柬埔寨民间故事的分类及特点 4页

东南亚纵横AROUNDSOUTHEASTASIA2011．8柬埔寨民间故事的分类及特点※莫源源黄瑜摘要：柬埔寨民间故事内容丰富、数量庞大、种类繁多，是柬埔寨历史中耀眼的瑰宝。本文从对柬埔寨民间故事的起源、分类开始阐述，通过对柬埔寨著名民间故事的罗列、归纳，简析了柬埔寨民间故事的特点。关键词：柬埔寨民间故事起源类型特点［中图分类号］I335.077［文献标识码］A［文章编号］1003－2479（2011）08－0074-04TheClassificationsandCharacteristicsofCambodianFolkloresMoYuanyuan&HuangYuAbstract：Withtherichcontents，largequantitiesandgreatdiversities，Cambodianfolkloreshavebeenregardedasadazzlingtreasureinthecountry’shistory.Thisthesisclassifiesthefolkloresfromtheirorigin.Bylistingandinductingsomeofthemostwell-knownfolklores，thepaperbrieflyanalysesthecharacteristicsandstatusofCambodianfolkloresonthestandsofvastmajorityofpeople.Keywords：Cambodia；Folklore；Origin；Classification；Characteristic体可以分为两种：一种是古代的智者创作出来的，后一、柬埔寨民间故事的起源来被人们刻在经典上或篆刻成书，保存在寺庙中或柬埔寨位于中南半岛的南部，从公元1世纪建者散落在民间；另一种是劳动人民创作出来，由人民立扶南王国至今已有两千多年的历史，是一个历史口头创作、口头流传而没有文字记载的。悠久的国家。勤劳智慧的柬埔寨人民创造了丰富多柬埔寨民间故事是该国人民喜闻乐见的一种文彩的民族文化，其中最灿烂的要数柬埔寨的吴哥文学形式，是柬埔寨民族文化和文学的重要组成部分。化，其中保留至今的吴哥古迹不仅是柬埔寨人民的对于劳动人民而言，在闲暇时讲民间故事，一般是为骄傲，也是世界文明宝库中的珍贵财富。在漫长的了娱乐，同时也是为了教育大众，通过讲故事既可以历史发展过程中，勤劳的柬埔寨人民在生产和生活娱乐，又让人从中受益。劳动人民喜欢民间故事，也中创造了早期民间文学作品，包括谚语、民歌、民谣许是因为许多民间故事反映了劳动人民的许多传统和民间故事等等。而民间故事是民间文学的主体，美德，如大公无私、舍己为人、坚持正义、同情弱者、它们大多是柬埔寨人民口头创作，口头流传的，故赞美劳动，反对邪恶、贪心、懒惰、忘恩负义等等，在事内容丰富，多表达劳动人民对幸福生活的向往和思想上它能给人以启迪，使听者受到教育，从中获得追求，歌颂劳动人民的勤劳和智慧，或是对自然现精神力量，并且能够给人们提供生活和斗争经验。象的解释，反映了不同时代劳动人民的生活和精神大多柬埔寨民间故事语言通俗、情节曲折故事世界的各个侧面。完整、寓意深刻、可读性强，具有鲜明的柬埔寨民族柬埔寨民间故事通常是散文的形式，但也有部分是诗歌的。两千年来在柬埔寨流传的民间故事大※云南民族大学东南亚南亚语言文化学院74 特色，闪耀着柬埔寨人民的智慧，千百年来流传在柬真实反映。这些故事在老百姓中广为流传，其中包括埔寨民间，深受广大人民的喜爱。了爱情故事、机智人物故事、哲理故事、公案故事、民俗故事等等。它的现实性较强，故事赞美正直、勤二、柬埔寨民间故事的分类劳、善良、智慧；批评懒惰、自私、愚蠢；有的也讽刺柬埔寨民间故事根据故事内容的划分，大体可剥削者和压迫者。一般都表达劳动人民对美好生活、以分为以下五大类：美好未来的向往和追求。流传比较广泛的如《岳父择（一）神话故事。