梆硬遥明年升总督遥其五其六大媳妇说院公公去告状袁公公拦门坐袁二媳妇说院告又没告上袁要扁起身子过遥三媳妇说院挨了四十板袁闯都闯不得袁幺媳妇说院还在后头荡遥闯动又是祸浴这六首五言民歌以六件事为由头相串连袁大有借诗配事的味窑216窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培及其故事口头语言艺术略论道遥单就这六首诗而言袁除了第四首五峰土家语偏少袁其他五首口语化尧生活化袁土语方言运用简洁传神袁叙事风趣袁叫人忍俊不禁遥刘德培的故事袁在极其丰富的生活化尧乡土化尧个性化的特色语言中袁大量使用了土家族语尧五峰方言尧谚语尧歇后语尧谜语尧俏皮话及山寨骂人语袁从而增添了故事语言的形象性尧生动性袁对故事叙述尧情节推进尧刻画面目各别的人物袁展示妙趣横生尧诙谐辛辣的事像袁都产生了极富语言特色的艺术魅力袁显示出刘氏故事所带给人们的浓郁的土家风俗情味和地方风情特色袁具有强烈的生活气息和时代特征遥五尧刘德培日常生活语言特色生活中的刘德培既有山地农民的勤劳朴实健谈袁又有其独特的达观尧风趣尧幽默尧大度和机智等个性遥语如其人袁文如其人遥他的故事袁从某一个角度袁也是其人生经历尧性格品性的折射遥从其日常生活语言中亦能感受其不同常人的语言新鲜感和冲击力遥渊一冤对人生经历的独特语言表达在与王作栋先生的交往中袁推心置腹袁刘老这样回忆自己爱听故事的经过院野五六岁的时候袁人家就叫我打呱佬冶遥小时候在家照护弟妹袁他形容生活圈子过于狭窄院野身上像打哒一道箍遥小的哭起来的时候袁我没得办法叫他不哭遥冶野屋里愁的多袁笑的少遥爹妈都不唱歌袁也不讲经遥这也不光是因为忙得无救袁他们不会讲呵唱袁都没得多话遥爹太苦袁脾气又不好袁伢子有一小小不对就挨打遥妈也是个耶劳苦星爷袁到老连秤都不认得遥冶家境的贫困冷清袁逼得小小的他寻找童年的乐趣院野我听了一辈子经袁自己也讲了一辈子遥冶野从小袁我喜欢听人家讲经遥屋里兄弟姊妹多袁我是老大袁老辈子要我照护弟妹袁我就现炒现卖袁重三遍四地讲经给他们听遥冶野山里头闭塞袁遇到哪家有红白喜事袁或是秋窑217窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书后剥包谷啊袁雪天里围着火坑烤火啊袁就是我们缠着大人讲经的好时候遥冶野我满山满岭到处帮人袁听经讲经没丢过遥冶野老板财大气粗袁当官的又不管是非曲直袁你总不能一天到黑尧一年到头袁光怄气呀浴那样活不过来人的遥冶野讲些经文袁说一阵袁笑一顿袁百无禁忌遥那时不像现在袁谁个晓得讲经能格外起个什么大用钥不过日子好打发些袁又顺带晓得些做人理事的心窍遥冶野没得哪个把讲经当正事袁笑过身了袁各人依还去忙各人的事遥今日是几个张三在一起袁明日是几个李四在一路遥喜欢讲渊经冤的人到处都有袁听不完袁也讲不完遥冶关于野讲经冶的作用和效果袁刘老认定院野横直一条袁讲经要逗人喜欢袁不要逗人烦遥冶野若是讲经袁反倒惹得听的人和自己怄些闲气袁讲的不讲了袁听的不听了袁下来再会面袁还是个不快活袁那还有个什么趣味呢钥冶野我三天不讲经袁是个大稀奇遥只分讲得多少遥没得伙计的时候袁跟老伴都要讲两个笑话的遥冶俗话说院上什么山尧唱什么歌袁看见先生就说书曰遇到屠夫袁就说猪遥刘老讲故事很注意分场合尧看对象袁以求最佳的讲述效果遥他这样总结院野讲经不能乱讲袁人家喜欢听哪样的讲的要对到路子遥见什么人袁说什么话哩遥年纪大的老汉人家袁喜欢听打官司的袁断奇案的曰年纪不大不小的成年人袁喜欢听古人古事曰年轻人喜欢听笑话袁喜欢问本地出过什么人物遥有的还喜欢问民俗来由遥冶野一个经渊故事冤袁要讲得让人不打瞌睡袁让听经者一边笑袁一边听袁就得用功把故事搞圆款遥冶野讲经冶已成为他生活的一部分甚至融入他的生命之中遥以上短短的人生经历自白袁刘老用自己富有个性色彩的语言袁将个人身世尧家境尧讲经的发脉尧方法与效果袁说得生动活泼袁字眼的选择都很有讲究遥如野今日在噎噎一起袁明日在噎噎一路冶袁其用心着力之处袁非常人可比遥因此袁周围的老辈人才说刘老院野说东东也有袁说西西也有袁陈包谷尧烂黄豆他都记得哩浴冶渊二冤对自己老伴的评价②1986年11月27日晚袁刘德培应邀去华中师范大学讲经录像遥窑218窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培及其故事口头语言艺术略论事后袁学校派车将刘老送回省二招遥车上有中国民间文艺研究会书记处常务书记廖东凡尧新华社一名记者尧刘老及王作栋遥廖书记问刘老院野明年春上叶民间文学曳编辑部在北京香山召开全国民间文学作品搜集整理工作会议袁想请您参加袁有什么要求钥冶刘老笑了笑说院野没别的要求袁就要求让我把婆娘渊老伴冤带去遥我前半辈子受苦袁40岁才娶她袁现在什么事都由她安排得好好的遥我每次回家袁都靠她袁把茶递到手上袁把饭端在桌上袁洗澡水弄到身边遥总归一句话袁吃尧喝尧洗尧穿尧用袁全靠她服侍袁我太难为她了浴冶言语间袁一边夸老伴袁一边又衬出刘老真正是个享福之人袁言简而意深遥渊三冤刘德培的演说语言特色举例1986年11月下旬袁省文化厅召开野奖励民间故事家刘德培大③会冶袁省级文化部门专为一个农民老人召开会议袁这是破天荒第一次袁包括省委宣传部副部长在内的部尧厅宣传文化部门及部分大专院校的领导专家学者到会袁场面热烈而隆重遥这对74岁的刘老也是野开天辟地头一回冶要要要刘老一登上领奖台袁会场掌声四起遥他擦了擦激动的热泪袁说道院野今天开这个会袁我的话呢袁就是说感谢遥人家感谢从上到下袁我感谢从下到上遥最先我要感谢王作栋袁我和他是1976年认得的袁难为他看得起我袁一个一个故事的记遥我讲蛮撇脱袁一个黑哒晓得要讲好多个呢遥他却要查这个书袁那个书袁还要注释袁一天搞不到几个遥我讲一个黑哒他要忙一向时遥我们相交这么多年袁他什么都记袁不是他记下来袁在座的领导尧老师们还不是找不到噎噎我们那里有一句老话袁叫吃菌子不忘记树蔸哇遥说起来呢袁我就好比一块包谷袁一个一个地要人掰曰好比一坡洋芋袁一个一个地要人挖袁要不是王同志袁我还不都晾在坡里壅在土里烂哒袁那外头哪个晓得呢钥冶刘老领奖的现场发言袁开口即直奔主题袁无只言半句闲话套话袁反其道而行之要要要从下到上感谢袁其农民式幽默风趣袁令人掩口一笑遥在这篇无字讲稿的即席发言中袁刘老将五峰方言土语的鲜活灵动袁大俗大雅袁发挥得淋漓尽致袁结束发言后的掌窑219窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书声就是最好的说明遥渊四冤刘德培与王作栋的经典对话1976年冬袁64岁的刘老在县文化馆检屋袁寒风吹得他浑身打颤遥晚饭后袁王作栋主动邀他进屋烤火遥刘老说院野还折适呢渊不要紧冤遥冶王先生体贴地说院野出门人袁又不会把炭火背着噎噎冶听出一片诚心袁刘老笑了袁站起来问道院野您贵姓哪钥冶野姓王遥冶野金名呢钥冶④野不敢袁作栋遥冶就这样袁刘老走进了王作栋的狭窄寝室遥这种语言的干净尧老道袁很有嚼劲要要要老人的自律尧知礼尧文趣曰主人的敬老尧爱心尧善良尧儒雅尧包容袁三言两语均表露无遗遥不图什么回报的真诚袁也就是回报遥刘老检完屋袁将回珍珠山了遥晚上袁王作栋备下酒菜为老人饯行遥三杯之后袁王给刘满斟一杯说院野师傅袁徒弟再敬您一杯浴冶刘老眼里含泪袁愣了好半天才说院野我哪点配称师傅呢袁人家都喊我耶日白佬爷尧耶刘瞎子爷袁你是第一个看得起我的文化人遥我没什么报答袁只会讲经遥只要你派得上用场袁我就合口袋空遥你不请我袁我也要来喝茶噎噎冶至此分手袁从此两人便结下了二三十年的忘年友谊遥在这两段对话中袁刘德培应答话语简洁得体的表达袁均拿捏适度袁语到意到袁意到情到遥虽是肺腑之语袁却也不卑不亢袁没有久闯江湖尧老于世故的一般人的浮言浪语袁不做作袁不过头袁这种日常交往中的话语应是他的本色语言袁平易中含有一种较为内在的语力气韵遥综合以上初步分析探讨袁可以看出刘德培和他的故事袁保持了极其丰富的最为原生态的五峰土家方言和遗存古语文词的原质语言文化含量袁历经七八十年的文词锤炼袁达致炉火纯青的民间文学语境遥以叶新笑府曳为其口语讲述的语言艺术之经典代表作品袁是五峰方言中原汁原味的语言精华袁也是对古汉语口耳传承流行语态的可贵实践遥窑220窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培及其故事口头语言艺术略论这一方面是整理者尊重原作者的口头劳动成果袁维护其口语本质表达全貌袁所奠定文字整理坚实基础袁加之袁整理者四两拨千斤的深厚笔力袁科学严谨的记录整理态度袁撒豆成兵袁点石成金袁功莫大焉曰另一方面也是得益于老人的非凡记忆力和讲述天赋袁把古尧今汉语和五峰土家方言巧妙地熔铸一炉袁使刘氏语言鲜龙活跳尧生动传神尧幽默诙谐尧朴中见巧尧拙里藏妙尧辛辣讽喻袁自创一格袁值得很好地加以整理研究袁认识其独特的口头语言艺术价值遥从而袁把对刘德培这一独特文化现象的全方位研究工作袁大大向前推进一步遥注释院①引自刘中华采写报道刊叶宜昌日报曳1998年4月8日头版遥②引自淡昭铣采写报道刊叶宜昌日报曳1986年12月19日三版③④引自危明华尧李绪桂尧曹轩宁合写的报告文学袁刊叶宜昌日报曳1987年10月7日一尧三版遥参考文献院叶新笑府曳王作栋整理上海文艺出版社1989年6月版叶古代汉语曳渊第一册冤王力主编中华书局1983年1月版叶汉语语法分析问题曳吕叔湘著商务印书馆1979年6月版叶对联修辞艺术曳王中安著河南大学出版社1988年8月版叶汉族民间故事家刘德培剪影曳王作栋载叶民间文学之友曳1985年第2期2004.5.31-6.2窑221窑 e书联盟电子书下载www.book118.com关于抢救性收集整理刘德培档案资料的基本构想廖从刚一尧刘德培及其档案资料的地位及文化史料价值刘德培渊1912.7-2000.12冤袁湖北五峰土家族自治县长乐坪镇白鹿庄珍珠山村人遥幼读私塾两年遥解放前做过长工尧脚夫尧斋铺学徒等遥解放后袁以种田务农为本袁旁及邮差尧瓦匠尧唱皮影戏尧看相尧算命尧行医尧红事支客尧白事都管诸门袁其足迹遍及湘鄂两省的松滋尧宜都尧长阳尧巴东尧枝江尧宜昌尧荆州尧沙市尧石门尧秭归尧鹤峰等县市袁结识三教九流各界人士袁善讲民间故事笑话袁他走到哪里袁就把笑声带到哪里袁成为闻名四乡八路的野日白冶尧野讲经冶的顶尖高手遥1976年初冬袁年过65岁的刘德培袁一为生计袁二是身子骨硬朗袁爬上五峰县文化馆二楼检屋补瓦袁与该馆文化辅导青年干部王作栋先生相识遥在主动招呼喝茶吸烟的结交过程中袁王先生意外地发现刘老讲故事说笑话的非凡能力遥应王之请袁利用工余尧雨天和晚上的时间袁刘老开始向其传讲民间故事尧笑话袁或是讲得兴起也喊唱五峰山渊民冤歌遥约从1979年开始袁王作栋先生将刘德培的故事讲述才能及相关情况袁向上级有关部门进行了全面详尽汇报袁引起省尧地两级专家的高度重视遥著名民间文学专家尧华师大刘守华教授当时即认为袁在汉族地区能讲述如此之多的民间故事袁刘德培窑222窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑关于抢救性收集整理刘德培档案资料的基本构想是第一人袁值得大力挖掘和进行整理研究遥相继有包括叶人民日报曳尧新华社尧中央电视台尧叶光明日报曳尧叶文汇报曳和叶湖北日报曳在内的多家新闻媒体予以宣传报道遥1982年刘德培所口述的民间机智人物系列故事野杜老幺的故事冶被收入叶杜老幺曳民间故事集袁由长江文艺出版社公开出版发行曰1983年9月袁刘氏被接纳为中国民间文艺研究会湖北分会会员遥同年12月袁刘德培被省群众文化艺术馆和省民研会授予野民间故事家冶称号袁因而再次引起国内外新闻媒体和专家学者的广泛关注袁并被媒体称之为野国之瑰宝尧深山奇人冶的刘德培现象遥翌年他被中国民间文艺家协会评价为野国宝冶级民间故事家袁并吸收为中国民间文艺家协会会员尧湖北民间文艺家协会理事袁对一个只读过两年书的农民袁能成为国家和省级文艺家会员袁在会员发展史上袁都是破天荒第一次遥1991年10月在湖北五峰宣布成立刘德培研究会遥20世纪80年代末以来袁先后有武汉大学尧华中师范大学尧三峡大学尧湖北大学等大专院校和省民研会等专门研究机构邀请刘老现场讲述袁博得满堂喝彩遥除了国内袁相继有日本尧美国尧东南亚和香港等国家和地区的专家袁对刘德培及其故事进行专题研究并有成果发表袁由此引起联合国教科文组织的关注遥1993年3月袁由日本国学院大学教授野村纯一尧立命馆大学教授福田晃尧爱媛大学教授加藤千代和中国辽宁大学乌丙安教授尧华师大刘守华教授等两国专家袁组成的中日民间文学考察团一行11人袁专程到刘德培居住地现场采访他本人和进行民间采风活动遥1994年10月袁在中国文联民间文艺家协会负责人和省尧市尧县有关人员陪同下袁为实施野抢救尧保护中国民间文学项目冶袁由联合国教科文组织特聘专家要要要日本广岛大学国际学部教授加藤千代女士袁一行八人到五峰珍珠山村袁考察并现场拍摄了刘德培老人的讲述活动及相关的民俗居住环境遥以此专题声像资料向海内外系统介绍刘德培其人其事其生活情况遥加藤教授已先后两次实地考察刘德培老人袁这次临别之时袁应叶五峰文史曳主编窑223窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书朱常扬约请袁特意题词写道院野日本文学源头在中国被誉为国宝的刘德培老人袁是世界上值得骄傲的伟大的百科全书式的民间文艺家遥希望刘老后继有人曰希望五峰发现民间文艺的优秀传人袁培养出年轻的民间文艺家遥冶在现场考察的基础上袁联合国教科文组织于1998年10月袁授予刘德培老人野中国十大民间故事家冶称号袁并名列榜首遥2000年3月袁中国文联尧中国民间文艺家协会授予刘老中国民间文艺最高奖要要要首届全国野山花冶民间文艺评奖活动终身艺术成就奖袁刘为获得此项殊荣的惟一的一位地道的农民文艺家遥由此可见刘德培老人在现尧当代中国民间文艺发展史上的非同一般的地位遥中国故事学会副主席尧湖北省民间文艺家协会主席尧华师大博士生导师刘守华教授这样评价刘老对中国民间文学的巨大贡献院野在中国已发现的上百名知名故事讲述家中袁他的艺术成就是最为杰出的袁称得上是一代口头语言大师遥这一成就不仅仅是属于他个人的袁也代表着中国农民艺术智慧袁代表着中国民间口头文学的辉煌积累遥冶20世纪80年代以来袁在近1/4世纪的时间中袁相继有新华社尧叶人民日报曳叶光明日报曳叶文汇报曳尧中央电视台等中央尧省尧市级50多家新闻媒体宣传报道刘德培老人的传奇人生和非凡的故事讲述能力曰先后有近400篇渊件冤百万余字的故事作品及相关专题研究资料袁在地市级以上报刊发表和省级以上出版社出版发行遥其中包括民间文学专家王作栋先生为其整理的全国第一部汉族民间故事集叶新笑府曳渊48万字冤袁于1989年由上海文艺出版社出版后袁引起轰动袁影响至今袁2000年又一次再版发行袁以满足读者的要求遥二尧刘德培档案资料的收集保存现状在整个五峰民族文化建设中袁作为我县民族文学精华的刘德培故事袁随着人们对其现实意义和独特历史文化价值的认识深化袁窑224窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑关于抢救性收集整理刘德培档案资料的基本构想已经成为五峰人民的一笔宝贵的不可多得的精神财富遥如何很好地收集保存刘氏档案文献资料袁同时使其适应现代社会尧经济尧文化发展需要袁加以系统科学整理袁并得到开发利用袁这是在当代文化背景下袁摆在整理研究工作者面前的现实新课题遥依据笔者手头资料袁据不完全统计袁刘德培老人已有文字记录和录音保存的档案资料院民间故事512篇尧山渊民冤歌1000多首尧谚语歇后语2000余条尧谜语近千则尧传统皮影戏剧本5部尧反映湘鄂西土家族尧汉族的丧鼓词尧哭嫁歌词和上梁词等民间文化资料达500万字遥这批不同载体形式档案资料的实用和学术文化研究价值袁得到省内外专家学者的科学评价院认为它们是中国民间文学研究的野活化石冶袁野犹如五峰珍珠山渊刘氏祖居地冤的璀璨珍宝袁必将成为全社会的无价财富冶遥渊引自叶湖北日报曳1999年12月电讯稿冤刘德培档案资料袁在国外的主要收集者有美国民研专家丁乃通和美籍宜昌华人知名作家聂华苓等袁有日本以加藤千代教授为代表的日本中国文化专家以及美日等相关的研究机构曰在国内收集最为丰富系统者袁当首推民研文学专家王作栋先生袁其收集时间之长袁数量之多袁门类之齐全袁质量之高袁目前无出其右者曰再者即五峰原白鹿庄文化站干部刘心美得地利之便袁刘老身前的大小活动袁他都一次没掉过袁又是有心人袁文字尧声像尧实物等都在其收集之列遥其他知名专家或作家刘守华尧李传锋尧李惠芳尧祁连休尧乌丙安尧张其军渊摄影冤尧刘不朽尧柏健尧刘绍宣渊摄影冤尧何伙等对刘氏档案资料多有关注遥县内曾庆福尧王永红尧王华武和刘明林等亦是其文学资料及音像的热心搜集整理者遥得益于上述热心收集者日积月累的无私奉献袁才有目前刘氏档案资料的丰硕成果遥2000年12月袁由我国民间文学泰斗尧90高龄的中国民间文艺家协会名誉主席贾芝先生袁题写馆名的刘德培档案资料陈列馆建成后袁成为收藏保存刘氏档案资料袁最为系统最为全面最具权威性收集整理研究利用机构遥截止目前袁陈列馆统计窑225窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书在册的刘德培老人生活实物档案百余件尧文字资料及手稿约为500万字以上尧照片档案500余幅尧声像档案60盘渊录音磁带50余盒冤尧电脑存盘文字资料近200万字袁另外包括美国尧日本和联合国在内的国内外研究文章百余篇尧出版发表的报刊图书专著近百种200万字遥此前袁国内除了中国民研会尧湖北省民研会等科研机构有散见资料保存外袁保存较多的主要还是本县档案馆和图书馆遥由于人员和经费方面的原因袁陈列馆的收集保存工作尚处在启动初创阶段袁不同载体档案资料的保管条件亦差强人意袁有待改进完善遥馆存档案资料如何在收集整理的同时袁既向公众开放袁又能尽快转入学术性研究整理袁还有很长的路要走遥陈列馆所收藏的档案资料主要有以下四种载体形式院这主要包括院刘氏本人的原始手稿袁约在千万字左右遥刘老仅读私塾两年袁加上高度近视袁几近半盲状态袁其手稿全是脸部贴在纸面上写成袁其手稿材料多为破旧学生练习簿袁极易褪色毁坏袁亟待抢救性人工整理曰刘德培研究者的原著尧剪辑尧题词题字及复印件袁又以剪辑文摘及复印件居多袁其原发书报刊的版次尧时间等要素往往残缺不全袁时间一长袁将无法弄清袁复印件除了效果差袁遇高温高湿后更易褪色曰已出作品和其传记书稿档案等约有150万字遥这主要包括院已收存的照片档案500多张袁限于经费袁估计还有近千张照片散存在摄影者及个人手中无法收集入馆遥已收集进馆的这批照片档案也未进行较为科学的整理袁摄影者尧时间尧地点尧人员等照片文字说明要素不齐全袁处于散装散放状态袁照片的历史真实和原始本真状态将会受到影响遥其他声像档案全为录音尧录像磁带袁这些声像资料多为20世纪80年代制作袁由于保管条件差袁已出现不同程度磁化袁若不紧急抢救袁加以科学保管存放袁后果不堪设想要要要很有可能这批声像资料将会成为无音无形的空白光带遥窑226窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑关于抢救性收集整理刘德培档案资料的基本构想这包括两方面的内容袁一是刘老本人的原始作品袁二是收集尧整理和研究者的文字材料遥