《金陵成语故事》word版 47页

金陵成语故事>51.流(liú)芳(fāng)百(bǎi)世(shì)语出唐•房玄龄等撰《晋书•桓温传》。原文：“既不能流芳百世，亦不足复遗臭万载耶！”流：流传；芳：香，指好名声；百世：时间久远。好的名声永远流传下去。>在经历了王敦、苏峻叛乱之后，东晋朝廷对于掌握军权的将领很不放心。驸马桓温，任荆州刺史，掌握长江上游兵权，趁盘踞在蜀地的成汉政权内部不稳，率兵攻打，平定蜀地，名声大振，越发引起朝廷戒备。>公元349年，北方各国再次陷入混乱，桓温认为机会难得，多次要求带兵北伐。朝廷也想出兵，又怕桓温利用北伐的机会扩充势力。公元350年，朝廷派扬州刺史殷浩率兵北伐，指望以此压制桓温，没想到殷浩不会带兵，大败而回，只好同意桓温出征。> 公元354年，桓温统率晋军从江陵出发，分兵三路，矛头直指关中的前秦，将其打得落花流水。前秦国主苻健只带了六千残兵败将，逃回长安，挖深沟，筑高墙，坚守不出。桓温率兵一路挺进，直打到距离长安不远的灞上。关中百姓听说晋军到了，非常高兴，纷纷牵牛备酒来军营慰劳。有的还激动地流出了眼泪，说：“想不到今天还能够重新见到晋军。”>桓温本来可以乘着苻健惊魂未定，一鼓作气拿下长安，可他却存有野心，想以此为筹码，与朝廷讨价还价，于是一拖再拖，让前秦得以喘息。错过良机之后，桓温之好退兵。>此后，桓温又率兵两次北伐。第二次北伐，一度收复洛阳。他建议迁都洛阳，却遭到朝中达官贵族的激烈反对。不久，前燕趁东晋内部不和，又出兵夺回洛阳。最后一次北伐，桓温率兵进攻前燕，一直打到了枋头(今河南浚县西)，后来因为粮道被前燕切断，也前功尽弃了。>几次北伐之后，桓温的势力越来越大，他的政治野心也不断膨胀。有一天，他对亲信说：“男子汉如果不能流芳百世，也应当遗臭万年。”>公元371年，为了提高自己的威信，桓温带兵进入国都建康（今南京），把晋废帝司马奕（ｙì意）废了，另立一个叫司马昱（ｙù浴）的当了皇帝，这就是晋简文帝。桓温自任宰相，带兵驻在姑孰(今安徽当涂)，遥控军政大权。> 过了两年，晋简文帝死去，太子司马曜（yào耀）继位，称晋孝武帝。桓温本来以为简文帝会把皇位让给他，听到这个消息后十分恼火，就又一次带兵进入建康。朝廷官员见桓温带领将士杀气腾腾而来，都被吓坏了。桓温点名叫王坦之、谢安到他官邸来见他，这两个人是当时最有名望的士族大臣。桓温事前在客厅的背后埋伏了一批武士。>王坦之到了相府，浑身吓出了冷汗，连衣服都湿透了。而谢安却十分镇静，进了厅堂坐定后，对桓温说：“我听说历来讲道义的大将，总是把兵马布在边境去防外敌入侵。您为什么把士兵藏在壁后呢?”桓温听了，很尴尬，就命令把埋伏好的士兵撤走了。>桓温看到东晋朝廷中反对他的人不少，不敢篡位。不久，就抱着他的皇帝梦一命呜呼了。>（陈迅）>>52.量(liàng)体(tǐ)裁(cái)衣(yī)语出南朝梁•萧子显《南齐书•张融传》。原文：“今送一通故衣，是吾所着，已令裁减，称卿之体。” 指按照身材大小裁剪衣服。意思是说，凡事应从实际出发，一切都要符合实际。它有时和另一句成语“看菜吃饭”的意思相同。两句成语，正好一对。>南齐时期，有个官员叫张融，他年轻时就忠于封建统治者，后来官至司徒长史。张融有些学问，手腕高明，点子颇多，又忠心为齐高帝萧道成效劳。公元479年萧道成在南京当了皇帝后，对他更是器重。高帝认为他是举世无双的能人，就一再给他加官晋级，并常常给以特殊的恩宠。有一次高帝萧道成手诏张融，同时把自己穿过的一件衣服让人修改了一下后，送给张融穿，张融得到诏书和衣服后，心里乐滋滋的，不知如何是好。在当时，皇帝把自己的衣服赠人，是一种不同寻常的赏赐，足见张融当时是何等地受宠。据《南齐书》载，齐太祖萧道成赠衣给张融时，还亲自写了一道手诏：“今送一通故衣，是吾所着，已令裁减，称卿之体。”这几句话的意思是说：“现在送给你一件旧衣，本是我自己穿过的，已经叫人按照你的体格重新裁剪了，送给你穿应该很合适了。>（夏蓓）>>53.六(liù)朝(cháo)金(jīn)粉(fěn)语出元朝王实甫《西厢记》第二本第一折。原文：“香消了六朝金粉，清减了三楚精神” 。文中说的六朝，指中国历史上在金陵（古称建业、建康，即今南京市）建都的（三国时的）吴、东晋、（南朝的）宋、齐、梁、陈六个朝代。金粉泛指古代妇女梳妆用的花钿脂粉，也称铅粉。>元杂剧《西厢记》讲述了一个中国经典爱情故事。写崔相国之女崔莺莺随母寄居普救寺中，与借寓西厢之游学书生张君瑞相遇，互生爱慕之情。崔莺莺“自见了张生，神魂荡漾，情思不快，茶饭少进”。盗贼孙飞虎却要强娶崔莺莺，故派兵团团围住寺庙，崔母声言谁能击退贼兵，即将小女许配给谁。张生致书好友白马将军，杀贼解围。不料崔母赖婚，崔莺莺更是心神不宁，因思念张生，“香消了六朝金粉，清减了三楚精神”，也无心梳妆打扮，连身上的金粉香气也消失殆尽了。>六朝朝廷偏安江南，大都崇尚奢华，仕女以妆扮艳丽见称，所以惯用六朝金粉比喻粉黛、佳丽，因此南京早就有了“江南佳丽地，金陵帝王州”之称。六朝金粉成了奢侈繁华的代名词。>后人用六朝金粉，泛指妇女的装饰和仪容。用来形容繁华靡丽的景色。>（徐龙梅）> >54.驴(lǘ)鸣(míng)犬(quǎn)吠(fèi)>韩(hán)陵(líng)片(piàn)石(shí)语出唐朝张鷟的《朝野佥载》卷六。原文：“庾信从南朝初至北方，文人多轻之。信将《枯树赋》以示之，于后无敢言者。温子升作《韩陵山寺碑》，（庾）信读而写其本，南人问信曰：‘北方文士何如？’信曰：‘惟有韩陵山一片石堪共语，薛道衡、卢思道少解把笔，自余驴鸣狗吠，聒耳而已’”。从这段记载里，后来衍生出两句成语即韩陵片石和驴鸣犬吠。>唐代文学家张鷟，字文成，官至学士，著有《朝野佥载》、小说《游仙窟》，文字通俗，当时新罗、日本使者每到中国，常以重金购买其文。>中国南北朝时，由于皇帝信奉佛教，佛寺丛林遍布大江南北，南朝的寺庙已有2800余所，远远超过杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的数字，而北朝北魏，佛寺高达三万余所，蓄僧尼200万人，更是香火旺盛。