最新关于端午节手抄报内容 7页

关于端午节手抄报内容端午节是中华民族古老的传统节日之一；端午也称端五，端阳；此外，端午节仍有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等；虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗仍是同多于异的；过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传奇，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗；其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信颜色的活动渐已消逝外，其余至今流传中国各地及邻近诸国；有些活动，如赛龙舟等，已得到新的进展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事；关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等；以上各说，各本其源；据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史训练》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举办图腾祭的节日，比屈原更早；但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深化人心，故交们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流位置；在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起；时至今日，端午节仍是中国人民中一个特殊盛行的正式节日；关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等；以上各说，各本其源；据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史训练》列举的百余条古籍记载及专家考古考证， 端午的起源，是中国古代南方吴越民族举办图腾祭的节日，比屈原更早；但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深化人心，故交们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流位置；在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起；端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史；端午节的由来与传奇许多，这里仅介绍以下四种：源于纪念屈原据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣；他提倡举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的猛烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域；他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）；公元前278年，秦军攻破楚国京都；屈原眼看自己的祖国被入侵，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮美的爱国主义乐章；传奇屈原死后，楚国百姓哀痛反常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原；渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身；有位渔夫拿出为屈原预备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了；人们见后纷纷仿效；一位老医师就拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免损害屈大夫；后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，进展成棕子；以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原；源于纪念伍子胥端午节的其次个传奇，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥；伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而 入楚都郢城；当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇；吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气昂扬，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之；子胥建议，应完全毁灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死；子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日；源于纪念孝女曹娥端午节的第三个传奇，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江；曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭；过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸；就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬；孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书；后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江；源于纪念革命女诗人秋瑾秋瑾是五月五日殉国，后人为仰慕其诗，复哀其忠勇事迹，乃与诗人节合并举办纪念，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节；秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年善于诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑，有花木兰、秦良玉在世之称；28岁时参加革命，影响极大，预谋起义，开会时为清兵所捕，不屈，于光绪三十三年五月五日在绍兴轩亨口英勇就义；源于古越民族图腾祭近代大量出土文物和考古争论证明：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特点的文化遗存；该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族；出土陶器上的纹饰和历史传奇示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙；其生产工具，大量的仍是石器，也有铲、凿等小 件的青铜器；作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一；直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日；在数千年的历史进展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分就演化为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日；节令门.端阳（清）李静山樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶；门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符；七律.端午老舍端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香；端午（唐）文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤；七律.端午（唐）殷尧藩少年佳节倍多情，老去谁知感叹生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平；鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名；竞渡歌（节录）（唐）张建封五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠；悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗；在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪；唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑；大鬼就穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下；明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔；挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人；将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴；用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效；赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶挽救；他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之；借划龙舟驱散江中之鱼， 以免鱼吃掉屈原的尸体；竞渡之习，盛行于吴、越、楚；清乾隆二十九年台湾开头有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友情赛；现在台湾每年五月五日都举办龙舟竞赛；香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动；吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭奠屈原，生怕鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒；饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行；游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗；佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风；香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，暗香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目；这里有一段好玩的传奇；公元前340年，爱国诗人、楚国大夫屈原，面临亡国之痛，于五月五日，悲愤地怀抱大石投汩罗江，为了不使鱼虾损耗他的躯体，人们纷纷用竹筒装米投入江中；以后，为了表示对屈原的崇敬和怀念，每到这一天，人们便用竹筒装米，投江祭奠，这就是我国最早的粽子——“筒粽”的由来；为什么后来又用艾叶或苇叶、荷叶包粽子呢？《初学记》中有这样的记载：汉代建武年间，长沙人晚间梦见一人，自称是三闾大夫（屈原的官名），对他说：“你们祭奠的东西，都被江中的蛟龙偷去了，以后可用艾叶包住，将五色丝线捆好，蛟龙最怕这两样东西；”于是，人们便以“菰叶裹黍”，做成“角黍”，世代相传，并逐步进展成为我国的端午节食品；清代乾隆皇帝，端午节在宫中吃了九子粽后，龙颜大喜，赞不绝口，欣然赋诗一首：“四时花竟巧，九子粽争新；”九子粽是粽子的一种，即为九只粽子连成一串，有大有小，大的在上，小的在下，形状各异，特殊好看，并且用九种颜色的丝线扎成，五彩缤纷；九子粽大多是作为赠送亲友的礼物，如母亲送给出 嫁的女儿、婆婆送给新婚儿媳的礼物等；由于“粽子”谐音“中子”，民间有吃了“粽子”能得儿子的说法；清代诗人吴曼云也写有一首颂扬九子粽的诗：“裹就连筒米宿春，九子彩缕扎重重，青菰褪尽云肤白，笑说厨娘藕复松；”粽子不仅形状许多，品种各异，而且各地的风味也各不相同，主要有甜、咸两种；甜味有白水粽、赤豆粽、蚕豆粽、枣子粽、玫瑰粽、瓜仁粽、豆沙猪油粽、枣泥猪油粽等；咸味有猪肉粽、火腿粽、香肠粽、虾仁粽、肉丁粽等，但以猪肉粽较多；另外仍有南国风味的什锦粽、豆蓉粽、冬菇粽等，仍有一头甜一头咸、一粽两味的“双拼粽”；这些粽子均以佐粽的不同味道，使得粽子家族异彩纷呈；由于饮食文化的传播，早在古代时，我国制作粽子的技术就传到了国外，因而世界上许多国家也都有吃粽子的习俗；秘鲁人是在圣诞节吃粽子的，全家人围坐在一起，一边庆祝圣诞节，一边吃粽子，甚至连一些已经出嫁的女儿，在这天也要赶回娘家，再来尝尝母亲亲自制作的粽子；缅甸人也爱吃粽子；在端午节，他们用糯米作主料，用熟香蕉和椰蓉作馅，这种粽子香气迷人，软软的，甜甜的，别有风味；日本的端午节是在阳历的五月五日，他们包粽子的主料是米粉，其形状酷似钟形；马来西亚人包的粽子，形状很像我国广东的粽子，其特点是个头较大，除鲜肉粽、火腿粽外，仍有豆沙粽和椰蓉粽，食之特殊可口；菲律宾的粽子是长条形的，风味与我国浙东的粽子相同；粽子仍是菲律宾人过圣诞节必不行少的食品；