这批存盘资料近几年才着手袁进展缓慢袁数量不多袁目前急需这方面的专家予以及时技术指导袁以求其程序设计科学完备遥这类档案中袁石尧木尧陶尧铁尧铜尧纸尧布等不同材质均有袁新旧不一袁规格混杂袁存在收集难尧存放难和整理保管难遥由于这类实物档案的原始性尧不可复制性和惟一性等特点袁其珍贵价值不言而喻遥并且还内涵有民俗尧工艺尧文物民族器物尧家族传承等复合性价值遥因而对这些实物档案一是需要进一步收集补充完善袁二是需要进行技术性修复和保护袁目前部分实物已有损毁迹象遥三尧抢救性收集整理研究刘德培档案资料的基本设想渊一冤基本设想的阶段性内容及目标为了充分整合刘德培档案资料文化信息资源袁形成规模袁体现特色袁力创品牌袁逐步将刘德培档案资料陈列馆建设成为刘氏资料的收集保管基地和开发利用研究中心遥作为刘德培家乡的五峰全县干部群众袁要上下一心袁形成合力袁有力出力袁有钱出钱曰渔洋关镇则以陈列馆为圆心袁将幅射半径延伸做大袁努力打造具有地方民族文化特色的刘德培品牌经济遥围绕这样一个目标袁在对刘德培档案资料的收集整理方面袁具体设想分为三阶段进入实质性操作程序院第一阶段袁将抢救性收集整理刘德培档案资料纳入地方民族文化事业项目建设袁统筹规划袁协调展开袁不求毕其功于一役袁但愿精诚所至能金石为开遥建立精干懂行的项目建设专班袁确定热心此项工作的同志袁长期甚至终身从事这项事业遥不论项目建设能否立项到位袁在明确专人后袁工作一刻都不能窑227窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书等待观望袁在将现已收存的所有刘德培档案资料进行初步规范性整理后袁一一登记造册袁分柜存放遥同时袁仍要一如既往地全力收集所有散存的刘德培档案资料遥随着收集工作的不断深入袁收集面也要相应扩大袁如还要特别加强对刘守华尧王作栋等刘德培研究专家学者相关档案和原始资料渊如手稿冤的系统化收集工作袁让收集工作既有广度袁更有深度袁使馆藏结构更为完备袁特色更加显著遥第二阶段袁聘请专业人员袁建立目录数据系统袁制作完善程序设计袁本着野先易后难袁循序渐进冶的原则袁将所有刘德培档案资料进行微机输入处理程序袁全部存盘备份保存遥重要档案资料亦可作缩微影像技术处理遥声像档案先进行防磁化技术处理袁一旦条件具备袁全部刻录为光盘存放遥第三阶段袁在此基础上袁亦可同步进行袁聘请学术专家顾问袁在其具体指导下袁拟整理编辑叶刘德培故事研究论文集曳尧叶刘德培传记系列曳尧叶刘德培民间故事全集曳尧叶刘德培山渊民冤歌全集曳尧叶刘德培民间文化资料精粹选编曳渊包括谜语尧歇后语尧民谚尧丧鼓词尧哭嫁词尧上梁词等等冤尧叶刘德培皮影戏剧本集曳和叶故事大师刘德培的农民生活曳渊以图文并茂形式反映其不平凡的传奇人生冤遥然后袁筹集经费袁有选择地争取公开出版部分文集袁以形成品牌优势曰还可以争取国内外文化科研机构渊或基金组织冤的专项经费赞助袁将文集和资料汇编或单本出版工作正规化尧规范化袁并以此逐步实现社会和经济野双效益冶遥渊二冤实现阶段性目标的基本保障条件进入21世纪新一届县委县政府领导集体认真践行野三个代表冶重要思想袁与时俱进袁结合五峰县情袁提出和完善野构建绿色五峰冶的战略发展理念遥县委书记邹正金同志代表县委在十一届党代会报告中袁明确提出了野打造耶国宝爷刘德培冶品牌的民族文化发展思路袁县政府向人大提交的工作报告亦有相类似的表述遥这说明县委县政府领导集体对刘德培文化价窑228窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑关于抢救性收集整理刘德培档案资料的基本构想值的认识是高起点袁宽视角的袁具有相当深广的思想文化眼光袁无疑是做好刘德培档案资料抢救性收集整理的最基础最根本的保障条件遥当然袁领导的意识转化为行动袁还有一个过程遥在刘氏档案资料项目建设上袁五峰人要不断强化野国宝冶刘德培的品牌意识袁全县上下要尽快形成互动尧联动效应袁从更高更远的层面上来认识这项工作袁要像俄国人爱护普希金尧像印度人爱护泰戈尔尧像英国人爱护莎士比亚袁要像宜都爱护杨守敬尧像成都爱护巴金尧像四川乐山爱护郭沫若尧像湖北天门爱护茶圣陆羽尧像湖北蕲春爱护药王李时珍要要要要像他们爱护自己家乡的伟人尧名人那样袁爱护咱们共同的故事大王要要要刘德培遥宣传刘德培尧开发刘德培尧推广刘德培尧研究刘德培袁真正让刘德培成为五峰民族文化的一面旗帜袁迎风飘扬袁常存人心遥领导的思想理念和全县人民的国宝意识达致良性互动之时袁必将是刘德培整理研究工作蓬勃兴盛之日遥这里主要是指在整理研究刘氏档案资料过程中袁不可或缺的社会尧人文环境所形成的基础物质条件袁也即较为坚实的基础工作遥一方面资料陈列馆是整个刘氏档案资料主体物质保障条件袁也是最大的硬件环境设施袁但与之配套的柜尧架尧桌尧椅尧录放摄录翻制设备尧电脑尧网络系统和整理修复室尧研究写作室等有待完善配置遥各类载体档案材料的广泛持续不断的收集工作不仅不能削弱袁反而更应制度化尧经常化加大收集工作力度袁特别重要渊或珍贵冤的档案资料还应争取专项经费袁有偿征集进馆遥只有馆藏量丰富了袁门类齐全了袁才会形成小县办大馆的规模优势袁申报项目袁争取专款将更为有利遥确立馆藏特色和完善馆藏结构的基础上袁要由馆藏的量化指标向发现和收藏野镇馆之宝冶的观念转变袁有目的尧有计划尧有意识地征集和收藏特别珍贵档案资料袁作为一馆之精品袁秘不示人袁偶尔露峥嵘袁以增添收藏陈列物品的吸引力遥窑229窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书在陈列馆完善设施尧注重收藏的同时袁与之紧密联系的袁还要特别注意加强对刘德培故居所在山水田林路及屋舍屋场的全面持久保护工作袁利用其独特的故居文物价值袁与陈列馆互为犄角袁遥相呼应遥这项工作从现在起袁即要从长计议袁通盘筹划袁时间越久袁其故居地的保护利用参观价值将会越大要要要陈列馆在整理研究开发上是野孤独一枝冶袁只有与故居成龙配套袁方才是双秀争艳袁相映成趣遥另一方面陈列馆是刘氏档案资料收藏基地袁整理研究中心袁在改善硬件基础设施的同时袁各项软件环境条件也应同步跟进袁真正发挥野基地冶和野中心冶的作用遥随着人员保持相对稳定袁素质逐步增强袁刘氏档案资料的服务质量尧专业水平将会随之得到提高遥限于目前的各方面条件袁硬件环境的改善和提升袁以野循序渐进袁先易后难袁突破一点袁带动全面冶的十六字方法为上遥所谓野循序渐进冶袁即立足县情袁服从馆务袁有多少钱办多少事袁想一件袁办一件曰办一件袁成一件袁切忌贪大求洋袁好高骛远袁以野土冶为重袁以野俗冶为贵袁脚踏实地袁稳步跟进袁日积月累袁积小胜为大胜曰所谓野先易后难冶袁即体现规划意识袁长计划袁短安排袁对这项工作心中有数袁由浅入深袁以量的积累展示质的提升曰野突破一点冶即目前的内外环境看好尧陈列馆建成开放尧王作栋主笔的叶刘德培传曳即将面世尧县庆20年暨刘德培研究文集与五峰民族文化丛书配套出版发行等等与刘德培研究相关的事情袁频传喜讯袁刘德培档案资料收集整理研究工作由冷转暖袁由暖转热的迹象初见端倪遥野十年难遇金满斗冶遥至此野天地人和冶之时袁机不可失袁时不我待遥眼下当务之急袁笔者以为应将不定期编印叶刘德培研究曳会刊尽早提上议事日程袁一旦时机成熟袁尽早推出野研究会刊冶袁使之成为以湖北宜昌尧五峰为中心袁以刘德培研究会和陈列馆为操作实体袁沟通信息尧展示成果尧交流学术袁连接外部世界的窗口和桥梁遥此建议袁望能得到有关专家学者的关注和支持遥窑230窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑关于抢救性收集整理刘德培档案资料的基本构想刘守华教授1997年5月袁曾在一次访谈中介绍说院日本最有名的故事之乡是远野市遥远野地处山区袁资源贫乏袁经济一度落后遥但该市素有讲故事的传统遥市政府从国家电视台采访播放讲故事盛况受到启发袁经专家设计指导袁投资建设了一个集文化尧旅游尧商业于一体的故事村活动中心袁包括一幢设施齐备的主体建筑和一系列室外旅游景观遥故事家在演讲厅给游客讲故事袁深受游客欢迎袁反应热烈遥游客还可以观看依据民间故事制作的连环画尧动画片等视听作品遥厅内设有购物中心袁出售各种取材民间故事的纪念品袁还可依据故事复制一些情景电视片供人参看遥每年仅此一项该地就吸引游客50万人次遥1992年举办一次野世界民俗博览会冶邀请世界许多国家的故事家尧研究者参加袁几天内有9万人前往观光遥由此可见袁民间故事一旦适应现代社会的发展袁与文化尧旅游联姻袁不仅可以重获生机袁而且对繁荣地方经济潜藏有无限商机遥此发展思路袁对我县陈列馆的全面开发建设不无借鉴意义遥说一千袁道一万袁归根结蒂还是经费问题遥经费问题不落实袁一切都是画饼充饥尧望梅止渴要要要纸上谈兵可以下笔万言袁签字拨款却是落笔千斤遥在刘德培档案资料抢救性整理研究工作的筹措经费问题上袁务必要解放思想袁拓宽思路袁既要走用钱的路袁又要想筹钱的道遥简言之袁就是县里给一点袁向上要一点袁方方面面赞助一点院渊一冤县财政将此项工作列入年度财政预算袁保证低水平尧低标准正常经费开支袁以维持陈列馆及相应工作的开展遥渊二冤将刘氏档案资料作为项目建设袁充分用足尧用活政策文件袁在摸清政策导向的基础上袁尽快进入课题或项目申报程序袁向有关部门争取专项经费资助遥渊三冤利用各种关系袁打通各种渠道袁钻天拱地袁内外沟通院向内袁争取县内外企业及社会各界人士的善款捐助遥或有特定意向袁可设立指定命名基金会并借此扩大影响袁争取更大范围的支持和响应曰向外袁对所申报课题或项目尽可能与国际接轨袁借助国际友人及知窑231窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书名专家学者的呼吁和推介袁与国际上相关科研社团尧基金会尧教科文一类组织机构袁争取专项资金援助袁或是与之建立长期合作关系袁把这一文化项目做大做强袁形成强力宣传提升效果遥在这方面袁哪怕只有百分之一的希望袁也要作百分之百的努力遥抢救性收集整理并进而研究开发刘德培档案资料袁不论是作为一项常规性工作袁还是作为一项民族文化项目建设袁都是五峰民族文化事业的一个重要部分遥陈列馆及其刘氏档案资料既是五峰民族文化的窗口袁也是五峰整个精神文明建设的一个亮点品牌工程遥这是时代赋予我们这一代五峰人光荣而艰巨的历史性文化建设任务袁理当竭尽所能袁常抓不懈袁百倍努力袁干成干好这件有益当代袁惠及子孙的大事业遥2004.5.30窑232窑 e书联盟电子书下载www.book118.com蓬勃发展中的民间文学事业要要要庆祝中华人民共和国成立35周年中国民间文艺研究会特别值得一提的是近几年来又出现了以札巴老人尧玉梅姑娘为代表的会唱几十部叶格萨尔曳的藏族歌手群曰以朝鲜族金德顺老大娘尧湖北省五峰土家族自治县刘德培老人为代表的袁会讲数百则故事的民间故事家群遥他们是我国的国宝袁是一个地区人民智慧的代表袁对保存和传播民族文化起着重要作用袁应该受到我们的尊重遥他们不仅能口述比普通人多得多的作品袁而且往往讲的情节较为完整袁语言也有个性遥他们口述的作品不仅有文化史尧民俗学尧语言学的价值袁而且有较高的艺术价值袁多多发现这样的人才袁我们的搜集工作就能收到事半功倍的效果遥渊人民出版社叶光辉的成就要要要庆祝中华人民共和国35周年文集曳1984年冤窑233窑 e书联盟电子书下载www.book118.com民间文学的艺术美李惠芳酿得百花成蜜后要要要民间文学的搜集整理与研究野全面搜集冶袁既是从空间范围的广度而言袁也是从纵向延伸角度而言曰既包括精华之作袁也包括糟粕在内遥只有全面搜集袁才能在更广阔的背景上展现民间创作的真实面貌袁从而真正显现民间文学的多种价值遥湖北民间故事家刘德培袁可以讲述四百多个民间故事渊全部有录音冤袁这是一宗丰富的文化财富遥噎噎从这四百多个故事中袁可以清楚地看到民间鬼神信仰与反神观念的同时存在曰可以看到农民以农为本尧以民为天的觉醒意识曰可以看到农民如何通过舆论调节袁来实现社会的道德规范曰还可以看到社会交往中的种种不正常关系及农民对它采取的态度遥同时袁也可以看到农民审美意识中的积极精神与消极成分袁看到民间故事在民间流传的实际状况遥由于采集者与老人的关系十分亲密融洽袁所以袁老人讲起故事来无拘无束尧毫无保留遥在这四百多个故事中袁有将近100个在一般场合根本就听不到的所谓野荤冶故事遥过去袁学术界常常习惯地斥之为野糟粕冶袁但真正能窥见这野糟粕冶的真貌者并不多遥这些故事袁虽然不宜在公开场合传讲袁更不能整理刊行袁但是袁从这些故事中袁能够发现窑234窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑民间文学的艺术美民间故事结构的独特魅力袁以及在一般故事中难以看到的内容与形式的合谐遥而且袁有些故事虽然出现一些关于性的内容袁但常常自然而又巧妙地寄寓着许多深刻的人生哲理与道德教训遥而且袁这些故事至今在民间还是广为流传遥这些复杂的情况和丰富的内容袁在一般性的尧零星的尧表层的搜集中袁是不易见到袁不易获得的遥渊摘选自武汉大学出版社1986年12月版叶民间文学的艺术美曳冤窑235窑 e书联盟电子书下载www.book118.com故事学纲要刘守华生活故事的特征艺术形式和风格多样袁不拘一格其主要特征是取材于现实的家庭与社会生活袁在写实的基础上进行艺术夸张袁以简短的篇幅叙述具有浓厚喜剧性的故事袁造成强烈感人的艺术效果遥1952年发表在叶京报曳副刊叶国语周刊曳上的叶火龙单曳袁讲长工穿着一件破烂衫子在风雪天干活袁身上汗如雨下袁财主穿着皮袄烤火袁反而觉得寒冷遥财主问他是什么原因袁长工便谎称自己穿着一件祖传的野火龙衣冶遥财主换来穿上出门袁冻死在野外遥妻子抚尸痛哭院野羔儿皮袄你不爱穿袁一心爱穿火龙单袁烧了一身紫疙瘩袁为什么不往水里钻钥冶1982年整理发表的叶半文钱曳袁是鄂西农民故事讲述家刘德培所讲的杜老幺故事之一遥他讲袁县官同杜老幺打赌去打官司袁杜老幺开始装出无可奈何的样子奉陪遥杜老幺说院野没得盘缠钱哩浴打官司得到荆州府袁我半文钱都没得袁怎么敢上路呢钥冶糊涂老爷得意地嘿嘿直笑院野半文钱钥你有半文钱就敢上路啊钥冶窑236窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑故事学纲要杜老幺答院野那当然口罗浴有了钱就少为难口沙遥冶糊涂老爷一拍胸院野本县给你半文钱浴冶一掉头吩咐手下院野来人哪袁跟他斩个半文钱来浴冶快得很袁钉锤凿子野口当冶的一下袁一文铜钱斩成了两半边遥糊涂老爷跟杜老幺甩了半边袁野拿去浴冶杜老幺接过半文钱就走袁两人一走走到荆州府袁杜老幺果然告了枝江县大老爷一状袁你猜是怎么告钥四句话要要要身为百姓父母官袁目无王法好大胆遥乾隆通宝劈两半袁不斩也得先撤官浴那个糊涂老爷的乌纱帽当时就被摘啦浴从杜老幺叫穷得连半文钱路费都没有袁引出县官劈铜钱的情节袁而这件事正好作了杜老幺告倒他的绝妙罪名袁情节发展自然而巧妙遥县老爷表面上气势汹汹袁实则糊里糊涂袁被杜老幺牵着鼻子走而毫不自觉曰杜老幺表面上软弱可欺袁实则深藏机智袁以守为攻袁两人的性格恰成鲜明对比遥叙述既朴实而又生动袁四句诗传神有力袁语句中饱含幽默情调遥两篇故事的人物均在戏剧性的纠葛中展现自己的性格袁最后以反面人物遭到失败和辛辣嘲讽结束叙述袁情节是按照生活逻辑展开的袁经过巧妙的夸张虚构袁故事发展又出人意外袁大快人心遥这两篇故事一南一北袁而且是在不同历史时期记录成文的袁可以把它们看作是生活故事这种口头文学样式流行风格的代表遥具有浓厚喜剧性是生活故事的重要特征遥喜剧性主要表现在将反面人物假恶丑的嘴脸撕破给人看袁造成滑稽可笑的效果遥笑话就是喜剧艺术的一种袁它是由反面人物自我表演构成喜剧性曰生活故事则由民众喜爱的正面人物出场和反面人物较量袁来撕破敌人可憎可笑的面孔遥叶火龙单曳中的财主贪婪愚蠢遭哄骗而自取灭亡袁叶半文钱曳中的县官刚愎自用袁被农民所捉弄而丢掉乌纱帽袁就是这窑237窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书种喜剧性的生动表现遥人民群众喜爱这类故事袁因它在对敌对势力的嘲讽中袁充分表现了劳动者的优越智慧和乐观情怀袁具有愉悦身心振奋精神的艺术效果遥民间故事讲述家刘德培南方对故事家的调查研究工作刚刚开始袁其中影响较大的是湖北五峰土家族自治县的农民故事家刘德培遥湖北省文化部门已于1983年底授予他野民间故事家冶的光荣称号遥他是由湖北省的一位业余民间文学爱好者王作栋发现的袁王于1976年同这位现年74岁的老人相识袁1980年以后得到湖北省民间文艺研究会的赞助和有关专家的指导袁从他口中记录了五百余篇故事袁已在报刊上发表数十篇遥选编在1986年第三期叶民间文学曳上的那一组故事袁可以看成是他的代表作遥上海文艺出版社即将出版他的故事专集遥他祖籍江西袁清初迁居鄂西五峰土家族自治县白鹿庄安家遥因家境贫寒袁小时勉强读了两年私塾袁到十一岁时即停学给人帮工遥他的劳动生活经历丰富袁有点类似黑尔甲遥曾帮人种田尧修屋尧背脚运货尧办理红白喜事袁懂得中医尧算命袁爱唱民歌和皮影戏袁劳碌奔波的足迹到达湘鄂西地区的十来个县遥他的故事即从这广大地区民众的口头上得来遥王作栋告诉我们院刘德培自幼喜欢听老人野讲经冶渊即讲故事袁说笑话冤遥在他大半生里所操持的各种行当中袁足迹所到之处袁他到处听袁到处讲遥不管怎么困苦为难袁他都不忘记野讲经冶遥用老人自己的话说袁他野听了一辈子经袁自己也讲了一辈子经冶遥刘老讲述的故事袁大致上可分为笑话尧生活故事袁机智人物故事袁历史传说尧风俗传说尧公案故事袁武术故事和动物故事等类别袁90%来源于前辈老人相传遥他在讲述中有取舍增删袁并加上自己的品评遥10%来源于他大半生中的耳闻目染和亲身经历袁是以他自己和同辈人的生涯为素材袁加工创造而成窑238窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑故事学纲要的遥刘德培走南闯北袁生活经历丰富曰能说能唱袁具有多方面才能遥因而他讲述的故事生活内容十分广泛袁表现形式也很多样袁他擅长于讲述风趣幽默尧引人开怀大笑的喜剧性故事与笑话袁他还善于积累总结自己野讲经冶的经验体会袁不断提高故事引人入胜的魅力遥他是我国男性故事讲述家中袁传承故事数量最多袁民间文艺素养最厚实的一位遥随着我国民间文学事业的发展袁过去不见经传的民间故事讲述家袁不断被人们发现出来遥据研究者汇集的材料袁到1987年春袁我国已知名的故事家约有140人左右遥但对其情况袁缺乏具体介绍遥既发表了相当数量的故事又对其中大部分人的情况作了一定调查了解的袁就我所接触的材料来看袁约有三十余人遥他们的姓名是院鄂伦春族的李水花袁蒙古族的金荣和武德胜袁朝鲜族的金德顺和黄龟渊袁满族的傅英仁尧马亚川尧李马氏尧李成明尧佟凤乙袁藏族的黑尔甲和七尖初袁侗族的杨雄新袁以上是少数民族方面的遥汉族的故事讲述家袁则有内蒙的秦地女袁辽宁的李明尧张文英尧刘永兰袁山东的张建新尧胡怀梅尧尹宝兰尧王玉兰尧刘文发袁河北的纪文道尧王国勋袁河南的曹衍玉尧邱海观袁四川的钟万全袁湖南的孙明斗尧易法松尧张志轩尧肖卯秀袁湖北的刘德培尧仙人爹袁江苏的陆瑞英尧陈理言等遥虽然对他们调查研究还很不深入袁和过去相比袁已有了很大进步遥从而给我们探讨中国民间故事的传承特点提供了较为充分的事实依据遥民间故事的传承特点传承与创造尧集体性与个性的融合高明