>文中提到的韩陵山寺，乃北魏臣相高欢在河南安阳东北的韩陵山为自己旌功而建的定国寺，当时北魏文学家温子升（字鹏举），不但位居台阁郎官，执掌文翰，而且诗文词藻 秾丽，在北方文人中很有声望。“台阁中文笔皆他为之”，其文名传于江外，梁武帝称之：“曹植、陆机复生北土，恨我辞人，数穷百六”。济阴王晖业也曾夸耀温子升，“江左文人，宋有颜延之、谢灵运，梁有沈约、任昉，我（温）子升足以陵颜轹谢，含任吐沈”。对与邢邵、魏收并列“北朝三才子”之称的温子升极尽赞美之辞。高欢慕其才气，让温子升为定国寺撰写了韩陵山寺碑文。>有一次，北朝北周文学家庾信游览定国寺见到韩陵山寺碑，尽管庾信在梁元帝手下当过右边将军，在梁时作品绮艳轻靡，与徐陵并称“徐庾”，皆为宫廷文学代表，但他对温子升的碑文依然十分赞赏。有人问他，北方的文人到底怎样，他直言不讳，惟有《韩陵山寺碑》值得一读，至于薛道衡、卢思道那些才露头角的后起之秀，并不太会写文章，至于其他人写的东西，就像驴鸣狗叫一样，吵吵闹闹，让人读之心烦。>后来，人们便用驴鸣狗吠的成语，比喻写得极其拙劣的文章。此语亦作“驴鸣狗吠”。而韩陵片石则比喻难得的好文章，这里不再赘述。>（徐龙梅）>> >55.落(luò)笔(bǐ)成(chéng)蝇(yíng)语出唐朝张彦远《历代名画》卷四。三国时吴国杰出画家曹不兴（一作曹弗兴）工画人物，尤擅画龙、虎、马等动物，写物极其生动传神。据史载，曹不兴与另外七位很有本事的人号称“吴中八绝”。他们是善弈的严武、善书的皇象、善天文的刘敦、善候风的吴范、善算的赵达、善相术的郑妪（yù）、善解梦的宋寿，各有所长，各展绝活，命冠八方。>曹不兴画人物单线勾勒，运笔细腻，无比精炼，其衣纹、皱褶紧贴其身，犹如刚从水中走出来一样，惟妙惟肖，充分展示出人体的动态和体态感，故人们盛赞曹不兴的这一独特画技为“曹衣出水”，曹不兴善作巨幅人物画像，“对头、面、手、足、肩、背，亡遗尺度”，心敏手运，须臾即成。（见《建康实录》），充分显示曹不兴人物画“传神”的高超技艺。>据《历代名画记》记载，曹不兴曾为吴大帝孙权画屏风，不知是不小心，还是毛笔蘸的墨汁太多，有一滴墨汁竟落在画屏上，擦又擦不掉，揩也揩不了，把曹不兴急得不知所措。这时站在旁边观看作画的人直叹可惜、可惜。> 曹不兴站在画屏前却不动声色，灵机一动、计上心来，何不将错就错，只见他细运狼毫，小心翼翼，就势将落下的墨点画成一只刚要起飞的苍蝇，寥寥几笔，误笔几可乱真。>屏风画好以后，曹不兴将此画屏进献给孙权，谁知画屏一展开，孙权看了十分高兴，那画上的一篮子杨梅姹紫嫣红，十分新鲜，不觉令人舌下生津。突然间，他发现那只正要飞起的苍蝇。一眼看到苍蝇，他还以为是只活苍蝇飞落画上，试图用手赶走它，那知道，苍蝇一动也不动，臣子忙告诉吴大帝，这只苍蝇是画上去的，孙权这才凑上前去，细细观赏，果然如此。孙权放声大笑：“曹不兴真乃画坛圣手啊！”画师的高超技艺居然巧妙地骗过了吴大帝的眼睛，可见其画工非一般画家可及。>后人用此成语，形容画家非凡的功力，达到几可乱真的程度。>（徐延平）>>>56.蓝(lán)田(tián)生(shēng)玉(yù)>>语出晋•陈寿《三国志•吴志•诸葛恪传》南朝宋·裴松之注引《江表传》：“（诸葛）恪少有才名，发藻岐嶷（yí ），辩论应机，莫与为对，（孙）权见而奇之，谓（诸葛）瑾曰：‘蓝田生玉，真不虚也’”。意思是通过称赞蓝田盛产美玉，称颂有才学的父亲生了个有才华的儿子，也即“将门出虎子”，名门望族的后代也很有才华。>故事来源于三国。>吴国大将军诸葛瑾，字子瑜，和蜀相诸葛亮是亲弟兄，为人忠厚诚实，东汉末年移居江南，受到孙权的优礼，孙权称帝后，诸葛瑾官封大将军，因辅佐东吴孙权，深得吴大帝的信赖和重用。>诸葛瑾有个聪明的儿子诸葛恪（203年——253年）字元逊,少时即有一定名气，文章华美，辩论敏捷且机智过人，随机应变能力特别强。有一次，孙权宴请文臣武将，诸葛瑾把自己六岁的儿子诸葛恪也带去赴宴。席间，孙权想开个玩笑，试一试小诸葛恪的反应能力，于是望了望诸葛瑾，见他的脸型瘦长，就命令侍卫牵来一头毛驴，然后不慌不忙地提起笔来在毛驴的长脸上写了四个大字：“诸葛子瑜”，讽刺诸葛瑾的脸像驴脸。大臣们哈哈大笑，诸葛瑾羞红了脸，一时手脚无措。>小诸葛恪见了，倒是沉着冷静，他请求吴大帝能否借毛笔一用，孙权应允，只见诸葛恪用毛笔在“诸葛子瑜” 四字后面又续写了二字，一下原话变成了“诸葛子瑜之驴”，顿时博得满堂彩，大臣们都说这孩子聪明伶俐，了不起，孙权见没有难住小诸葛恪，也十分高兴，当场把这头小毛驴又赐给诸葛恪，是你家的坐骑你就骑走吧。>后来又有一次，孙权又同诸葛恪逗趣，孙权一本正经地问他：“你说说看，你叔叔诸葛亮和你父亲比，哪一个有本领，更高明？”诸葛恪用不着思考，马上就回答：“当然我父亲更高明了！”孙权装着不解，又问：“这是为什么呢？”诸葛恪依然从容应答：“这很简单，我父亲知道您是在建业第一个建国立业的大英雄，他辅佐您；可是我叔叔却去帮助刘备！”孙权听罢，心花怒放，更是喜欢诸葛恪，认为他是个奇才，不知怎么想到陕西著名的蓝田玉,于是当着诸葛瑾的面，赞扬诸葛恪说：“蓝田生美玉，名门出贤良，果真不假啊！”此成语亦作“蓝田出玉”。>诸葛恪长大后，孙权封他为吴国抚越将军，还任命他为丹阳太守，诸葛恪终于成为国之栋梁。孙权殁（mò ）后，他辅立孙亮，任大将军，专国政。建兴二年（公元253年）攻魏新城不克，士卒多伤病，诸葛恪不得不退兵，后因刚愎自用，被皇族孙峻所谗，在酒宴中被杀，乱葬于石子岗。>（徐龙梅）>57.盲(máng)人(rén)瞎(xiā)马(mǎ)>危(wēi)言(yán)耸(sǒng)听(tīng)>咄(duō)咄(duō)逼(bī)人(rén)语出南朝宋•刘义庆《世说新语•排调》。原文：“桓南郡与殷荆州共作危语……殷有参军在坐,云:‘盲人骑瞎马，夜半临深池’”。指瞎子骑着马。原比喻处于极其危险的境况中。后比喻乱闯瞎撞，非常危险。>晋人顾恺之，字长康，是我国古代著名的画家。当时人们称他有三绝：才绝、画绝之外还有痴绝。