中考语文热门考点之论语中的成语故事大合集 62页

1见义勇为一座废弃许久的小学，校园里树木苍翠，花坛里开着各色鲜艳的花朵。现在这里已经成了小动物们的乐园。清晨，麻雀和喜鹊这对好朋友又如约来到他们的乐园。不过今天他们有了新的发现，他们在大树下的宣传栏上看到“表彰见义勇为”几个模糊的字迹，下面的小字已经看不清了。喜鹊驻足，歪着脑袋想努力辨认出这些模糊的字来。麻雀不屑一顾的说:“‘见义勇为’都已经过时了，我不赞同见义勇为，何况还是小学生呢？”喜鹊头也不回的反驳道:“见义勇为是中华民族的传统美德，传承文化是每个小学生的义务和责任……”麻雀拍打着翅膀吼道:“见义勇为当然好，但是不搞清楚情况，鲁莽出手，好心办坏事的例子也不在少数，小偷在前面逃，便衣警察在后面追，小偷边跑边喊‘救命！有人抢劫了！’结果好心人反倒把便衣警察给拦了下来，鲁莽地见义勇为，而不加思考辨别，这怎么行呢？”喜鹊也毫不示弱，飞到一棵高高的柳树上，居高临下地对着麻雀讲到:“见义勇为是一种高尚的品格，应该被发扬。记得有一次，一个五岁的小女孩在河边玩耍时，一不小心滑入水中。千钧一发之际，一位中年男子奋不顾身地跳入水中，救起了小女孩。这件事多么让人感动啊！所以见义勇为还是要坚持学习和发扬的。”喜鹊说完，摆出了一副得意洋洋的表情。麻雀气呼呼地说: “如果是你遇到身强力壮的歹徒，如果是你遇到落水的儿童，如果是你遇到熊熊的烈火……”“哈哈……是啊！你们说的都对，不过，你们知道见义勇为的真正含义和来历吗？”啄木鸟打断了他们的争吵。现在大家认为看见不好的事情就要挺身而出，拔刀相助，除恶扬善，伸张正义，这就是“见义勇为”。刚才麻雀和喜鹊的争辩都有理，所以小学生见义勇为要量力而行，不要做无谓的牺牲；首先要正确全面了解“义”，然后“见义”不仅要“勇为”，还要“智为”，不可以莽撞、盲目。比如“弦高犒师”，弦高经商途中突然遇到秦国军队去袭击他的祖国郑国时，便一面派人急速回国报告敌情，一面伪装成郑国国君的特使，以12头牛作为礼物，犒劳秦军。秦军以为郑国已经知道偷袭之事，只好班师返回。郑国避免了一次灭亡的命运。热爱自己的祖国是大“义”，一定要为，而且要做成功，这就需要“智为”——智慧；还需要常人所不能的勇气。见义当智、勇而为，量力而为，不要因小失大。“见义不为，无勇也。”没有智、仁、勇就无法从事自己的事业，所以要实现自己的理想就是一种牺牲，要智、仁、勇齐备，看到该做的就去做就是见义勇为。这就是为政篇的基本精神——要有见义而为的大勇；要有人溺己溺，人饥己饥的胸怀。成语:见义勇为jiànyìyǒngwéi释义:用看到该做的、正义的事情就要奋勇的去做。近义词:急公好义、挺身而出、义不容辞、 反义词:袖手旁观、见利忘义、见死不救、隔岸观火示例:小明同学见义勇为的行为，足可作为同学们学习的楷模，值得表扬。文言原文:子曰:非其鬼而祭之，谄之。见义不为，无勇也。（出自《论语•为政》）译文:孔子说:“不是你当祭的鬼而祭他，这是你存心谄媚。遇见你该当做的事不做，这是你没勇气。2祸起萧墙这次评比第一名又是小强他们组。下课铃声一响，小明迫不及待地搂着小强说:“哥们！真羡慕你们，又是第一，传授一下秘籍呗！”小强轻轻地推开小明的手，白了他一眼说:“要想小组壮，团结是根棒！集体的强弱要看内部是否团结，‘祸起萧墙’要不得啊！”小明一脸茫然地问:“‘祸起萧墙’什么意思？”“哈哈……不明白吧，我来给你讲讲吧！” 孔子时期，鲁国的季孙氏三兄弟已将鲁国大权掌握在手里，虽然只是卿大夫，季家却准备去侵略颛臾这个小国家。此时孔子的学生冉有和子路在季家做家臣。冉有和季路来试探孔子的意向。俩人一起走进客厅，看见老师赶紧作揖问候，子路拱手问道:“老师，早饭吃过了吗？”孔子伸头看看院子里的阳光，又看看冉有，便闭上了双眼。冉有向前走了一小步，小声地说:“季家打算对颛臾用兵了。”孔子微微睁开眼说:“冉求啊！恐怕你太过分了，要不得啊!颛臾是五百年前周武王分封诸侯建立的，当时还封它为东蒙山之主，是社稷之臣，怎么可以出兵去讨伐呢？”冉有看了看子路，说:“这我们也没有办法，我们季先生要这样做，我跟子路也……”子路忙跟着说:“是啊！老师，我们……实在……实在是没这种想法。”孔子坐直了身子，两眼盯着冉有说:“冉求啊！从前周任说过‘先衡量你的能力，再来决定你的职位，若你的能力不能胜任这个职位，就该辞去。’比如瞎子遇到危险了，要摔倒了，都不去搀扶，那又何必要帮手呢？你认为季家错了，那你拼命诤谏了吗？”孔子又看看了子路，对冉有说:“况且你的话的确错了。我来问你，老虎和凶猛的独角兽从笼子里逃出来吃人，乌龟壳和玉石在匣子里毁了。是谁的过错呢？你们是辅相，季家当然要那样做，而你们所受的教育是什么？结果还是做了，这是谁的错？”子路被骂，藏到冉有的身后不敢让老师看到。冉有没办法了，只好直说了，“老师！话要说回来，颛臾这个国家，紧靠我们鲁国边境的费城，现在如果不把它拿过来，将来恐怕会成为鲁国后代子孙的大问题。现在乘他衰弱的时候，正好把它拿过来……”孔子轻轻捋着胡子想:你小子被老师一骂，就被骂出真话来了吧。等冉有说完，孔子语重心长地说: “冉求啊！我告诉你，一个君子最讨厌的事情，就是明明心里想要这个东西，却装模作样说‘不要！不要！’然后又另外编一套理由，用很多好听的话，把它拿过来。”子路慢慢探出身来，孔子看了看子路，接着说:“据我所知，不仅是一个国，乃至一家人家，不怕贫穷而怕不能均衡，不怕人少而怕不和睦，内部要安定。不管均贫也好，均富也好，就无所谓贫富了；和了就没有多少的问题；真正安定了，就没有颠覆灭亡的危险了。”孔子环顾四周，声音更加洪亮了。“国家能够做到这样，其他国家一定信服了。假使还有不服的，就用军事去侵略人家，叫人家来顺服，那就是霸道；王道不是这样，人家还不服，要反省自己:国家的政治德望、个人的德业修养是否还有欠缺？到了那个时候，‘既来之，则安之’，不就天下太平了吗？”子路、冉求此时已经围坐孔子身旁，“子路、冉求，你们是季家的辅相，在国内还弄得大家离心离德，迟早要崩溃的。内部都难以自保，还觉得颛臾是危险。在我看来，季家最大的危险，不在颛臾这个小国家，而是在萧墙之内，在季家自己兄弟内部啊！”孔子说了这个话不久，季家兄弟果然发生了祸乱。所以后世内部发生祸乱，就用“祸起萧墙”这句话。两千多年来，“祸起萧墙”一直比喻家庭或国家内部先发生祸乱，也比喻给身边的人带来灾祸。下面看一下古今是如何使用这一成语的:咏史诗·长城（唐）胡曾祖舜宗尧自太平，秦皇何事苦苍生？不知祸起萧墙内，虚筑防胡万里城。 不照这么办法，恐祸起萧墙，势且波及全国，总统不如通权达变，暂歇风潮为是。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八十回）这里的“祸起萧墙”，就是内部发生了祸乱。也就是说没等敌人来攻打自己，就自乱阵脚了。成语:祸起萧墙huòqǐxiāoqiáng释义:萧墙:古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱，也比喻身边的人带来灾祸，也作萧蔷祸起。近义词:同室操戈、萧墙之祸、尺布斗粟反义词:敌国外患、兵临城下、大军压境示例:小明没有想到祸起萧墙，在他们组内部出现了分裂。文言原文:孔子曰:“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（《论语·季氏》）译文:孔子说:“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找借口的态度。我听说过:无论是有国的诸侯或者有封地的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今你们俩辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反 而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”3丧家之犬一次学校“雷锋社团”活动中，下起了小雨。小强发完最后一张宣传资料回到学校时，身上的衣服也湿透了。大家都夸小强有责任心，小明却笑着说:“你看你，活像一个‘落汤鸡’！”小强也笑着对大家说:“我觉得像‘丧家之犬’更合适。”小明笑得更厉害了，“犬就犬呗，还是丧家的！”小强接着说:“没知识了吧？让我给你讲讲‘丧家之犬’的由来吧！”公元前497年，孔子已经五十五岁。鲁国君臣荒于女色，怠于政事，多日不听朝政，孔子很失望，于是开始了十四年之久的周游列国。公元前492年，孔子六十岁。卫国发生了激烈的内部争斗，内忧外患。此时，孔子在卫国也无法实现其“仁政德治”的政治理想，于是决定离开卫国。就在孔子准备渡黄河去晋国的时候，他得知晋国赵简子杀戮功臣，嫉贤妒能，残暴不仁，便放弃去晋国实施“仁政”打算。正当孔子犹豫不定去哪里的时候，弟子司马牛建议去宋国。因为宋国是司马牛的祖国，并且他的长兄桓魋在宋国做司马，于是孔子师徒向宋国进发了。他们翻山越岭，并随路了解当地的风俗民情。他们了解到宋国的老百姓身陷各种苛捐杂税、繁重的劳役之中，而且得知大司马桓魋权臣当道，挥金如土，劳民伤财，暴虐无道，鱼肉百姓，还为自己制做殉葬用的 陶俑，修建庞大的陵墓。孔子同情宋国的百姓，十分痛恨桓魋的所作所为。不过，孔子师徒的一言一行也早已传到了大司马桓魋的耳朵里。一天黄昏，孔子师徒一行来到了商丘东门外一家较宽敞的石记客店住下，沐浴更衣后，第二天一早进城拜见宋君。宋景公接到了孔子的书信，听说孔子要来，不觉喜出望外。他希望孔子师徒能长留宋国，对宋国一定大有帮助。桓魋知道后，在宋景公面前百般挑拨，污蔑孔子师徒，又对他威逼利诱。宋景公无可奈何地说:“就请大司马行事吧。”三天过去了，一直未见宋景公派人前来召见，孔子师徒早已心灰意冷了。闲来无事，孔子便叫弟子们学习知识，带领他们演习礼仪。这天黄昏，桓魋派一位心腹将军来到客店，叫店老板监视孔子师徒的行动，深夜大司马就派兵来结果他们的性命。可是将军一离开，老板便告诉了孔子，以报救父命之恩。原来，孔子师徒以前救过老板的父亲。店老板看着不知所措的孔子师徒说道:“为防不测，咱们改扮成商人，我做向导，护送你们出城，到了国境上，就安全了。”孔子赶紧下令弟子收拾书简行囊，准备离开。晚饭后，一队客商出了客店，赶着车马向南门奔去。