的故事家从来不满足于简单地转述前辈和他人的故事袁而是创造性地参与故事传承活动遥既尊重世代相传的民众集体创作的艺术成果袁又依据个人的窑239窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书生活体验和艺术智慧作一定程度的加工润色袁在讲述中添油加醋袁添枝加叶袁使之更完美动人袁这就在不同程度上表现出了故事家的个人风格遥金德顺故事的记录整理者告诉我们袁她不照搬别人的故事袁所讲故事都经过了一番鉴别尧选择尧加工袁有自己的艺术创造袁形成了自己的个性特点遥她喜欢选择合乎老百姓心理的结局袁而不愿采用适应封建统治阶级意愿的讲法袁对原故事中的情节细节袁常根据自己的实际生活体验作某些改变袁使之更为合理袁就是例子遥满族三老人的故事的记录整理者也说袁这三位故事家常常将自己广泛的阅历尧切身的遭遇渗透到所讲故事中去袁使故事的生活内容更丰富袁感情色彩更强烈袁从而形成各自的独特风格遥我们且不说刘德培和金德顺这样的男性故事家和女性故事家袁在讲述风格上有着明显的差异遥即以女性故事家而论袁山东的胡怀梅和金德顺相比袁她们口述的故事中有着不同的个性色彩遥金德顺讲述故事特别注重描绘情景袁语言细腻传神遥下面这个场面是很有代表性的院一个女人应声开了门袁把小伙子迎了进去袁小伙子进了屋借着灯光一打量袁嗬浴好一个漂亮的姑娘浴花一样的脸蛋袁配上闪亮的眼睛袁还有一双油黑发辫儿袁美丽得像刚出水的荷花袁又像中秋的一轮明月遥小伙子眼睛发直袁心里发慌袁心口窝就像揣着个小兔子蹦蹦直跳遥渊叶蛇姑娘曳冤金德顺是朝鲜族故事家袁但也不是每一个朝鲜族故事家都这么讲遥这样的语言风格看来同她自己吸收了朝鲜书面文学影响以及平日生活感受有关遥胡怀梅老人讲故事就没有这么细腻袁可是她常在讲述中穿插进说书和戏曲格调的语句袁显得别具一格遥如讲叶孟姜女送皇袍曳时的一个插曲院太白金星领旨下了玉殿袁一驾云头三千里袁三驾云头九千正袁窑240窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑故事学纲要这个走法还嫌慢袁后边加上吹云风袁拔开云头往下看袁不知到了啥地名遥拨云扇子拿在手袁才知到了万里程遥到了九宫墙下袁把这个勾魂牌一举袁把范郎的灵魂调了出来噎噎说道院野范喜郎啊袁范喜郎袁你妻身居庙界袁我把你送到清凉庙去袁你夫妻相会去吧浴天明五更不要惊动了鸡犬袁早早回到九宫墙下遥冶据记录整理者介绍袁原来胡怀梅喜欢听书尧听戏袁而且记忆力好袁常把听过的说书段子和戏文原原本本地讲给别人听遥这样积久成习袁就形成了她讲述各种故事的语言风格遥刘德培经过长期琢磨袁对继承原作同个人创造之间的关系袁作了朴实而深刻的说明袁他懂得一点中医原理袁把讲故事和中医看病拿脉相比袁说野看病先要拿脉袁讲经也是一样遥冶野脉拿准了袁千个师傅万个法袁各人照各人的讲袁这个这里多两句趣话袁那个那里少两句淡话袁都是有的遥就说我自己袁这次兴这么讲袁下次也兴多句把话袁少句把话袁两下的不一定是原封原样遥但君臣佐使袁为主的都一样遥冶他说的把野脉冶拿准袁即抓住故事核袁把握原故事的梗概和基本精神曰野千个师傅万个法袁各人照各人的讲冶袁允许有个人的创造遥既拿准脉袁不离开故事核袁又允许各人有各人的讲法袁这就使得故事的基本形态袁民众集体创造的艺术成果得以世代相传曰又能适应时间空间的变化袁不断吸收故事家的个人创造袁赋予它以生动活泼尧引人入胜的魅力遥刘德培老汉的这段话袁既是他个人几十年讲故事的经验之谈袁又富于概括意义袁道出了人们传承民间故事的一个重要特点遥渊摘选自华中师范大学出版社1988年12月版叶故事学纲要曳冤窑241窑 e书联盟电子书下载www.book118.com长江三峡文化开发战略刘宗发第五章民间文艺丰富多彩全国闻名的民间故事家刘德培和农民诗人习久兰袁都是鄂西大山飞出的金凤凰袁都土生土长在宜昌这块民间文学的肥沃土壤上遥刘德培袁五峰土家族自治县白鹿庄珍珠山村人袁年逾80袁多才多艺袁不仅长于讲民间故事袁而且会喊山歌尧唱皮影尧跳丧鼓遥他口传心记的各类故事笑话多达449则袁还传承有谚语千余条袁谜语628则袁民歌420首袁皮影戏文5本以及开盒词尧升匾词尧上梁词尧撒禄米词等成批民俗资料遥尤其是他口传故事的数量已远远超过了国外推崇的野百则故事级冶民间文学家的标准袁数量之多在全国罕见遥刘德培是20世纪80年代在我国南方发现的民间文学重点传承人袁与北方发现的朝鲜族老大娘金德顺齐名袁被中国民间文艺研究会称作野会讲数百则故事的民间故事家群冶中的南尧北代表袁并誉为野国宝冶遥1983年湖北省文化部门授予刘德培老人野民间故事家冶的光荣称号袁1980年以来他的故事已有国内18种专刊报纸相继刊载袁其故事专集叶新笑府曳于1989年由上海文艺出版社出版遥刘德培讲述的故事内容广泛袁涉及社会生活各个方面袁而讲得最多最精彩的却是短小精悍的生活故事遥叶背脚佬和草鞋曳尧叶庸医窑242窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑长江三峡文化开发战略诊脉曳尧叶薅棉花曳等都是颇具代表性的几则遥他讲的故事90%来源于前辈和同辈人的口耳相传袁经他筛选承接尧记忆储存尧琢磨加工和口头表述袁烙下了自己的个性曰10%来源于他大半生的亲身经历和耳闻目睹袁是以他自己和同辈人生涯中可气可笑的往事为素材加工创造的遥刘德培讲的故事涉及的形象众多袁上至天界神仙袁下至历朝皇帝尧文臣武将尧七品县令尧酸腐秀才尧算命先生尧江湖郎中尧和尚道士尧戏子媒人袁以及长工尧木匠尧瓦匠尧篾匠尧皮匠尧裁缝尧背脚佬尧店老板尧巧姑娘尧苕女婿袁甚至流氓尧地痞尧拆白佬袁应有尽有遥鄂西山区的世俗风情袁各种错杂的社会关系袁家庭关系袁传统的道德观念袁邻里相处的规范原则等等袁在故事中都有不同程度的折射投影袁构成了富含情尧趣尧理于一轴的风俗民情画卷遥刘德培讲述故事的习惯袁常常成葡萄串式的系列连接袁一类人物便有一串故事袁他最善于讲饱含机智风趣幽默尧令人开怀大笑的喜剧性故事袁他的讲述技巧高明袁包括自若的神态袁用语的朴素地道袁清晰的故事脉络袁巧趣的情节布局袁扣子的平垫奇出袁收尾的干净利落袁结局的出人意料等袁让人听后发出舒心畅怀的笑声袁留下耐人寻味的余韵遥刘德培在口头创作的语言运用上袁深深凝聚了宜昌本土民间创作传统的精萃袁大量运用野谐音借代冶尧野语义双关冶尧野含混打岔冶以及野反诘冶尧野隐语破谜冶尧野命题对联冶尧野请君入瓮冶尧野机械模仿冶尧野学舌失败冶尧野装愚守拙冶尧野就汤下面冶尧野抹桌还席冶尧野阴差阳错冶尧野歪打正着冶等语体结构袁变化无穷袁各尽其妙遥民间故事家刘德培的发现袁引起了国内外学者广泛关注袁原因在于他向一切注目于民众文化的人敞开了一个最真实的全方位的观察窗口遥渊摘选自北京燕山出版社1992年10月版叶长江三峡文化开发战略曳刘宗发主编冤窑243窑 e书联盟电子书下载www.book118.com三峡民间艺术概论胡绍华第二章民间故事传说智慧人物故事又叫机智人物故事袁在民间故事中是最富有理想主义色彩的部分遥故事的主人公大都是生活中的小人物袁无力与占统治地位的社会阶层抗争袁但却能以智慧来获得一种喜剧性的结果袁从中也折射出了广大劳苦大众某种隐秘的愿望遥当然现实远比故事要复杂沉重得多袁从整体看来袁这些故事还无法达到那种现实批判与精神启蒙的作用遥民间故事家刘德培所讲的叶杜老幺的故事曳尧叶张士发的故事曳袁就是反映广大劳苦群众与封建剥削阶级作斗争和歌颂劳动人民机智勇敢尧顽强乐观精神的生活故事遥他的故事构思别致袁情节动人袁结构严谨袁哲理性强袁如野半文钱冶的故事情节是院乾隆年间袁枝江县的县老爷闻长乐杜老幺的名气袁找上门来袁要和杜老幺赌点狠气袁硬拉杜老幺去打一场官司袁赌着杜老幺把他的乌纱帽打掉袁否则就要任他发落遥这个县老爷是个服硬不服软的家伙袁见杜老幺不爱走袁越是要抖这个狠遥杜老幺被缠不休袁就说院野打官司要到荆州府袁我半文钱都没有袁怎么敢上路钥县官听说只要半文钱袁就把通宝剁了一半给杜老幺遥两人直往荆州府袁杜老幺当即告了这个县官一状袁一下果然摘掉了县耶老爷爷的乌纱帽遥杜老幺窑244窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑三峡民间艺术概论的状词是这样写的院耶身为百姓父母官袁目无王法好大胆袁乾隆通宝剁两半袁不斩也得先撤官遥爷冶关于巧媳妇袁哈渊傻冤女婿的故事也非常之多遥渊摘选自武汉出版社2003年8月版叶三峡民间艺术概论曳胡绍华著冤窑245窑 e书联盟电子书下载www.book118.com揖附录一铱刘德培传讲故事篇目一览表王作栋1983年夏袁中国民间文艺研究会湖北分会决定将刘德培老人讲的故事录音留存遥在录音工作中袁我随着刘老的兴致尧思路袁将他在故事与故事之间穿插唱尧述的歌谣袁皮影戏文袁谜语袁丧鼓词袁开盒词袁升匾词袁上梁词袁以及对故事的品评尧答问和谈到的相关生平资料等袁一并录存遥本表所列故事篇目的一部分袁系从录音资料总目中摘选袁编排时以录音先后为序袁计449则遥本表第二部分为第一部分的补充遥1976年冬至1982年春袁因条件限制袁采风者对刘德培老人传讲的资料均系笔录遥在以录音资料为主尧本书的整理初选工作结束之后袁我回过头来将笔录资料与录音资料逐一核对袁清理出少量未录音篇目遥现将这部分按不同情况分为三类袁一并编排袁计63则遥一尧二部分总计512则遥选入叶新笑府曳的篇目袁标题后用渊*冤注明遥一尧录音部分第一次系统录音袁录存259则渊第1则要要要第259则冤曰时间八天袁1983年6月15日至22日遥第二次系统录音袁录存48则渊第260则要要要第307则冤曰时间两天袁1983年12月11日至12日遥第三次系统录音袁录存98则渊第308则要要要第405则冤曰时间窑246窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培传讲故事篇目一览表三天袁1984年元月25日至27日遥补充录音袁录存44则渊第406则要要要第449则冤遥1．巧女择婿*2．寒婆婆打柴*3．风生活故事遥迂腐先生作诗咏风袁苦无第四句遥丫环嘲之袁后代续尾句遥4．高寿*5．杨令婆住在荆州府*6．道士的堂客道士腔笑话遥女子娘家尧夫家均做道士袁她说话变成了道士腔调袁遭夫责打遥本则连讲带唱袁称阴户为坛门袁挖苦不正派的道士遥7．道士过年*8．白字道士笑话遥道士为潘家禀土时袁将潘庆显错念成野翻庚头冶袁被潘妻反讥遥9．道士像*10．只要文书到堂笑话遥富户之子仗势寻衅袁被人打死遥富户出三升黄豆一把烟叶袁请一道士为亡子开路袁道士随口编唱几句了事遥11．死母猪史家丧母渊朱氏冤袁请道士做斋遥道士不会句读袁闹出笑话遥12．法水*13尧婊子窑强盗窑道士笑话遥阎王给婊子尧强盗增寿袁将道士打入阿弥地狱遥道士请还阳者带信袁叫子孙莫做道士遥14．捅起来笑话遥通启来亡故袁寡妻请做法事遥道士利用姓氏调戏她的三窑247窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书个女儿袁她投官告状遥不料官断无罪袁道士唱时一仍其旧遥寡妻叹说院野这没得法哒袁凭了官的袁官叫他们这么搞的浴冶15．寡妇一女丧夫袁请道士开路遥道士贪色袁开唱便要寡妇招他为偶曰寡妇以唱作答袁说道士讲迟了袁她已经招了一个遥16．探子戏子*17．双脚踏金桥*18．关老爷坐荆州*19．拜野旋冶*20．两个女婿*21．幺姨佬学书*22．苕侄学戏*23．估重傻女婿的故事遥老汉有三婿袁他心疼幺女婿袁欲将一金铃付之遥为避免大女婿尧二女婿生意见袁他先暗地将金铃重8两告诉幺女婿袁然后叫三人为金铃估重袁言明估准者得遥结果袁大尧二女婿不服袁要更换从未过秤尧无人知其重量的东西重估遥他们寻来寻去袁对诸物都不放心袁后选中岳母袁各估其重遥幺女婿估为8斤遥24．古肚古锤同上遥新婚夫妻去岳父家拜年袁临行前袁妻嘱夫记住野古冶字袁野去了把话说得好听些遥亲爷亲妈买了田也好袁做了新房也好袁添了家具也好袁你都要送恭贺袁说是跟后人挣的袁是个古迹冶遥到后袁女婿便从所见之物说起袁将杯子尧炊子尧椅子尧桌子尧板凳依次冠以野古冶字袁惹得亲朋夸他会说话遥谁知他接着说到岳母岳父身上去了遥25．请酒请菜*26．三怪堂杜老幺故事遥和尚盖起一座庙堂袁请先生取个别处没用过的名称而不得袁改请背亻夫杜老幺袁杜为庙取名野三怪堂冶袁讥讽和尚作风窑248窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培传讲故事篇目一览表不端遥27．接亲同上遥杜老幺吹着唢呐袁帮伙计迎娶新妇遥归途中袁轿子被两个无赖拦住遥无赖调戏新妇说院野对面一枝花袁为她开胯见喜袁不晓得是不是我钥冶杜冲口用对子句叫打院野拦路两条狗袁朝我放屁拉稀袁少淡话打就打它浴冶抬轿尧抬嫁奁的众人一拥而上袁把二无赖打得半死遥28．哑巴告状*29．扣同上遥一大户人家袁父收稞尧子开铺面做生意袁门门都克斤扣两遥某日袁父子疥疮发作袁浑身上下奇痒难禁遥长工杜老幺假作关心袁后乘势笑骂对方为生殖器遥30．先抠先痒*31．漏水*32．吴峰尤*33．开胯杜老幺故事遥有人与杜老幺打赌袁杜施计赢了对方遥故事结尾袁杜的姨妹叹息野只有财亲袁没有人亲冶遥笑料庸俗遥34.不识好歹同上遥杜老幺帮工袁一天砍了30个楂子尧烧了3堆火粪袁不懂农事的老板却嫌堆数少了遥第二天袁杜烧了30个小堆戏弄老板袁反受夸奖袁杜则接过话头袁用双关语嘲对方不识好歹遥35．秀才不秀*36．三八二十三*37．三八二吊九*38．规矩*39．挑水*40．寻磨担子*窑249窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书41．独脚板凳*42．喊歇*43．攒肥*44．不是二吊八不卖*45．整水田*46．等牛*47．问者不相亏*48．小意不亏人张士发故事遥张做背夫袁途中投栈房遥老板娘嫌其穷袁不睬袁且任狗去扑咬遥后半与第49则相似遥49．姑爹*50．三理先生*51．三餐饭*52．惟楚有才*53．逢岩不弯舟*54．堂客圆梦一男子宿姘头家袁夜做三梦遥对方听讲后袁尽找好话来圆遥他回家又讲给妻子听袁妻忧虑不止袁解梦之言与上相反遥55．有窑友窑酉明崇祯年间袁朝中一官臣请测字先生测字袁问大明江山是否长久遥他报字为野有无冶的野有冶袁见测得结果不妙袁改口称是野朋友冶的野友冶袁又不妙袁改口为野甲申乙酉冶的野酉冶袁更糟遥56．龙凤饼*57．牛都怕堂客*58．听堂客的话袁屋都没有住的*59．土地老爷讨账*60．卖豆腐角*61．八副对子*窑250窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培传讲故事篇目一览表62．写信画圈笑话遥丈夫致信妻子袁因识字甚少袁对写不到的字以圆圈替代遥妻不识字袁先后请三位私塾先生念信遥先生们不求甚解袁都错会其意遥63．只信一半*64．作牛皮孽本地人物故事遥某道士极穷困袁度职时却充富户讲排场遥被请作楹联者忍俊不禁袁在上下联中暗写进道士家事袁又在横额四张吊纸上面袁按句头藏野作牛皮孽冶四字谐音遥65．粗茶细茶*66．十个聋子*67．坐打杵*68．喷嚏*69．打屁股笑话遥奸夫被扭进县衙袁受刑时为受刑部位一再叫屈袁理由却出尔反尔遥实刺唆事生非尧挑拨离间者遥70．牛皮烟荷包*71．赌博佬的皮褂*72．不当阎王*73．薅棉花*74．豆腐老子南瓜儿*75．待嫁女答对手艺人巧女故事遥一户人家请木匠尧裁缝制嫁奁遥二人不要利市钱袁但要姑娘答对野四句冶遥对时袁二人出话失礼袁遭到姑娘反讥遥76．清和桥*77．篾匠装病*78．箍桶*79．生死结*窑251窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书80．三女婿祝寿大尧二女婿祝岳父寿有路长尧河长袁幺女婿说不到袁急不择言袁惹祸遥幺姑娘替夫辩赢遥笑料庸俗遥81．日白的都元帅*82．说谎和直谎*83．不要吹上天去*84．二百五和洗脸盆*85．一不赌袁并不嫖*86．三人如面*87．簸呀簸的*88．她究竟有几只眼睛*89．葫芦瓢*90．獾子洞傻女婿故事遥傻子新婚袁新妇怕他在回门时出丑袁给钱先让他外出学乖遥学了五点袁回门时全数用上袁要要要开始巧合事理袁其后都成了傻话遥91．好奉承*92．买砂锅*93．野老冶字*94．以账抵账*95．争棺材笑话遥大户人家请先生教二子遥二子作出叶城墙诗曳后袁自以为野才高人命短冶袁哭请父亲置两副棺材备用遥其父与先生怄得争要棺材遥96．只要有吃的袁死都不得走*97．茅草人*98．没灯没亮的时候*99．生死为的这砣肉*窑252窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培传讲故事篇目一览表100．咳*101．正月忌头笑话遥大户老板信禁忌袁交待长工在大年初一莫让不祥不傥者进门遥有三人装成先生模样袁自称姓赵尧姚尧常袁进得门来专说背时倒兆的话遥老板气闷袁责问长工袁答说院野他们像抢火的袁一轰就进来哒浴冶102．吉利话换饭吃*103.初一灌药笑话遥婆婆当了大半辈子家袁腊月三十将家业交给儿子掌管遥初一天未亮袁婆婆不放心袁仍然早起袁她见出行要用的三眼铳还未灌填火药袁连声催儿子们起床野灌药冶遥104．一口一大盅*105．盘古传说叙盘古开天地尧设天干地支遥情节残缺遥106．伏羲传说叙伏羲画八卦尧定君臣人伦遥情节残缺遥107．神农传说叙神农验五谷尧尝百草尧定寒热温平四大药性遥情节残缺遥108．轩辕传说叙轩辕种棉花尧教纺织后袁始有裁缝祖师梅伯轩动裁剪尧制衣襟遥情节残缺遥109．尧舜传说叙尧制窑器尧大舜置犁遥情节残缺遥110．禹的传说叙夏禹王开河治水尧兴朝份遥情节残缺遥111．文王访贤传说遥姜子牙垂钓渭水袁设计救下武吉遥后袁周文王嘱武吉请来子牙来辅朝袁子牙未去袁说院野钓钓钓袁大的不到小的到遥冶文王得知袁窑253窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书始亲往访贤遥112．姜子牙成扫星传说遥姜子牙封神袁是根据元始天尊等拟定的野封神榜冶照本宣科袁封了365位袁而灵霄宝殿主位是留给他的遥不料他外甥尧榜上无名的张等来袁却借他的话音占了灵霄宝殿遥他失去位置袁只好轮流在诸神位子上稍坐袁成了扫星遥113．庄子传说叙庄子设柩坛尧定五服尧作叶鼓盆歌曳遥情节不全遥114．甘罗十二为丞相*115．有詹无詹袁单看八日十三*116．见什么人说什么话传说遥甘罗聪颖袁自幼出名遥一日袁皇帝出四问袁文武百官怕答错袁去找甘罗袁甘以蔬菜瓜果答遥文武转告后袁皇帝怪罪袁他们便将罪责推到甘罗名下遥后袁甘被找上殿时袁所答全非遥117．撒禄米的来历*118．孔明是怎样葬在定军山的*119．唐太宗封五方龙神cong.bmp传说遥唐太宗为试张天师之道法袁命五人装妖作notexist尧藏在地窑里吹打弹唱袁结果五人均死遥太宗始信道法之真袁并分封死者为东西南北中五方龙神遥但张天师的道法只传了72代袁因每一代都传一手留一手袁最终失去真传遥120．孟浩然一生没当官*121．八贤王救杨整潘*122．杨令婆吃长生草*123．苏东坡门前枇杷树*124．姑嫂对苏东坡之妻尧之妹同往菜园摘苋菜袁姑出上联戏嫂袁嫂答下联戏姑遥联文均为双关语袁涉及性生活遥窑254窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培传讲故事篇目一览表125．