然而他还是一个很有趣，喜欢逗乐的人物。他曾经当过当时的高官名将桓玄、殷仲堪的参军（幕僚），都互相熟识，并且常在一起闲谈说笑。>有一次，顾恺之和桓玄在殷仲堪京城（建康）的家里说笑聊天。他们先说“了语”（以一句话表示一桩事情的彻底结束）。顾恺之先说：“火烧平原无遗燎。”（以烧光为了）。殷仲堪接着说：“白布缠棺竖旒旐。”（以人死为了，旒旐是丧事用的白幡）。桓玄最后说：“ 投鱼深渊放飞鸟。”（以一去不回为了）。过了一会儿，他们当中又有人提议每人讲一句“危语”（以一句话形容一件非常危险的事情），哪怕是想象中的事情也可以。桓玄先说：“矛头淅米剑头炊。”意思是说，用长矛的尖头淘米，用宝剑的剑身烧火煮饭。殷仲堪接着说：“百岁老翁攀枯枝”。意思是说，（年纪很大的老头爬在一根枯萎的干树枝上。顾恺之最后说：“井上辘轳卧婴儿。”意思是说，井上的辘轳爬着一个婴儿。大家说得正高兴，这时在座的一个参军不甘寂寞，脱口而出，抢着说道：“盲人骑瞎马，夜半临深池”。意思是说，一个瞎子骑着一匹瞎马，深更半夜的走到一个很深的水池旁边。>这位参军说的这一句，作为“危语”游戏，本身也很精彩。但是他忘了自己的上司殷仲堪因为侍奉自己的父亲服药时，不慎用手擦眼泪，瞎了一只眼。所以殷仲堪听了很不自在，而且在那个时代，官位较低的人怎么可以同大员们说笑，三人心中便都很不自在，尤其是殷仲堪更觉难堪，但又不便发怒，只好说一句语意双关的话，聊作解嘲：“哟，真是咄咄逼人！”（咄咄，惊叹之词。这句话，一方面说那位参军的“危语”，真是惊险的怕人，一方面也说那小官太厉害，逼得人太凶了。）一场有趣的说笑，于是扫兴中止。> 《世说新语•排调篇》记有这段故事。唐朝人朱揆还把它编入他的笑话集《谐噱录》。后来，人们形容故作惊险之语，使人听了感到害怕，叫做“危言耸听”。形容盲目乱闯的行为，叫做“盲人瞎马”。形容盛气凌人的态度，叫做“咄咄逼人”。>“盲人瞎马”也用来比喻彼此同样不懂，不过是在一起瞎撞乱走而已。和“两瞽相扶”的意思相仿（瞽，瞎子。“两瞽相扶”，语出《韩诗外传》）。现在人们常用“盲人瞎马”这句成语比喻瞎撞乱闯，非常危险。>“咄咄逼人”，原来形容言辞伤人，令人难堪。现在多用来形容气势汹汹，盛气凌人，使人难受。也用来惊叹文艺习作之近似前辈名人的佳作。宋朝刘次庄《法帖释文•卫夫人书》说：“卫夫人有弟子王逸少（即晋代书法家王羲之），甚能学卫真书，咄咄逼人。”宋朝苏轼《东坡题跋》说：“余病已，绝不作诗，儿子过，粗能搜句，时有可观；此篇殆咄咄逼老人矣。”>（夏蓓）>>58.迷(mí)途(tú)知(zhī)返(fǎn) 语出南朝梁•丘迟《与陈伯之书》。原文：“夫迷途知反（返），往哲是与；不远而复，先典攸高。”晋•陈寿《三国志•魏书•袁术传》。原文：“以身试祸，岂不痛哉！若迷而知反，尚可以免。”指迷失了道路知道再回到正路上来。比喻走错了道路，犯了错误自己知道改正。>南朝时，有一个叫陈伯之的将军，在南齐末时任江州刺史。南齐灭亡后，他在南梁继续任原职。还镇守江州，仍为江州刺史，封丰城县公。但是他对于南梁并不心服，同时更听信了部下邓缮的挑唆，于公元502年，起兵反梁。结果吃了败战，只得投奔北朝，在北方鲜卑族的北魏政权，任“平南将军”，统领淮南一带兵马，和南梁对抗。>梁天监四年（公元505年），梁武帝萧衍命他的弟弟临川王萧宏率军北征，陈伯之领兵与其在寿阳（今安徽寿阳附近）相抗。当时，梁文学家丘迟任萧宏的记室（官名，相当现在的秘书），萧宏命丘迟写信给陈伯之，说明对其将咎既往不咎，劝他只要及早回头，便可宽大处理。> 于是，丘迟写了《与陈伯之书》。在这封信中，丘迟首先肯定陈伯之以前弃齐归梁是有见识的，也受到了梁朝的优厚待遇。但后来叛梁投魏却是忘恩负义的卑劣行为。接着，丘迟说了梁朝对犯有过错的人的宽大政策。他列举了历史上成大事者不计小怨的事例，从正面劝说陈伯之归梁。信中写道：“迷途知返，往哲是与（走错了路而知道回头，是古代人所赞许的），不远而复，先典攸高（错路走得还不远就能改归正道，是历来的经典中所推崇的。”陈伯之读了这封信，大受感动，加上萧宏率领的梁军，兵力雄厚，难于与之抗衡，陈伯之于公元506年3月率八千兵马重新归梁。>丘迟的这封《与陈伯之书》写得委曲婉转，情理兼备，具有强烈的说服感染力量，是一篇优秀的骈体文。成为当时人们传诵一时的名篇，并被收集在“昭明太子”萧统所编的《文选》中。《梁书》和《南史》的《陈伯之传》都收录了这封劝降信的全文。>（夏蓓）>>59.目(mù)光(guāng)如(rú)炬(jù)>自(zì)毁(huǐ)长(cháng)城(chéng)语出唐•李延寿《南史•檀道济传》。原文：“道济见收（被捕），愤怒气盛，目光如炬。” 收：收押，炬：火把。原来是形容发怒，眼睛冒火。后来，人们常用这句成语形容见解高明，看事明白透彻，目光远大。“自毁长城”这句成语也出自于此典故。>南朝刘宋时，有位名将叫檀道济，他作战勇敢，又善谋略。东晋末年曾随宋武帝刘裕攻打后秦，并作为先锋首先攻入洛阳。元嘉八年（431年）又领兵讨伐北魏，前后作战三十余次，屡建奇功。威名极重，因此官运亨通，时间不长便升任了司空（掌管工程的最高官员）。>由于檀道济功高望众，受到了宋国老百姓的尊敬和爱戴，其它国家只要听到他的威名，也闻风丧胆。宋文帝刘义隆见檀道济重权在握，威信一天比一天高，几个儿子也都掌握着兵权，便产生了嫉妒心，对檀道济也不再信任了。>公元435年，有一天宋文帝召檀道济入朝，他的妻子向氏就有不祥的预感，对他说：“世上突出的功勋是道家所忌讳的。现在，皇帝突然召见你，大祸将要来临了。”> 果然不出其妻所料。第二年春天，他正准备回到他坐镇的浔阳，刚走下河岸，船还没离岸，宋彭城王刘义康假传圣旨，说宋文帝要召见檀道济，并为他饯行。他还没有进宫，就被交给掌管刑狱的最高官员廷尉关进监狱，当时的老百姓都为檀道济愤愤不平，他们唱到：“可怜《白浮鸠》，枉杀檀道济！”>当檀道济见到官差奉了皇帝的命令前来逮捕他时，气得两个眼珠圆圆地瞪着，目光像火把一样明亮，放射着愤怒的光芒。