两个小时后，孔子师徒在宋国的边境之上与店家拜别，并安排了店老板去卫国找栖身之处。他们在夜色的掩护下各奔而去。孔子师徒害怕后面追兵追来，马不停蹄地赶路，等到了黎明时，来到了郑国的都城南门外。但弟子们发现孔子和颜回不见了，都非常担心、害怕。司马牛决心潜回宋国，放火烧了司马府，杀了桓魋为孔子和颜回报仇。同学们劝住了司马牛，然后，马上四处寻找夫子。 子贡逢人便问，却一直没有打听到孔子的下落。突然，一位老者头戴竹笠，肩背草筐，身披霞光，口哼小曲，悠哉游哉地从对面走来。子贡忙上前施礼，问道:“请问老丈，可曾见到一位身高九尺，年过六旬的外乡人吗？”老者上下打量着子贡，捋着胡须，微笑着说:“东门外有位老者，身高九尺有余，头像唐尧（上古时期五帝之一），颈像皋繇（gāoyáo与尧、舜、禹齐名的“上古四圣”之一），肩像子产（法家的先驱者），像是只丧家之犬。”老人说完，也不等子贡致谢径自走去。子贡忙奔向东门外，远远地望见孔子正在四处张望，不远处颜回也在徘徊。孔子见了子贡，惊喜万分，感叹道:“唉！我一旦离开你们，就像那离群的孤雁。子贡啊，你是怎么知道我在这里啊？”子贡不敢欺瞒老师，只得将老者的话原原本本地说了。孔子听了，不但没有生气，反而哈哈大笑说:“像尧、像皋繇，像子产，我惭愧啊！我怎么敢当呢？如果说像丧家之犬，倒是像极了……”“丧家之犬”一词几乎无不被人们用作贬义词来使用，如明代无名氏《鸣凤记》中，“飞鸟依人；今做了丧家之犬。”再如明代冯梦龙的《东周列国志》中，“事已如此，不得不行，正是忙忙似丧家之犬，急急如漏网之鱼。”然而在孔子身上，我看到的却是:在这个混乱社会时代中依然伸张正义，顾虑不到自己的生活问题，到处为文化、为人类的思想在努力。哪怕是弄得自己如丧家之犬，也要牺牲自己来改变这个社会的潮流。这是多么强大的社会责任感啊！成语:丧家之犬sàngjiāzhīquǎn释义: 原指有丧事人家的狗，因主人守孝而无暇喂养。比喻落魄不得志的人。后转指失去主人，无人喂养的狗。又比喻失去依靠、无处投奔、到处逃亡的人。近义词:漏网之鱼、丧家之狗、过街老鼠反义词:耀武扬威示例:在被日军占领的地方，人们挈妻携子，辗转流离，如丧家之犬。文言原文:“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”（出自《史记·孔子世家》）译文:东门有个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像郑子产，可是从腰部以下比禹短子三寸，一副狼狈不堪、没精打采的样子，真像一条丧家狗。4尽善尽美小强的参赛作文已经修改了无数遍了。改了先自己读，读了不满意的地方再改；改了再让同学小明帮着提建议，然后再改。这不，小明不乐意了:“大哥啊，我都读了三遍了，你都改写了四遍了。你改不烦，我都读烦了！”小强不好意思地说:“参加比赛，不但文字美，更要意境深，就像孔子毕生的追求——尽善尽美吗！”“哈哈！改作文就改作文呗，这怎么又和孔子他老人家扯上了呢？”小明撇着嘴嘟噜着，满心的不解。小强放下作文，给小明讲起了孔子的故事。春秋时期，孔子广收门徒传授礼仪， 宣扬仁政思想。在研究的过程中，他遇到了许多难题。为了使自己的知识更加完善，便和南宫敬叔一起前往周都，向老子学礼。有一天，孔子与敬叔被老子的童子告知老子在太庙等他们。在太庙接待他们的是乐师苌弘。苌弘告诉他们今天乐工演习《大武》。《大武》是一曲反映周武王率诸侯倾覆殷纣王朝的大型乐舞——《大武》乐舞几乎失传，只有周朝乐师苌弘可以通演。当孔子仔细辨认感叹那些数不清的精美乐器时，雄壮威武的鼓声打断了他的思绪。演奏开始了:时而有如万马奔腾，宛若地裂山崩；时而又似幽谷清叩，即合即离……乐师还在关键之处给孔子讲解、点拨。舞乐结束了，孔子深深地被这歌舞折服了，对苌弘的敬佩之情，也油然而生。苌弘道:“唯乐不可以为伪，尽善尽美矣！”不久，孔子又到了齐国。一天，高昭子陪孔子闲游，忽然被齐国太师美丽悠扬的乐曲所吸引。孔子听得入迷，连连赞叹道:“没想到世上竟有如此美好的音乐！”孔子请高昭子引荐，拜师学琴。孔子与齐太师谈论音乐比苌弘更为详细。太师告诉孔子，刚才弹的曲子叫《韶》，是歌颂虞舜之作。孔子说:“我在洛邑曾听苌弘组织演习《大武》，感觉《韶》乐优于《武》乐，不知太师以为如何？”太师说:“夫子所言极是。”孔子说:“我不明白，《韶》乐在前，《武》乐在后，《武》乐何不仿效《韶》乐，反而歌词大意那么晦涩呢？”太师回答说:“此因舜、武两人处境不同。舜处顺境，可以解吾民之愠兮，可以阜吾民之财兮，诗歌中满含乐、善之意。武王以臣伐君，不仁也！逃不了以臣伐君的公论。他所处的是逆境，尽量形容旧君的罪恶，寓意曲折。”孔子说:“《韶》乐尽善尽美，请太师教我《韶》乐吧！” 自此以后，孔子专心习《韶》，不分昼夜。直到三个多月后，孔子似乎忘记了周围存在的一切。他感到了自己已经飘向了理想中的世界。那里没有战争与创伤，没有饥饿与呻吟，天下盛行仁德之风……突然，他的琴声戛然止住，兴奋地高喊:“成功了！成功了，这是世上最好的音乐，尽善尽美，尽善而又尽美矣……”孔子不仅追求音乐的至真至美，而且一生宣扬仁政，使社会能够尽善尽美，成为中国历史上伟大的思想家、教育家。自从有了人类的历史，人类就不断地完善自己、改造环境，不断促进人类社会的文明和发展。“尽善尽美”一直是人们做人、做事追求的最高境界。有追求社会“尽善尽美”的孔子，他历尽艰辛周游列国宣扬“礼”、“仁”思想；也有做人力求“尽善尽美”的韩愈，“比亦有人说，足下诚尽美矣，抑犹有可疑者。”（唐•韩愈《与崔群书》），韩愈在文学方面也是“尽善尽美”，比如“鸟宿池边树，僧敲月下门。”；还有无数正奋战在社会主义建设岗位上的广大劳动者，以自己的辛勤和智慧努力做到“尽善尽美”。成语:尽善尽美jìnshànjìnměi释义:尽:达到极限。极其完善，极其美好。形容事物完美无缺。词性:中性，不含贬义。近义词:十全十美、完美无缺、白玉无瑕、精益求精反义词:一无是处、美中不足、白玉微瑕、瑕瑜互见示例:他做事向来一丝不苟，精益求精，非尽善尽美不可。 文言原文:子谓《韶》:“尽美矣，又尽善也。”谓《武》:“尽美矣，未尽善也。”（出自《论语·八佾》）译文:孔子谈到《韶》乐时说:“美到极点了,好到极点了。”谈到《武》乐时说:“美到极点了,但还不够好。”5箪食瓢饮暑期夏令营集合了，同学们都带着自己的行李准备上车。队伍的最后，小明提着一个几乎与自己的身体同样大小的包，在人群中挤来挤去，一边挤一边说:你们看我妈给我准备了好多好吃的。确实，小明的包里装着各种零食。他费了九牛二虎之力才把包拖上了车，好几个同学一起帮他把包塞进行李架里。气喘吁吁的小明一屁股坐在小明的旁边，瞪着俩大眼珠子，看着小强，高声叫道:“哟，小强，你就带这么个小包倒是轻快。我看你到时候是不是得喝西北风！看我多么幸福，有这么多的好吃的。”小强不慌不忙地说:“你可能觉得参加夏令营大吃大喝是幸福的事。我觉得‘箪食瓢饮’的夏令营更值得纪念。”听完这话，小明一脸疑惑，那这个“箪食瓢饮”到底是什么意思呢？ 孔子一生共收了三千名学生，其中得意门生有七十二个。而在这七十二人中，他最喜爱和器重的是颜回。颜回身材不高，性格内向，沉静寡言。颜回对孔子十分尊敬。他十分听从孔子的教诲，有了错误就努力改正，从不再犯第二次。孔子曾经说过:“自从我收了颜回这个学生，其他的学生对我更亲了。”而颜回也是孔子认为自己的学生中德行最高的人，他把颜回当做自己最得意的学生。有一次，孔子问颜回:“颜回，你家里穷，房子也小，为什么不去求个官职也好改善生活？”颜回说:“学生有一些薄田，虽然收入不多，但吃穿已经够用了，而且还可以弹琴自娱自乐。我只想像老师这样有学问，我为什么要去做官呢？”听了颜回的话，孔子感叹地对学生们说:“颜回吃的是一竹筐饭，喝的是一瓢水，住在那么简陋的小巷子里。别人忍受不了，他却十分乐观。他真是一个贤德的人呀！”遗憾的是，颜回二十九岁时，头发全白，四十岁时就去世了。后来，人们把颜回居住的街称为“陋巷街”，把颜回当年吃水的井叫做“陋巷井”，还在井上修建了“颜乐”亭，以追念颜回这种贫贱不改志向的德行。在古代，生活条件 艰苦，“箪食瓢饮”不仅指颜回安贫乐道的高尚品德，也成了形容读书人安于贫穷的标志。安于贫穷是真的因为贫穷？其实不是这样的，“箪食瓢饮”的生活状态不是因为生活的贫穷，没有办法才选择这样节省食物。而是因为内心世界的富有，一个人只有在有更高的追求的时候，才会把很多事情看轻，才会像孔子说的那样，“别人都觉得这种一箪食，一瓢饮的生活困苦，颜回却非常高兴。”看来颜回是真的拥有了高级趣味和更高的目标的人，是一个品德高尚的人。难怪连孔子都对颜回十分的尊敬呢。在现代，生活富足的我们，如果也能选择“箪食瓢饮”的生活，不攀比吃穿，不攀比我们拥有的物质生活，说明我们也对自己的生活有了更高的追求。但是这不是要让同学们真的像两千年前的颜回一样，只吃简陋的食物，“箪食瓢饮”这四个字是向我们传递一种内心的生活状态。我们要敬佩的不是颜回的箪食瓢饮的生活，而是颜回住在那么简陋的地方，吃的那样简单，但是依然很快乐，不会放弃自己的志向，不会忘记自己当初的梦想。希望同学们也做一个像颜回这样品德高尚的人。下面一起看一下像颜回这样“箪食瓢饮”却不改变自己抱负的大诗人——陶渊明:陶渊明是东晋后期的大诗人、文学家，他的曾祖父陶侃是东晋赫赫有名的大司马、开国功臣；祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。但到了东晋末期，朝政日益腐败，官场黑暗。陶渊明生性淡泊，在家境贫困、入不敷出的情况下，仍然坚持读书作诗。他关心百姓疾苦，有着“猛志逸四海，骞翮思远翥”的理想，怀着“大济苍生”的愿望，出任做官。由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久就辞职回家了，随后朝廷又来召他回来做官，他也没有答应。陶渊明最后一次做官，是义熙元年（405年）。那一年，已是“不惑之年”（四十一岁）的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。到任八十一天，碰到浔阳郡派遣督邮刘云来检查公务。浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪远近闻名，每年两次以巡视为名向地方官员索要钱财，每次都是满载而归，否则就栽赃陷害。