白莲花观音坐的白莲台掉下一莲花瓣袁落地成为妖精袁在红毛国造反遥宋廷杨文广征伐袁未克曰包公请哪叱尧杨戬助阵袁亦未克曰包公又去花果山请出孙悟空袁孙用计查出精怪出处后袁由观音收回莲花瓣遥126．青狮闹红尘李老君的青狮下凡袁兴风作浪遥杨文广征伐失利袁包公请玉帝派哪叱尧杨戬并孙悟空合力征讨袁后由李老君将青狮收服遥127．碧鼠闹东京宋仁宗向西天佛祖许下七七四十九日国醮袁久欠未还遥佛祖派碧鼠投胎冯文魁家袁以讨还愿心遥冯家得子袁取名尚晋袁落地一时三刻便14岁袁吓死其母张月英遥冯尚晋盗得包公的野缠魂带冶救活母亲遥到包公追查盗案时袁他竟将包公的夫人和皇后一并劫走袁送给母亲做丫环使女遥仁宗催包公破案袁包公造起观星台袁用照妖镜照见冯尚晋在黄草高山造反袁即发杨家将征讨遥征讨未克袁包公又请玉帝调派孙行者等遥最后袁仁宗还了愿心袁佛祖收回碧鼠遥128．刘伯温访主元末袁刘伯温收下常玉春等二将袁一起访求贤主遥此期间袁朱元璋离开庙堂袁在马家帮工放牛遥刘伯温等访到后袁请朱元璋同上花家高山聚义遥129．四将争亲*130．吴三桂与湖广填四川传说遥清初袁吴三桂反袁大开杀戒袁从四川杀到湖广尧江西遥观音菩萨下凡拯救百姓袁吴三桂自杀遥战事平息后袁便有野江西填湖广袁湖广填四川冶事遥现在湖北的人袁可从脚趾甲辨出来是否江西人后裔遥131．乾隆皇帝游江南*132．惠食夫人*窑255窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书133．正月十五赶毛九*134．四月初八嫁毛娘*135．虎君关*136．喜鹊和老鸦子*137．响泞泞袁装酒瓶两亲家袁一边老汉聪明尧老伴笨拙袁一边相反遥聪明亲家母回家后袁向笨老汉夸亲家如何会说话袁笨老汉不服袁随之照葫芦画瓢袁却接连出笑话遥笑料庸俗遥138．三山同头袁峰岭岩笑话遥木匠尧裁缝尧姑娘和挑粪的农夫同路袁言明各占野四句冶院头句三字同头袁二句三字同旁袁三四句为要怎样尧除非怎样遥农夫最后说袁捉弄了前三人遥139．哭丧笑话遥夫死袁妻哭唱他生前喜爱的采茶调遥有个贩桐油的货郎路过袁听声着迷袁不慎脚下一滑袁一担桐油泼尽袁他伤心不止袁也用采茶调哭唱起来遥两个相责相争袁吵到县衙遥县官断不清是非袁急得也哭唱采茶调遥140．裤子铺子笑话遥两亲家袁一个富袁一个穷得没有裤子穿遥前者说裤子袁后者答铺子曰尾时用烟杆点明袁取笑不抽叶子烟者遥笑料与生殖器相关遥141．马和焉笑话遥溪沟里出一条大墨蛇袁在沟边独路上吞食了一人一马袁地方悬牌要行人改道遥来个认白字者袁错会其意遥取笑抽叶子烟者遥142．又长又大笑话遥岳父请来三亲六戚袁等着女儿女婿回门遥谁知连日大雨袁河水陡涨袁女儿女婿无法过河遥为免亲戚久等袁女婿写信说明原因袁用箭射到对岸遥认白字的岳父收到信后袁念成笑语遥窑256窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培传讲故事篇目一览表143．饶大考笑话遥斋工求尧旦卞丢尧饶大考三人赶考遥宗师大人点名时袁错认成野齐上来冶尧野且下去冶袁野烧火老冶遥144．塞到笑话遥书生与女子同庙躲雨袁出强奸案遥女子告官袁书生狡辩袁昏官在错判之外又生淫心遥145．姑娘本姓施笑话遥一相公用野三句半冶调戏采桑女袁女子回野三句半冶反讥遥两个投官评理袁官以野三句半冶打发遥笑料庸俗遥146．屠夫讲书笑话遥官老爷找人讲书袁找到屠夫曰后者误听作讲猪袁以行话答问遥147．苕婿应对老汉出一上联袁欲招应对者为婿遥和尚见到后袁将下联告诉表弟应对入赘遥新婚之夜袁新娘用双关语又出一联袁傻女婿对不出袁急得要去找和尚遥148．菜籽收了四五杯傻子新婚袁陪妻回门遥父亲担心傻子说话失度袁在他们行前细加叮嘱遥去后袁傻子仍然答岔遥第二三次去岳父家时袁其父又有交待袁傻子却再错尧三错遥笑料庸俗遥149．四音八响笑话遥新郎新娘约说野四句冶袁头二三句要有野四方角冶尧野在中央冶尧野常来常往冶袁尾句要落在叶百家姓曳上面遥分别以写文章尧绣花为题袁较雅遥隔壁房中公尧婆听见后袁也各说野四句冶袁说成笑话遥150．又高又大怕呀怕三姨佬在岳父家喝酒袁岳父要他们各占野四句冶袁其中要有野又高又大冶尧野二面跨冶尧野只当只当冶尧野怕呀怕冶遥幺姨佬说到岳父岳母名下去了遥窑257窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书151．大小多少三姨佬在岳父家占野四句冶袁要不掉野大冶尧野小冶尧野多冶尧野少冶四字遥幺姨佬以自己妻子为题袁出丑遥152．笔直尧横盘生活故事遥岳父嫌贫爱富袁安排大尧二女婿在楼上楼下客房歇宿袁幺女婿穷袁睡灶门口遥翌日早起袁大尧二女婿约后者各说野四句冶袁后者拒之不悦袁带气说出遥岳父知道后袁摆下酒席袁要他们以野笔直冶尧野横盘冶尧野成群冶尧野赶散冶为题袁再各占野四句冶遥大尧二女婿恭维岳父尧幺女婿却将岳父岳母嘲骂了一通遥笑料涉及性生活遥153．金甲银鳞岳父要三个女婿各占野四句冶袁句中不离野四平四正冶尧野金甲银鳞冶尧野梭来梭去冶尧野鼓起眼睛冶遥幺女婿以岳父岳母为题遥笑料同上遥154．强出头笑话遥客宿栈房袁半夜就墙洞朝外小便袁被猫咬伤遥他题了首打油诗袁实嘲好事者尧恃强出头者遥155．张起耳朵听*156．绿豆饼生活故事遥住在草屋的新婚夫妻袁好心收留无处投宿的背夫进屋过夜遥草屋窄小简陋袁夫妻尽力让背夫吃饱尧有火烤袁后者却生邪念袁惹得新娘发恼遥笑料与生殖器相关遥157．如此如此笑话遥奸臣欲害忠良袁吩咐家人如此如此袁家人故作不解遥158．民安官清笑话遥贪官喜清正之名袁要百姓送野官清民安冶匾遥某人却送匾为野民安官清冶遥官问颠倒原因袁被嗤笑作弄遥笑料与生殖器相关遥159．皮匠驸马*160．火钳烙手笑话遥一人好动袁在人家火炕边一坐袁就抓起火钳划个不停遥有窑258窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培传讲故事篇目一览表户人家看见他来了袁便将火钳烧烫袁他的手被烙伤遥至此仍不自责袁他反借聊天自称上辈袁自宽自解遥161．喝酒打嘴*162．惟有读书水*163．30斤酒*164．打孬酒*165．吊乌龟笑话遥酒坊高吊乌龟袁嘲喝酒不付钱者遥166．上山连下山笑话遥嘲嗜酒者遥三友各占野四句冶袁分别以野出冶尧野朋冶尧野吕冶字为题遥167．两弟兄学乖笑话遥兄学唱词四句袁弟学叫卖词四句袁返家后争向父亲述说袁结果一人一句来袁合成笑料遥笑不饮酒者遥168．把不喝酒的吊死了同上袁笑不饮酒者遥老汉好酒贪杯袁老伴赌气再不办酒菜遥老汉请再办一次袁假称喝好后去吊死遥笑料与生殖器相关遥169．酒提子新妇回门袁母亲问她夫婿如何袁答说其夫每睡觉前要咏同样两句诗袁自己不知其意遥母亲告诉她应对诗句后袁又打发小儿子跟去探听结果遥笑料涉及性生活遥170．皮鞋酒一出门人饿了袁寻进酒店遥他未见主人亦未见饮酒器皿袁就脱下皮鞋舀酒喝袁被老板娘子嘲弄遥嘲嗜酒者遥171．不沾野酒冶字妻劝夫再莫饮酒袁夫则要妻自此不说野酒冶字袁若沾了野酒冶字的音袁他仍要喝遥言毕袁他即出门商量张老九尧李老九速去他家中袁约他九月九日同饮酒袁并带酒钱九百九遥他自己在外玩了半天袁晚上窑259窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书返家问妻袁妻转告时一句未漏袁却未沾野酒冶字音遥172．坐箱子赶船*173．神仙酒*174．真苕假苕*175．吃法不同*176．面糊*177．不洗脸了*178．山界田界*179．汤瓢*180．拣烟担*181．五瓶花酒私塾先生尧郎中尧阴阳三人同栈投宿袁一起喝酒耍文袁吃到第二天天快亮还未下桌遥老板熬了一夜袁去收酒钱袁三人拖着不付袁老板即按他们的酒令甩出一串话来袁质问他们居心何在钥182．瞌睡郎中*183．天上飞的大尧二姨佬奸滑袁想占幺姨佬便宜袁邀他上馆喝酒遥桌上行令为野天上飞的尧地下走的尧两旁站的尧桌上摆的冶袁讲明输者结账遥幺姨佬输袁后以反诘取胜遥184．向导取笑瓦匠渊检瓦补漏者冤的笑话遥185．弯板取笑瓦匠渊做瓦者冤的笑话遥186．裁缝的剪子铁匠的锉取笑石匠的笑话遥187．打杵取笑背夫的笑话遥188．甲子乙丑海中金窑260窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培传讲故事篇目一览表笑话遥三姨佬袁均双眼失明遥一起去看岳父袁不慎相继跌入坑中遥大尧二姨佬引用六甲以自宽袁幺姨佬直言遥189．算命子搬家江癞子找算命先生算命袁问婚姻之事遥对方答称很快便有分晓袁野就在眼前冶遥此时袁对方的女儿出来筛茶袁江立即求亲遥先生又惊又气袁执意不允袁江扬言过几天来抢亲遥对方只得于当夜携女远走遥190．拆白佬算命*又名叶一生看不见后脑壳曳遥191．没有胡子像屁股笑话遥四位胡子老汉相遇袁各占野四句冶炫耀胡须遥笑不长胡子者遥192．吃了母猪的亏私塾先生滥收学生之礼遥一学生家贫袁母亲想苦方炒了一菜袁叫子送去遥先生称赞味美袁再要曰学生实言相告时袁先生当即呕吐袁一病不起遥郎中们相继就诊袁均诊断为色痨袁先生摇头否认袁却不敢明说吃了何物遥193．伢呀袁怎么这样保守笑话遥老两口子得一子袁长到十岁还不肯记话遥讥讽恃其所能而保守者袁笑料庸俗遥194．就怕你吹新婚之日袁夫耍文袁妻应答遥取笑杀猪佬的笑话遥195．坐踏板新娘记了野四句冶袁邀新郎应和袁后者因对不出被罚坐踏板遥公婆看见袁催老汉唤子出袁由老汉教子应付遥新郎返回房中时袁又忘得连不成句袁倒使其父受窘遥196．大划小尧小讨好三妯娌袁为洗衣服大的推派小的遥幺媳妇无法推让袁去堰塘洗窑261窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书衣袁意外地赢得一匹马遥其后二媳妇眼红袁去赢得一匹布曰大媳妇又去袁赢得一笼鸡遥公婆也动了心袁梳妆打扮去洗衣袁赢得一支羊角遥敬祖宗时袁四人按所得先后依次请祖宗保佑袁公婆怄得呜羊角遥197．一家小气公婆要媳妇们省吃俭用袁看谁会当家遥大媳妇省水袁二媳妇省柴袁三媳妇省瓷器袁尽以不当用的代替遥198．鬼窑怪窑虎*199．天车都车不拢*200．剥斑鸠媳早起做饭袁公爹欲行不端袁被媳用刚蒸熟的苞谷粑粑搪开遥开饭时袁公尧婆俱久催不到曰孙子跑去一看袁喊说爷爷婆婆在剥斑鸠遥嘲弄不正派的公公遥201．看了看的同上遥公爹生邪念后袁媳与夫商议袁一起用树设下计略袁使他受挫遥202．三媳妇酌酒同上遥公爹60大寿袁三个媳妇敬酒时各占野四句冶袁直谏之遥203．有福不享同上遥媳妇在竹园事先布置袁使公爹纠缠时上当袁后又借两首签语袁劝其收敛遥204．天上乌云梭*205．放牛公爹欲行不端袁天未亮催子放牛袁被子识破遥寓意同200则至203则遥206．买盐同上遥事为支派儿子出门买盐袁儿子及时折转袁用戏言道穿遥207．赶熊同上遥事为打发儿子去包谷田守夜撵熊遥窑262窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培传讲故事篇目一览表208．卖灵屋子同上遥事为叫儿子出门兜售灵屋子遥209．灵屋对*210．雷公老爷公爹心术不正袁先后用黄表纸和狗来欺骗尧恫吓媳妇就范袁均落空遥寓意同205则至208则遥211．斗谷能舂三斗米同上遥公爹扬言耕田时听见鸟发人语袁骗得公婆一再要媳妇依从他遥兼嘲公婆愚笨遥212．得年成公爹诡称天降黄表袁骗得公婆叫媳妇任他胡为遥寓意同上则遥213．石灰诗*214．酒醉佬告状笑话遥酒醉佬告状袁出语颠倒曰官动怒袁他又把意思接连听岔遥215．公佬装死公爹对四个媳妇起邪念袁均未逞袁后喝蒙药装死遥四子四媳妇打丧鼓袁开唱曰他醒了过来袁也唱了一句遥嘲弄不正派的公公遥216．鞭杆虽小袁跟我多年生活故事遥一女聪明袁嫌丈夫笨拙遥冷姓老汉借买肉尧猜谜语来试女子心窍之后袁亦觉他们夫妻不配遥谁知女子却自此不睬丈夫袁径回娘家遥后袁冷老汉又被请出面袁用鞭杆喻事理袁促女子细思夫妻恩情袁与其夫团聚遥217．连环谜*218．弹绷子笑话遥一行客无处投宿袁佯称会弹绷子袁找一家母女讨歇遥以不谙事的女儿的话语取笑遥219．先生胀得像黄牯王老汉接先生吃饭后袁一学生咏诗讥笑先生贪吃遥笑话遥窑263窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书220．求雨县里遭了旱灾袁官要黎民百姓出钱袁请和尚求雨袁未得袁一个作野三句半冶挖苦县官遥官将他传来要打袁他的舅父求饶袁官令他随口再咏以试才袁他接连咏出叶三行曳尧叶叮咚曳二首野三句半冶免打遥归途中袁他路遇娼妇尧和尚袁此二人以一字一文钱相继请他咏诗遥他按钱数给娼女咏野三句半冶18字袁给和尚咏16字遥和尚对最后一字不解袁加钱请他咏成了一句遥结尾笑料庸俗遥221．夜关门笑话遥有个唱书人袁与和尚尧尼姑同在一栈投宿遥半夜袁唱书人边打渔鼓边唱袁惊动老板遥讥讽和尚尧尼姑所作不轨事遥222．阿弥陀佛*223．还愿心杜老幺故事遥歇店老板假借还愿心来索要投宿者的财物遥一人从湖南买布回来袁在此店因被逗笑而失去布匹曰后路遇杜老幺袁向杜诉说遥杜去袁以自己还愿心撩得老板全家大笑袁替失布者赢回钱财遥笑料庸俗遥224．考督学*225．先生赖账又名叶林中喜鹊被人惊曳遥私塾先生和一学生之妻有奸情袁被学生察觉遥学生问理袁先生作诗狡辩袁女子认错遥226．黑炭洗白炭*.227．衣裳着火张士发故事遥夜里袁众人围着火炕剥包谷袁一时闻见屁臭袁查人不得遥张士发一本正经袁佯称其人衣裳着火袁某女惊袁自起身查看遥228．多言多语*229．凤凰头三姨佬在岳父家吃鸡袁大尧二姨佬故意将鸡头尧鸡翅尧鸡腿尧鸡血尧鸡肝叫作野凤凰头冶等名袁幺姨佬叫不到袁未吃上口遥岳父心不窑264窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培传讲故事篇目一览表忍袁叫他们去砍柴袁回来时再杀一只鸡袁让砍的多者吃遥幺姨佬砍的多尧回来的又快袁大尧二姨佬耍滑袁去偷人家的柴袁被对方捉住吊打遥岳父问挨打情状袁幺婿则以野凤凰头冶等代替体位袁挖苦大尧二女婿遥230．苕婆婆做人婆婆笨拙袁老汉怨她不会做人遥一日袁老汉接亲家来玩袁婆婆将麦面做成人形待客遥笑话遥231．九霄云*232．算命子过河算命先生赚了钱袁置有皮袄行李遥一自称姓都名来看尧小名东西的拆白佬袁谎说水深袁要他脱光衣裳袁再背他过河遥拆白佬将衣物全数拐走后袁算命先生狂呼其名袁遭到薅草妇女嘲骂遥233．昨日酒醉宿沙洲取笑长胡子者遥一女子醉倒沙洲袁被人胡弄袁醒来后咏诗一首遥234．狗耕田*235．弟兄讲狠*236．弟子张永昌*237．借苞儿菜清末本地人物故事遥一班送亲者因被勒索野买路钱冶袁时隔一天即惩治恶人遥238．看马鞭*239．都出去袁我就出去同上则袁李黑皮故事遥县官既罚又打袁李装疯癫脱身遥240．梦跑*241.阳钱阴簿清末本地人物故事遥叙赖账不还者转世变牛遥242．要二道账民国时期本地人物故事遥债主强索人家已还之账袁转世变猪遥243．深姑娘*窑265窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书244．五升米*245．摸手不唱戏*246．亲嘴杜老幺故事遥旁人与杜老幺打赌袁以和素不相识尧正在薅草的三妯娌亲嘴为赢遥杜佯称酒被人偷饮袁取胜遥247．圆筒子刘德培故事遥袁某以己为题袁要刘即兴取笑遥刘用叶老两口尿床曳的传统笑话袁临场发挥袁借谐音使众人笑倒遥笑料庸俗遥248．搭车同上遥山区初通公路时袁刘德培搭便车回家袁结果被司机戏弄袁多拖了一段路程遥249．长胡子的出不得门笑话遥生产队长的鸡被盗袁骂贼曰一妇女好心袁提醒骂时注意对象尧分寸遥夜晚袁有人恶作剧袁偷偷使此妇受损袁欲看她翌日如何骂法遥妇女按自己的方式用趣话骂贼袁实为取笑长胡子者遥250．见缝就钻笑话遥一女半疯半癫袁赤身晒太阳遥力人尧客商过道袁她不遮掩曰见乡约尧保正走来袁即以手罩住阴部遥旁人问原由袁答说后者吃了饭无事干袁是见缝就钻者袁不能不防遥讽刺钻营者遥251．足以够有清末本地人物故事遥有人宁肯挨打受刑袁不把姑娘嫁给某家遥252．我不长了刘德培故事遥民国时期袁四人打牌袁刘是尾家遥刘一语双关袁借打牌行话捉弄乡保头脑遥253．找裁缝同上遥刘德培请裁缝做衣服袁被熟人戏谑遥254．我跟你们攒的同上遥天寒袁刘德培一朋友说袁只有住两个位置才好院热天住山窑266窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培传讲故事篇目一览表上袁冷天住山下遥刘称道袁并许诺搬上搬下时都来帮忙遥对方问他自己如何安排时袁他用双关语作答遥255．治牙疼*256．县长住五峰*257．西伯把帅挂*258．将就苏家白故事遥一日袁乡约的亲眷要苏为她作野三句半冶袁苏随口便道袁刺她与乡约的暧昧事遥259．聋子不怕雷同上遥苏家白以野三句半冶嘲一窃者遥260．写信画斑鸠*261．正月小*262．陈三确绊官清朝本地人物故事遥长乐县本城保首士勒索民财袁诨名野坐山虎冶遥陈三确将其劣迹拟状投官袁使其被革处遥接着袁陈又将县衙办案不公不法事上告遥绊倒几任知县遥后来袁陈被新任刘知县气死遥263．滥杀文才外国一皇上怕江山坐不稳遥滥杀文才袁善讲故事者也接连被处死遥有个皮老二袁去讲蚂蚁搬运粮食的故事袁屡讲不完袁后使皇上知错遥264．山在虎又来清朝袁宜都县有三人危害地方袁人称野三祸冶遥知县王国铎乔装赴任后袁惩治了第三祸袁大祸二祸逃遁遥三年后袁王任满离县袁他们旋即返乡袁扬言野虎去山还在冶遥未几袁得悉王继任知县且将抵宜都袁百姓在相庆野山在虎又来冶袁大祸二祸吓得远逃袁从此无影无踪遥265．火龙衣一大户老板袁为屡考不中之子买个官做袁儿子乘轿去领朝服袁半途被拆白佬用野火龙衣冶换去皮袍袁后冻得跌死河中袁其妻哭唱袁窑267窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书轿夫亦哭唱袁唱词却明带讥嘲遥266．穷八代闹海*267．付家洼雷廷尧武功故事遥清朝袁雷廷尧从洞庭湖来长乐县避难期间袁用百步遁背送陈姓病人过月半节袁三大步越洼上山遥268．揩脚板印同上遥湖南武林高手来长乐县访雷廷尧遥雷正在推磨袁佯称是雷的徒弟袁以一招惊走对方遥269．朱栗寨同上遥同治三年袁长阳县田思群聚众起义袁驻扎朱栗寨遥雷廷尧前往办事袁以讨茶尧拴马尧修整山路显其功力袁使事办妥遥270．97条板凳同上遥四川万县某山寨来一帮人袁在长阳县捉走人质以索款遥长阳派人到长乐县请雷廷尧往救袁雷单身进川袁他装叫化子入寨后袁以教武功为计袁让对方97人用97条板凳尧97根麻鞭互缚袁进而促其归家务农遥271．打出来的师傅彭老七武功故事遥清末袁四川下来的彭老七袁在长乐县卖索子线遥时有往省府解送铜钱的18人路过袁在长乐坪栈房挑起事端袁被彭老七空手击败遥当地人始知彭的功夫袁请他授徒习武遥272．粗毛野兽石先生笑话遥石先生教书袁想测试一聪明学生的才学是否高于己袁出联命对遥学生当即对出袁石偏说未对到袁又出第二联野羽家禽砖后死冶命对袁结果自讨没趣遥273．四条人命清末本地人物故事遥李绪经年少嗜赌袁找祖母索钱未得袁将其杀死遥案发后袁抵命遥其父责打其母袁怪她多嘴漏风袁其母自缢遥其母娘家来打人命案袁其父被县衙处死遥窑268窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培传讲故事篇目一览表274．