半晌，才命人拿来酒，一气喝下一斛（十斗）酒，然后扯下头巾，奋力地摔在地上，大声吼道：“你们这是自己毁掉抵御强敌的长城啊！”>果然，北魏听说檀道济已死，都说：“道济不在，剩下这帮子吴人就不再有所畏惧了。”因此，北魏就年年南下侵犯，大有越过长江灭宋之意。公元450年北魏军队打到瓜步（今六合东南），宋文帝登上石头城（宋都城建康，今南京清凉山）远望对岸非常忧虑，长叹了口气说：“假若道济还在，何致于如此啊！”>（夏蓓）>>>>60.明(míng)镜(jìng)不(bù)疲(pí)>语出南朝宋•刘义庆《世说新语•言语》。文中说了这样一个典故。 >某日，东晋孝武帝司马曜要设坛讲《孝经》，谢安、谢石、车胤前往听讲，他们几个文臣武将都在私庭进行预习，讨论古文本22章《孝经》的封建孝道和宗法思想，以备孝武帝随时发问，免得回答不出难堪。当时车胤，就是那个“囊萤映雪”成语里把萤火虫装在透明袋子里照着刻苦读书的人（《晋书•车胤传》），他觉得有不明白的地方总是向谢安、谢石求救，有点不好意思，但是不虚心讨教又弄不明白，怀着这种左右为难的想法，他向东晋文学家袁宏征询意见，如何是好。>袁宏少孤贫，有过和车胤相同的际遇，他任过总理文书，颇有文名，于是直言不讳地开导车胤，完全不必要有如此顾虑。袁宏说：“何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风”。意思是，你虚心向人求教，有学问的人是不会感到厌烦的，更何况谢安是朝中命臣，好比是一面明亮的镜子，任你持镜照上千回百回，镜子也不会感觉麻烦、疲惫，照样映出你的容貌，包括你脸上的污垢，如果说清清流水在煦煦和风吹拂下，泛起微波涟漪，它非但不怕，反而更感到温馨，这和你向谢宰相讨教是一样的道理。> 后人以这条成语，比喻有教养的人诲人不倦，就像明镜永远不疲倦一样，为人们提供服务。>（徐延平）>>>61.破(pò)镜(jìng)重(chóng)圆(yuán)>语出唐•韦述《两京新记》卷三。比喻夫妻失散或决裂后重新团聚与和好。>南朝陈后主的妹妹乐昌公主嫁给太子舍人徐德言之后，夫妻十分恩爱。当隋朝大军兵临城下时，徐德言将一面铜镜一分为二，与妻子各收一半，并对妻子说：“如果都城失守，你我失散后还能活下来，请于每年正月十五那天，手持半个铜镜在京城集市上出售。我如果能在京城，一定会在这一天到集市上寻访。”>公元589年，隋军攻入陈国都城建康（今南京），陈后主被俘虏，陈朝灭亡。国破兵乱中，徐德言孤身逃出建康。乐昌公主被隋军收容，送往京城后，被隋朝越国公杨素收纳为姬妾。　　> 　　徐德言虽流离失所，但牢记着与妻子的约定，经过长途跋涉，终于来到京城。正月十五这一天，他在集市上寻找，果然看到有个家仆手持一半铜镜在叫卖，要价很高。徐德言仔细看了看半块铜镜，便把卖铜镜的家仆带到他落脚的地方，拿出自己珍藏的另一半铜镜，两块镜身对合，浑然一体。于是，徐德言在铜镜的后面题诗一首：“镜与人俱去，镜归人不归；无复嫦娥影，空留明月辉！”　　>　　乐昌公主见到家仆带回的题诗后，知道丈夫已经来到京城，正在寻找自己，百感交集，好几天都不思饮食。杨素问乐昌公主怎么了，公主便讲述了自己与丈夫破镜为信的事。杨素深受感动，便派人把徐德言找来，让他与乐昌公主相见，夫妻破镜重圆，并送给他们很多钱财。在杨素为他们饯行时，乐昌公主也赋诗一首：“今日何迁次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验作人难。”>　　后来徐德言带着乐昌公主回到了建康。后人就根据这个故事以破镜重圆来比喻夫妻失散或分离后重新团聚。>（陈迅）>>62.飘(piāo)茵(yīn)堕(duò)溷(hùn) 语出唐代李延寿《南史•范缜传》中竞陵王萧子良与范缜的一段对话：“子良问曰：君不信因果，何得富贵贫贱？缜答曰：人生如花树同发，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之中。……贵贱虽复殊途，因果竟在何处？”>南朝时期，皇帝崇奉的佛教已臻“国教化”，但是却有一批无神论者站了出来，与王公贵胄、僧人进行了坚决的斗争，其代表人物就是范缜。>范缜（约450——515）南朝齐梁间著名哲学家，无神论思想家。他出身寒微，梁时任尚书殿中郎、尚书左丞，曾与声名显赫的朝廷重臣竞陵王萧子良进行过一次论战，后来的《范缜传》对此作了记载。>南齐司徒竞陵王萧子良在他的鸡笼山西邸别墅招揽了一大批文人学士，包括谢眺、沈约、任昉、萧衍等竞陵八友，经常在一起谈经说法，吟咏唱和。萧子良是佛教信徒，坚信灵魂不灭，大谈因果报应、轮回转世，认为人在现世的贫富贵贱、生老病死，一切都是前生前世修来的，对不信“因果报应”的人发起进攻。> 萧子良诘问范缜曰：“君不信因果，那人的富贵贫贱作何解释？”而十几岁时就投到名儒刘谳门下的范缜，长期居住建康，潜心学习、博览群书，对萧的“因果论”却不以为然，并据理力辩。>范缜用他的无神论的论点，予以反驳：人生在世就好比一棵树上开出的花朵，同发一枝，俱开一蒂，当有风刮过，花朵飘落，有的会飘过窗帘门幌，进入室内，落在华贵轻柔的席垫上，但有的花朵却飘过篱墙，掉到粪坑里。飘上茵席者，是你竟陵王，堕落粪溷者，就是下官范缜也。虽然贵贱不同，一个天上一个地下，也都是偶然原因造成的，这和因果报没有任何关系。萧子良对范缜的回答竟无言以对。>后人以此成语比喻人生不同的际遇，有幸运也有不幸的，命运的好坏完全由偶然的机缘造成。后来此成语多指女子沦落风尘，又作“飘茵落溷”、“坠茵堕溷”。>（徐延平）>>63.全(quán)无(wú)心(xīn)肝(gān)语出唐•李延寿《南史•陈后主纪》：“后监者奏言：‘叔宝云，既无秩位，没预朝集，愿得一官号。’隋文帝曰：‘叔宝全无心肝。’” >全无心肝指毫无羞耻之心，也指心地狠毒。>陈后主陈叔宝（553年—604年），字元秀，南北朝时期陈朝末代皇帝，在位7年，年号至德、祯明。他是陈宣帝陈顼长子。陈叔宝是一个荒淫的皇帝，就只知道游宴玩乐，制作艳词，又大建宫室，滥施刑罚，朝政极度腐败。