县吏说:“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品，恭恭敬敬地去迎接。陶渊明叹道: “我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完，摘掉官帽，辞职归乡。从此之后，一面读书，一面种田。因门前种了五棵柳树，后人称他为“五柳先生”。他一生清苦，虽然与颜回的春秋年代相距几百年，但是两个人却更像是志同道合的“好朋友”。唐代大诗人王维更是有诗赞美道:山下孤烟远村，天边独树高原。一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。——《美田园乐七首·其五》此诗讲的就是颜回和陶渊明二人，虽然生活艰苦箪食瓢饮，但是精神生活富足，并且在艰苦的生活中能坚守自己的梦想，体会其中的快乐。成语:箪食瓢饮dānsìpiáoyǐn释义:箪:古代盛饭的圆形竹器。一箪食物；一瓢汤水。多用于形容读书人安于贫穷的清高生活。“食”在这里读sì，意思是喂养，提供食物，与“饮”相对。近义词:节衣缩食粗茶淡饭反义词:大吃大喝穷奢极侈食前方丈示例:物质欲望是无穷的。为了保持清廉，必要时过一过箪食瓢饮的生活很有好处。文言原文:子曰: “贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也!”（《论语·雍也》）译文:孔子说:“贤德啊,颜回吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊,颜回!”6登堂入室小明参加了钢琴兴趣班，经过老师指导和自己的不懈努力，进步神速，在一次钢琴比赛中获得了第一名。老师对小明说:“你弹得很不错，钢琴水平已经能够‘登堂入室’了。”小明挠挠脑袋，问:“老师，什么是‘登堂入室’啊？”“那下面就让我们来看看‘登堂入室’的由来吧。”春秋时期，孔子的弟子子路为人直率，喜欢弹瑟，不爱读书，他弹瑟的声音充满杀气。而且子路总是在孔子的门前弹瑟，孔子的弟子们认为子路是在卖弄弹瑟的能耐，是在制造噪音，就不大尊敬子路。孔子对子路说:“仲由啊，你弹瑟已经上路了，摸到了门道，但还没有达到一个很高的水平。”原来的子路可以说是个大老粗，喜欢舞枪弄棒，不喜欢读书，“冠雄鸡，佩暇豚。”就是戴着用雄鸡的样子装饰的帽子，佩戴着用野猪皮装饰的剑。子路第一次见到孔子，孔子问他:“你有什么喜好吗？”子路回答说:“我喜欢长剑。”孔子说: “我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，怎么会有人赶上呢?”子路说:“南山有一种竹子，不用加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，天生聪明又为什么经过学习的过程呢？”孔子说:“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锋利，箭不是能射得更深远吗？”子路听后拜谢说:“真是受益良多。”之后，子路才开始读书学习，并且进步很快。我们再看一个与子路有关的故事:在巍巍的泰山脚下，在美丽的东平湖畔，有一个小村庄叫“子路村”。子路村在220国道西侧，距离东平县城56公里，在斑鸠店镇政府西面2公里的地方。据说，春秋时期，孔子周游列国，弟子子路等一块跟着。由卫国向东走到齐国，经过滋露村，看到这里依山傍水、风景优美而又幽静怡人，于是就停下来在这里讲学、休息。在孔子的其他弟子热烈讨论途中趣闻趣事的时候，子路却悄悄地躲到大树下，拿起书来用心读。村子里的人被子路用功读书的精神所感动，于是就把这一个村更名为“子路村”。为了纪念子路，并且激励自己的后代用心读书，当地人在子路读书的地方建起了房子，命名为“仲子读书处”。孔子晚年曾经感慨文化的振兴和社会风气的好转，犹如海上仙山，可望而不可即，于是萌生了出国的念头。他说:“万一在中国无法传道，无所作为，那就只好做个独木舟到海外隐居，默默无闻来终其一生。到那个时候，大概只有子路还会跟我一块去吧！”因为子路武功好，可以很好地保护孔子。子路在旁边听了老师夸奖的话非常高兴。但孔子又说:“子路的武功勇气都超过我，但他的暴躁脾气也超过我。”两千多年来，“登堂入室”成了学问或某一技能由浅入 深，最后达到了很高的水平的代名词。实际上当时孔子说子路弹瑟已经上路了，摸到了门道，但还没与达到一个很高的水平。现在这个意思多指已经找到了正确的门路，上了一个新的台阶。下面看一下历史上是如何使用这一成语的:晚清李伯元《官场现形记》第一回:“他定睛一看，见是太亲翁，也不及登堂入室，便在大门外头，当街趴下，咚、咚、咚磕了三个头。”吴组缃《山洪》二七:“访问这种人家的时候，他们决定不登堂入室，只在门外谈一谈。”这两个地方“登堂入室”使用的其本意:登上厅堂，进入内室。清·李渔《闲情偶寄·声容·习技》:“趁着他有兴趣、爱看的时候，急急忙忙寻找传奇小说之中有吸引人的故事情节，并且比较健康的、有意义的地方让他读，那么书不仅仅只是书了。这样不发怒、不威严就能够慢慢的使他登堂入室，进入到喜爱读书、品味读书的境界。”这里的“登堂入室”就是比喻学问由浅入深，慢慢达到更高的水平或境界。成语:登堂入室dēngtángrùshì释义:堂、室:古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。近义词:登峰造极、当行出色、炉火纯青反义词:浅尝辄止、一窍不通、一无所知、初出茅庐示例:王小刚步入这门学科的研究领域，还远未登堂入室。 文言原文:子曰:“由之瑟奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰:“由也升堂矣，未入于室也。”（出自《论语·先进》）译文:孔子说:“仲由弹瑟怎么配在我的门下呢？”孔子的学生们因此瞧不起子路。孔子于是说:“仲由嘛，也可以说是升堂了，只是尚未入室罢了。”7车马轻裘小明和小亮是最要好的朋友。一天，小明对小亮说:“将来我愿意与你有福同享、有难同当。”小亮也说:“我也愿意与你‘车马轻裘’。”小明感到很疑惑，挠挠头皮说:“你能给我解释一下‘车马轻裘’是什么意思吗？”“好吧，那就让我们来看看‘车马轻裘’的由来吧。”有一天，颜渊和子路在孔子旁边闲谈。孔子说，你们年青的一代，把你们的愿望、志向讲出来听听。子路性情直爽，快言快语，就抢先说:我要是发了大财，家里有几百部小轿车，冬天有好的皮袍、大衣穿，还有其他很多富贵豪华的享受。但不是为自己一个人，希望所有认识我 的人，没有钱，问我要；没有饭，我请客；没房子，我给他住。凡是我的朋友，衣、食、住、行都给予上等的供应，绝不是个人享受。这些东西用完了，拉倒！子路是孔子最喜欢的弟子之一，为人豪爽、耿直、刚强，喜欢直来直去，是个有话就说，有观点就倒出来的主。武功很好，也是一位将才。孟武伯，当时鲁国的一位大夫，向孔子征求人才。孔子就说“由也，千乘之国，可使治其赋也。”千乘之国，在春秋战国时候，是一个大国。“可使治其赋也”，意思就是可以让他当统帅。他说子路是大将之才，前方后方都可由他统帅。有一次，孔子说:“我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不敢说。你们平时总说:‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那你们要怎样去做呢？”子路赶忙回答:“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”还有一次，季康子问孔子:“子路这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说:“仲由做事果断，对于管理国家政事有什么困难呢？”又有一次，孔子说:“穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不认为是可耻的，大概只有子路一个人吧。”孔子还夸赞说:擅长做政务工作的有冉有、子路。从这里就可以看得出来孔子对子路才能的认可和肯定。两千多年来，“车马轻裘”成了荣华富贵的代名词，也成了与知心朋友一起同患难、共享福的代名词。下面看一下古今书籍上是如何使用这一词语的: 作者写的是梦，繁华逝去，大梦方醒，叹息着合上眼睛，陷入更为永久的梦境。读者读的也是梦，合上书页，从湖心亭大雪中醒过来，睁开眼依旧是酷热的伏天，车马轻裘、浮瓜沉李变成高楼大厦、电扇空调，颇有“回首瓜州城中，真如隔世”之感。（选自《痴人说梦，说与痴人听——浅谈张岱<陶庵梦忆>》）这里的“车马轻裘”意思是:由于历史变迁，原来的简陋的交通工具到现在发生了很大的变化。交朋择友要患难共济，使朋友之间友谊长久地发展。人所共知，伟大的导师马克思和恩格斯，他们的友谊是人类友谊的典范。古人云:“志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者不足与友。”古人交友尚且“愿车马轻裘与朋友共，敞之而无憾。”处在高度发达的当今社会的人们，在交友时更应如此。（选自《清代白话小说<歧路灯>中的名言警语鉴赏》）这里的“车马轻裘”就是应用的原意，指好车马，好衣服等。词语:车马轻裘chēmǎqīngqiú释义:裘:毛皮的衣服。指好车、好马、好衣服。近义词:富贵荣华、锦衣玉食、丰衣足食反义词:一贫如洗、破衣烂衫、粗茶淡饭示例:王小刚希望车马轻裘与朋友共同拥有。文言原文:颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志。”子路曰:“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善，无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（出自《论语》） 译文:颜渊和子路陪伴着孔子，孔子说:“你们为什么不谈谈自己的志向呢？”子路说:“我愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说:“我不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路说:“希望听听老师的志向。”