神话故事多半是公元1~6世纪婿的故事》、《特明吉的故事》、《隐士偷金案》、《三兄柬埔寨人民所创造的反映人与自然界关系的具有高弟》、《带刀的人》、《孔雀舞的来历》等等。度幻想性和传奇性的故事。由于当时生产力低下，（四）佛教故事。在柬埔寨特别是到了吴哥后期，变幻莫测的自然力对人类形成严重的威胁；与此同14世纪小乘佛教传入柬埔寨并逐渐取代了婆罗门时，人们对客观世界的认识也处于极为幼稚的阶段。教和大乘佛教，这一时期产生了很多佛教故事，其中举凡日月的运行、昼夜的变化、水旱灾害的产生、生最多的是佛本生经故事。它们大多宣扬小乘佛教“因老病死等，都使他们迷惑、惊奇和恐慌，从而人们就果报应、积德行善”的教义，并兼具浓厚的婆罗门教编制出了各种神话故事来帮助自己认识自然、解释神话色彩和大乘佛教生死轮回色彩。比较著名的有自然。柬埔寨的神话故事又分为创世神话、人类起《十本生故事》、《五十本生故事》、《五百本生故事》等源神话、自然神话、动物起源和谷物起源神话等几种等。类型。流传比较广泛的一些神话故事有《林给的故（五）教育故事。教育故事往往通过短小的故事事》、《水稻的来历》、《男山和女山的故事》、《吴哥史起到教育和启发人的作用。教育人们要勤劳、勇敢、话》、《风神梅卡拉》等等。正直、摒弃贪婪、知恩图报等等。故事往往善恶分明，（二）动物故事。动物故事是以动物为主人公的内容浅显，发人深省。比较著名的有：《贪婪的夫妻》、故事。故事中的主人公都是各种被人格化了的动物，《棕榈树上的美梦》、《鱼鹰的故事》等等。但同时又具有动物本身的特点。这类故事，有的借三、柬埔寨民间故事特点简析动物之间的纠葛表现某种社会现象、人与人之间的关系；有的着重解释动物的习性；也有的寄寓着比较（一）生动地反映了柬埔寨悠久的历史和灿烂的明显的教训意义。流传比较广泛的如《乌鸦的故事》、民间民俗文化《狐狸和老虎》、《鳄鱼的故事》、《乌龟亲家》、《兔子判远在三四千年以前，柬埔寨土著民族居住在现官系列故事》等等。今湄公河下游和洞里萨湖地区，他们从事打猎、采集在柬埔寨众多的动物故事中，值得一提的是关和捕鱼，过着母系社会的游牧部落生活。公元1世纪于兔子的故事。长期以来，兔子的故事一直在柬埔下半叶，印度南部婆罗门人混填率兵战胜了谷特牧寨民间广为流传，可谓是家喻户晓，很多的民间故事岛上原始部落女首领柳叶，建立了柬埔寨历史上第里都会有兔子的参与。在民间故事中，兔子时而是一个国家扶南王国。在扶南王国建立之前，柬埔寨正正义的判官形象，常常用它的小聪明为广大动物和处于母系社会，女子的权利和地位远远大于男子。这百姓解决矛盾和化解危机；时而又是以自己的聪明一古老传统，在柬埔寨民间故事中得到了充分反映，自恃，不断捉弄其他动物的顽皮形象。总之，柬埔寨如《男山和女山的来历》的故事，通过故事讲述了现人对兔子是十分喜爱的，兔子在柬埔寨人们的心里位于金边—磅湛公路旁的“男山”和“女山”的来历，是一种既聪明又善良的形象。其中最为著名的故事在这个故事中，妇女们堆的山要比男人们堆的山高是《索皮顿赛系列故事》，索皮顿赛是“兔子判官”的大得多，男人们甘愿认输，从而赞扬了柬埔寨妇女的意思。故事以拟人化的手法塑造了聪明、勇敢、见义聪明才智。所以，在民间，还广泛流传着很多类似的勇为、抑强扶弱的免子判官的形象。颂扬劳动人民故事，如男女之间比赛挖水渠、堆山、建寺庙等许多的不畏强暴和敢于主持正义的精神，告诫人们面对故事。邪恶要敢于声张正义。又如《王子和龙女》的故事，讲述了龙女在谷特（三）生活故事。这类故事一般都是人民生活的牧岛上偶然遇见并爱上了一位王子。龙王为祝贺他75 们，大显神威，把谷特牧岛四周的海水吸干，然后变求佛祖普渡众生。人们确信善有善报、恶有恶报，行成一座豪华宫殿送给这对新人。王子想拜见住在海善者死后将得以升上天堂、作恶者死后要下地狱的底龙宫中的龙王和龙后，但因王子不会分水术，只好因果报应思想。因此，这种因果报应的佛教思想在手拉着龙女的长裙，向龙宫走去，海水随即向两边闪柬埔寨民间故事中得到广泛而充分的体现。