>后主即位前两年，一向与陈朝为敌的北周发生了一件改朝换代的大事，北周丞相隋国公杨坚废掉了年幼的周静帝宇文衍，北周灭亡，自立为帝，隋朝建立。>而陈叔宝却一点也不防备隋朝。陈祯明二年，即隋开皇八年（588年），隋文帝以晋王杨广为元帅，率八十总管、五十一万士兵南犯。陈叔宝恃长江天险，不以为然，照样吃喝享乐，还说什么：“王气在此，齐兵三度来，周兵再度至，无不摧没。虏今来者必自败。”翌年（大陈祯明三年，即隋开皇九年，589年）正月，隋军分道攻入建康（今南京），陈叔宝与爱妃张丽华、孔贵人避入井中，后被俘，陈灭亡。长达四百多年的魏晋南北朝时代结束。虽然杨坚把他所篡夺的周朝宗室皇族杀得一个不剩，对陈叔宝一族却很宽厚。本性严酷的杨坚之所以能容忍陈氏子弟存活，主要是这一大家子没人能对隋朝构成威胁 。>说来也怪，在南北皇朝迭兴、杀戮至惨的时代，只有南朝陈国五个皇帝及宗室子弟皆得善终，也真是个奇迹。后来，跟随隋文帝东巡游幸，陈叔宝还献诗一首：“日用光天德，山河壮帝居，太平无以报，愿上东封书。”称颂隋文帝功德，表请封禅。隋文帝对陈叔宝果真也十分仁慈。听监守的人说陈叔宝天天喝得大醉，很少有清醒的时候，隋文帝还真为陈后主身体着想，让监守官员节制供酒，不久，又下令：“任他喜欢供酒吧，否则他不畅意喝酒，日子肯定也过不舒服。”隋文帝把陈氏宗室子弟分置各州，赏赐土地衣物，派人护卫。并赏陈叔宝做三品官，每次朝宴时还怕陈叔宝伤心，嘱咐乐师不许演奏吴地的音乐，怕引起陈叔宝的故国之情，可是陈叔宝并不在意，听哪个地方的音乐都无所谓。还对隋文帝说，每次朝会自己没有官号，要隋文帝给他实封一个官当当。隋文帝苦笑，对侍臣们说道：“这个陈叔宝，怎么一点心肝都没有啊。”>（安宁）>>64.穷(qióng)兵(bīng)黩(dú)武(wǔ) 语出晋•陈寿《三国志•吴书•陆抗传》。原文：“而听诸将徇（xùn迅）名，穷兵黩（dú读）武，动费万计，士卒雕瘁（cuì脆），寇不为衰，见我已大病矣。”穷：竭尽；黩：随便，任意。随意使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。>东吴后期的名将陆抗，20岁时就任命为建武校尉，率领他父亲陆逊留下的5000将士为国效劳。>公元264年，孙皓当了东吴的国君，38岁的陆抗当任镇军大将军。当时，东吴的朝政非常腐败。孙皓荒淫暴虐，宫女有好几千人，还向民间掠夺，又用剥面皮、凿眼睛等酷刑任意杀人。陆抗对孙皓的所作所为非常不满，多次上书，劝谏他对外加强防守，对内改善政治，以增强国力，曾在奏疏中一次陈述当前应做的事达16件之多。孙皓对他的建议置之不理。> 公元272年，镇守西陵的吴将步阐投降晋朝。陆抗得知后，立即率军讨伐步阐。他知道晋军一定会来接应步阐，因此命令军民在西陵外围修筑一道坚固的围墙。吴将多次要求攻打西陵，陆抗总是不许。等到工事完成，晋军已经赶到西陵接应步阐，陆抗率军击退来援的晋军，再向西陵发起猛攻，很快攻进城里，把叛将步阐杀死。>当时，晋朝的车骑将军羊枯镇守襄阳。他见陆抗能攻善守，知道要打败东吴并不容易，因此对东吴采取和解策略。陆抗明白羊枯的用意，便与其友好相处。吴、晋部分边镜地带便出现了和平友好的局面。孙皓对此很不高兴，派人责问陆抗，并想出兵攻晋。陆抗见军队不断出动，百姓精疲力竭，便向孙皓上书说：“现在，朝廷不从事富国强兵，加紧农业生产，储备粮食，让有才能的人发挥作用，使各级官署不怠职守，严明升迁制度以激励百官，审慎实施刑法以警戒百姓，用道德教导官吏，以仁义安抚百姓，反而听任那些为了自己出名而滥用军队的将领，任意发动战争，会耗费数以万计的财产，弄得军队更加疲惫，没有战斗力。这样，敌人没有削弱，而我们的力量却消耗的差不多了。”陆抗还郑重指出：“吴、晋两国实力不同，今天即使出兵获胜，也得不偿失。所以，应该停止用兵，积蓄力量，以待时机。”孙皓对陆抗的这些忠告都听不进去。后来，陆抗去世，晋军讨伐东吴，沿着长江顺流东下，势如破竹，吴国终于被晋所灭亡。>（陈迅）> >65.倾(qīng)箱(xiāng)倒(dào)箧(qiè)语出南朝宋•刘义庆《世说新语•贤媛》。原文：“王家见二谢，倾筐倒庋（guǐ鬼），见汝辈来，平平尔，汝可无烦复往。”倾：倒，尽。箧（qiè切）：小箱子。把所有箱子里的东西都倒出来。比喻尽其所有，或彻底翻检。>晋朝有个太尉，名叫郗（xī希）鉴。他非常宠爱他的女儿，一心要替她选择个好丈夫，让她过上幸福的生活。>他四处打听，听说司徒王导的儿子和侄子们都很优秀，就叫一个学生去王导家，替他的女儿做媒。这个人接受吩咐后，就去了王导家，把求亲的意思对王导说了。>王导请他到东边厢房里去看，他见到几个少年，觉得个个都不错。不过，这些少年听说他是来选女婿的，都装模作样的，想表现得好些，希望自己能被选中。其中只有一个少年例外，他露着肚子睡在东边的床上，自由自在地吃着东西，好像不知道有这回事似的。> 这个人从王导家回来，便把所见所闻如实地说给郗鉴听。郗鉴一边听一边想着，忽然高兴地说：“那个露着肚子睡在东边床上的，正是我的女婿呀！”说着，他又放心不下，便亲自去看个究竟。这个少年就是王导的侄子，鼎鼎大名的书法家王羲之。郗鉴见到王羲之，果然满意，便把女儿嫁给了他。>郗氏与王羲之结婚之后，有一次回娘家，对他的两个弟弟说：“王家的人看见谢安和谢万来了，高兴得不得了，生怕招待不周，把大大小小箱柜里的东西都拿出来，无比热忱。但是看到你们来，却平平淡淡，不冷不热，今后你们就没有必要再去了。”>（陈迅）>>66.骑(qí)虎(hǔ)难(nán)下(xià)语出唐•房玄龄等撰《晋书•温峤传》。原文：“今之事势，义无旋踵，骑猛兽安可中下哉？”（唐人避讳，改“虎”为“兽”）。《隋书•后妃传》中关于独孤皇后的记载中也有此说法。比喻做事遇到困难，又不能停下，进退两难。> 东晋时，大将苏峻与祖约于咸和三年（公元328年）起兵反晋，攻入建康（今南京），挟持晋成帝，专擅朝政。镇守武昌的江州刺史大将温峤等推举征西大将军陶侃为首，联军讨伐。由于苏峻、祖约兵力强大，致使陶侃初战接连失利。陶侃情绪上有些消极，认为只能撤军，待条件具备再起兵。