孔子说:“使老者安详晚年，使朋友信任自己，让年轻的子弟们怀念我。”8片言折狱小明是班长，一次，两位同学之间发生了矛盾，互不相让，甚至大打出手。小明及时制止，只用几句话，就使他们两人握手言欢，化干戈为玉帛。班主任老师夸奖他说:“小明同学很了不起，片言折狱就处理好了这件事情。”小明问:“老师，什么是‘片言折狱’啊？”“来，那就让我们来看看‘片言折狱’的由来吧。”孔子有个叫子路的弟子，身强力壮，刚直守信。他只要答应别人的事，一定会马上去办好。大家都很信服他，遇到纠纷，就会如实把情况向他诉说，而他也能够很快地对事情做出正确的判断，孔子因此称赞他片言可以折狱。意思是说:因为没人会欺骗子路，所以他只要听了单方面的陈述就能正确判决一个案件。“片言折狱”现在指用极少几句话来正确判别争论双方的是非曲直。 在孔子的弟子之中，子路最具有军事统帅之才，但子路性情刚直，有时候处理事情不会绕弯，很容易得罪人。因此，孔子不愿意让他从政。一次，鲁国的大夫、权臣季康子问起有军事才能的子路，是不是可以请他当政？孔子说子路个性太果敢，对事情决断得太快，而且下了决心之后绝不动摇。决断、果敢可以做三军之帅，而决胜于千里之外。如果要他从政，恐怕就不太合适，因为怕他过刚易折。又有一次，子路问老师孔子说:“老师，假使你打仗，你带那一个呢？”孔子听了子路的话笑了。他骂子路:像你这种脾气，要打仗绝不带你，遇到河就要跳过去，跳不过也想跳，这样有勇无谋怎么行？你这样的勇敢，不是真正的勇敢。真正的勇敢，一定有智慧、有仁义。还有一次，孔子评价子路说是“行行如也”。就是做事情雷厉风行，有了想法就马上去实行。但孔子最后给子路下的结论是“不得其死然”，就是将来不得好死。不幸的是，后来，孔子的说法终于还是应验了。子路在卫国季家做辅相时，在政变中战死了，但死得非常光荣。据说当时他不在卫国而在外地，他如果不回国就会躲过这场灾难，但他义无反顾地赶回去为卫国平乱，以致身受重伤。临死之前，他整理好自己的衣服，戴好帽子，端坐而死，死的坦然而伟大。两千多年来，“片言折狱”成了判断案件或处理事情简洁明了、快刀斩乱麻的代名词。下面看一下古今是如何使用这一成语的:事实上，如果我们略微翻检一下新、旧《唐书》，或者唐人笔记，就会发现:除了《唐书》上粗略记载狄仁杰担任大理寺丞一年，审理积狱一万七千余起之外，再也找不到足以证明他是一名“神探”的片言只语。但清代的无名氏（写过《狄公案》）和荷兰的著名汉学家高罗佩（也写过《狄公案》）却愣是把他推上了“神探” 的宝座，个中缘由颇令人费解。而且，读高罗佩的《狄公案》，让人感觉狄仁杰差不多变成了波洛和福尔摩斯，而不是一名唐代的“神探”——因为唐代的“神探”问案，讲究的是“片言折狱”，靠的是官员的睿智与想象力，端的是断案如神。（选自李鹏飞《唐代神探》）口变淄素，权移马鹿。山鬼昼舞，愁魂夜哭。如得其情，片言折狱。意思是:一张口就能颠倒黑白，权在手就能指鹿为马。只弄得:坏人得逞，山鬼白日起舞；好人蒙冤，愁魂夜哭。如果能洞察真实情况，简短的几句话就可以判决案件。（选自冯梦龙的《智囊》）这两个地方的“片言折狱”就是用的其本意，意为用简单的几句话就判清楚了一件案子。成语:片言折狱piànyánzhéyù释义:片言:极少的几句话。折狱:判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决诉讼案件，后指能用几句话就断定双方争论的是非。近义词:片言一字、片言只字、三言两语反义词:长篇大论、连篇累牍、累牍连篇示例:今天，我们或许不需要“青天”们一言兴邦、片言折狱，但每一名公务员应该恪守最起码的行政伦理和法治精神，以良好的职业道德风貌做好自己的分内之事。文言原文:子曰:“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。（出自《论语·颜渊》）译文: 孔子说:“凭着片面之辞而便可断狱的，怕只有子路的话吧！”子路答应了人，没有久留着不践诺的。9单衣顺母小明的亲生母亲因病去世三年后，他的父亲又为他找了一个后妈。后妈待他很不好，常常让他吃剩饭，冬天给他穿极薄的衣服。但小明依旧非常孝顺后母，对后母生的小弟弟照顾有加。在父亲和别人面前，他也从来不说后母的坏话。后来这件事被班主任王老师知道了，夸赞小明像闵子骞一样“单衣顺母”。小明疑惑地问:“老师，闵子骞是谁啊？什么是‘单衣顺母’呢？”那就让我们了解一下闵子骞这个人，听一下“单衣顺母”的故事吧！在今日之济南，市内有一条以闵子骞名字命名的道路。在济南百花公园西邻，还有以闵子骞墓地扩建而成的“孝文化博物馆”。这里也称为“崇孝苑”，一座突起的坟墓，便是“闵子骞墓”，是济南市第一批市级重点文物保护单位。闵子骞的母亲去世早，父亲娶了继母，又生了两个弟弟。继母对他不好，常常虐待他。他却仍然孝顺继母，友爱异母生的弟弟。 一年冬天，继母给他的两个弟弟做棉衣，却用芦花充棉花给子骞做棉衣。芦花做棉衣看起来很蓬松，但是不保暖。刚好他父亲带他外出，让他驾马车。因为天气太冷，衣服又不保暖，所以他就冻得发抖。父亲看了以后很生气，衣服已经穿得这么厚了还在发抖，是不是有意要诋毁继母。一气之下，就拿起鞭子抽打闵子骞。结果鞭子一打下去，衣服破了，芦花飞出来。父亲这才明了，原来是后母虐待自己的孩子，所以很生气。回到家里，当时就要把他的继母休掉。可是子骞却跪下来对自己的父亲说:“父亲，请你不要赶母亲走，因为毕竟还有两个小弟弟呀！有母亲在的时候，只有我一个人寒冷，如果母亲走了，我和两个弟弟都会挨饿受冻的。”在这种情形之下，闵子骞至诚的孝心丝毫不减，而且还想到兄弟和家庭的和乐。这一分真诚让他的父亲平息了怒火，这一分真诚也让他的后母生起惭愧之心。闵子骞这份孝心使家庭从此幸福和乐。所以孔子称赞他说:“孝哉闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。”意思就是:闵子骞是真正的大孝子，最难得的是别人都看不惯他的后娘，看不惯他们兄弟之间悬殊的待遇，而闵子骞对别人打抱不平的话都不听，仍然孝顺后娘，友爱异母生的弟弟。父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是极其天然的事，这样的孝顺又有什么困难呢？如果父母亲讨厌我们，我们还能够用心尽孝，那才算得是难能可贵。这就叫做“亲憎我，孝方贤”。上面这一则故事，民间又称为《鞭打芦花》，其中不是由闵子骞自己陈述原因，而是由其父用鞭子抽打闵子骞，从而衣中露出芦花而知道了实情，这样的细节让我们更加佩服闵子骞。闵子骞曾得到鲁国季桓子之请，让他当费邑宰。但他淡漠仕途，没有同意。后来经孔子劝说，他担任了费邑宰，并把家迁到东蒙之阳。他治理费地很有成绩，但与季氏的所作所为格格不入，最后毅然辞官。 仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说:“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说:“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。以上两个故事，都是单衣顺母的典型。1074年，济南太守李肃之在闵子骞的墓前建祠祭祀，由苏辙撰文、苏东坡书写《齐州闵子祠记》的石碑，叙述了修建祠堂的经过。到明代，经历城人刘敕发起，捐资重修了闵子骞墓和祠，并在殿后修起了“讲学堂”的东西厢房“斋”和“芦花馆”。明朝编撰的《二十四孝图》，将闵子骞孝亲的故事排在第三，使之家喻户晓，闵子骞成为中华民族文化史上著名的先贤之一。词语:单衣顺母[dāiyīshùnmǔ]释义:母亲给自己做的衣服单薄，但仍然孝敬母亲，顺从母亲。词性:褒义词。近义词:寸草春晖恩逾慈母返哺之恩升堂拜母义不背亲 反义词:不孝忤逆虐待示例:寒冷的冬天，小明的后母仍让他穿着单薄的棉衣，但小明毫无怨言，仍然单衣顺母。文言原文:闵子骞兄弟二人，母死，其父更娶，复有二子，子骞为其父御车，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父则归，呼其后母儿，持其手，衣甚厚温。即谓其妇曰:“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，去无留。”子骞前曰:“母在一子寒，母去三子单。”其父默然，而后母亦悔之。（选自西汉刘向《说苑》）译文:闵子骞兄弟共二人，母亲死后，他们的父亲又娶了一个继母，继母又生了两个儿子。闵子骞给他的父亲驾马，缰绳从手上掉了下来，他的父亲握着他的手，发觉他的手很冷，穿的衣服也很单薄。父亲回去后，把后母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣也很厚。就对妻子说:“我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿子受冷，你走吧，不要再留在我家。”子骞上前说:“如果母亲留在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，三个儿子就都会受寒啊。”他的父亲听了之后，沉默了。他的父亲同意不让子骞的继母走了，继母也痛改前非，平等对待闵子骞。10朽木不雕 小明常常上课睡觉，考试成绩也一塌糊涂。一次上课睡觉，又一次被班主任老师抓住，老师叹息说:“你真是朽木不雕也！”这回，小明不困了，他问道:“老师，什么是‘朽木不雕’？‘朽木不雕’是什么样意思？”下面，就让我们看看“朽木不雕”这个成语的来历吧！话说孔子的弟子宰予白天呼呼睡大觉，被孔子发现了。孔子很生气，责备他说:腐烂的木头，你再去在它的外面雕刻，即使雕刻得外表很好看，也是没有用的；经蚂蚁、土狗等爬松了的泥巴墙，它的本身便是不牢固的，会倒的，这种里面不牢的墙，外表粉刷的漂亮也是没有用的。其实宰予作为孔门四科中的著名人物，是孔子特别重视的一个学生。所以孔子在这里不但不是责备宰予，还为他特别说明，说他白天睡觉是出于无奈，因为他患有体力衰弱症，身体不好，让他多休息一会，你们不要太多分的要求他。孔子还说，我开始时，对于一个人，听了他的话，便相信他是能够做得到的；现在呢，我对于一个人，听了他的话，还要加以观察他的才能和身体，是否具有这种魄力，是否可以做得到。