易妻失妻民国时期本地人物故事遥某人为借钱事袁与对方易妻遥两边妻家投官袁易妻者均无妻遥275．打骡骂官民国时期本地人物故事遥276．有本事的提草鞋笑话遥扎灵屋的尧做灯笼的尧打草鞋的三人同住一条街遥后者屋宽袁前两个都想调换过来归己遥他们找上门去比本事袁要让本事大者住宽屋袁不料反被对方戏弄遥277．千算万算*278．扌干匠取笑做鞭炮者的笑话遥279．王业造船*280．烛正心歪笑话遥巡按以蜡烛为题袁出联命贪官应对遥第二日袁贪官才对出下联袁内中声辩自己贪财不多袁抱怨巡按大惊小怪遥281．找野老子冶要钱长乐有任知县姓何袁为官清正遥某日袁他乔装力人私访袁后巧治动辄称人上辈者遥282．活命对才子张清贤经县衙定成死罪袁知府有心救他袁出45字长联命对遥张随口答出袁免死遥283．刷草的也算手艺人笑话遥一人落水后袁急呼自己是手艺人袁被救起遥请他做艺时袁方知名不符实遥284．牌头讽刺赌博佬的笑话遥285．菩萨老爷说话窑269窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书一行客被谋财害命袁几个作案者假借菩萨之口袁交待另一同案犯不要走漏风声遥过了若干年袁后者做寿袁将听见菩萨老爷说话炫耀于人袁案破遥286．享不起福笑话遥太古时候袁人开始用被子袁有老两口听讲被子好处袁也置了一床过冬遥因钱不够袁制成的被子长仅三尺余遥睡觉来用时袁不够盖袁便给被子一头系一根带子袁两人分别拴在颈上再睡遥谁知婆婆体轻袁被躺下的老汉悬空袁气闭而死遥287．酒铺盖*288．驼背秀才*289．七个头傻子学艺袁学木匠尧篾匠尧裁缝未成袁读书尧学道士尧学算命又未成曰转演戏子袁扮丑角袁以胡诌取笑于人遥290．葫芦怪幻想故事遥海边飘来一个葫芦袁人们打开看时袁钻出吃人的妖怪遥有个孩童用计使妖重入葫芦袁众人脱险遥291．把命丢了笑话遥一人在外驾船袁带信回家袁家里认白字错会其意遥292．开亲对*293．父进士袁子进士*294．改诗*295．菩萨要钟*296．土地老爷背账笑话遥一人向土地公公许愿装金袁请保佑发财遥后袁土地讨还愿心袁他用废账单给土地糊身遥别方土地看见了袁恭贺这位土地有了衣穿袁答说院野衣服是有了穿的哟袁却背了一身的账噢浴冶297．人情天大*298．愚人和傻瓜窑270窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培传讲故事篇目一览表两兄弟为分家打官司袁一个给官送瓜尧暗在瓜中藏宝袁一个送鱼袁贪官收后却分不清行贿者谁遥理案时袁对方分别自称野傻瓜冶尧野愚人冶袁使官明白遥官偏袒礼重的野傻瓜冶遥299．三十四重天和十九重地狱唐朝袁秦汉随军征西袁遇险即钻天袁其师兄则入地袁脱险后又互相戏谑遥讥笑办事不稳当的莽汉和不出门尧见识少者遥300．两天团丁*301．哭子笑话遥一家先后生四子袁给头二子取名金宝尧银宝袁早夭曰对后二子改取贱名袁又早夭遥母哭泣时联带子名遥寓意为骂淫乱者遥302．盘古瘪古*303．坐墩子*304．观音赞修洛阳桥*305．老子只恨你缺德一人发了横财袁六亲不认遥伯父路过袁他用孬菜残酒相待袁虚情假意说应酬话遥伯父起初不语袁继之以讥讽袁再继之以骂遥其语均与侄儿所言相对袁合成二联遥306．再算都可得*307．苕媳妇算命*308．寒门出奇才*309．曹正榜考状元*310．穷先生游学*311．为官莫欺小*312．闹酒*313．黄鹤楼高*314．一个指头包打天下*315．方便人*316．冉子仲赶考窑271窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书冉子仲到京赶考袁人家说他气色不对袁正月初一将死袁劝速回遥腊月袁归途中袁冉见一家两口痛哭袁问之遥对方答说欠人300两银袁将以妻抵债遥冉代为还账袁不要报恩遥那两个诚心酬谢袁赶在正月初一清晨去拜早年袁当时袁冉尚未起床袁听见野给恩公拜年冶声袁急起遥足未出房袁一面墙已倒袁床被塌毁袁而他安然免灾遥此年再次赶考袁中遥317．找个岳父讨歇一帮背盐的遇雨袁夜晚借宿民家遥其中一人因说了野我要找个丈人佬讨歇冶的玩笑话袁被主人拒之门外遥深夜袁主人之女按约私奔袁而相好因雨阻未到袁门外那个背盐的被误认袁同行袁后将错就错袁易地落籍遥过了年余袁主人找到女儿时袁女已得子遥按外公到时征兆袁外孙被取名下马生遥后袁外孙因名得福遥318．父子同天过喜会一人订亲后袁去岳父家拜年袁对方只有女儿照屋袁两个未婚先孕遥男的不敢归家袁远出谋生遥后袁女到男家产子袁将子扶养成人遥其子婚配之日袁父尧母重逢袁亦在当日圆婚遥319．以蜷还蜷*320．只看到一张嘴*321．笑话一担笑话遥两口子袁76岁得头生子袁取号文才遥78岁尧80岁又先后得二三子袁取名年纪尧笑话遥儿子们成人后去寻柴禾袁结果野文才无也袁年纪有一把袁笑话倒有一担遥冶322．苟弼学生笑话遥先生出题命学生苟弼应对袁后者应对袁无意中取笑了师母遥先生要打苟弼袁师母袒护遥结尾笑料双关袁实用于激将他人讲经或表态遥323．三天半*324．福禄寿窑272窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培传讲故事篇目一览表笑话遥三姨佬各以野福冶尧野禄冶尧野寿冶为题袁用顶针法联句给岳父祝寿遥前两个耍文袁幺姨佬出语粗俗遥挖苦喜欢做生者遥325．日白佬的话多笑话遥三姨佬在岳父家玩袁前两个说东道西尧滔滔不绝袁幺姨佬老不吭声遥岳父问怎么不讲袁答话点题遥326．一把便壶笑话遥取笑长胡子者遥327．肚子里不止五斤半刘德培故事遥四位与刘相好的社队干部袁以刘心记口传的故事多为话题袁一起与刘戏谑遥始称其野肚子里不止五斤半冶渊俗将猪内脏按五斤半肉作价冤袁最后野综合起来说冶他野算得上是个总经冶渊谐音肿袁生殖器俗称冤遥328．把讲经的捉住了讲经者互嘲的笑话遥嫂子与邻舍有私袁被小姑察觉后袁嫂子托辞掩饰遥事再露袁小姑即以托辞张扬遥笑料庸俗遥329．背脚佬教书笑话遥一背夫自荐教书袁内容尽是背架尧打杵尧麻绳尧草鞋之类遥翌日大雨袁学生被阻袁母亲便在家依葫芦画瓢袁教子诵读炊壶尧火钳尧锅铲尧刷帚等厨用家什名称遥第三天袁学生到校袁背夫问知详情袁连声叫说两样家伙不能相比遥330．学生姓万*331．惟楚有才渊二冤秦国一人到楚国某县衙袁邀人应对比才遥县衙内应对者对不到袁旁边一瓦匠随口答出下联遥秦人出第二尧三联袁又先后被推磨尧铁匠对出遥秦人将野惟楚有才冶匾归还原处遥332．一人一网鱼*333．13步台阶和脚踏13省清朝本地人物故事遥某仗势建造大屋袁做成13步台阶袁门为圆窑273窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书门袁粉墙上画野朱洪武放牛冶图袁门上画着庙宇才配用的一对落地门神遥有人投官袁告他仿着帅府做门尧要脚踏13省等罪袁官查处袁新屋被拆袁其家势败遥334．跪板凳*335．冒充丈夫*336．客不酌酒我收壶*337．小女子改诗*338．八卦与五爪*339．骡子大仙*340．找脚猪挖苦和尚的笑话遥尾句兼捉弄道士遥341．背脚佬和草鞋*342．抽人刘德培故事遥刘乘火车时袁好心将一妇女抽上中铺袁惹得旁人发笑遥刘当即转弯解嘲袁使自己和那妇女免于受窘遥343．九味药*344．何必打什么官司笑话遥叙侄婶之间纠葛袁寓意为能解决事不必投官遥内有荤打素猜谜语二则遥345．狗接客*346．牛和鳝鱼*347．猴子弹鼓*348．说白话的乌龟一人在屋内吊只乌龟袁旁人奇怪遥问之袁主人答以野四句冶遥讲经者互嘲的笑话遥349．龙亭虎坪*350．新官上任袁旧官交印渊一冤讲经者互嘲的笑话遥新官赴任袁旧官在交印之前索要某物100窑274窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培传讲故事篇目一览表件遥新官谋得99件袁剩下一件无法弄齐袁便用凌钩做个假的袁打发杂役赶紧送去遥途中袁凌钩开始融化袁杂役们互相催促院野要快点呐袁不然它就化渊完冤了哪浴冶351．新官上任袁旧官交印渊二冤同上遥一旧官交印之前袁向新官索要个一丈二尺长的人遥新官叫两个相叠袁外罩长衫袁将行止操练得如同一人遥后袁将此送去袁旧官察看不已遥位居下者累的受不住袁露出破绽遥352．只要脱糊就好财主将长工工钱久拖不付遥长工走不脱身袁给对方讲了个故事遥讲的两兄弟分家之后袁弟弟遇神仙指点袁又逢皇上悬榜招驸马事遥故事结尾部分袁长工借那弟弟之口斥骂财主遥笑料与生殖器相关遥353．赏罚错了*354．秋婆婆生幺儿子*355．故显老*356．六个人不离野头冶官尧财主尧私塾先生尧郎中尧看相的尧种田的六人同路袁前五人以野头冶字为题袁讥笑后者无钱无势尧野一头都不头冶遥后者用一串野头冶字反讥遥笑料庸俗遥357．说天得天*358．五桂连芳*359．葡萄塘放生本地人故事遥民国初期袁湘西来三人抢劫五峰县渔洋关遥返程途中袁在长乐坪被民团截获遥地方头脑熊升阶问知详情袁在将三人解往柴埠溪处死时袁悄悄释放遥后袁此三人投奔贺龙红军遥360．无理对无理同上遥长乐坪某乡公所要一烧炭者送1000斤炭遥对方无力按时送到袁被加罚1000斤袁并限10天送齐遥当日袁烧炭者路遇熊升窑275窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书阶袁向熊诉说袁熊即到乡公所袁强向四个头脑摊派钱2000元遥四头脑惊恐袁央人问因说情袁熊许以炭条子相抵曰烧炭者得以免受强摊硬罚之苦遥361．未中状元先休妻传说遥荆州府某县胡春林袁夜里梦见上界功曹叫土地引他到天宫袁看见仙女为他绣蟒袍袁说他将被点为状元遥醒来后袁他嫌妻丑陋袁趁月色四顾无人袁说院野我若中了状元袁把她不要哒袁重新弄一个遥冶不几日袁又被土地引上天宫袁却见仙女在拆蟒袍遥仙女说院野胡春林心不好袁对月休妻袁状元已不归他袁点在别人名下去啦浴冶362．嫌堂客*363．扛牛还是扛犁郑某奸狡耍猾袁对妻亦然遥一日袁他耕田至天黑未回袁妻去接袁他问妻扛牛还是扛犁钥妻忠实袁以为牛看不清路真需要扛袁便扛犁返家曰郑却空手牵牛袁泰然自得遥结果袁郑反遭妻子嘲弄遥364．猫与瓢*365．东家奚家*366．六成收*367．饱嗝饿屁冷尿多笑话遥两个相公赶考袁途中投店遥店家因孩子们尿床袁正在换洗铺盖袁请二位莫怪铺盖太薄遥二位作打油诗一首遥368．打周仓*369．现饭是补*370．不让牛先吃*371．守野猪渊一冤笑话遥老汉在坡田搭棚守野猪遥四个媳妇给他做生袁分别扛门尧扛床尧送长裤尧提猪肚去遥老汉收下后袁按媳妇姓号依次记账遥嘲弄不正派的公公遥372．守野猪渊二冤窑276窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培传讲故事篇目一览表同上遥又一老汉守野猪袁四个媳妇去给他做生遥老汉将猎获的獐麂野兔办给他们吃后袁四媳妇按各人娘家的从艺行当袁依次说出将送的礼品遥结尾粗野遥373．三姑嫂纺线子三姑嫂纺线至半夜袁又饥又乏袁以野三姑嫂袁纺线子冶为题各说野四句冶取笑遥公婆听见后气恼袁斥骂之遥笑料庸俗袁寓意耐人咀嚼遥374．三姑嫂纺棉花三姑嫂纺棉花至半夜袁饥而无食袁以野三姑嫂袁纺棉花冶为题袁分说所喜之物遥375．20年大运笑话遥有个相士贪钱遥一个过路人袁被他强拉住看相袁不看不放手遥那人发火胡来袁他也不顾遥笑料与生殖器相关遥376．牵牛而过堂下讲经者互相戏谑的笑话袁老汉病卧在床袁三个媳妇依次去安慰他袁所说话语都源出于书遥幺媳妇选用不当袁老汉摇头说院野唉呀袁伢儿浴你说的是书不错袁却把老子掰了下的呢浴冶377．凤梧一人新婚袁闹房者问新娘的名字袁亲客答说野凤梧冶遥又问何得此名袁亲客说院野她出生的时候袁门前一根梧桐树上袁正落一只凤凰冶遥闹房者借此类推遥笑话遥378．先去后来笑话遥农事间休息之后袁先下田者借打招呼占同伴便宜院野你们还坐一下哩袁我耶老家伙爷渊谐音双关袁本为农具家什的俗称冤先走的吆遥冶一伴接口便答院野好哎袁你老渊扛冤起家伙先去袁我们耶老家伙爷后头来呢浴冶379．今日去有一出搞民国年间袁本地余某赶着脚猪四处配种遥一日袁距要到之处较远袁旁人与他说笑袁他的答话后被传变袁成为俗语趣话遥窑277窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书380．下坪一骝本地杜某上山买头母猪袁成交时天色已晚遥他急着赶猪回家袁旁人担心天黑路远不好走袁他的答话被传变袁成为俗语趣话遥381．本县为官三十三笑话遥夫死袁大娘子天天到坟上哭袁死者便托梦送她一物遥小娘子得知后袁将物占用不还袁二人相争而投官遥官见物好奇好笑袁不料此物忽然钻进自己体内遥他口占野四句冶袁自嘲断不清遥本则借昏官之口骂昏官遥382．屁股朝南众人讲经袁一爱讲者老不开言遥再三问他原因袁答说坐的方位不对遥讲经者互相戏谑的笑话遥383．反咬狗子*384．舂米甩米*385．不服你管*386．写不到野蜷冶字笑话遥一人作奸犯料袁昏官理案时问七问八遥两个记录供词的代书因写不到野蜷冶字袁请官慢点问袁被当堂革职遥责怪奸夫不该说野蜷冶遥387．眼不见为净*388．勉强不得笑话遥挖苦纵欲者遥389．一个巴掌拍不响刘德培故事遥刘在农会当调解委员时袁被派往某地处理斗殴纠纷遥肇事者为争风吃醋起袁刘以息事宁人了结遥390．何凶之有同上遥邻里不和袁一方投农会袁告对方欲行凶杀人遥农会派刘德培查处袁查得所告不实遥391．离婚案窑278窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培传讲故事篇目一览表同上遥刘德培当生产队保管员期间袁地方出一离婚案遥刘参与社队干部一起妥善处理遥392．捆绑不成夫妻同上遥某人一厢情愿袁要娶某女为妻袁女不从遥男方邀人去动武袁与刘德培路遇遥刘劝阻袁当晚调解得由女方自主遥393．可惜只有一代传说遥宋朝袁包文正去看望头发白了又转青尧牙齿掉了又重生的杨令婆遥令婆将所掉之牙合盘端出袁包文正只取了一颗遥令婆叹息院野好清官袁可惜只有一代哟浴冶394．喊冤求嗣笑话遥夫妻无子袁竟去县衙喊冤求嗣遥官在笑骂中告其法遥笑料涉及性知识遥395．无鸡鸭可*396．少不得打官司笑话遥句读不当袁三句作两句读遥397．等不得笑话遥句读不当袁两句作三句读遥398．木匠打架笑话遥二木匠帮某家打嫁奁袁一直未见到待嫁女遥月半节那天袁趁其父母走亲戚尧女留家照料之机袁二木匠假装打架袁骗得女子出面劝解遥笑料庸俗遥399．薅菽子巧女故事遥小姑在菽子田里薅草袁遭和尚调戏袁吓得跑回家中遥嫂子得悉袁自去薅草袁和尚又如前所言袁被嫂子痛骂遥400．隔山讨火笑话遥公爹缠着媳妇打歪主意袁媳妇无奈袁用计作弄遥前者上当后又蓄意报复袁惹得亲家找上门来评理遥笑料庸俗遥401．幺媳妇睡早床窑279窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书同上遥讥讽不正派的公公遥402．晒旱桩笑话遥一鳏夫为四子同天完婚袁晚上袁四子欢喜袁老汉更觉无聊遥403．一斗二升黄豆四妯娌忙到半夜袁去睡时为一物名称争执不下袁公婆叫明日请隔壁婆婆公断遥下半夜袁四妯娌各悄悄给隔壁送去三升黄豆袁恳求对方为自己说话遥第二天袁那婆婆评四人所说都对遥404．打酒卖鱼*405．夸狗*406．砸斗生活故事遥财主贪婪袁制大斗克扣佃户多年遥外地一少年得知袁许诺要把大斗锤烂遥他正月间空手去拜年袁专拣不吉利的话说袁财主气得叫打野无良心的家伙冶时袁他把野运粮食的家伙冶砸烂遥407．打锣还账*408．皇封大赦生活故事遥端公扛神袁一帮忙者在他法衣背面悄悄系上两片苞谷叶遥回家路上袁苞谷叶呼啦作响袁他以为出了妖怪袁念诀使法均不能治遥奔到家后袁妻子发现遥他才知道被人捉弄遥第二年栽秧季节袁他报复对方袁坏其秧田袁对方又用计将他诓进竹林袁让一窝黄蜂射得他皮泡脸肿袁并讥讽说院野您经常搬赦书的袁什么皇恩大赦我搞不好袁只好搬动皇封大赦渊黄蜂大射冤啦浴冶409．风根和话把巧女故事遥一人性急袁借挖锄时把对方话头打断遥人家听个半截袁不快袁找他索还野话把冶遥他回家告诉妻子袁妻叫他避开遥对方上门来催要时袁妻以巧言应答遥410．量不到前后三姨佬袁两个发财袁幺姨佬穷遥岳父问本年势头袁两个大的分别窑280窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培传讲故事篇目一览表以狗尧碓为吉兆袁欺幺姨佬发不了财遥后者摹仿鸡鸣声袁说野量不到前后冶遥411．农夫答对一农夫以沙牛耕田袁被路过的财主取笑邀对院野农夫赶沙牛袁男女共耕冶遥农夫见财主骑的是匹骒马袁接口便对院野财主骑骒马袁夫妻同玩遥冶412．让路巧女故事遥道士骑马行走袁见前面有一伶俐女子袁忙催马疾行遥女子察觉袁便避往路边草丛让道遥道士以双关语讥笑女子野走草冶袁女子亦用双关语答地院野我若不走草袁你就没得路来呢浴冶413．夫妻栽秧*414．舅爷和外公民国时期本地人物故事遥李黑皮在长阳县做彩扎时袁用称谓戏耍装腔作势者遥415．被单戏同上遥李黑皮在红岩垴路遇一个唱被单戏的袁即商请对方演唱袁言明看完按优劣付钱遥对方上当遥416．唱了半年戏*417．坎卜*418．夫妻争床夫妻为睡床外边相争袁请人来说公话遥来人先问根由袁夫是惦着要打早工袁妻为的夜里给孩子端尿遥来人接着看床尧看房袁后移床至房中间袁使二人相安无事遥419．县老爷坐轿*420．管心又一个县老爷坐轿袁要轿夫边走边唱袁不依袁官改叫猜谜遥轿夫说院野四角朝天袁八脚落地袁当中一个管心袁两头出气遥冶官猜袁大错遥421．一七二七袁钉耙挂板壁窑281窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书讽劝不正派公公的笑话遥公爹用钉耙欲行不端袁媳设小计袁使未逞遥后袁媳与夫又假借签语袁劝其收敛遥422．姓巴不说巴轻狂相公赶考袁见一女子在桥下洗衣袁问姓袁女答姓奚遥相公即以此为题袁口占野三句半冶调戏遥女问姓袁答姓向袁女便以野三句半冶反讥遥相公气而告官遥官姓巴袁断不清这场官司袁用野三句半冶搪开遥笑话遥423．懂水笑话遥冬九天袁财主要长工背他过河去管闲事遥长工不愿袁被骂为野不懂水冶渊不明事理冤遥长工转念背上袁在河中戏耍对方遥424．封桥诗巧女故事遥鹤峰州聪明女子刘凤娇完婚之日袁在州官之前先过九峰桥袁并为桥封赠一首诗遥425．朱洪武测字传说遥叙朱洪武挑柴卖时请测字先生测字事遥426．隔行如隔山*427．五姨佬*428．野万年青冶和野古来今冶巧女故事遥一人自称盘古袁其小娘子以伶俐美貌闻名远近遥有两个自称野万年青冶尧野古来今冶袁欲借比寿诞占去这小娘子遥小娘子装扮得发白如霜袁自悔做了两件错事袁不该给野万年青冶的妈做媒袁不该为野古来今冶接生袁嘲骂寻衅者遥429．先生娘子*430．凤凰窝巧妇故事遥相公赶考袁欲过沟时见对面来一女子天姿国色袁便在桥上横卧袁看女子如何办遥女子没说长短袁转弯从沟里趟水而过遥相公不甘袁又口占野四句冶调戏遥女子即刻回敬遥431．没夹紧窑282窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培传讲故事篇目一览表笑话遥公爹做60大寿袁媳妇接待客人时当众出丑遥公爹责怪袁后者竟以他夹肉三块掉二块事为自己辩解遥432．