这时，温峤便对他说：在现在的形势下，不能回转方向，就象骑在猛兽身上难以下来一样，只有把老虎打死才是唯一的出路，绝不可中途停下。>陶侃听了温峤的劝告后，又振作起来，激励众将士，齐心协力，克服重重困难，最后击败了苏峻与祖约，一举平定了叛乱，收复了建康。>该成语还有一个故事：独孤皇后是隋朝开国皇帝隋文帝杨坚的皇后。她是北周大司马河内公独孤信的女儿。她的姐姐是周明帝的皇后，长女又是周宣帝的皇后，连代的皇亲国戚，威风之大，可想而知。杨坚在那时，先是北周的随州刺史，被封为随公。周宣帝死后，静帝继位，他藉口静帝年幼，需要辅佐，便担任相国，住进宫去，把国家大权轻而易举地夺取过来，掌握在自己的手里。静帝不过是个小傀儡，实际上的皇帝是杨坚。 >独孤氏见丈夫杨坚已经完全掌握了政权，便怂恿他索性进一步夺取帝位，并且对他说：“大势已然，骑兽之势，必不得下，勉之！”意思是国家大事已经成了这样了，你就像骑在兽背上一样，形势逼着你不能下来。>杨坚也认为发动政变的形势已经造成，时机也已经成熟，便把周静帝杀害，自立为帝，他把原来的封号随公的“随”字改为“隋”，作为国号，就是隋朝。他的妻子独狐氏就成了皇后。杨坚死后，谥文因此历史上称为隋文帝。>到了唐代，因为避讳，改“兽”为“虎”。如李白《留别广陵诸公》诗：“骑虎不敢下，攀龙忽堕天。”>一般都以“骑虎难下”或“势成骑虎”、“势如骑虎”比喻事情既已着手，即使遇到困难，也没法中途停止，如果中途停顿就会造成更大的损失，因而不得不干下去。好比人骑在虎背上，发觉很危险，想要下来就更危险了，这句成语因此形容进退两难的窘境情况。>（夏蓓）>> >67.青(qīng)梅(méi)竹(zhú)马(mǎ)语出唐•李白《李太白集•卷四•长干行》。原文：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”>李白，字太白，号青莲居士，出生在商人家庭，是唐代杰出的大诗人，素有“诗仙”之美称。他少年时博学广览、行侠好义、吟诗作赋，显露出了非凡的才华。他从25岁起就离开家乡四川到各地游历，饱览祖国大好河山，留下了许多千古传诵的名诗佳句。>据史料记载，他曾多次到金陵游历。他首次游金陵时才26岁（公元726年），正值唐代盛期，那时他气盛年少，也有远大的政治抱负。第二次来金陵时，李白已被唐玄宗“放归山林”，在政治上开始失意，转而求仙访道，寄情山水，因此在江南一带游历的时间很长。第三次来金陵时是在“安史之乱”前后，唐王朝由盛而衰，他参加了永王李璘的幕府起兵，被唐肃宗认为是叛逆，因而获罪下狱。最后一次来金陵时则是他从流放途中赦回后不久，已经是一个61岁的老人了。当时他贫病交加，依靠在金陵附近作当涂县令的从叔李阳冰，以及雨花台高座寺当住持和尚的族侄中孚等接济生活。到62岁时（公元762年）就客死当涂。> 李白数次游览金陵大都留下了赞美金陵山川锦绣，描写金陵人家和谐生活的诗作。在金陵时他曾经作过两首《长干行》。“青梅竹马”这句成语就源自于其中的一首。诗中的长干即现今中华门一带的长干里，李白有一次到中华门附近的长干里闲游漫步，看见两个约摸四、五岁大小，住在一条小巷里的男女儿童在一起玩耍嬉戏，只见那个四五岁，头发才刚刚盖住额头的小姑娘，在自家的门前摘了几朵美丽的野花自顾自的玩耍着，这时候，一个差不多大小的小男孩手拿一米多长的竹竿放在胯下当马骑，飞快地从小巷的这一头跑到那一头，嘴里还不住地念道：“大马快跑！大马快跑！”只见他满脸通红、满头大汗，气喘嘘嘘地飞奔到小姑娘面前问：“我的马快不快？”小姑娘笑了，脸蛋现出了甜甜的酒窝，她拍着手叫：“你的大马真快！”小男孩听到了小姑娘的赞美，又得意地手拿竹竿在巷子里骑了好几个来回的大马，而小姑娘则背倚家门，浅笑吟吟地看着小男孩为了取悦自己在巷子里来回驰骋着。接着，两个人又玩起了抛青梅的游戏。只见他俩手拉着手来到庭院，围着院中的井栏，你把青梅扔过来，我把青梅扔过去。玩呀，玩呀，两个人无比的高兴，一直玩到天黑吃饭的时候，才依依不舍地分开，回到各自的家中。> 唐朝时的金陵长干里一带的居民大多从事商业，这两个孩子是商人的后代。古代在商人、市民中间，封建礼教的控制力是比较弱的，与社会其他阶层的人民来比，他们生活在一个更加开放的环境里。而李白出生在一个商人家庭，与商人、市民在感情上有着一种天然的联系，当他看到这一对天真无邪，无嫌无猜，没有封建礼教束缚的儿童无忧无虑嬉戏的场景，不禁浮想联翩，诗兴大发，用极其简练的语言写下了《长干行》。李白想像着：小姑娘和小男孩两家的父母看着他们的孩子渐渐长大了，因为从小在一起玩耍，彼此融洽又合得来，就为这样一对年轻人定了亲。十四岁那一年，小姑娘成了一位新媳妇。这时她猛然觉得：那青梅竹马的游戏日子已经一去不复返了。今后她要过一种新的生活了。不知怎的，一想到这里，她总是羞得满脸通红。她的丈夫呼唤她的时候，她低着头对着墙壁，就是不回头。他伸手拉她，她触电般地把手缩回。这个跟她一起玩了十几年的男青年，现在忽然显得陌生了。过了一年，十五岁的小姑娘真正变成了一个家庭主妇，她已经习惯了新的生活。她和丈夫白头到老，做了一对幸福美满的夫妻！>人们就是根据这首诗，引申出了“青梅竹马，两小无猜”这句成语，形容男女儿童天真烂漫在一起玩耍，天长日久，互生情愫，长大后结为连理，白头偕老。 >（夏蓓）>>68.情(qíng)同(tong)骨(gǔ)肉(ròu)>>梁武帝萧衍（464年——549年），自公元502年夺取帝位后，提倡佛教的儒学，在建康大举兴建寺院。著名的同泰寺、开善寺、光宅寺等都以豪华壮丽著称。由于梁武帝曾舍城东南同夏里出生地故宅为寺，故名光宅寺。梁武帝敕任与智藏、僧旻并称南梁“三大法师”的法云为光宅寺住持和尚，并诏令法云主持编篆《成实论义疏》42卷，以传授佛法，授法云“大僧正”的头衔。>时有朝臣王筠给法云写信称，“弟子宿植善因，早蒙亲眷，情同骨肉，义等金兰”。（《与云僧正书》），书信中的“情同骨肉”，指情谊如同骨肉至亲，涵盖了父子兄弟、姐妹等骨肉亲情。后人以此为成语，用于形容亲密的关系，情谊极为深厚。>（徐延平）>>69.