他又说，我为什么有这种改变呢？因为我在教学生的体验上，观察到宰予的健康情形，才改变了这个观念。所以，这样看来，“宰予昼寝”说孔子看到学生睡午觉就开骂，这种解释是值得商榷的。 世上从不缺乏美丽的事物，只是缺少发现美的眼睛。大自然的景色是无法用语言能形容出来的，它的美用心才能去感受。大自然是美丽的，它给予这个世界生机与活力。只要在生活中留心观察，有一双发现美的眼睛，有一对敏捷的耳朵，就总能看到、听到大自然的美丽与神奇。山林中挺立着一座座形态万千的“山峰”。山林中的朽木不雕，也是景，而那些原本看似不规则的蛀纹，以及被折断的尖锐边缘，则化作山间的奇石怪林、雾海云烟，令人称绝。（选自铁血网http://bbs.tiexue.net/post_11458252_1.html?s=data）这里的“朽木不雕”是本意，指腐烂的木头不加雕刻，不加雕饰。“今大贼初平，生民离散，理宜同心戮力，保国宁民。今乃兄弟亲寻，取败之道也。可谓朽木不雕，世衰难佐。”（《周书•杨乾运传》）这里的“朽木不雕”就是比喻人已经败坏到不可救药的地步。长久以来，“朽木不雕”一般比喻比喻人不上进，无法成材，就是说瞎子害眼——没救了。其实宰我并不是朽木不雕的人，他是孔子著名弟子，“孔门十哲”之一。能言善辩，被孔子许为其“言语”科的高才生，排名在子贡前面。曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。后来，唐玄宗追封宰我为“齐侯”；宋代追封为“临公”，后改称为“齐公”；明嘉靖九年改称“先贤宰子”。成语:朽木不雕[xiǔmùbùdiāo]释义:朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，不可造就。也称“朽木粪土”，比喻人已经败坏到不可救药的地步。 词性:贬义词。近义词:朽木粪墙朽木粪土朽木难雕槁木死灰朽木不可雕反义词:枯木逢春朽木生花孺子可教示例:通过这件事，老师感到小明也不是朽木不雕的烂树。文言原文:宰予昼寝，子曰:“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰:“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（出自《论语·公冶长第五》）译文:宰予大白天睡觉。孔子说:“腐烂的木头不堪雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说:“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”11待价而沽 小明的姑姑大学毕业了，她投了不少简历去应聘工作。几天后，就收到了不少公司的通知，邀请她去上班。可姑姑看了这些公司的情况后，就果断地拒绝了。奶奶很生姑姑的气，说她不知道抓住机遇。姑姑却说:“你们不懂，我这叫待价而沽。”小明很好奇，问爸爸:“待价而沽是什么意思呢？”爸爸开始给小明讲子贡的故事。有一天，子贡对孔子说:“我的柜子里有一块美玉，我是继续把美玉收放起来呢，还是找一个有眼光的买家，把美玉卖掉呢？”孔子不懂得经商，为什么子贡还要问孔子这种问题呢？子贡的心里认为，像孔子这样学术渊博的人，绝对不会是一个贪官，但是却不愿意出来做官，不愿意为天下人付出，古代的君子个个都配有美玉，因为那是身份的象征，所以子贡就借物喻人，想知道孔子愿不愿意出去做官，也想知道，如果有人请自己去做官，自己是不是应该马上去。孔子回答子贡说:“卖掉吧。但是，打算把它卖了的话，一定要等遇到欣赏他的人再卖。”于是，子贡明白了，孔子并不是不愿为天下人做事，而是在等待欣赏他的人。如果着急去做官，遇到不识货的人，把好好的美玉看成了玻璃就糟了。子贡明白了其中的道理，也知道了自己应该学会等待。一个人再怎么优秀，也要等到欣赏自己的人，再去为他服务。如果是没有人欣赏你，或者没有遇到自己想要的，大可不必着急，等待合适的时机就好。不久，子贡遇到了欣赏他的人，他先后做了鲁国和卫国首相。他把从老师那学来的技能发挥得淋淋尽致，为人民做了很多有益的事。后来，他又感觉自己不喜欢做官，就辞官下海经商，把生意做得风生水起，成为当时孔子弟子之中的首富。 不只是子贡，我们熟悉的姜太公姜尚，也是待价而沽的典范。殷商王朝后期，殷纣王暴虐无道，荒淫无度，朝政腐败，民不聊生。而西部的周部落，由于西伯姬昌实行仁政社会清明，人心安定，国势日强。足智多谋的姜尚，得知姬昌为了治国兴邦，正在广求天下贤能之士，便来到渭水之滨的周领地，栖身于磻溪，终日以垂钓为事，等待机会施展自己的才能。一般人钓鱼，都是用弯钩，上面放上鱼饵，然后把它沉在水里，诱骗鱼儿上钩。但姜尚的钓钩是直的，上面不挂鱼饵，并且离水面三尺来高。一天，周文王坐着车，带着他儿子和兵士到渭水北岸去打猎，正好遇见了钓鱼的姜尚。姜尚奇特的钓鱼方法吸引了文王的注意。于是，便和他聊起天来。谈话中，周文王发现姜尚是一个目光远大、学问渊博的人，通晓历史和时势，便向他请教治国兴邦的良策。姜尚提出了要治国兴邦，必须以贤为本，重视发掘、使用人才。姬昌听了以后非常高兴，邀请姜尚一起打败昏庸的商纣王。姜尚也很欣赏姬昌的为人，表示愿意为他服务，造福百姓。于是，姬昌亲自把姜尚扶上车辇，一起回宫，拜为太师，称“太公望”。后来，姜尚辅佐文王，兴邦立国，还帮助文王的儿子武王姬发，灭掉了商朝，建立了周朝。千百年来，“待价而沽”一般比喻有好的待遇、条件才答应任职或做事。但首先你自己得有才能，得是金子。俗话说:是金子，总会发光的。下面看一下古今是如何使用这一成语的:杨时在《谢楚大夫启》中说:“公论一废，私揭肆行，待价而沽，顾连城而不售。”李渔在《十二楼·三与楼》中说: “田产卖了不够还人，自然想到屋上。若还收拾得早，所欠不多，还好待价而沽，就卖也不肯贱卖。”这里的“待价而沽”就是有好的价钱才肯卖掉之意。成语:待价而沽[dàijiàérgū]释义:等有好的价钱才卖。比喻等待好的时机和待遇，再去做事。或比喻怀有才者等待有人赏识重用才肯出仕效力。词性:中性，不含贬义。近义词:善价而沽奇货可居反义词:坐失良机示例:拍卖会上，著名画家齐白石的作品正待价而沽，相信会引起竞标热潮。文言原文:子贡曰:“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰:“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”译文:子贡道:“这里有一块美玉，把它放在柜子里藏起来呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？”孔子道:“卖掉，卖掉，我是在等待识货者哩。”12能言善辩 齐国想要攻打鲁国，孔子特别着急，毕竟鲁国是他的故国啊！很多弟子都想要去游说，孔子选择让能言善辩的子贡去了。子贡先去见了想要攻打鲁国的田常，他知道田常在齐国是不得宠的，就跟他说:“你即使攻下了鲁国也是没有任何用处的，毕竟鲁国太小了，你在齐国的地位不仅不会因此上升，而且还会有反作用，会让那些跟齐国作对的人力量更加强大。所以不如攻打国力比较强大的吴国，即使你们失败了，这样你们国家反对你的人就不会再有兵力，齐王就只能依靠你了。”田常觉得子贡说的有道理，但又怕自己提出的攻打鲁国，自己又说不打了，别人不服气。子贡就让他等着，自己会游说吴国，让他们主动攻打齐国，这样齐国就要准备应付吴国，可以停止攻打鲁国的计划。于是，子贡又去见了吴王，先夸他厉害，然后请他攻打齐国，帮助鲁国。但是，吴王也有顾虑，他怕越国趁机攻打自己。子贡便告诉吴王，他会游说越王帮助吴国打仗，让他没有后顾之忧。子贡又到了越国，越王勾践正在卧薪尝胆，准备消灭吴国复仇。子贡告诉越王勾践吴王在防备他，劝他假意帮助吴国。吴国赢了会攻打晋国，子贡会告诉晋国做好准备。这样一来，吴国就会输，勾践就能灭吴国了。于是，越王同意帮助吴国打齐国。晋国也在子贡的告诫后做好了准备。吴王以帮助鲁国的名义攻打齐国，齐国不再攻打鲁国，迎战吴国。结果，吴王果然赢了齐国。之后，吴王去打晋国，吴王兵败。越王马上攻打吴国，吴国被勾践消灭了。子贡为人善辩，有才干，办事通达，孔子把他比作“瑚琏”。什么是“瑚琏”呢？南怀瑾爷爷说: “瑚琏”是古代的玉器，这个玉器，还不是民间普通老百姓可用的。是古代用来供于庙堂之上的，相当于中央政府、皇宫的布置，摆在上面，非常精洁庄严。为什么呢？它是“高”、“贵”、“清”的象征。子贡形成这种精神的典型，未免有点太高、太贵、太清了。古代要在国家有大典的时候，才请出瑚琏来亮一下相。平常的时候，只好锁在柜子里藏起来，保护起来。好的东西深藏不露，保存起来。子贡就是这样一个被存起来，保护起来的人物。历史上，我们可以看到，后来孔子自己父母之国——鲁国——有难，孔子想要自己出马解决，同学们劝孔子，您老人家不要去，让我们出去替国家办外交。孔子说，自己国家的事，不能不管了，还是要去。后来子贡来了说，老师！我去。孔子立刻答应由子贡去。子贡是政治、经济、外交、工商，样样皆通的大通才。国际上走一趟，游说诸侯，就把鲁国稳定下来了。千百年来，“能言善辩”就是会说话，善于辩解的代名词。下面看一下古今是如何使用这一成语的:历史上，孔融也是个能言善辩的人。孔融，是孔子的二十世孙。他从小就很聪明，能言善辩，小小年纪，已在社会上享有盛名。他十岁时，跟他父亲到洛阳，当时的洛阳太守，是很负盛名的李元礼，由于李氏的才名很重，因此在太守府中往来的人除了他的亲戚，其余都是当时有名的人。如果不是名人去访，守门的人照例是不通报的。年仅十岁的孔融，却大胆地去访问这位太守。他到府门前，对守门人说:“我是李太守的亲戚，给我通报一下。”守门人通报后，李太守接见了他。李元礼问他说:“请问你和我有什么亲戚关系呢？”孔融回答道:“从前我的祖先孔子曾向您的祖先老子请教过关于礼节的问题，因此，我和你也是世交呀！”当时还有很多其他客人在场，李氏和他的宾客对孔融的这一番话都很惊奇。 其中有一个中大夫陈韪，恰恰后到，在座的宾客将孔融的话告诉他后，他说道:“小时时候聪明的人，长大了未必优秀。”孔融立即对他说道:“我想陈大人小的时候，一定是很聪明的。”陈韪给孔融一句话难住了，半天说不出话来。