开，王子最终见到了龙王和龙后。这一民间故事说如《四句谚语故事》中，男孩冈姆少特为了摆脱明了柬埔寨人民传统婚俗中新郎拉着新娘的婚纱裙贫困的家境到寺庙去求学，拜僧侣为师。他牢记了步入洞房这一民俗的来历。关于师父说的“饥饿时要忍耐，贫穷时要勤奋，对财9~15世纪初叶是柬埔寨历史上的极盛时物不贪心，害怕时不远离”四句谚语的教导，身体力期———吴哥王朝。这一时期柬埔寨人民创造了高度行，终于脱贫致富。故事向人们说明了只有从小在发达的物质文明和灿烂的吴哥文化。吴哥地区作为寺庙里刻苦学习处事之道，勤奋劳动，有不断进取的王朝的国都持续了600多年之久，那里至今仍保存精神和不贪婪之心，才能获得幸福美好的生活。着大量的庙宇、雕塑，这就是闻名于世的吴哥古迹。又如《阿奇塞的故事》中的阿奇塞是个虔诚的佛它和中国的长城、埃及的金字塔、印度尼西亚的婆罗教徒，他给财主放马，勤勤恳恳地干活，每天收集马浮屠并称为“东方四大奇迹”。民间故事《吴哥的传粪装入草袋，日积月累，马粪堆得像山一样高。他把说》通过讲述吴哥寺是由神仙下凡所修建的神话故这些马粪全部装上船，结果这些马粪全部变成了黄事，反映了世界上最大的寺庙建筑群吴哥寺的雄伟金，后来他又在佛祖的保佑下登上了王位。这个故壮观，赞扬了柬埔寨劳动人民鬼斧神工的伟大创举。事向人们宣扬了人必须通过自立自强，才能得到佛吴哥古迹浓缩了柬埔寨民族文化的精华，是柬埔寨祖的帮助并获得幸福，表达了劳动人民对美好生活人民引以为豪的奇迹，是闪烁着东方民族智慧的一的向往。颗璀璨的明珠。可以设想，营造吴哥建筑群这样宏再如神话故事《风神梅卡拉》中的一个渔夫，他大的工程，一定要有高度统一的社会制度、充裕的粮在贫困的时候遇见一个由风神变成的流浪的老人，食供给保障、充裕的资金保证、便利的交通运输，更便十分同情他，慷慨地把他捕到的鱼分给老人。后要有一支训练有素、技艺高超的设计者和施工大军。来他在风神的保佑下每次都能捕到很多的鱼，贫困正因为如此，在《吴哥的传说》中，把吴哥建筑群技艺的生活逐渐得到了改善，好心得到了好报。可是当的精巧高超形容为“不像人工能做成的，而是神仙建他变得富有的时候却忘了本，变得财大气粗，十分吝造出来的”。啬，面对来流浪的老人恶言相对，狠毒地将其赶走。（二）深刻反映了“因果报应、积德行善”的佛教殊不知，被他赶走的老人也是风神变的。后来他出思想海打渔时，遇到风暴落入大海，一命呜呼，得到恶报。佛教早在公元5世纪就传入柬埔寨，直到现在，故事再次说明了佛教中因果报应的思想，教育人们柬埔寨绝大多数人信仰佛教，特别是小乘佛教。按要一辈子做好事，善始善终，才能一生平安幸福。照佛教习俗，柬埔寨男子上自国王，下至普通百姓都（三）全面反映了柬埔寨劳动人民的情感喜好和应该落发为僧，入寺修行一段时期，也有终生皈依佛道德准则门的。农村中，到了一定年龄的男童都要出家为沙民间故事是柬埔寨人民生活的一面镜子，多层弥，学习文化和佛经，以报答父母的养育之恩，并为次多角度地反映柬埔寨的社会现实、风土人情和人自己和家人修得来世的幸福。僧侣在柬埔寨享有特们的心态，其中许多故事蕴含着深刻的伦理道德准殊的地位，受到民众的普遍的尊敬。柬埔寨有高深则，富有哲理，起到教育人的作用。学问和最有道德的人都曾出家为僧，许多作家、诗人如《四个不孝子的故事》，讲述了四个不孝子在都是虔诚的佛教徒。寺院既是宗教活动中心，又是成家之后，自私自利，不照顾年迈有病的父亲，使老群众聚会的公共场所，因此，佛教在柬埔寨尤其在农人沦落为乞丐。后来在一个正直善良的年轻人的指村得到广泛传播，并对人们的生活产生深刻影响。点下，老父亲谎称自己有一罐黄金埋在地下，于是四佛教教义劝导人们行善积德，人们常常把现实生活个儿子和儿媳得知后，为了在老人死后能得到那罐中所受的苦难和对幸福的向往寄托在佛祖身上，祈黄金，都竭力讨好老人，争着照顾老人，使老人得以76 安度晚年。老人去世后，当四个儿子和儿媳找到那滑，耍小聪明，制造恶作剧，谋求私利的不良习性的只装黄金的罐子时，发现里面居然全是粪便。