千(qiān)万(wàn)买(mǎi)邻(lín) >>语出唐代李延寿《南史•吕僧珍传》。南朝梁代开国功臣吕僧珍，为人谦恭谨慎、正直清廉，任州刺史，秉公执法，深得皇帝信任，百姓爱戴。得封平固县侯，还入直秘书省，总管皇宫内宿卫。>梁朝有个官员宋季雅，从南康郡卸任回家，便在吕僧珍隔壁购买了一处闲置房，安顿下来。>有一天，吕僧珍相遇宋季雅，无意之中谈到购房一事。吕僧珍问其房价，宋季雅回答：1100万钱。吕僧珍觉得奇怪，连说，贵了，贵了。宋季雅很坦然地解释：“不贵不贵，我所花的这笔钱里，只有100万钱是用来买房宅的，另外1000万钱，则是买你这个好邻居的”。吕僧珍听后，心中十分得意。>过了一段时候，吕僧珍家喜得贵子，宋季雅送去贺礼“钱一千”，吕家总管看看礼金札，觉得少得可怜，便去禀告主人，吕嘱咐总管打开一看，原来是黄金一千两。> 吕僧珍和宋季雅相处后，觉得此人人品不错，遂在皇帝面前力荐，后宋季雅得封武将军、衡州刺史。宋季雅上任前与诸友称，“要感激好邻居的提携之恩，一定不辜负吕公的一番好意”。果然，宋季雅在任上，大有政绩。>后人用“千万买邻”这条成语，形容相识相处一个好邻居是十分难得和可贵的，“邻里好，赛金宝”。也作“千金买邻”、“千钱买邻”、“万贯结邻”。>（徐龙梅）>>70.千(qiān)载(zǎi)难(nán)逢(féng)语出南朝（梁）刘勰《文心雕龙•知音》（卷十）。原文：“知音其难哉，音实难逢，逢其知音，千载其一乎。”刘勰以层层推进的笔法，揭示了人间难觅知音的道理，如能得一知音，结为知己，真千载难逢的机会，后来，此语逐渐演化为“千载难逢”的成语。> 刘勰，乃南朝梁文学理论批评家，字彦和，早年笃志好学，家贫不婚娶，寄居佛门十多年，精通佛教经典。后撰写经书于建康（今南京）定林寺，出家为僧，。他深为萧统所爱重。所撰《文心雕龙》十卷50篇，论古今文体及文之工拙，体例完整，见解精辟。成为我国古代文学理论批评之巨著。其中《知音》、《时序》诸篇归入批评评论部分，论述文学批评的原则和方法。《知音》所描述的“知音难觅”的文学现象，其实也反映了当时社会的人际关系。《列子•汤问》中所说俞伯牙、钟子期“高山流水”觅知音的故事，真是千载难逢，一千年才出现这么一对知音。>后来，又有和“千载难逢”一样意思的成语出现，也即“千载一时”、“千载一遇”、“千载一会”。>《全晋文》卷22中王羲之《与会稽王笺》中记载：“古人耻其君不为尧舜，北面之道，岂不尊其所事，比隆往代，况遇千载一时之运？”《文中子•关朗篇》：“千载一时，不可失也。”《文选》卷47《圣主得贤臣颂》中曰：“上下俱欲，灌然交欣，千载一会，认说无疑。”>上述几则成语，都用来形容极为难得的机会，谓之一千年才有这么一次时机和机遇，千万不要错过。（徐延平）>>71.巧(qiǎo)夺(duó)天(tiān)工(gōng)>语出宋•王称《东都事略》卷106。原文：“筑冈阜高十余仞，增以太湖灵璧之石，雄拔峭峙，巧夺天造”。> 王称，字季平，南宋眉州（今四川眉山）人，历知龙州直秘阁，曾参与编修130卷纪传体《北宋史》，他有志于史学，广泛搜集北宋九朝史迹，上起宋太祖，下迄钦宗，共撰写本纪12卷，皇后皇子等世家5卷、列传105卷、附录8卷，共130卷，以北宋京城开封称东都，遂命名《东都事略》。>王称所撰《东都事略》取材以国史、实录为本，记事信而有证，叙述简明扼要，旁及野史杂记，也都有据可查。>文中提及“巧夺天造”比喻人工的精巧胜过自然，似天造地设一般，形容技艺精妙，多指园林、工艺美术。后来清人张岱在《陶庵梦忆》卷1中谈到，“南京濮仲谦（注：金陵竹刻创始人），古貌古心，粥粥若无能者，然其技艺之巧，夺天工焉。”后来有南京人将“巧夺天造”演变成“巧夺天工”，故被称之为源于南京的成语。>（徐龙梅）>>72.日(rì)近(jìn)长(cháng)安(ān)远(yuǎn)语出南朝宋•刘义庆《世说新语•夙惠》。原文：“晋明帝年数岁，坐元帝膝上。有人从长安来……因问明帝：‘汝意谓长安何如日远？’答曰：‘日远。不闻人从日边来，居然可知。’ 元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意。更重问之。乃答曰：‘日近。’元帝失色，曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见长安。’”长安：西安，古都城名，后为国都的统称。>日近长安远，旧指向往帝都而不能到达。>魏咸熙二年（265），司马炎改国号为晋，司马炎成了晋朝的开国皇帝，定都长安，历史上称作晋武帝。晋武帝登基后，用心良苦地分封诸王和滥赏大臣，希望既可得到宗室和士族两方面的拥护，又能使二者互相制约，使朝廷稳固。但他殊不知高官如林，定会无事生非，党同伐异；宗室权重，必然骄横无忌，孳生事端。晋武帝死后，他的痴呆儿子晋惠帝继位。从晋惠帝元康元年（291）起，到永兴三年（306）止，前后十六年，晋朝廷统治集团内部展开了复杂而激烈的争权夺利斗争，并最终由宫廷事变演化成广泛的武装冲突。这一内乱即是历史上有名的“八王之乱”。由于晋惠帝痴呆，谁控制了他谁就能成为一国之主。所以，八王轮番劫持惠帝，争着抢当一国之主，由此造成国内战事不断，局面混乱，使外敌乘虚而入。最后导致长安沦陷西晋灭亡。在西晋最后一个皇帝——晋愍（mǐn）帝被杀后，当时坐镇南方名城建康（今南京）的晋明帝之父司马睿接到了愍帝的遗诏，并依照遗诏名正言顺地继承了帝位，成为东晋的开国皇帝，定都建康。历史上称他为晋元帝。 >晋明帝司马绍办事果断，有胆略。小的时候很聪明，深得元帝喜爱。三岁时，长安来了个使臣，父亲当着使臣面问他：“你说日头与长安谁远谁近？”小司马绍应声而答：“长安近。因为只见有使从长安来，未见有人从日边来。”司马睿听后很高兴。第二天，元帝宴会宾客，招待来使，说了这件事，并把司马绍叫过来当着众人的面问道：“究竟长安近呢，还是日头近？”小司马绍又回答：“举目见日，不见长安，所以说日头近。”元帝听了大吃一惊，在座群僚也无不嘘唏不已。虽然司马睿在江南称了王，但故都长安仍被外族占领，乱成一团。