这里的“能言善辩”就是有口才，口才好之意。成语:能言善辩néngyánshànbiàn释　义:形容能说会道，有辩才。词性:中性词近义词:能说会道、能言快语反义词:笨口拙舌、拙嘴笨舌示　例:能言善辩的郭振山肚子里的词汇，用光了。13富而有礼 有一天，鲁国有个人说孔子的坏话，但对子贡的评价却很高，恰好被子贡听到了。子贡并没有因为自己受到夸赞而高兴，反而特别生气。他对那个人说:“如果说一个人的能力是一个房子的话，那么我的老师孔子，光围墙就得有十丈高，而且屋子豪华无比，普通人是没有办法穿过围墙看到里面的，所以有人不懂得他的好。而我的房子的围墙只有肩膀那么高，很容易就被人看到了。”说孔子坏话的那个人听了这些话之后，不仅感受到了孔子的伟大，也更加尊重子贡了。子贡的一个好朋友对他说:“你对你的老师那么恭敬，但是他真的比你强吗？”子贡说:“我的老师是高不可及的，就像高空一样，不能顺着梯子爬上去，他老人家就像是日月一样光耀，我哪能比得上呢？”子贡的这段话表示了老师在他心目中的地位是非常高的，让人不得不竖起大拇指。他用天比作老师，用天之高比作老师的德之高，用所有人都不能衡量的高度，来形容老师德行高度的不可比及。子贡在外面非常维护孔子的名声，也是孔子晚年的依靠，给予老师各方面的照顾。可以说，对于当时丧子丧妻的孔子来说，子贡成为老师的唯一安慰，作为老师最亲的人陪伴与照顾老师。孔子去世后，他又为老师守丧六年，之后回到卫国，为自己的国家效力。我们知道，子贡是个有礼貌的人。但是，他也做过一件让他羞愧的事。孔子的弟子原宪为孔子守孝三年期满之后，在“草泽”之中隐居起来。原宪很穷，住在茅屋里，吃些粗茶淡饭。茅草屋狭小，蓬草门漏风，桑条作门轴，破瓮为窗户，上漏下湿之中，原宪尚能自得其乐弹琴唱歌。 有一天，已经当了卫国之相的子贡来见同学，高头大马，一身华贵，只可惜原宪贫民窟的窄巷过不去他的马车，只好下车步行，叩响柴门。原宪戴着裂口的帽子，穿着破跟的鞋，拄着藜杖应声开门，子贡一见原宪这个样子，非常惊讶，问道:“哎呀！你得了什么病吗？”原宪说:“我听说，没钱叫贫穷；有想法但不去行动，才叫有毛病。我很穷，但我没毛病。”子贡本来想帮助这位老同学一下，听了原宪的话却非常惭愧，更加懂得孔子教导的富贵但不骄傲的道理了。千百年来，“富而好礼”一般指富裕而又懂礼貌，又有美好的品性。下面看一下古书中是如何使用这一成语的:谁知他家那等荣贵，却是个“富而好礼”之家。（清·曹雪芹《红楼梦》第二回）西汉·戴圣《礼记·坊记》:“贫而好乐，富而好礼，众而以宁者，天下其几矣。”这里的“富而好礼”就是指虽很富有但不骄纵无礼之意。词语:富而好礼[fùérhàolǐ]释　义:富庶而又讲礼教。指虽很富有但不骄纵无礼。词性:中性词近义词:贫而无谄富而无骄反义词:富而无理示　例:谁知他家那么富有，却是个富而好礼的人家。文言原文:子贡曰:“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰: “可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”（选自《论语·学而》）译文:子贡说:“贫穷却不巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？”孔子说:“可以了，但是还不如虽贫穷却乐于道，纵有钱却谦虚有礼哩。”14慎终追远清明节到了，学校要搞一次清明诗会，往年的清明诗会都是这么命名的“……年清明诗会”，今年的清明诗会学校团委会别出心裁，想先做一个主题标题，在学校征集关于清明诗会的主题标题。经过广泛的发动征集，准备把今年的诗会主题命名为“慎终追远缅怀先烈——2017清明诗会”。对于缅怀先烈的解释大家都非常熟悉，那么慎终追远到底是什么意思呢——慎终追远，几千年来的解释，都跟丧事、祭祀密切联系在一起。清明节，我们怀念、祭奠逝去的亲人、先祖，就是慎终追远的实际行动。“慎终追远”一词，首先出现于《论语·学而》——曾子曰:“慎终追远，民德归厚矣。”这句话的意思就是:曾子说:“谨慎地对待父母的去世，办理好丧事，追念久远的祖先，虔诚地祭祀，社会风气就会趋于醇厚了。”后来，“慎终追远”凝练为一个成语，意思是慎重对待父母丧葬，追念逝去的先人。因为人死了之后，尤其是人死了几十年、上百年，隔了几代人之后，非常容易被忽视，被遗忘。如果后人对他们还能够谨慎对待，不忘追思，这就是民风淳厚的表现，也是进行道德教化的重要手段。南怀瑾用佛家的视角，对这句话进行解释。认为“终”是结果，“远”是原因，远因。并且“菩萨畏因，凡夫畏果”，也就 是佛家的菩萨、儒家的圣贤，更敬畏事情的起因，因为什么因就种下什么果。而凡夫俗子却看不那么远，他们“不见棺材不掉泪”，只有看到不利的结果了才畏惧、害怕。在这个理解的基础上，他将慎终追远理解为:“与其要好的结果，不如要好的开始。”这种理解，我们要从曾子其人来看的话很可能是不对的。历代各家都将这句话往体现“孝”的丧葬文化理解，与这句话的“主人”有莫大关系。说这句话的曾子的“孝”是出了名的。第一，被历朝历代奉为经典的《孝经》，据传就是曾子所著。第二，流传至今的二十四孝里面，其中一则就是记录曾子的——啮指痛心。曾子少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说:“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。所以，我们从曾子的为人来看这句话就是体现“孝”的丧葬文化。关于这这四个字的理解，朱熹有一个详细的解释——“慎终者，丧尽其礼；追远者，祭尽其诚。民德归厚，谓下民化之，其德亦归于厚。盖终者，人之所易忽也，而能谨之；远者，人之所易忘也，而能追之:厚之道也。故以此自为，则己之德厚，下民化之，则其德亦归于厚也。”弟子规里的“丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生”说的就是“慎终追远”。五间正殿前，悬一块闹龙填青匾，写道是:“慎终追远”。（清·曹雪芹《红楼梦》第五十三回） 以上文字里“慎终追远”一二处是指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。《红楼梦》里的“慎终追远”是指谨慎从事，追念前贤之意。成语:慎终追远[shènzhōngzhuīyuǎn]释义:终:人死；远:指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。词性:中性词同义词:慎终思远谨终追远反义词:数礼忘文示例:尽孝不单是父母在世时的事,还要做到慎终追远。文言原文:曾子曰:“慎终追远，民德归厚矣。”（出自《论语·学而》）译文:曾子说:“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。” 15言而有信小明和小亮相约中午12点在东平水浒影视城大门前见面，但小亮却失约了。周一小明碰到小亮埋怨说:“你是个言而无信的人。”小亮一脸茫然，“什么是言而无信呀？”下面，那就让我们看看这个成语的来历吧！一个晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗完毕，换上一身干净的蓝布新衣，准备去集市买一些东西。她出了家门没走多远，儿子就哭喊着从身后撵了上来，吵着闹着要跟着去。孩子不大，集市离家又远，带着他很不方便。因此，他的妻子对儿子说:“你回去在家等着，我买了东西一会儿就回来。你不是爱吃酱汁烧的蹄子、猪肠炖的汤吗？我回来以后杀了猪就给你做。”这话倒也灵验，她儿子一听，立即安静下来，乖乖地望着妈妈一个人远去。曾子的妻子从集市回来时，还没跨进家门，就听见院子里捉猪的声音。她进门一看，原来是曾子正准备杀猪给儿子做好吃的东西。她急忙上前拦住丈夫，说道:“家里只养了这几头猪，都是逢年过节时才杀的，你怎么拿我哄孩子的话当真呢？”曾子说:“在小孩面前是不能撒谎的。他们年幼无知，经常从父母那里学习知识，听取教诲。如果我们现在说一些欺骗他的话，等于是教他今后去欺骗别人。虽然做母亲的一时能哄得过孩子，但是过后他知道受了骗，就不会再相信妈妈的话。这样一来，你就很难再教育好自己的孩子了。”曾子的妻子觉得丈夫的话很有道理，于是心悦诚服地帮助曾子杀猪去毛、剔骨切肉。没过多久，曾子的妻子就为儿子做好了一顿丰盛的晚餐。 这个成语出自《论语·学而》:“与朋友交，言而有信。”就是说与朋友交往，说出的话，要讲信用。东汉的范式年轻时在太学求学，与汝南张劭是同窗好友,两人同时离开太学返乡。范式对张劭说:“两年后我将到你家拜见你的父母，看看你的孩子。”于是约好了日期。当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。母亲问:“你们分别已经两年了，相隔千里，你就那么认真地相信他吗？”张劭回答:“范式是一个讲信用的人，他一定不会违约的。”母亲说，如果真的是这样，那我就为你酿酒。到了约好的那日，范式果然来到。大家一起饮酒，尽欢而别。十八世纪，富有的英国绅士的住宅都坐落在漂亮的花园内，福克斯家的花园里有一座旧亭子，他的父亲想将其拆除，并在较为开阔处另建一座。小福克斯从住宿学校回家度假，正巧赶上工人在拆迁亭子。孩子当然很想亲眼看一看亭子是怎样拆除的，所以他打算迟些天返校。父亲却要他准时到校上课，为此父子间闹得还不大愉快。在小福克斯的坚持下，父亲答应将亭子的拆迁推迟到来年假期。小福克斯才离家返校了。父亲想，学校里儿子忙于学习，慢慢地会把此事忘掉。于是，儿子一走，他就让人把亭子拆了，在另一处盖了一座新的。谁想到儿子却一直把亭子这件事记在心头。假期又到了，小福克斯一回家，就朝旧亭子走去，但旧亭子的地方已经空空如也。早餐时，他郁郁不乐地对父亲说:“你说话不算数！”年迈的英国绅士听后大为震惊，严肃地说:“孩子，你说得对，我错了，我就改。言而有信比财富更重要。纵有万贯家产也不能抵消食言给心灵带来的污点。”说罢，父亲随即让人在原地盖起了一座亭子，再当着孩子的面将其拆除。 这两个例子就充分验证了“言而有信”这个成语。同学们，你理解这个成语的意思了吗？曾子是孔子弟子中很著名的一个人物，勤奋好学，颇得孔子真传。