耳不听来肚不烦相爷请位先生教子读书遥后袁先生与相爷夫人有私袁被察觉袁相爷警以野四句冶遥先生则作野四句冶掩饰遥433何必闻乎*434．对面山上喝几盅*435．知羞不知羞*436．吉兆刘德培故事遥刘的一位好友到某家入赘扶子遥过客那天袁前夫之子饭未吃完袁遭母亲斥责遥刘以吉利话解和遥437．将错就圆巧女故事遥一人新婚袁十姊妹尧十弟兄分坐两桌袁男的行令袁女的唱歌遥其中一男孩不会行令袁说院野新郎新娘袁辫子不长袁虱子成堆袁虮子成行遥冶将罚酒遥其姐14岁袁见状连忙过来袁用典籍将弟所说讲解圆满遥438．八样货巧女故事遥一家父女开杂货铺袁有人开张货单来袁言明第三日取货遥店主见单上所列八样货店中皆无袁且货名不雅尧都不离床上事袁知是打自己女儿主意的袁愁的直叫苦遥女儿要父莫急袁她来应付遥三日后袁那人到了袁她先收钱袁后交帽子尧袜子尧围巾尧腰带等袁使对方碰壁遥439．风吹不响铃儿草生活故事遥某家为子娶媳后袁趁客未散袁接亲家母来玩遥晚上袁小夫妻去睡时袁各以纺线尧写文章为题袁咏唱房中事遥公婆和亲家母听见袁一起接唱袁提醒不必张扬遥440．劁老鼠*441．鳝长鳅短*窑283窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书442．诚是主人诚是客大哥生期袁九个弟弟来祝寿遥从老二到老九袁分别带有猪头尧鹅尧酒尧鸡尧鲤鱼尧桔柑尧糖尧糕袁惟有老幺穷袁没带礼品遥喝酒时袁带了礼的想看老幺的笑话袁提议依据古书袁依次讲出所带礼品遥轮到老幺讲时袁他前依古书尧后接野大哥的寿诞袁我来帮忙安置客冶遥443．篾匠招婿*444．进宝状元一穷家子请算命先生算命袁算得前程不妙遥他问先生整不整得好钥对方哄他说行袁叫他自己帮工一个月袁给他装了个状元八字假命帖遥后遇县老爷拉夫袁他想跑未跑脱袁倒将假命帖失落遥官见到帖子却信以为真袁不要他抬轿袁反招他为婿袁接着又给钱叫他试做生意遥他去卖饭袁饭馊袁被船家倒进犀牛洞袁他又意外得到犀牛吃饱吐出一颗宝珠遥随后进京袁向皇上献宝袁被封为野进宝状元冶遥445．你是自讨的*446．怕把招牌喊塌了*447．借牛*448．抬人抬钱官的少爷坐轿袁带着两吊钱遥轿夫存心捉弄袁说又抬人又抬钱抬不起袁要他将钱扛在肩上尧给抬者分点担子袁不然就只抬钱袁叫他步行遥少爷依前说遥回衙后他长叹野轿子好坐袁钱扛得吃亏袁我再是不出门了的浴冶449．向虚廷造反农民起义传说遥清光绪戊戌年袁长乐县向虚廷率众起义袁反洋教尧毁教堂尧震动鄂西遥同年在清军围剿中失败遥情节不全遥二尧笔录部分刘德培老人在1983年6月开始的系统录音中所讲述的篇目袁经核对袁大部分在录音之前已被采风笔录留存遥少量篇目有笔录资窑284窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培传讲故事篇目一览表料在案而未录音袁分列如下要要要渊一冤1976年冬至1981年春讲述袁1980年至1982年已经采风者整理发表渊出版冤袁其后系统录音时刘德培老人未再重复讲述的部分篇目渊计16则冤院450．半文钱*载叶杜老幺曳袁长江文艺出版社袁1982年第一版遥以下至459则袁均同遥451．我家没得良心*452．文话与横话*453．打他二五得一十*454．杜康是跟到我姓的*455．知法犯法*456．鸡鸭状*457．郭春相公*458．木匠的木*459．猜谜*460．一去一来*与柳合甫老人所述综合整理袁载叶杜老幺曳袁同上遥461．两个字*与张隆超老人所述综合整理袁载叶杜老幺曳袁同上遥以下462则尧463则袁同遥462．三木同旁*463．三七二十一*464．尽量不尽壶*与张隆超老人所述综合整理袁原载叶杜老幺曳袁同上遥选入本集的袁系按刘德培老人讲述的笔录稿单独整理遥465．顺风旗*与柳合甫尧张隆超老人所述综合整理袁原载叶杜老幺曳袁同上遥选窑285窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书入本集的袁系按刘德培老人讲述的笔录稿单独整理遥咱附注院以上各则均系刘德培老人常讲篇目遥武汉大学渊1983年冤尧华中师范大学渊1983年尧1986年冤尧咸宁师范专科学校渊1984年冤分别有录音留存遥暂渊二冤1976年至1981年春进述袁其后系统录音时袁刘德培老人因一时漏掉渊此与他力求避免篇目重复的心理分不开冤尧遗忘渊年龄增大袁加之有些篇目受环境氛围限制不经常讲冤尧自我淘汰渊如第482则冤等多种原因袁未讲到的渊计43则冤院466．男子的口将军箭生活故事遥陈友发嗜赌尧不务正业袁娶贤妻吴兰香后曾戒赌三年遥岳母病重袁吴回娘家照料二月袁其间陈旧病复发遥吴返夫家时袁陈已将家产输尽遥无奈袁吴伴夫远出袁帮工谋生遥所帮的老板见吴美貌袁垂涎欲得袁出银300两要陈另娶遥陈难舍遥吴则请老板先付银子遥接着要他与陈比才学院野我丈夫穷袁才学不差哩遥把我丈夫比赢了袁我自然跟你遥冶老板连出三联袁吴均暗教陈对回遥老板不甘袁要陈出题他答袁吴又教出题袁老板许以三日后答复遥吴即请老板接亲接友袁届时公断遥期至袁亲友到齐袁老板将窃听得的答案道出袁吴说答错袁由陈当众纠正遥众人请陈再出一题袁陈按妻嘱说了野四句冶袁老板和众人均不能解袁陈尧吴遂走遥到众人悟出野四句冶袁意在嘲骂老板财大尧气大尧是泡皮尧杂种之后袁老板追去算账袁又遭吴尧陈挖苦遥467．再高也达不到磕膝包笑话袁与313则相似遥湖北人输后强辩院野哪怕洛阳桥万丈高袁也达不到我的磕膝包浴冶河南人尧湖南人问原因袁他答说院野桥是走人的口沙浴冶468．三吹笑话遥吹泡尧吹狠尧吹牛三人相遇袁被旁人撩逗得赛吹遥吹上天之后袁又一个个被撩逗者讥讽遥469．苕姥姥窑286窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培传讲故事篇目一览表笑话袁有个婆婆种田一生袁丈夫没让她出过门遥姑娘得子袁她去送祝米袁见铳尧瓦屋脊尧糖蛋等觉稀奇袁回家后尽说错遥470．看冷笑话遥一酒醉佬每次必醉遥邻舍请他陪客袁他喝罢酒便走遥路上跌倒袁怪路不平曰改走田里袁也走不稳曰又过沟袁一下倒在沟中袁呕吐不止遥吐毕仍说酒话遥471．拣烟杆笑话遥两人一前一后袁同路而行遥前者拣了支烟杆袁被后者诓去遥472．牯牛下儿笑话遥一男子不论家事农事袁都称是自己所为袁从不说某事是妻做的遥邻舍好笑院野等他堂客生了伢儿袁看他怎么说遥冶谁知他仍说是他生的遥473．两把弯刀一把镰刀*474．背柴*475．耕路边*476．寻马叉张士发故事遥舅爷要请木匠解锯袁催张士发上山寻点做马叉的树料遥后半同41则遥477．水顺槽流笑话遥不会讲书者胡诌院野张飞杀岳飞袁杀得满天飞遥冶知者说讲错了袁张飞岳飞隔了几朝遥他不知丑院野得亏你说出槽来袁不然我还笕不下水来哟浴冶478．打闹台笑话遥不会讲书者把刘备尧关羽尧张飞尧岳飞四个说成同住一条街遥知者提醒他袁他立即转弯院野我是跟你们打闹台的遥冶479．放炮笑话遥山里炸石头袁差人填药放炮遥一行客路过袁自称专搞此窑287窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书门袁人家便请他帮忙遥结果袁填放四炮袁均不成功遥人家生气袁他说院野炮都不发火袁你发个什么火呀钥冶480．只赢不输笑话遥一人凶横袁从不认输袁三句话不对就讲打遥几天中他连打三架袁皆输遥旁人明知故问袁他偏说赢遥以韵白句答话取笑遥481．乾隆访才乾隆带彭承尧微服私访袁谋求文才辅朝遥到一私塾袁乾隆出联邀对院野一堂学生二先生袁东斋西斋遥冶先生及满堂学生无人能对遥弄饭的伙夫得知袁随口对出遥此人被选入朝遥482．乾隆题诗乾隆微服私访袁夜里宿店袁发现男女苟合事袁当即在壁上题诗八句遥翌日袁人们见诗袁始知乾隆头天宿此店袁那男女亦不敢再放浪遥渊附注院1980年以来袁刘德培老人未再讲叶乾隆题诗曳遥问原因袁他说诗与人不配院野乾隆那么高的才学袁不会题那么孬的诗遥我过细想了的袁越想越不配袁就懒讲得哒遥冶冤483．狗子本姓狗笑话遥取笑饮酒者遥484．剪破裤子还要诗笑话遥叙嫂子邀弟咏诗作文遥挖苦假斯文者袁笑料庸俗遥485．玩蛇笑话遥叙公公与孙子尧儿媳事遥笑料庸俗遥486．母女打草鞋笑话遥两母女打草鞋袁各打各卖遥笑料庸俗遥487．吉快就吉快民国初期袁宜都县赵某做新屋袁上梁时请人说吉利话袁并求对方在话中串进他赵某的名字遥对方口占野四句冶袁将其名尧号都串了进去遥暗藏戏谑遥窑288窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培传讲故事篇目一览表488．学生来得忙长阳县一秀才赶考袁考官问他何方人氏袁答说长阳遥考官戏之袁问野长阳有多长冶袁秀才巧言相对院野学生来得忙袁没有用尺量曰前头渐渐短袁后头渐渐长遥冶考官因此识其口才遥489．顺藤牵宝*渊附注院柳合甫老人讲述的同名篇目袁1982年载入长江文艺出版社叶杜老幺曳一书中遥刘德培老人1983年初见到后即发感慨院野他讲的好袁弯弯拐拐都讲到堂了遥我的这个只是大纲节目遥冶此年6月录音时袁他不愿再讲遥收入本集的袁系按他1980年讲述的笔录稿整理遥冤490．除非他重写一部叶三国曳*491．裁缝与官家小裁缝为官做衣袁窃绫罗三尺余遥官见之袁不便明说袁要他对韵白句遥后袁官仍将工钱照付遥492．老来屙尿打湿脚笑话遥取笑缺牙者遥493．牙狗缺牙老者反讥牙全者遥494．两个小偷笑话遥两小偷钻洞行窃袁正在戏谑的老两口未察觉袁而所戏语均被小偷误会遥二小偷吓得溜走遥翌日袁他们又去打探袁误会益深遥笑料庸俗遥495．父子过年笑话遥老汉有五子袁分别为农夫尧木匠尧裁缝尧杀猪佬尧读书人遥过年时袁五子各占野四句冶袁其中不离野尖尖冶尧野圆圆冶尧野刻苦冶尧野拿什么过年冶遥老汉听他们争炫其能袁气得也占了野四句冶遥496．欧四姑欧姓四女袁俱已婚嫁遥父死袁四女偕四婿奔丧遥因做法事要用孝窑289窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书名袁闹出笑话遥497．睁一只眼闭一只眼笑话遥嘲骂靠妻子偷奸养肥者遥498．珍珠山的来历地名传说遥情节不全遥499．非大非小本地人物故事遥有人带张条子袁找郑某借锣遥郑不识字袁假看一会袁说院野这就不是非大非小的事哪浴冶实为易办小事遥同379尧380则袁已成俗语趣话遥500．推磨喂磨苏家白故事遥501．不能白吃同上遥502．马吃树笑话遥取笑素食者遥503．差人不差我一口刘德培故事遥本地修板车路袁乡邻后生与刘调侃袁刘先让后胜遥504．掰不完同上遥刘德培与本地老熟人讲经戏谑遥505．令尊令堂笑话遥取笑装聋者遥506．天有两屁股高笑话遥孩童问母野天有好高冶袁母亲不晓得袁后袁孩童爬到母亲头上嬉戏袁母嗔怪说院野你把屁股撅到半天云里去了遥冶孩童忽然大喜院野嘿袁我晓得了袁天有两屁股高浴冶507．外面来个女菩萨两口子穷袁年尾愁过年货遥不远处有庙袁四处香客送去香火甚多遥两口子即骗一和尚上当袁得了他送上门来的柴米油盐尧铺盖蚊窑290窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培传讲故事篇目一览表帐遥事后袁女的不忍袁去给和尚赔不是袁和尚以为又来骗他袁吓得闭目诵经遥508．请酒请菜渊二冤与第25则结构相似遥笑料与生殖器尧与猫相关遥渊三冤刘德培老人1981年至1982年初讲述袁尹红尧华武同志笔录篇目渊凡重复部分除外袁计4则冤院509．前头的和后头的*载叶杜老幺曳袁长江文艺出版社袁1982年第一版遥以下510则尧511则袁同遥510．羊肉面*511．请老板娘子作证*512．面糊饺子杜老幺故事遥与张厚田老人所述综合整理袁发表于期刊遥窑291窑 e书联盟电子书下载www.book118.com揖附录二铱刘德培生平活动编年纪要渊1912年-1986年冤王作栋1912年8月5日渊农历六月二十三日冤袁出生在湖北省长乐县渊1914年更名五峰县冤白鹿庄杜家坳一贫苦农民家庭遥1921年9岁春袁在本乡青岩冲私塾启蒙读书遥1922年10岁冬袁因家贫辍学遥1923要1926年11岁要14岁相继伺候私塾先生尧半身不遂的道士等袁帮工糊口遥1927年15岁2月16日渊农历正月十五日冤袁离家到本县渔洋关松林坪做月工袁帮人种田尧放排袁至翌年春遥1928年16岁进松林坪尹协昌斋铺学徒袁半年后被荐至大房坪尹去昌斋铺帮工遥其间学会珠算遥1929年17岁2月袁在松林坪王松桥家中帮工服杂遥4月尾袁到宜都县潘家湾骆家包袁帮骆绍用种田袁十个月遥窑292窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培生平活动编年纪要1930年18岁2月袁到潘家湾铜钱沟袁帮杨文恒种田袁一年遥1931年19岁2月袁到潘家湾蚂蟥丘帮李明海种田遥秋收后袁被荐至栗树垴杨顺伦家袁准备入赘为婿遥1932年20岁初春袁在栗树垴学检瓦补漏遥初夏袁在杨家入赘未成袁到附近做散工度日遥7月袁到禹家坪帮刘万成种田袁至翌年7月遥1933年21岁农历六月袁由宜都县禹家坪返归五峰县杜家坳务农遥1934要1936年22岁要24岁在家务农袁有时帮人检瓦补漏遥1937年25岁本年至1949年袁每年惟播种尧薅草尧秋收农忙时节在家理料袁其余大半时间外出谋生遥本年初袁到附近白岩圈帮工酿酒尧制豆筋袁至年终遥1938年26岁开始当背夫袁为商家尧军队长途背运物资遥冬袁在白岩圈帮工制豆筋遥1939年27岁继续当背夫袁兼带检瓦补漏遥以爱讲故事笑话得野日白佬冶诨名遥冬袁在白岩圈继续帮工袁制豆筋遥1940年28岁农历正月袁求艺于本县红渔潭皮影戏艺人许池吾袁许拒收之为徒袁允以背戏箱袁服杂遥自此始袁逢年节或民间婚丧喜事袁即随许家班走乡串户遥而闲时仍以长途背运为主遥窑293窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书冬雪天袁自宜都县姚家店盘农堰经长阳县石磙土尚尧五峰县渔洋关尧湾潭到鹤峰县城袁替邮差代班袁步送邮件遥1941年29岁长途背运袁夹以检瓦补漏尧背皮影戏箱遥冬袁再次替宜都县邮差代班遥1942要1944年30岁要32岁长年背运食盐尧军械尧土产尧百货等袁奔波在湘鄂西五峰尧鹤峰尧长阳尧秭归尧宜昌尧宜都尧枝江尧松滋尧澧县尧石门十县境遥偶尔检瓦补漏尧搭班学唱皮影戏遥1945年33岁春尧夏尧秋同前遥11月渊农历十月冤袁与本乡农民尧郎中尧私塾先生等集股在贺家冲开设小杂货铺袁被推为经理尧采买袁取号名刘介民遥为商家尧军队长途背运物资历时八载袁至是时暂止遥12月袁往本县渔洋关尧宜都县城尧聂家河等地购日用杂货袁背夫自任遥间与本县皮影戏艺人搭班演唱皮影戏遥1946年34岁负经理尧采买尧背运之责袁一年遥其间袁因资金短缺袁每次进货之后须等销售所得足以重新进货袁遂仍附带检瓦补漏尧演唱皮影戏遥1947年35岁4月袁小杂货铺受损停办遥农闲时复操三业院长途背运袁检瓦补漏袁演唱皮影戏遥夏袁与附近皮影戏艺人刘郎卿尧刘福山组野三刘冶皮影戏班遥后一起往本县干沟传艺遥1948年36岁农闲时同前遥农历正月初五日起袁野三刘冶戏班在五峰县尧长阳县交界区连续演唱66天遥窑294窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培生平活动编年纪要冬袁再到干沟传艺遥1949年37岁春袁订婚遥农历四月喜期至日袁女方被人抢走袁婚事未果遥11月袁五峰全县解放遥隆冬至翌年初袁在野三刘冶戏班演唱中袁插入即兴编创袁庆贺穷苦人翻身的新词遥1950年38岁年初袁被推为大堰乡第十一村学习组长袁教农民识字班遥初夏袁当选为大堰乡农会民政委员遥9月袁被选派参加五峰县秋征训练班学习遥后袁县粮管科留做助征袁至12月公粮征收结束遥1951年39岁春袁在大堰乡农会继续分管调解尧优抚事宜遥5月袁带班在本县尧鹤峰县及石门县尧长阳县的部分区域背运红茶袁至11月遥12月至翌年2月袁被推为大堰乡农民教员袁教珠算遥1952年40岁农历五月袁娶妻成家遥翌年春离婚遥冬袁参加本乡土改复查遥定成份为贫农遥年底袁往干沟演唱皮影戏遥1953年41岁夏袁在渔洋关马岩墩检瓦补漏袁后袁到宜昌市尧湖南省津市尧常德购回亮瓦袁以应家乡周围老宾主之需遥农历七月袁娶妻梅祖佑袁寄住于本地柳冲子红岩板槽妻弟家中遥农历十月袁迁家至甘沟乡第五村袁红岩垴揪树坳遥冬袁边开荒种地袁边检瓦补漏遥1954年42岁农闲时在本县尧鹤峰县背运邮包尧红茶尧箱板等袁继续当带班遥窑295窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书1955年43岁同前遥冬袁本地初级农业社筹备委员会成立袁当选为会计遥1956年44岁春袁甘沟乡和平高级农业社成立袁任会计遥夏袁社里组建副业队袁被抽任会计兼司务长袁领头伐木尧背运袁至初冬结束遥1957-1958年45岁尧46岁为红岩垴供销店背运进出货物遥主要进货点渔洋关遥1959年47岁3月袁五渊峰冤宜渊都冤公路建成后袁副业转以检瓦补漏为主袁活动区域为渔洋关尧石柱山尧白鹿庄等地遥1960年48岁主事检瓦补漏遥1月1日袁应邀往珍珠山袁为香联大队分配大会演唱皮影戏遥农七月底袁搬家至土地岭袁属俊峰大队第五生产队遥1961年49岁年初袁当选为生产队会计兼保管员遥春播结束袁专任保管员袁至翌年秋遥1962年50岁秋收后袁被安排到大队供销支店当代销员遥进货尧销售袁一人经营遥1963年51岁全年袁代销员遥1964年52岁夏袁将供销支店移交遥仍事检瓦补漏遥入冬袁与本县水浕司皮影戏艺人搭班袁在城关阳晒坡尧长阳县石竹溪等地演唱皮影戏遥窑296窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培生平活动编年纪要1965年53岁农历正月袁搬家至香联大队第三生产队袁住柳冲子遥主事检瓦补漏遥1966年54岁夏袁在青岩冲检瓦补漏毕袁应约为长阳县一采药人带路上壶瓶山采药十天遥分手后袁到干沟求教于老中医张华袁接触医书遥1967年55岁上半年袁在本县茅坪尧苏家河尧柴埠溪等地边检瓦补漏袁边学采药遥其间袁到关家坳向中医求教遥农历六月袁开始学习以草药为乡亲治常见病遥接着由近及远袁至长乐坪月亮山尧渔洋关杨家河尧月亮山与湖南省石门县交界处遥11月初返回遥隆冬袁本大队部分劳力在城关搞副业袁随往遥1968年56岁春袁结伴在本县独岭尧后河等地采药遥后袁一起经渔洋关尧宜都县王家畈尧松滋县刘家场尧西斋袁往湖南省澧县尧津市卖药遥农历七月袁自津市返家遥仍事检瓦补漏遥1969年57岁检瓦补漏袁带采药治病遥冬袁结伴到城关搞副业遥1970年58岁同前遥1971年59岁10月袁被推选进本大队合作医疗诊所袁当赤脚医生遥1972要1973年60岁尧61岁赤脚医生遥以采药为主袁间或诊病遥1974年62岁初春袁诊所易人遥复事检瓦补漏遥窑297窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书1975年63岁检瓦补漏袁到1983年遥活动范围多在本县内遥1976年64岁12月袁应约为县文化馆检瓦补漏袁与王作栋相识袁心记口传的民歌尧故事开始笔录留存遥1977要1979年65岁要67岁传讲传唱的多种形式的民间文艺资料及地方人物史事袁在检瓦补漏闲暇袁被采风者陆续记录遥1980年68岁年初袁传讲的故事开始发表于期刊遥春尧冬袁应邀协助湘鄂西苏区五峰县斗争史调查组工作遥秋袁部分故事笑话被省尧地编