小司马绍的一番话勾起了司马睿和在座群僚的故国之情，如今故都却比太阳还遥不可及，怎能不令人潸然泪下。>（安宁）>>73.入(rù)木(mù)三(sān)分(fēn)语出唐•张怀瓘（guàn）《书断•王羲之》，书中这样说：晋代著名书法家王羲之笔力雄健，相传他写的祝版，工人事后削去，发现墨迹透入木板有三分深。>“入木三分”后来以形容书法笔力强劲，也比喻见解，议论十分深刻、确切。> 有一年夏至，晋元帝司马睿在南京覆舟山（今九华山，当时为建康北郊祭坛）祭地。祭典上需要更换由王羲之书写祝词的祝版，工人在削去原来王羲之的手书时，把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度，才见底！工人惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分啊！>王羲之天资聪慧，又刻苦努力。据说他为了把字练好，无论是休息还是走路，心里总是想着字的构架，揣摩着字的结构，间架以及字成形后所能呈现的气势，而且不停地用指头在衣襟上“空书”。俗话说“滴水穿石”，时间一长，连身上的衣服也被划破了。在王羲之家的门口有个池塘，他天天在这个池塘取水磨墨、洗砚、涤笔，久而久之，整个池塘的水都变黑了，这就是“墨池”的由来。> 王羲之有他自创的领悟书法的方式，他认为，从鹅优雅的姿态上能悟彻书法执笔、运笔的道理。有一次，大清早，王羲之和儿子王献之乘一叶扁舟，游历绍兴的山水风光。船近县禳村附近，只见岸边有一群白鹅，摇摇摆摆，憨态可掬。王羲之看得出神，越看越觉得白鹅可爱，于是就想把它们买回家。王羲之询问附近的道士，希望道士能把这群鹅卖给他。道士说：“倘若右军大人想要，就请代我书写一部道家养生修炼的《黄庭经》吧！”王羲之求鹅心切，欣然答应了道士提出的要求。>王羲之是东晋大书法家，被后人尊称为“书圣”，又因为他官至右军将军，所以又被人们称作右将军。王羲之，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴）。他的书法功力深湛，虽博采众长却又自成一家，既具“秀丽体”的秀美又不失“苍劲体”的笔力雄浑，堪称冠绝古今。（安宁）>　　>>74.忍(rěn)辱(rǔ)负(fù)重(zhòng)语出晋•陈寿《三国志•吴书•陆逊传》。原文：“国家所以屈诸君使相承望者，以仆有尺寸可称，能忍辱负重故也。”忍辱是忍受屈辱，负重是承担重任。比喻为了完成艰巨的任务，忍受暂时的屈辱。> 公元221年，蜀主刘备不顾将军赵云等人的反对，出兵攻打东吴，以夺回被东吴占据的战略要地荆州（今湖北江陵），并为大意失荆州而被杀的结拜兄弟关羽报仇。东吴孙权派人求和，刘备拒绝。于是孙权任命年仅38岁的陆逊为大都督，率领5万兵马前往迎敌。>第二年的年初，刘备的军队水陆并进，直抵夷陵（今湖北宜昌东南），在长江南岸六七百里的山地上，设置了几十处兵营，声势十分浩大。陆逊见蜀军士气高涨，又占据有利地形，便坚守阵地，不与交锋。当时，东吴的一支军队在夷道（今湖北宜昌西北）被蜀军包围，要求陆逊增援。陆逊不肯出兵，并对众将说，夷道城池坚固，粮草充足，等我的计谋实现，那里自然解围。当时，陆逊比较年轻，资历较浅，威望也不是很高。手下的将领见他既不攻击蜀军，又不援救夷道，以为他胆小不敢出击，都很气愤。众将领中有的是老将，有的是孙权的亲戚，他们看不起陆逊，不愿听从他的指挥。于是陆逊召集众将议事，手按宝剑说：“刘备天下知名，连曹操都畏惧他。现在他带兵打了过来，是我们的劲敌。希望诸位将军以大局为重，同心协力，共同消灭来犯的敌人，上报国恩。我虽然是个书生，但主上任命我为大都督，统率军队，我当克尽职守。国家所以委屈诸位听从我的调遣，就是因为我还有可取之处，能够忍受委屈，负担重任的缘故。军令如山，违者要按军法从事，大家切勿违反！” 陆逊的这一番话，把众将领都镇住了。从此，他们再也不敢不听从他的命令了。>陆逊打定主意坚守不战，时间长达七八个月。直到蜀军疲惫不堪，他利用顺风放火，取得了最后胜利。刘备逃归白帝城，不久病死。>（陈迅）>>75.人(rén)琴(qín)俱(jù)亡(wáng)语出南朝宋•刘义庆《世说新语•伤逝》。原文：“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷……取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡！’”意指人死了，琴声也消失了。现在常用来表示因看到死者的遗物，而引起无限悼念的悲痛心情。>王献之，字子敬；王徽之，字子猷，他们都是我国东晋时著名的书法家王羲之的儿子，王献之精于书法，善于绘画，为人十分幽默，做事随性所致，王徽之性格豪放，不拘小节，为人洒脱。他们兄弟两人爱好相同，经常一起读书、作画、弹琴，感情十分深厚。在王羲之年老之后，徽之随父亲从建康移居浙江会嵇。献之留在了建康（今南京）。> 公元386年，王献之和王徽之都得了重病，王献之先去世了，王徽之的家人怕他悲痛，没有把这个悲伤的消息告诉他。王徽之总是听不到弟弟的消息，很是担心。一天，他实在忍不住了，便问家人：“子敬的病怎么样了？为什么长久没有听到他的消息？是否出事了？”家人回答含含糊糊，不向他吐露真情。王徽之终于明白过来，悲伤地说：“看来子敬已经死了！是吗？”家人知道再也瞒不下去，便道出了实情。王徽之听了也不痛哭，只是挣扎着下了病榻，吩咐仆从准备车辆，赶回建康料理兄弟的丧事。，>王献之生前喜欢弹琴，王徽之赶到献之的家中，一言不发，极其悲痛地坐弟弟的灵床上，对王献之的家人说：“把子敬的琴拿来”，准备为弟弟的亡灵献上一曲。琴拿来后，王徽之就在灵床上弹起琴来，但调来调去，就是调不准琴弦，弹了几次都不成调。于是王徽之把琴扔到地上，泪流满面地叹惜到：“子敬啊，子敬，如今人琴俱亡啊！”说罢，王徽之已泣不成声，悲痛得昏了过去，在场的人看到这伤心的场景，都吹嘘不已。>王徽之被送回自己家中，不久，他的脊背旧有的疮口突然崩裂，旧病再次复发，加之失去兄弟的悲哀，一个月后，王徽之也离开了人世。 >（夏蓓）