这个落后一面。这些故事真实地反映了古代柬埔寨小农故事说明了子女赡养父母是理所当然的责任和道德经济社会中一部分农民的性格和心态。准则，对父母不孝顺、贪婪的人绝对不会有好的下2.通过小故事寄寓人生哲理场。故事鞭挞了社会中的丑恶现象，歌颂了正直善如《秃鹫的来历》、《猫和麻雀》等故事，寄寓了以良的人的正义感和同情心，使人们从中得到有益的弱胜强、以小胜大、正义必定战胜邪恶的思想。再如启示。《家狗和野狗》、《两只水獭分鱼》等故事，寄寓了柬埔再如《道士和老虎》、《父子俩救鳄鱼》等故事，故寨人民不受别人摆布、控制的独立自主、自力更生的事中把老虎、鳄鱼比作凶残邪恶的代表。当有人看民族精神。《狼吃鱼虾》、《鸽王和鸽群》等故事寄寓了到受伤的老虎、鳄鱼，出于怜悯之心，将其救活，然而弱小者只有同心协力，互相帮助，才能化险为夷、转老虎、鳄鱼却恩将仇报，反而要吃人，最后在兔子判危为安的道理。而《蚊子和狮子》、《鹅追狐狸》等故事官和国王的公正评判下，老虎和鳄鱼得到应有的惩讽刺了盲目、短视的行为所带来的恶果。《蝉和蚂罚。故事说明了凶恶的野兽绝对不会改变吃人的本蚁》、《猴子和乌龟》等故事，歌颂了锲而不舍、自强不性，教育人们绝对不要怜惜像老虎、鳄鱼一样的恶息、居安思危的可贵精神，同时也提示人们，如果盲人，见到落水狗必须痛打，否则将带来无穷的后患。目自大，只顾玩乐、懒惰成性，那就必然会落得个可（四）反映了人们对美好生活的追求和向往悲的下场。在柬埔寨民间故事中，经常出现邻里之间或者到20世纪80年代中期，柬埔寨佛教研究院陆朋友之间发生纠纷的生活故事，一般在双方闹得不续整理出版了《柬埔寨民间故事集》，全集共9册，共可开交的情况下，就会请一位长者或者兔子法官出收录民间故事248个，约40多万字。柬埔寨民间故面调解裁决，这类故事大多表达了劳动人民对美好事是柬埔寨文学史上重要的组成部分，柬埔寨民间生活和廉明公正的社会的迫切向往。故事以它特有的形式和魅力，向人们展现出一幅色如《穷人和财主》，故事揭露了剥削者的贪婪狡彩斑斓、生动有趣的柬埔寨社会风情画卷，为人们广诈，无端勒索穷人的丑陋面目，歌颂了兔子判官聪明泛深入地了解、研究柬埔寨的社会、历史、民族、宗智慧、公道和伸张正义的精神，也表达了被压迫者、教、风俗、哲学等各方面提供了素材。同时民间故事被剥削者呼唤公正的心声。代代流传，将柬埔寨很多优良的民风民俗和优秀思又如《特明吉的故事》中的少年特明吉，从小被想品德通过故事的形式传承至今，对推动社会发展财主压迫嘲弄，长大后到财主家当了一名工人，不断起着不可磨灭的功绩。运用自己的机智捉弄财主，保护自己的利益，最后机缘巧合地当上了国王。这个故事不但颂扬了劳动人参考文献和资料来源：民的智慧，表达了人们对恶势力的憎恨和反抗，更是1.彭晖：《柬埔寨文学简史及作品选读》，外语教学与研表达了人们对美好生活的向往和追求。究出版社，2003年版。2.陈显泗：《柬埔寨两千年史》，中州古籍出版社，1990年版。（五）动物人格化，折射社会，寄寓哲理，给人启示3.李艾译：《棕榈树上的美梦———柬埔寨民间故事》，云在柬埔寨民间故事中，关于动物故事占有很大南人民出版社，1997年版。的比例，内容更是丰富多彩，故事的主人公往往都是4.李艾译：《吴哥的传说———柬埔寨民间故事》，新华出动物，多采取拟人化的手法。有的借动物之间的纠版社，1985年版。葛表现某种社会现象、人与人的关系；也有的寄寓着5.金满成、郑永慧选译：《柬埔寨民间故事》，新文艺出版比较明显的教育意义；也有的着重解释动物的某种社，1957年版。6.陈彻译：《带刀的人———柬埔寨民间故事》，中国民间习性。文学出版社，1981年版。1.真实反映了社会生活中的人们的性格和心态7.童庆炳：《文学理论教程》，高教出版社，2005年版。在柬埔寨民间故事中有很多关于兔子的系列故事，虽然故事中的小兔子很弱小，但却善于反对敌强、保护自己的聪明才智；同时也拥有常常耍赖耍77