入叶湖北民间故事传说集曳尧叶三峡传说曳遥1981年69岁12月1日至14日袁应约为故事搜集整理者详细回忆身世遥至1986年底袁合计17次遥1982年70岁部分故事被编入叶杜老幺曳渊长江文艺出版社出版冤遥1983年71岁农历二月袁与妻搬进新居袁同女儿尧女婿尧二孙子团聚袁属白鹿庄公社珍珠山大队渊原香联大队冤第五生产队渊1984年袁易名白鹿庄乡珍珠山村第五组冤遥5月袁所传讲的全部故事资料袁中国民间文艺研究会湖北分会决定由专人录音留存遥9月袁在板仓坪一带检瓦补漏期间袁为中国民间文艺研究会湖北分会接纳为会员遥12月6日至11日袁已录音留存的故事资料由中国民间文艺研究会湖北分会委托武汉大学李惠芳进行科学鉴定遥15日至22窑298窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培生平活动编年纪要日袁出席中国民间文艺研究会湖北分会学术年会渊武昌冤遥22日袁中国民间文艺研究会湖北省分会尧湖北省群众艺术馆联合授予野民间故事家冶锦旗遥同月袁应邀赴华中师范学院尧武汉大学尧宜昌报社印刷厂讲述故事遥1984年72岁自本年起袁晚年生活得到县尧区尧乡政府和宜昌地区尧湖北省有关部门的关心照顾袁接待看望尧慰问尧采访尧采风者次数增多遥春袁自述自记谜语628则遥此后袁又自述自记一批民歌词尧丧鼓词和皮影戏文遥4月26日袁受到县文化局表彰遥6月袁出席中国社会科学院文学研究所召开的全国机智人物故事学术讨论会渊咸宁冤遥其间应邀到咸宁师范专科学校讲述故事遥9月袁被中国民间文艺研究会在叶蓬勃发展中的民间文艺事业要要要庆祝中华人民共和国成立三十五周年曳文中评价为野国宝冶遥19日袁出席五峰县各界代表庆祝中华人民共和国成立三十五周年茶话会遥12月12日袁参加五峰土家族自治县成立庆祝大会遥1985年73岁农历正月袁在红渔潭演唱皮影戏遥7月袁赴宜昌地区教师进修学院尧宜昌地区通用运输机械厂讲述故事遥9月袁步往长阳县城五河黑堰土尚祝寿遥11日在山道上跌伤袁经月方愈遥11月2日袁接待来访作家遥本年袁部分故事相继被选入叶汉族机智人物故事选曳渊河南少年儿童出版社冤尧叶民间文学概论十讲曳渊湖北教育出版社冤遥部分谜语由本县编印成叶刘德培谜语选曳遥窑299窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书1986年74岁元月30日袁在宜昌地区歌舞剧团袁与中国民间文艺研究会湖北分会和宜昌地区宣传文艺部门负责人座谈遥3月袁被叶民间文学曳专栏介绍遥叶将心比心谈讲经曳发表遥春袁应约自述自记谚语尧俗语近千条遥11月25日至27日袁出席中国民间文艺研究会湖北分会第二次代表大会渊武昌冤袁当选理事遥27日晚袁应邀赴华中师范大学传讲故事袁中国民间文艺研究会及湖北分会负责人同往遥同月29日袁出席湖北省文化厅召开的奖励民间故事家刘德培大会渊武昌冤袁获奖状并1000元奖金遥12月17日袁获宜昌地区尧五峰县文化局表彰遥本年袁被评为宜昌地区十大新闻人物之一遥本年袁仍通宵达旦参与乡邻亲友红白喜事遥2月至11月十个月中袁在白鹿庄区尧长乐坪区或应邀作野迎宾冶袁或唱皮影戏袁或跳丧舞袁计15次遥窑300窑 e书联盟电子书下载www.book118.com揖附录三铱刘德培生平活动编年纪要窑续补渊1987-2000年冤揖编者说明院此系未定稿袁待核实尧补充遥仅供研究参考铱1987年75岁本年袁与乡亲支持参与的叶刘德培生平活动编年纪要渊1912-1986年冤曳调查工作完成遥1988年76岁5月袁湖北省七届人大一次会议上袁宜昌地区代表团关于提高刘德培生活照顾费标准的建议引起省政府的重视袁自7月1日起袁生活照顾费每月由20元增为100元遥12月6日至9日袁湖北省第五次文代会召开袁当选为省文联第五届委员会名誉委员遥1989年77岁6月袁代表作叶新笑府要要要民间故事家刘德培讲述故事集曳渊王作栋整理冤由上海文艺出版社出版袁载入故事224则袁48万字遥6月袁传讲的故事入选叶民间故事十家曳渊祁连休尧冯志华编袁海燕出版社出版冤遥9月袁传讲的杜老幺尧张士发故事袁32则入选中国民间文艺出版社出版的叶顺藤牵宝曳渊中国机智人物故事丛书之九袁共选入12位传承人讲述的杜老幺尧张士发故事63则冤遥本年袁宜昌地区第一次文代会召开袁当选为地区文联首届委员窑301窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书会名誉委员遥1990年78岁1991年79岁7月袁传讲的故事渊条目冤入选叶中国传说故事大辞典曳渊中国社会科学院文学研究所祁连休尧肖莉主编袁中国文联出版公司出版冤遥8月2日至3日袁五峰土家族自治县第一次文代会暨刘德培研究会成立大会召开袁当选为县文联顾问尧县民间文艺家协会顾问遥8月袁在白鹿庄观看落成开放的野刘德培资料陈列室冶遥8月袁由叶现代中国曳第40卷第8期用7种文字对外宣传其生平与奉献袁题为叶中国的野一千零一夜冶曳遥12月袁湖北省民间文艺家协会第三次代表大会召开袁当选为省民协顾问遥1992年80岁6月袁传讲的故事入选叶中国机智人物故事大观曳渊中国社会科学院祁连休选编袁河北教育出版社出版冤遥10月袁传讲的故事入选叶三峡民间故事导读曳渊宜昌师专曹文安主编尧邓新华等副主编的野三峡文库冶之一袁刘月新尧王钦峰编著袁陕西旅游出版社出版冤遥1993年81岁3月25日至28日袁在家中渊白鹿庄珍珠山村5组冤和五峰县城接待中日民间文学联合考察团考察遥6月袁传讲的故事入选叶中国民间故事精选曳渊华中师范大学刘守华尧黄永林选编袁华中理工大学出版社出版冤遥1994年82岁8月袁传讲的故事入选叶中国民间故事大观窑机智人物卷曳渊湖北大学蔚家麟选编袁长江文艺出版社出版冤遥10月27日至29日袁接待联合国教科文组织与中国民间文艺窑302窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培生平活动编年纪要窑续补家协会组成的中国民间文学考察团考察遥10月28日白天袁在家中渊白鹿庄珍珠山村5组冤与乡亲罗辉华渊61岁冤尧张祖仁渊47岁冤尧梅华武渊72岁冤共讲述故事笑话85则渊其中袁罗辉华17则袁张祖仁13则袁梅华武3则冤遥28日晚袁被联合国教科文组织特邀专家加藤千代教授渊第二次赴五峰考察刘德培遥第一次在1993年3月袁为中日民间文学联合考察团成员冤题词评价为野世界上值得骄傲的伟大的百科全书式的民间文艺家冶遥12月22日至24日袁湖北省第六次文代会召开袁当选为省文联第六届委员会名誉委员遥1995年83岁11月袁宜昌市第一次文代会召开袁当选为市文联首届委员会名誉委员尧市民间文艺家协会顾问遥12月袁传讲的故事入选叶三峡民间文学集粹窑故事卷曳渊彭万廷尧屈定富主编袁王志琦执行主编袁中国三峡出版社出版冤遥1996年84岁1997年85岁1998年86岁9月25日袁叶中国艺术报曳以整版刊发联合国教科文组织与中国民间文艺家协会评定的野中国十大民间故事家冶照片和简介袁名列榜首遥12月袁联合国教科文组织与中国民间文艺家协会在北京国际俱乐部召开野中国十大民间故事家冶命名表彰大会渊刘德培因年事高尧路程远尧未能赴会冤遥1999年87岁1月袁联合国教科文组织委托中方顾问杨亮才先生专程赴五峰珍珠山袁到刘德培家中为刘德培颁奖袁宜昌市政府副市长贾庆生出席了特殊的颁奖仪式遥8月袁叶新笑府曳袁由上海文艺出版社再版遥窑303窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书10月袁经湖北省民间文艺家协会推荐袁申报野中国民间文艺山花奖窑成就奖冶渊致力民间文学事业50年以上尧贡献突出者方有申报资格冤遥12月袁宜昌市第二届文艺两奖评奖揭晓袁获野三峡文艺明星奖冶特别奖遥2000年88岁3月袁野中国民间文艺山花奖窑成就奖冶颁奖大会在成都召开袁刘德培为全国民间故事家中获此殊荣的惟一一位渊刘德培已在病中袁五峰委派曾庆福领回奖杯尧证书冤遥12月13日袁病逝于五峰土家族自治县长乐坪珍珠山村袁享年88岁遥追悼会于16日在家中举行渊叶刘德培追悼会资料曳于2001年1月13日刊行袁由中共五峰土家族自治县委宣传部尧县文联和宜昌市文联尧市民间文艺家协会合编冤遥渊王作栋2004年5月31日续补于宜昌市文联冤窑304窑 e书联盟电子书下载www.book118.com揖附录四铱刘德培丧仪资料选录渊一冤在刘德培追悼会上的悼词刘守华刘德培老人不幸病逝袁永远离开了我们遥在此我谨代表湖北省文联尧湖北省民间文艺家协会和中国民间文艺界的同仁袁表示深切的哀悼浴刘德培老人是我国著名的民间故事讲述家袁他曾于1983年被湖北省民间文艺家协会和湖北省群众艺术馆授予野民间故事家冶光荣称号袁1998年又被联合国教科文组织命名为野中国十大民间故事家冶之一袁他的口述故事专集叶新笑府曳于1989年由上海文艺出版社出版袁在国内外获得高度评价遥他于1912年出生在湖北省五峰县杜家坳的一个贫苦农家袁从少年时代开始即给人帮工袁在湘鄂西地区10县境内辛苦劳作袁饱尝人间艰辛遥新中国成立之后又充分感受到翻身农民的喜悦袁晚年得到当地党和政府的热情关怀遥他跨越新旧两个时代袁对本世纪中国的巨大历史变迁和鄂西的风土人情有丰富而深刻的体验袁从青年时代就开始讲故事尧说笑话尧演皮影戏袁一方面热情传承鄂西地区汉族尧土家族的民间口头文学遗产袁同时又积极主动地参与民间文艺的加工创造活动袁将自己的生活体验袁自身勤劳尧质朴尧乐观尧幽默的品格情趣融窑305窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书化到故事尧笑话中去袁使这些作品自成一格袁充分发挥了民间文学在民众生活中的娱乐与教育功能遥他不但喜欢讲故事袁还精心琢磨讲故事的技巧袁力争比他人讲得更精彩尧更有趣尧更动人遥可以毫不夸张地说袁刘德培老人在中国已发现的上百位知名故事讲述家中袁艺术成就是最为杰出的袁称得上一代口头语言艺术大师遥这一成就不仅仅属于他个人袁也代表着中国农民的艺术智慧袁代表着中国民间口头文学的辉煌积累遥我们深深感到袁他的离去袁不但是我省袁也是中国民间文艺界的一大损失袁不能不感到无比沉痛遥我们悼念刘老袁应当进一步开展对他的口述作品的整理研究工作袁还要抓紧完成叶刘德培评传曳渊王作栋同志正在进行冤的撰写并使之早日问世袁让他的作品与艺术经验为海内外更多的人了解而传之不朽遥作为文化界和民间文艺界的同仁袁我们应当努力学习刘德培老人热爱民间文学袁热爱民族文化的可贵精神袁力争使我省的民间文艺事业在新千年开始之际获得新突破袁在两个文明建设中发挥更大的影响遥安息吧浴刘德培老人浴渊二冤唁电摘录渊12月14日冤惊闻我会会员尧我国著名民间故事家尧中国民间文艺山花奖首届成就奖获得者刘德培先生不幸病故之噩耗袁不胜痛惜遥中国民协谨代表全国民间文艺家和民间文艺工作者向刘德培先生表示深切的怀念和沉痛的哀悼遥刘德培先生自幼酷爱民间文学袁掌握了娴熟的故事讲述技巧袁习传了丰富的民间故事袁他讲述的民间故事经纪录尧整理尧出版袁轰动世界民间文学界袁备受瞩目袁有极高的美学和文化价值袁他是我国杰出的民间故事讲述家遥中国民窑306窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培丧仪资料选录协和联合国教科文组织为了表彰刘德培先生的成就袁联合命名他为野中国十大民间故事家冶一遥刘德培先生的不幸逝世袁是中国民间文艺事业的巨大损失遥请代表我们向刘德培先生的家属和亲人表示和转达哀悼之情遥因路途遥远袁本会难于派人专程悼念袁请代表我们在刘德培先生灵前献上花圈袁以志纪念和缅怀遥刘德培先生永垂不朽浴渊12月14日冤惊闻刘德培同志不幸去世袁不胜悲痛袁尚望家属节哀遥渊12月14日冤惊悉著名民间故事讲述家刘德培老人去世袁至感悲痛遥刘老将永远活在民间文学界同仁和他的故事听众心中遥渊12月15日冤惊闻著名民间故事家刘德培先生不幸逝世袁谨致哀悼遥渊12月14日冤惊悉著名故事家刘德培老人辞世袁谨代表中国民俗学会尧并以我个人名义表示深切的悼念遥渊12月14日冤惊悉著名民间故事家刘德培同志不幸逝世袁特致电哀悼袁请向刘德培同志的家属尧亲友转达我们的哀思遥刘德培同志广泛采录尧传讲鄂西地区民间故事袁为我省袁我国仍至世界民间文化遗产的抢救尧挖掘尧传播袁作出了突出贡献袁被窑307窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书联合国教科文组织命名为民间故事家袁被我省文联聘任为名誉委员袁同时也得到宜昌市尧五峰县党政领导的重视与支持遥刘德培同志的逝世袁是我省民间文化界一大损失遥让我们化悲痛为力量袁共同努力袁把优秀的民间文化发扬光大遥渊12月14日冤惊闻著名民间故事家刘德培老人不幸病逝袁不胜痛惜之至浴刘德培老人的一生大半充满坎坷袁但他热爱生活袁热爱民族民间文化袁性格乐观豁达袁机智幽默袁加上超强的记忆力和高超的表达天赋袁使他成为名闻遐迩的野故事篓子冶袁成为享誉海内外的民间文化的野活化石冶遥在改革开放的新时代袁在刘德培人生的最后20多年里袁他传承了各类民间故事500多则袁口传民间谚语尧歇后语千余条袁民歌千余首袁谜语600多则袁以及大量皮影戏文尧开盒词尧升匾词尧上梁词等珍贵的民俗文化资料袁为传承尧弘扬我国优秀的民间文化作出了巨大贡献遥刘德培老人因此被誉为野国宝冶袁1998年被联合国教科文组织授予野中国十大民间故事家冶称号袁并于今年荣获中国民间文艺野山花奖冶遥刘德培老人是五峰土家族人民的骄傲袁是湖北人民的骄傲袁是中国民间文艺界的骄傲遥老人虽然未能与热爱他的我们一同进入新的世纪袁但他的传承的大量民间文艺作品袁犹如五峰珍珠山的璀璨珠宝袁已经成为全社会的无价财富遥谨此表达我们对刘德培老人不幸逝世的哀思袁并请转达我们对老人亲属的慰问遥渊12月15日冤惊闻刘德培逝世袁甚为哀痛遥他是享誉海内外的民间故事家袁不仅对传承民间文化有突出贡献袁而且也为祖国赢得了荣誉遥他窑308窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培丧仪资料选录的逝世是民间文化事来的一大损失袁特致电悼唁遥渊12月14日冤惊悉民间故事大王刘德培不幸辞世袁深感痛惜袁谨致以深切哀悼浴刘德培是湖北五峰土家族自治县长乐坪镇珍珠山村民袁是联合国教科文组授予的中国十大民间故事家之一袁并获得2000年中国文联尧中国民间文艺家协会授予的民间文艺野山花奖冶遥这位历经坎坷的民间故事家袁以其超强的记忆力和高超的表达天赋袁带给人们500多个优美动听的故事袁曾经一连串讲出600多则谜语尧上千首山歌袁深受人们的喜爱遥此外袁经他传承下来的谚语尧歇后语有千余条袁皮影戏5本袁以及开盒词尧升匾词和上梁词等大量珍贵的民俗文化资料袁他因此被人们誉为野国宝冶遥湖北电视台从八十年代起就多次对刘德培老人进行采访袁制作了有相当水准的记录片袁奉献给全国电视观众袁让人们更直观地通过电视画面了解了这位充满智慧的民间艺术大师遥他的去世是我国民间艺术和民族文化领域的重大损失遥渊12月14日冤惊悉中国民间故事家刘德培因病医治无效袁不幸与世长辞的噩耗袁不胜悲痛遥刘德培老人把毕生的心血奉献给中国民间文学事业袁他的故事贴近生活袁贴近时代袁贴近民众袁生动形象袁寓教于乐袁真正体现了服务社会尧服务人民大众的文艺宗旨袁是一位享誉中外的的国宝级农民艺术家遥他的逝世不仅是宜昌民间文学事业的巨大损失袁也是中国民间文学事业不可弥补的重大损失遥斯人已逝袁故事永存遥扼腕之余袁让我们化悲痛为力量袁沿着刘德培老人开辟的宜昌民间文学道路奋力前行袁为宜昌民间文学事业的繁荣发展作出新的更大的贡献浴窑309窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书渊12月14日冤惊悉野中国十大民间故事家冶之一刘德培老人不幸与世长辞袁我们谨以沉痛的心情表示深切的哀悼袁并通过你们向其家属表示诚挚的慰问遥刘德培老人为民间文学的发展作出了不可磨灭的贡献袁他传讲的故事五百多个袁歌谣尧谜语尧歇后语数以千计袁既丰富了民间文化袁又推动了社会主义精神文明建设袁为我们留下了宝贵的精神财富袁在国内外产生了广泛而深远的影响遥他的逝世是我市民间文学艺术事业的一大损失袁他的精神将永远激励着我市民间文艺工作者奋发进取袁为繁荣社会主义文艺事业而继续奋斗遥刘德培老人千古浴渊12月14日冤惊悉民间故事家刘德培老人不幸逝世袁全市文化系统为失去一位杰出的民间艺人甚感悲痛和惋惜遥刘德培先生是我市不可多得的优秀民间艺术家遥多年来袁他积极从事民间民俗文化的传承和创新袁用毕生精力袁传播中国先进的传统文化袁为丰富群众文化生活袁推动农村文化建设袁扩大宜昌文化的对外声誉和影响袁作出了重大贡献遥刘德培先生虽然离我们而去了袁但他对民族民间文化的挚爱和追求袁对繁荣文化所表现出的奉献精神袁将激励全市文化工作者袁按照江总书记野三个代表冶重要思想的要求袁勤奋学习袁努力工作袁加强民族民间文化资源的开发与创新袁为丰富人民群众的精神文化生活袁推动全市有中国特色社会主义的文化建设袁作出更大贡献遥渊12月14日冤惊悉著名民间故事家刘德培老人病逝袁宜昌市文联和所属13窑310窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培丧仪资料选录个文艺家协会会员默默致哀遥刘德培老人历经坎坷袁以毕生心血为我国民间文化事业作出了重大奉献袁业绩与青山不朽遥中共五峰土家族自治县委委员会尧县人民政府尧县委宣传部尧县文广局尧县文联尧县民宗局尧县史志办尧县保险公司尧县文化馆和长乐坪镇委尧镇政府尧珍珠山村袁长期以来对刘德培老人多方关怀袁照顾野国宝冶安度晚年袁文学艺术界尧新闻界尧学术界共同瞩目遥谨请乡亲父老和刘德培老人的遗孀及子孙节哀遥刘德培老人安息遥渊12月13日冤惊闻著名民间故事家尧野国宝冶刘德培不幸逝世袁谨向你们并通过你们向家属表示沉痛哀悼和亲切问候遥渊12月14日冤三峡晚报向这位中国著名的民间故事艺术家表示深深地敬意和沉痛的悼念遥渊12月14日冤惊悉五峰老人尧享年88岁的中国著名故事家刘德培老人逝世袁深感痛惜浴谨向家属及亲友表示哀悼浴渊12月14日冤民失国宝袁山野悲恸曰我失良师袁江河遗恨遥三楚长留故事袁九天新添笑翁遥渊12月13日冤惊闻著名民间故事家刘德培不幸逝世袁谨向你们并通过你们窑311窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书向家属表示沉痛哀悼遥让我们继承刘老的遗志袁为繁荣民间文学事业而奋斗遥渊12月13日冤惊闻著名民间故事家尧野国宝冶刘德培先生仙逝袁哀痛至极袁谨向你们表示哀悼之情袁并对刘先生家人表示深切问候遥渊三冤中央和省市级媒体的新闻报道1尧叶人民日报曳12月17日新华社武汉12月15日电渊昌秘尧俊松冤民间故事家刘德培因病医治无效袁12月13日逝世袁享年88岁遥刘德培1912年8月出生于五峰土家族自治县珍珠山村袁少年时读过两年私塾袁因家贫交不起学费而被迫停学袁开始了打工生涯遥他从小爱听别人讲故事袁凭着聪明的天资袁他将听到的故事铭记于心袁然后进行加工改造袁借助土家火塘文化传承于世遥1989年袁现任宜昌市文联副主席的王作栋帮助刘德培整理书稿袁由上海文