孔子去世后，他积极推行儒家主张，传播儒家思想，其修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。成语:言而有信[yánéryǒuxìn]释义:说话靠得住，有信用。词性:褒义词。近义词:言出必行言必信，行必果反义词:言而无信自食其言示例:诚信是我们中华民族的传统美德，诚信作为一种道德规范，是指人的思想与行动应当一致，诚实无欺，言而有信，表里如一，说到做到。文言原文:子夏曰:“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（出自《论语·学而》）译文:子夏说: “看重实际的德行，轻视表面的姿态；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”16四海之内皆兄弟近年，在山东省东平县拍了一部全国闻名的电视剧《水浒传》，其中主题歌《兄弟无数》是这样的:兄弟一二三四五兄弟个十百千万兄弟相逢三碗酒兄弟论道两杯茶兄弟投缘四海情兄弟交心五车话兄弟思念三更梦兄弟怀旧半天霞兄弟今生两家姓兄弟来生一个妈兄弟护国三军壮兄弟安民万世夸……歌曲的故事渊源来自中国历史上最有魅力的一个朝代——宋朝。那么中国历史上关于兄弟投缘的故事是从这里开始的吗？答案是否定的。说到这个问题，我们要从与孔子的弟子司马牛的相关成语“四海之内皆兄弟”说起。 孔子的弟子司马牛，有一次向孔子请教怎样做君子。孔子对他说:“君子不忧愁，不害怕。”司马牛不懂这话的意思，问道:“不忧愁，不害怕，就叫做君子了吗？”孔子说:“君子经常反省自己，所以内心毫无愧疚，还有什么可忧愁、可害怕的呢？”司马牛告辞孔子后，见到了他的师兄子夏。他忧愁地说:“人家都有兄弟，多快乐呀，唯独我没有。”子夏听了安慰他说:“我听说过:一个人死与生，要听从命运的安排，富贵则是由天来安排的。君子对工作谨慎认真，不出差错；和人交往态度恭谨而合乎礼节。那么普天之下到处都是兄弟，君子何必担忧没有兄弟呢？”司马牛有两兄——桓魋、桓巢，他们在宋国作乱，司马牛想劝阻也没有用，所以才有这样的感叹。于是子夏就劝他放开胸怀，不要为两个亲兄弟担心。即使没有兄弟，朋友就是兄弟，朋友、同学们相处融洽，无异于亲的兄弟。但交朋友要敬而无失，孔子也曾说过“久而敬之”这句话，就是交朋友的大原则。朋友交得越久，越亲近了，就要越诚敬。相互间要保持一段恰当的距离，同时相处时要尽量避免过失，这样一来，到处都是好朋友、亲兄弟。现在的独生子女们倒是都可以听听子夏的这一番话了。因为很可能他们当中有人会产生这种“司马牛之忧”。四海之内皆兄弟也！这句话一下子就使人想到水浒梁山泊，想到桃园三结义，令人顿生豪侠之气。这种兄弟不是血缘纽带，而是结义关系。不是“相煎何太急”的曹丕曹植，而是“不能同日生，但愿同日死”的刘关张。清·文康《儿女英雄传》第15回说:“快休说这话；你我丈夫行事，四海之内皆兄弟也。”清·方成培《雷峰塔·再访》说:“人生四海皆兄弟，蓬荜生辉不我违。” 这里的“四海之内皆兄弟”，都是本意。赛珍珠翻译的英文版的《水浒传》释义就是“四海之内皆兄弟”。成语:四海之内皆兄弟sìhǎizhīnèijiēxiōngdì释义:世界各国的人民都象亲兄弟一样。“四海”指天下，全国，表示天下的人都像兄弟一样。词性:中性，不含贬义。近义词:四海皆兄弟反义词:四海皆敌人示例:啸聚山林、煮酒言欢,四海之内皆兄弟,大丈夫滴水之恩,当涌泉相报。文言原文:司马牛忧曰:“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”（选自《论语•颜渊》）译文:司马牛忧愁地说:“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说:“我听说过:‘死生是命中注定，富贵是由上天安排的。’君子只要严肃认真地对待所做的事情，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？ 17西河之痛小明的堂弟因一次意外车祸不幸死去，小明的叔叔、婶婶哭得死去活来。小明的弟弟小亮还不到五岁，还不理解大人的悲伤。一次，他又看到叔叔、婶婶痛哭不止的时候问小亮:“叔叔、婶婶干嘛一个劲的哭呢？”小亮说:“你还小，还不懂，这叫‘西河之痛’，能不悲痛欲绝吗？”小亮疑惑不解地问哥哥:“什么是‘西河之痛’呢？”“好吧，弟弟，那我给你讲一讲‘西河之痛’来历和故事吧！”子夏是孔子的高徒，孔门“四科十哲”中，他以“文学”著称。子夏在孔子的学生中，是较为突出的一个，他才思敏捷，因为经常有独特的见解而得到孔子的赞许。《论语》中有许多子夏和孔子之间的对话交流，比如《为政》中的“子夏问孝”，也有关于子夏的教育思想与主张，比如《学而》里面的“贤贤易色”，处处显示着子夏对孔子思想的理解与传承。直到现在，像“仕而优则学，学而优则仕”仍在流传。子夏比孔子小四十多岁，在孔子去世后，子夏在河西讲学，办学成就与影响无疑是最大的。子夏的教育思想在全面继承孔子的教育思想基础上，又在教育目的论、教学过程论、学习和借鉴历史、慎交益友等方面有发展创新,是上承孔子、下启荀子和《大学》《中庸》等光辉篇章的重要一环。战国后期中的很多著名人物，像李悝、吴起，都是子夏的学生，魏文侯也尊子夏为师。但是，他的晚年生活较为清寒，他的儿子先他而去，白发人送黑发人，极其悲痛之下，他的眼睛都哭瞎了。人们也常常用“痛抱西河”、“抱痛西河”来表示丧子之痛。 在这种丧子、失明的情况下，子夏离群索居，坚持讲学，继承孔子的未竟教育事业，活到老，学到老，在西河坚持讲学，招纳门徒、传道受业，史称西河世家。无独有偶，子夏的老师也是如此不幸。当孔子周游列国归来时，他的夫人在一年前已经病逝，离别前没有来得及再见一面。在夫人病逝三年后，他和夫人所生的唯一儿子也不幸死去，年仅五十岁。儿子死后不到一年，情同父子的得意门生颜回夭折，年仅三十二岁。颜回死了后，孔子哭得非常伤心。当时跟从在孔子左右的学生们说，老师哭得太伤心了。孔子听了以后说，我真的哭得很伤心吗？可是颜回这样诚恳好学的人死了，我自然是很伤心的。如果颜回这个人死了我不伤心，那么还为哪一个人伤心呢？还有哪个人的死亡，会令我这样伤心呢？人活一世，许多人都有自己的志向。那么，想按照自己的志向做成一点对人类很好的事情，坚持是必须的品格。孔子在这一点上很了不起。他生于春秋战乱的年代，在周游列国的奔走中，以孔子的智慧，为当权者出谋划策而得以荣华富贵，他是能够做到的。但孔子为了自己的理想矢志不渝，从不阿谀奉迎，即使得不到当下的成功和成果。历史是公平的，最终，孔子创立的儒学成为中华文明的重要一脉，而孔子本人也因其人格的伟大被后人尊为“万世师表”。千百年来，“西河之痛”也只是多见于书面用语，就是指丧子之痛。沈从文在《好管闲事的人·爹爹》中有这么几句:“知道傩寿先生具西河之痛，又因着家中病人非傩寿先生亲来诊视不成？” 雏菊夭落，秋风亦悲。今闻令爱玉折，不胜惊愕。昔日膝前承欢，蘭芽甫茁，疾雨遽摧。突遭变故，西河之痛，君定难以自己。人生泡幻，谁不其然？抚手泽而伤怀，睹遗容而雪涕；伤桃李之青落，感朝云之长逝；情之所至，其何能堪？真万难自之。然幽明之分。实为天隔。君为企中之砥石、家中之栋梁，上有高堂需禄养，左有结妻要依傍。惟旷达处之、节哀顺变，方慰泉壤。（选自《致孟君——西河之痛》）上面两个文段中的“西河之痛”就是其本意，也即丧子之痛。成语:西河之痛[xihezhitong]释义:痛:悲伤。指丧子之痛。词性:褒义词近义词:丧明之痛痛抱西河抱痛西河反义词:无关痛痒示例:知道傩寿先生具西河之痛，又因着家中病人非傩寿先生亲来诊视不成。沈从文《好管闲事的人·爹爹》文言原文:孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。其子死，哭之失明。（选自西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》）译文:孔子死后，子夏担任西河教授，做魏文侯的老师。子夏的儿子死后，子夏哭瞎了眼睛。 18欲速不达春暖花开的时候，小明和爸爸妈妈一家三口骑自行车外出游玩。开开心心地玩了一天，下午的时候，一家人往回赶，可是小明有点累了。他问爸爸，“爸爸，还有多久才到家啊，我都快累死了。”“很快了，再有半个小时吧。”“天黑前能到吗？”“正常骑行还有可能，骑得快了，就不一定能到了。”“怎么这么说？这是什么意思啊？”“这就叫欲速则不达。”孔子的学生子夏，曾经在莒父，也就是现在的山东莒县这个地方做地方首长。在上任之前，子夏来拜见孔子，“请问老师，怎样才能治理好一个地方呢？”孔子告诉他，“治理地方，是一件十分复杂的事。可是，只要抓住了根本，也就很简单了。”孔子向子夏交代了应注意的一些事后，再三嘱咐说，“无欲速，无见小利；欲速则不达，见小利则大事不成。”这段话的意思是，做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的；而只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。子夏深深鞠躬，说道:“谢谢老师的教导，我一定按照老师的教导去做。”然后告别孔子，到莒父上任去了。从这段话中，我们可以了解到孔子对执政一方的理念，做地方官最重要的原则，就是要有远大的眼光。做一个地方首长，行政、建设等一切制度，都要顾全到后果，为百年的大计，不要急功好利，不要想很快的就拿成果来表现，也不要为一些小利益花费太多心力，要顾全到整体大局。 “欲速则不达”，也是南怀瑾老师一直所着重强调的一种观念，他指出，欲速不达，是人生经常出现事与愿违的现象之一。如果一味地求急图快，只会违背客观规律，后果只能是欲速则不达。长久以来，人们常用“欲速不达”，来说明如果干一件事情的时候，过于性急图快，不讲求效果，反而会适得其反，不能达到目的。急于求成、恨不能一日千里，往往事与愿违，大多数人知道这个道理，却总是与之相悖。历史上的很多名人是在犯过此类错误之后才懂得成功的真谛。在《清代五十家文选》里有这样一个故事:顺治七年冬天，我从小港想要进入镇海县城，吩咐小书童用木板夹好捆扎了一大叠书跟随着。这个时候，偏西的太阳已经落山，傍晚的烟雾缠绕在树头上，望望县城还有约摸两里路。趁便问那摆渡的人:“还来得及赶上南门开着吗？”