艺出版社出版其代表作品集叶新笑府曳渊共48万字冤遥叶新笑府曳面世后袁不仅在国内引起了轰动袁还引起了日本尧美国等国外专家的浓厚兴趣遥1998年10月袁联合国教科文组织授予刘德培野中国十大民间故事家冶称号遥今年3月袁刘德培被中国文联尧中国民间文艺家协会授予中国民间文艺野山花奖冶首届成就奖遥2尧叶湖北日报曳12月14日本报讯通讯员刘心美尧记者闻异报道院曾经带给人们500多个优美动听的故事袁曾经一连能讲出600多则谜语袁曾经能唱千窑312窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培丧仪资料选录余首山歌的民间故事大王刘德培袁昨日上午9时永远离开了他眷恋的土地和热爱他的听众袁享年88岁遥刘德培是五峰土家族自治县长乐坪镇珍珠山村农民袁他心记口传的大量民间文艺作品袁于1980年开始被专家发掘出来袁陆续以铅字问世袁从此名扬海内外遥这位历经坎坷的民间故事家袁以其超强的记忆力和高超的表达天赋袁传承下来的谚语尧歇后语有千余条袁谜语600多则袁民歌千余首袁皮影戏文5本袁以及开盒词尧升匾词和上梁词等大量珍贵的民俗文化资料遥他因此被人们誉为野国宝冶遥1989年袁上海文艺出版社首次出版刘德培传讲的故事集叶新笑府曳袁引起巨大的反响遥1998年袁联合国教科文组织授予他野中国十大民间故事家冶称号遥今年袁他又获得中国文联尧中国民间文艺家协会授予的民间文艺野山花奖冶遥刘德培老人是当之无愧的野民间故事大王冶遥他的辞世袁使广大民众失去了一位智慧而幽默的大师遥3尧叶宜昌日报曳12月14日本报讯渊通讯员昌秘尧群山尧心美冤12月13日上午9时40分袁享有野国宝冶之誉的中国民间故事家刘德培因病医治无效袁不幸与世长辞袁享年88岁遥刘德培1912年8月出生于五峰土家族自治县珍珠山村袁少年时读过两年私塾袁因家贫交不起学费而被迫停学袁开始了打工生涯遥他从小爱听别人讲故事袁凭着聪明的天资袁他将听到的故事铭记于心袁然后进行加工改造袁借助土家火塘文化传承于世遥1989年袁现任宜昌市文联副主席的王作栋帮助刘德培整理书稿袁由上海文艺出版社出版其代表作品集叶新笑府曳渊共48万字冤遥叶新笑府曳面世后袁不仅在国内引起了轰动袁还引起了日本尧美国等国外窑313窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书专家的浓厚兴趣遥按全球民间文艺界的规定袁能传讲100则民间故事即为野大师冶袁而刘德培能传讲民间故事500多则尧民间歌谣1000余首尧谚语2000多条尧谜语800余则以及皮影戏5部等成批民俗资料遥超凡的记忆力令中外专家惊叹不已袁他因此享有野国宝冶尧野国际语言艺术大师冶的荣誉遥联合国教科文组织曾派员赴五峰珍珠山实地考察袁现场采寻声像资料遥1998年10月袁联合国教科文组织授予刘德培野中国十大民间故事家冶称号袁他因成就突出名列榜首遥今年3月袁刘德培被中国文联尧中国民间文艺家协会授予中国民间文艺野山花奖冶首届成就奖袁他是获得此殊荣的惟一一位农民故事家遥刘德培老人传承的民间故事尧民间文学资料种类繁多袁数量巨大袁具有十分重要的研究价值遥刘老把毕生的心血奉献给中国民间文学事业袁他的故事贴近生活袁贴近民众袁生动形象袁寓教于乐袁真正体现了服务社会尧服务人民大众的文艺宗旨袁他是一位地地道道的国宝级农民艺术家遥人虽逝去袁故事永存遥五峰珍珠山上的莾莾林海中袁土家吊脚楼群里熊熊火塘边袁到处藏满了刘德培老人精彩不朽的故事遥4尧叶宜昌日报曳12月18日本报讯渊记者文振效尧通讯员曾王邓冤12月16日正午袁五峰土家族自治县长乐坪镇珍珠山上白雪皑皑袁在低沉的哀乐和几十面锣鼓声中袁将中国民间故事家刘德培的遗体安葬在珍珠山头遥刘德培与世长辞的消息传遍海内外后袁联合国教科文组织尧中国民间文艺家协会尧省委宣传部文艺处等数十家单位和个人纷纷发来唁电唁函袁中国故事学会副主席尧华中师大教授刘守华袁中国民俗学会副理事长尧省民协副主席付广典尧市文联副主席王作栋袁五峰县委尧县人大尧县政府尧县政协等领导参加追悼会袁省市县窑314窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培丧仪资料选录宣传尧文化部门领导敬献了花圈表示哀悼袁当地1000多名群众参加了刘德培追悼会遥本报发去唁电并派代表参加了追悼会遥渊四冤追悼会的其他情况刘守华中国故事学会副主席袁省民间文艺家协会主席袁华中师范大学教授李惠芳中国民俗学会副理事长袁省民间文艺家协会副主席袁武汉大学教授傅广典省民间文艺家协会副主席王作栋宜昌市文联副主席袁市民间文艺家协会主席王辉中共宜昌市委宣传部文艺科副科长王志琦宜昌市博物馆馆长袁市民间文艺家协会副主席陈建宪华中师范大学民间文化研究中心副主任袁教授黄永林华中师范大学教授袁财务处处长林继富华中师范大学副教授文振效叶宜昌日报曳美术摄影部主任何进军宜昌三峡电视台电视剧部主任梁海生宜昌三峡电视台电视剧部编导余霞华中师范大学民俗学硕士张晓舒华中师范大学民俗学硕士龚浩群华中师范大学民俗学硕士陈秀莉华中师范大学民俗学硕士任建新宜昌市文化局党委副书记尧副局长韩永强宜昌日报社副刊主编赵铁军县委常委尧宣传部长王勋尧县人大常委会副主任窑315窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书向丽县人民政府副县长姚珍荣县政协副主席中共湖北省委宣传部尧省委宣传部文艺处湖北省文联湖北省民间文艺家协会武汉大学中文系民间文学教研室华中师范大学民间文化研究中心中共宜昌市委宣传部宜昌市文联宜昌市民间文艺家协会宜昌日报社中共五峰土家族自治县委员会五峰土家族自治县人大常委会五峰土家族自治县人民政府政协五峰土家族自治县委员会中共五峰土家族自治县委宣传部县人武部全体官兵县人事劳动局县文化广播电视局中共长乐坪镇党委尧长乐坪镇人民政府县广播电视台中国人寿保险公司五峰分公司县文化馆县图书馆长乐坪镇白鹿庄办事处长乐坪镇文化广播电视站窑316窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培丧仪资料选录中共宜昌市委常委尧宣传部长文成国中共宜昌市委宣传部副部长吴玲中共宜昌市文联党组书记尧主席王浚山宜昌市文联原党组书记尧市民间文艺家协会名誉主席来层林宜昌市文联原党组书记尧市作协主席李华章宜昌市文联党组成员尧副主席王作栋湖北电视台专题部主任尧广告部主任景高地宜昌日报社摄影部主任文振效湖北省文联湖北省民间文艺家协会宜昌市文化局宜昌市文联宜昌市群众艺术馆县人民政府县委宣传部县文联县文广局长乐坪镇人民政府县人寿保险公司县文化馆长乐坪镇白鹿庄办事处长乐坪镇文广站县中医院皮肤科珍珠山村委会省民间文艺家协会顾问尧省群众艺术馆研究馆员江云省民间文艺家协会主席刘守华窑317窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书省民间文艺家协会副主席李惠芳宜昌市文化局原局长彭万廷宜昌市文联副主席尧市民协主席王作栋宜昌市民间文艺家协会副主席尧市博物馆长王志琦县科委副主任邓烈生长乐坪镇文化站长刘心美乡邻亲友院200多户县中医院院医护人员31人渊五冤刘德培丧葬纪实刘心美2000年12月13日上午9时40分袁中国民间故事家刘德培因病医治无效袁不幸逝世袁享年88岁遥噩耗传出袁惊动了土家山寨遥当日下午4时30分袁长乐坪镇党委书记胡宗权尧宣传委员黄祥泰火速赶往珍珠山村刘德培家中遥县委尧县人大尧县政府尧县政协尧县委宣传部尧县文联尧县文化广播电视局等有关部门马上召开座谈会袁商讨有关事宜遥5时20分袁县文联主席曾庆福先后到县文化馆尧图书馆等单位联系有关工作遥此时袁从宜昌日报社开始袁县外的唁电接二连三传至县政府尧县委宣传部遥14日凌晨袁叶湖北日报曳尧湖北人民广播电台尧叶宜昌日报曳同时发表了这一消息遥14日上午9时袁县文联主席曾庆福尧副秘书长谢群山尧县文化馆馆长龚德俊等迅速赶往珍珠山慰问刘德培的家属袁并召开座谈会遥根据特殊情况袁曾庆福提出两个建议即不请道士尧缩短丧期遥对于后者袁刘德培的女儿刘武俊说院野上级对我爹的公认和关心袁我们世世代代都不会忘记曰如果不等省里市里领导来就埋人袁到时双方都感到遗憾遥冶曾庆福采纳了她的意窑318窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培丧仪资料选录见袁决定15日为打丧鼓的正期袁16日送上山安葬遥此刻袁帮忙办丧事的村民和散客已经来了近百人遥原来袁刘德培逝世的消息传出后袁很多村民都自发赶来袁从他们家顺便带来桌椅板凳等所需用具袁等候都管布置任务遥野都管冶是孝家恭请的丧事主管袁珍珠山村五组村民梅启军遥早饭一条绳要要要不到10分钟袁调席打盘的就忙开了遥稻场上男女老少一下围座了四圆桌袁他们自斟自酌遥吃罢早饭袁都管站在稻场上呼道院野都拢来领任务遥冶稻场的人很快把都管围了个圆圈遥都管拿着执事单袁一共公布了74个人执事者名单袁最后以野诸位人等袁各执其事袁登山之日袁叩头相谢冶结尾时袁重孝刘武俊及丈夫邓宏远怀着悲切的心情给他们嗑头尧发毛巾尧香烟遥安排完毕袁八大金刚人员渊启穴和抬棺者冤分别到马家土尚尧红渔潭尧茅坪尧杨家冲等内镇外乡十几个地方给刘德培的亲人把信遥屋里其他人员也迅速打开执事局面袁豆腐坊的钢磨响了袁饭房的米下锅了袁菜房的在油煎熬炸遥周家梅称得上菜房主师袁她风趣地说院野明天来的都是高客袁谁把菜不做好袁我就打谁的屁股遥冶一句话逗得小嫂子们笑了起来遥如此规格的山寨丧仪袁谁又不想把菜做好呢遥下午1时袁潘义安尧刘心容等村民敲打着锣鼓走进灵寝袁野支亡冶刘武未点燃几张纸钱遥此刻袁一班人等从灵床上轻轻搂起刘德培遗体袁慢慢向灵堂走去袁然后稳稳地放在棺材里遥梅婆婆渊刘德培夫人冤坐在火屋里遥孙媳黄万芹正在组织几个小姑娘扎寿扦筒遥她们共缠了88根彩色寿扦袁意味着刘德培去世时享年88岁遥从上午10点10分开始遥迎宾鞭炮锣鼓接二连三响成一片遥县委尧县人大尧县政府尧县政协尧县委宣传部尧县文化广播电视局尧县劳动人事局尧县人寿保险公司尧县人武部尧县文化馆尧县图书馆尧宜昌日报社等10多家单位和个人先后到达珍珠山袁给刘德培老人送来了花圈遥客人越来越多了袁屋里屋外摄像采访尧服务打杂的人群川流不息遥县委常委尧宣传部部长赵铁军袁县文化广播电视局窑319窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书局长张华尧副局长张廷芳尧王华武袁县文化馆馆长龚德俊等有关负责人怀着沉痛的心情袁向刘德培夫人梅祖佑及全家人表示慰问遥他们一起座谈袁赵部长握住梅婆婆的手说院野刘老生前为我国民间文化的传承作出了巨大贡献袁他不但为五峰人民争了光袁而且为全国人民争了光噎噎冶梅婆婆含着眼泪说院野您们这回是最后一次袁再也不得来哒遥冶张华接着说院野以后我们会专门来看望您的遥冶天黑定了袁客人来的来袁走的走遥为了尽量减少丧事费用袁到8点止袁县直部门的客人已经返回了百分之九十遥晚上袁各火屋里的客人有的在打扑克袁有的在日白聊天袁唯独灵堂里气氛特别热闹遥灵堂周围的红漆板凳上坐满了客人袁他们当中绝大部分是爱好跳丧的遥野请出来呀请出来袁请出一对歌秀才冶遥满脸胡须的潘义安挥动鼓锤叫起了丧歌遥七旬老人张永松等很快接歌出场遥他们踏着咚咚的鼓点跳起舞来袁老人的动作粗犷而奔放袁具有浓厚的民族色彩遥这时袁一组千瓦碘钨灯的光亮布满灵堂袁原来是县文化馆长龚德俊尧图书馆干部闫京东在摄像遥四个老人越跳越有劲袁可是跳到后来因人老体弱袁力不从心袁最终被白鹿庄村的谭远海尧袁永法等四个青年接下来了遥跳丧舞延续到零点30分袁附近的散客和执事人员陆续回家睡觉袁但是袁潘文安尧刘心客尧李文志等8位年过六旬的老人仍然在跳丧守夜遥是没有铺位吗钥不是袁是因为刘德培生前智慧而幽默的活力与他们结下了不解之缘袁冬月深夜的寒气逼人袁然而袁这8位老人轮流换班整整跳了通宵丧鼓舞遥12月15日袁是刘德培丧葬打丧鼓的正期遥按农村常规袁这一天是特别热闹的遥凌晨袁附近的执事人员都三五成群地来到刘家袁他们来不及坐一下就忙开了遥有的搭雨棚袁有的架煤火袁有的屋里屋外打扫卫生遥特别是跑腿把信的八大金刚不分轻活重活遇事就干袁这种现象在农村是超常规的遥此时丧事筹备工作基本就绪遥从上午11点开始袁四方八面的客人都汇集而来袁首批客人是县直有窑320窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培丧仪资料选录关单位尧长乐坪镇有关单位和个人曰接着袁三峡电视台主任何进军尧编导梁海生和宜昌日报社"西陵峡"副刊主编韩永强尧摄影部主任文振效等先后到来遥天渐渐黑了袁房前屋后的山弯小路上袁电筒火把密如星云袁人声鼎沸袁石梁司尧红渔潭尧关家坳尧菖薄溪尧团包尧青岩冲尧白鹿庄尧红岩垴尧茶坡和长阳县的麻池等邻近村尧镇打丧鼓的群众都接二连三地汇集而来袁锣鼓鞭炮声袁丧歌丧舞声震撼珍珠山上空遥刘家丧事会场顿时人潮如涌遥野给新来的客筛茶装烟啦冶浴已忙碌两天的都管在嘶声哑气地呼叫遥只见四五个小伙子举着茶盘从人群中挤来挤去袁忙得不可开交曰众孝子也搞不清哪是新客哪是旧客反正见人就磕头遥稻场上两堆大煤火熊熊正旺袁大布棚下的四张大圆桌周围已经坐满了宵夜的客人遥梅启海尧熊克登尧聂红林等调席打盘的吆喝连天来回奔忙遥菜饭上齐后袁重孝刘武俊尧邓宏远忙上前磕头拜礼遥屋里屋外灯火辉煌袁人潮涌动袁灵堂里跳丧鼓舞的阵势更是越来越高遥刚到9点钟袁迎宾的鞭炮锣鼓声又响了遥野啊浴省里来客人哒遥冶在村民的惊喜中袁客人已经走进了稻场袁他们是中国故事学会副主席尧湖北省民间文艺家协会主席刘守华教授和李惠芳尧傅广典尧王作栋尧王志琦等一行人袁他们在赵铁军尧曾庆福等人陪同下袁共二十余人遥王作栋上了阶檐袁就请悄悄转告都管说院野省市来的人只鞠躬不磕头遥冶走进灵堂袁他们怀着无比沉痛的心情向刘德培老人默哀尧鞠躬袁然后在拥护的人群中绕进厢房遥不是亲人胜似亲人遥刘守华站起来紧紧握住梅婆婆的手说院野刘老逝世使我们心情特别悲痛袁我代表省民间文艺家协会向您和全家人问候噎噎冶说着袁又从包里掏出一床红缎子被面交在梅婆婆手里遥随后袁李惠芳尧王作栋噎噎等省市领导分别将礼品尧现金送给梅婆婆袁以表示对野国宝冶遗孀的安慰之情遥此时此刻袁站在旁边摄像的三峡电视台编导梁海生将一组灯光射向梅婆婆袁呵!74岁高龄的梅婆婆忍住悲伤袁正在感谢省市领导和老师窑321窑 e书联盟电子书下载www.book118.com五峰土家族自治县文艺丛书们遥灵堂里鼓声隆隆袁歌声阵阵袁丧舞翩翩遥传统的土家文化吸引了省市客人袁正在同村民拉家常的华中师大教授刘守华尧武大教授李惠芳离开火屋袁同大家一道跳起了丧鼓舞遥何进军尧梁海生尧闫京东马上转过摄像镜头捕捉这一动人场面遥右边客房的省市领导和教授有的在听村民讲故事笑话袁有的在模仿跳丧舞动作袁有的在采录山歌词袁气氛特别热闹遥而靠灵寝的火屋里袁桌上堆满了很多包袱袁野支亡冶默默地伏在桌上还在书写祭文呢袁他整整写了一天多遥野没有宵夜的宵夜呀袁就是最后一发哒浴冶都管拿起话筒长声呼叫遥这时袁四张大圆桌周围很快又坐满了客人袁调席跑堂的小伙子捧着一盘盘佳肴袁一壶壶美酒迅速到位袁吃的正在吃袁等的还在等袁由于时间关系袁到11点20分宵夜强行逼席袁在土家族打丧鼓是边吃宵夜边走客袁而刘德培的丧葬会却非同一般袁直到夜里12点仍然还是那么拥挤袁那么热闹遥零点10分袁县文联主席曾庆福组织有关人员在礼房召开座谈会袁研究追悼会仪程遥参加会议的有刘守华尧王作栋尧李晓龙尧王华武尧黄祥泰尧龚德俊尧谢群山尧刘心美尧黄绍艳袁刘武俊尧梅启军遥会议定了追悼会仪程袁又落实了三件事的时间袁即开饭尧追悼尧出柩遥座谈会直开到1点40分才结束遥夜半三更袁跳丧的热闹场面在继续袁村民田圣华尧陈忠喜尧刘心容尧刘德民尧王洪乾尧刘武艮击鼓叫歌袁嗓子一个胜似一个袁灵堂几乎成了他们的赛歌台袁最终袁青岩村的刘武艮以超F调的嗓音占了上风袁野我来换呐我来换袁我换歌师擦把汗冶遥坐稳了擂鼓台袁彭兴政尧骆诗全尧吕德球尧陈忠信四位六旬老人相继接歌出场袁他们的动作虽然较为缓慢袁但节奏稳重袁粗犷大方遥他们身上还没有跳热袁已被4个争相上场的小伙子挤出了场外了遥深夜2点后袁跳丧舞的声势是一浪高一浪遥78岁的张永松说院野培哥我们一起打过几多丧鼓哦遥他又喜欢干笑话渊指讲经冤袁不管什么地方袁他一到场格外热闹些遥冶张老的这番话窑322窑 e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑刘德培丧仪资料选录更引起村民对刘德培老人的怀念袁灵堂里已经挤得跳不开了袁这时有人提议院野干脆到稻场里跳去浴冶野那好口沙冶袁陈忠喜说着袁飞快地将一柄大鼓搬到阶檐上遥楼上打扑克的袁火屋里讲经的袁和灵堂里跳丧的人群一涌而出袁都想投身跳丧舞的大型场面遥聂红军尧熊克登尧梅启海迅速扯开了稻场上的桌椅板凳遥野我来换来我来换袁张郎上前换鲁班冶袁陈忠喜击鼓叫歌遥七旬老人李海安尧潘义安尧杨光乾尧张永松手舞足蹈抢先出场在中间袁其他的老中青村民纷纷上场袁围成了大圆圈遥隆隆地鼓点袁奔放的歌声震撼土家山寨袁最盛时场中跳丧舞达41人袁这一壮观的跳丧舞场面在五峰还是首次遥黎明前在灵堂野送歌郎冶袁是土家丧事之常规遥但是野送歌郎冶之后孝家就不准在稻场尧灵堂跳丧袁否则孝家不吉利遥为了互不干涉活动袁李梅安尧陈左武等锤锣动鼓地在火屋里唱了起来遥悲痛的歌郎调尧震撼的山鼓舞一直延续到天亮遥走进厨房袁通宵未睡的娘儿们已在油煎熬炸尧煮米蒸饭袁八大金刚已在准备丧绳抬扛袁一些烧茶洗盘尧架火扫地的执事者仍在继续忙碌遥为了提前架席尧开追悼会尧出柩袁74个执事者已进入了最紧张的阶段遥但由于参加追悼会的人数特多袁以致早晨的流水席拖延了时间袁追悼会前袁灵堂里鼓乐齐鸣袁哭泣声声袁这是土家丧葬出丧前祭酒祭亡人的法事袁众孝子从稻场至灵堂跑成一排开始接包袱袁野支亡冶捧包袱念唱了几句后袁重孝刘武俊双手接包袱从头顶传至身后袁后面一个个接着传出大门外去袁放入背篓里遥包袱上面写有亲人的辈份尧钱数和日期袁据说要将其包袱焚化让亡人收用遥10点10分袁追悼会在低沉的哀乐声中进行袁参加追悼会的有珍珠山村民和刘德培生前好友一千多人遥县文联主席曾庆福主持会议袁刘守华致悼词袁王作栋宣读唁电袁县政府副县长向丽等领导及相关负责人分别致辞遥追悼会结束后袁灵堂上刘老的遗像尧灵牌尧涨饭尧寿扦筒等已全部扯出袁客人很快汇集在稻场袁灵柩孤独地停放在堂屋中间袁刘武俊哭了尧邓宏远哭了袁刘盛强尧邓烈洲等窑323窑 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e书联盟电子书下载www.book118.com刘德培研究窑编后记评介他的作品和研究他的文章繁多遥可因时间太急袁编者手头资料太少袁加之学识有限袁现在编出的这本书与刘德培其人其名并不太相称袁且错讹遗漏甚多袁留下了不少的遗憾遥刘德培研究是一个长期的课题袁这次作为丛书之一出版发行的专卷只能是一个起点袁或者说是第一辑遥今后必定还会编第二辑尧第三辑袁衷心期望县内外有识之士袁将刘德培研究当作一项系统文化工程尧一项研究课题袁续编下去遥因此袁我们有理由相信野刘德培研究冶一定会成为存之当代尧惠及后世的一部课题研究的大书浴让我们齐心努力吧浴编者2004年9月20日窑326窑