那摆渡的人仔细打量了小书童，回答说:“慢慢地走，城门还会开着，急忙赶路城门就要关上了。”我听了有些动气，认为他在戏弄人。快步前进刚到半路上，小书童摔了一跤，捆扎的绳子断了，书也散乱了，小书童哭着，没有马上站起来。等到把书理齐捆好，前方的城门已经下了锁了。我醒悟似地想到那摆渡的人说的话接近哲理。天底下那些因为急躁鲁莽给自己招来失败、弄得昏天黑地到不了目的地的人，大概就像这样的吧！循序渐进是孔子的教育思想之一，不论是做任何事情，都不要过于急躁，总要循序渐进地完成。走路是这样，学习是这样，工作是这样，一切都是。我们很多家长都信奉这样一句话，“不要让孩子输在起跑线上”。尚未上学，很多孩子就被送上 “成才”的快车，每天都在和时间赛跑。钢琴、绘画、舞蹈、英语……让众多父母围着孩子的“早教”奔忙。孩子从出生的那一天起，就仿佛被放到一条条流水线上，在不同程序中转换角色。即便孩子不情愿，也不得不接受。这不正是“揠苗助长”么？不只是孩子，很多年轻人也急功近利，万事求快，“网红”现象正显现出了当前社会年轻人浮躁的心态。南师认为，年轻人，需要多经过一番挫折、一番磨炼、一番努力，不要想着一蹴而就。面对快节奏的生活旋律，我们不能急躁而简单地处理学习或工作中的困难，不愿做长期的艰苦的努力。成语:欲速不达yùsùbùdá释义:欲:想要。想求快速，反而不能达到目的。词性:中性。近义词:欲速则不达反义词:一蹴而就示例:做事要循序渐进，如果你操之过急，住往会欲速不达。文言原文:子夏为莒父宰，问政。子曰:“无欲速，无见小利。欲速，则不达。见小利，则大事不成。”（出自《论语·子路》）译文:子夏被派到莒父去做地方官，向孔子请教怎样才能治理好一个地方呢？孔子说:“做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的。只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。” 19行不由径小明放学回到家，还没放下书包呢就大喊:“爸！妈！快点给我钱，我要买东西！”妈妈从厨房伸出头，“又买啥啊？”“买棒棒糖、辣条，嗯……再买点橡皮转笔刀。”“你不是有吗？”“不行，我明天要竞选班干部，我下午要送同学用。”听到这话，爸爸从书房走了出来，“明明，这样可不好，当班干部要光明磊落地去做，要行不由径，不能搞歪门邪道。”“啥？”子游在武城这个地方做父母官，做得是有声有色，还得到了老师孔子的赞赏。后来呢，他回来看望老师，孔子便问他，你在地方上得到什么人才没有？子游便回答孔子:“老师，我发现了一个叫澹台灭明的人。”“那么他有哪些地方称得上是人才呢？”子游说:“这个人很正直，从不搞歪门邪道，而且如果不是为了公事，从来不到我的办公室里来。”“啊，如果是这样的话，那的确是个人才，有机会带来，我要见一见。”事实证明，澹台灭明的确有大才，不过这个人的外表，呃，怎么说呢？相貌……，他好比张飞、李逵，长得有些丑陋，孔子见他貌丑，不愿收他为徒。但是孔子主张“有教无类”啊，众生平等嘛，所以勉强把他收下了。澹台灭明品德高尚、学风端正，他听从孔子的教诲，刻苦学习，并加强自身修养，终于学有所成，成为当时的知名学者。他到吴国讲学时，门徒达到300多人，成为享誉大江南北的一代名师。所以孔子非常感慨地说:“以貌取人，失之子羽。”意思就是，“我只凭相貌判断人品质能力的好坏，结果对子羽的判断错了。”错了就是错了，孔子非常勇于认错。 “行不由径”——这句话照古人的解释，是说走路绝不走小路。对于汉代以来“行不由径”解释为“不走小路”的说法。南师考证，古时候“径者道也”，并没有说一定是小路，人光走大路，不走捷径是笨蛋。那么什么叫“行不由径”呢？南师认为，这个人有江湖豪气，“行不由径”是说他行事从表面看来，有时不依常规，不循常道，有点满不在乎的味道，有如子贡那个“达”字的道理一样。因为他“行不由径”，所以孔子对他也看走了眼。言偃在这里讲他“行不由径”，表面看来有违常规，但是他又发现澹台灭明还有一个很大的长处——很讲义气，绝对无私，不是为了公事，从来不到子游的房里来。因此，南怀瑾老师认为“行不由径”四字，应当解释为“不依常规，不循常道”，也就是说，澹台灭明不按套路出牌啊。古今中外几千年来，凡有所发现有所成就的人，还真的大多是不依常规不循常道的人。咱们在这里说说明代著名文学家、书画家徐渭徐文长的故事。徐文长被称为“明代第一才子”，在他年幼还在读书的时候，有一天，他伯父笑着拿出一包礼物，挂在比徐文长高出许多的竹竿上，对徐文长说:“这礼物是给你的，但是，你不能把扁担横下来，也不能站在高处去拿，更不许把扁担弄断。”徐文长眼珠一转，就有主意了。他把扁担举到一口井边，然后把扁担从井口伸下去，轻而易举地从扁担上取下了礼物。徐文长的聪敏，让伯父非常惊讶。任何成大业，干大事的人无不具有这种打破常规的创造性思维，化缺点为优点，化弊端为有利，化腐朽为神奇。无论在任何领域，都是需要这种人才。想要占得先机，胜人一筹，就要打破常规。如果把澹台灭明的“行 不由径”解释为“不走小路”，这明显不科学；如果解释为“不走邪路，为人正直”，这也不太符合子游、孔子心目中的人才形象；也只有按照南师解读的“不依常规，不循常道”去理解，才好理解这个人的形象。从子游推荐澹台灭明这件事上，孔子和子游的确是十分爱惜人才的，而子游也善于发现人才，现实生活中，我们也非常需要子游、澹台灭明这样的人。子羽比孔子小三十九岁，孔门七十二贤之一。唐朝时，朝廷封他为“江伯”、宋朝时，朝廷封他为“金乡侯”。历史记载，澹台灭明往南游学到吴地（即楚国），澹台灭明死后，南昌人民为他立祠立墓祭祀，并设立澹台门用来纪念他，进贤县也因他南游到此而命名。成语:行不由径xíngbùyóujìng释义:径，小路。意思就是不走小路。比喻为人正直，行为光明正大。后引申为从不走邪路。词性:褒义词。近义词:光明正大、光明磊落、行不从径。反义词:鬼鬼祟祟示例:我们做人、做事要行不由径，这样别人才尊重你、敬重你。文言原文:子游为武城宰。子曰:“女得人焉耳乎？”曰:“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”（出自《论语·雍也》）译文: 子游为武城市长。孔子说:“你在那得到了人才吗？”子游说:“有个叫澹台灭明的人，一贯走正道，没有公事，从不到我家里来。”20牛刀割鸡小明的表哥是大学教授，一天，表哥到小明家玩，看见小明正在面对著作业愁眉苦脸。小明见表哥来了，忙跑过来说:“哥哥，快来帮我做做这道题。”哥哥说:“我一个大学教授，做你二年级的题，这不是牛刀杀鸡吗？”小明挠挠脑袋，问:“什么是牛刀杀鸡啊？”“来，那就让我们来看看牛刀杀鸡的由来吧。”子游在跟从孔子游历诸侯国返回鲁国后，被任命为武城宰，成为武城行政首长，这为他实践礼乐治国思想提供了一个极好平台。有一次，孔子到了那里，还未进入城门，就远远听到了弦歌之声。孔子很是欣慰，“这弦歌之声是我教育学生的礼乐教化方法，看来子游把这种方法已熟记于心了。”孔子微微一笑，对身边的弟子说，“你们的师兄子游，已经熟练掌握了推行礼乐的方法。不过，在武城这样一个小地方，竟然用它来教育普通老百姓。这不就等于杀一只鸡，却动用牛刀了吗？真是过于小题大做了！”不一会儿，就有人把孔子的话告诉了子游。子游听到老师来了，心里很是高兴，可一听老师这么评价他，心里很是不理解，他立即来到孔子身边询问:“老师，以前您不是常告诉我们吗？做官的人，如果学习了礼乐，他就能懂得爱护百姓；老百姓学习了礼乐，就容易服从命令遵从教令。这些话，是您教育我的 啊！我今天出来当地方首长，作为他们的父母官，我应该教育他们啊！”孔子听了这话，心中非常惭愧，立刻收回刚才的话，回头告诉身边的其他学生，“你们大家听好，子游的话是对的，我刚才是开玩笑、说笑话的。”子游在治理武城中，注重礼乐教化，使民风大变，境内弦歌之声飘扬，百姓安居乐业。他用礼乐之教治理武城所取得的出色业绩，获得亲眼目睹的孔子的充分肯定和高度赞扬，有力地证明了，子游的确是孔子礼学思想当之无愧的正宗传人。孔子去世后，子游自己授徒讲学，在战国时期形成了一个颇有影响的学派。两千多年来，“杀鸡焉用牛刀”成了社会中，不必大材小用与凡事恰当即可的文言说法，人们常常认为，“杀鸡用牛刀”，是小题大做，把大气力用在了小事情上。其实，在一定条件下，“杀鸡”有时还真得用“牛刀”，这样才能把事情做得更好。历史上牛刀割鸡、大材小用、小题大做的事比比皆是，咱们接下来说的是《三国演义》里的一个故事。话说刘备刘玄德走投无路寄居荆州之时，水镜先生司马徽曾点拨他，“卧龙凤雏，得此一人，可安天下”。这“卧龙”，就是诸葛亮，有经天纬地之才，可比兴周八百年之姜子牙，旺汉四百年之张子房。诸葛亮的成就我们不说，却说这“凤雏”庞统，在他被刘备任命为耒阳县县宰之后，整天饮酒做乐不理政事。后来张飞奉了刘备命令巡视耒阳县时，非常愤怒。面对张飞的责难诘问，庞统让下属将百余天内积攒的公务，都取来判断处理。官吏们抱着公文诉词站在厅堂，原被告人等都在堂外跪着等候。庞统一边听着诉词，一边拿笔批判，一边口中发落，曲直分明，没有分毫差错，老百姓都叩首拜伏。庞统以精确的治理效率反讽了刘备的大材小用， 而子游运用儒家教育方法去教化老百姓，乍一看是大材小用、牛刀割鸡，其实，这正是他的高明之处啊，恰如其分地实施了孔子有教无类的教育思想，体现了对武城人的仁爱之心，对孔子学说的传承。成语:牛刀割鸡niúdāogējī释义:用杀牛的刀来杀只鸡。比喻大材小用。近义词:牛鼎烹鸡、大材小用、小题大做反义词:人尽其才示例:应付今天这种小场面，让几个小徒弟来就可以了，大师傅您出面的话这不是牛刀割鸡吗？文言原文:子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰:“割鸡焉用牛刀？”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰:“二三子！偃之言是也。前言戏之耳！”译文:孔子到了武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子笑着说:“杀鸡为什么要用宰牛的刀呢？”子游回答说:“我以前听先生说过:‘君子如果学习了礼乐，就能爱人；小人如果学习了礼乐，就容易被差遣。’”孔子说:“弟子们，言偃的话是正确的。我刚才说的，只是个玩笑而已。”