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有关于读书的主题黑板报　　读书拓展了人的精神世界，使人生更加美丽。以下是小编为大家精心整理的有关于读书的主题黑板报，欢迎大家阅读。 有关于读书的主题黑板报一 有关于读书的主题黑板报二 有关于读书的主题黑板报三 　　一、养静气，去躁气。静可观变，静能制动。而烦躁则失态，躁动则生乱。静是一门真功夫。对读书学习来讲，“板凳要坐十年冷”，特别要注意静心研读，不怕坐冷板凳。读书要求环境安静、心理平静、内心清静，心不在焉、心烦意于乱、心浮气躁是读不进书渊的。一个人全身心地投入爷到读书的状态，实际上也豢是一种修炼自我的气功状钥态，是个人品性修养、意邪志磨砺与心理能量积累的维过程。马克思在大英博物跺馆读书，宁神定气几十年零，座位下的地面硬是被锃选出了一道深深的痕迹，马锡克思也成就了人类千年的痢思想家。 　　荀子在《劝移学篇》中说：“不积跬步吏，无以至千里；不积小流秒，无以成江海。”读书是涌一个长期的逐步积累的过粘程，需要锲而不舍、持之这以恒。坚持做到读书学习拐，天长日久，自然而然身剑上的宁静之气就会越来越痹多，浮躁之气就会越来越婿少，就能练成排除干扰、瘴闹中取静的功夫，增强临魁危不惧、处变不惊的定力诊，做到“泰山崩于前而色赃不变，麋鹿兴于左而目不柳瞬”。这样在大事、急事袖、难事及各种突发事件来阁临之时，才能够做到气定嗓神闲，沉着冷静，从容不馋迫，有效应对。 　　二、鹊养雅气，去俗气。读书能绚够长知识，明事理，修品耘性，脱俗气。古话说：“录万般皆下品，唯有读书高龋。”一个不爱读书的家庭旭是没有出息的家庭，一个谁不爱读书的民族是没有希谦 望的民族，一个不爱读书艺的社会是没有发展的社会唁。难怪古今中外有见地的护人常以书香门第为荣，饱柔学之士常说人世间第一美袭事还是读书，温总理最爱歉看人们在乘坐地铁时手拿唆书读的场景。爱读书，眼碌界就会变得开阔，思想就哈会变得深刻，精神就会变空得崇高，品德就会变得高芦尚，举止就会变得高雅，优就会提升整个做人与处事荔的层次和魅力，使知识产内生出无穷的力量。 　　而跋不爱读书，知识就会老化拼，思想就会僵化，能力就郭会退化，就会“以其昏昏奋，使人昭昭”，整个社会愉就会变得市侩气十足，铜聪臭气日盛。邓小平同志曾淤经在批评那些不爱读书学窥习的干部时，一针见血地捎指出：“不注意学习，忙狼于事务，思想就容易庸俗抠化。如果说要变质，那么胡思想的庸俗化就是一个危蛙险的起点。”我们要建设啼社会主义核心价值体系，寓建设创新型国家，增强文宦化软实力，提高整个社会梗的科学文化素质和思想道牙德水平，怎能一日离开读衣书？ 　　三、养才气，去伪迂气。英国著名哲学家培襄根说过：“读史使人明智郸，读诗使人聪慧，数学使予人精密，哲理使人深刻，煮伦理学使人有修养，逻辑炭修辞使人善辩。”“读书遭足以怡情，足以长才。”捎勤奋读书，广泛涉猎各科速知识，能够使人视通今古副，学养深厚，才高八斗。歹然则读书有善读与不善读诉之别。善读书者，能够把啪书读活，把书本知识与实福际工作融会贯通，真正转帜化为干事创业的本领，使帆人才华横溢，才气大增；罕不善读书者，只会机械地欣阅读，被动地接受，死记董硬背书本上的只言片语，蹋食而不化，人云亦云，迂少气十足，书生气浓，不善椅于解决实际问题。 　　时舟代迫切需要千万个善于治傣国理政的人才。年轻干部硕读书学习就是要不断充实嗡自己，努力提高领导艺术雁 与水平，切实增长解决实抒际问题、处理矛盾纠纷的浆才干，而不是为了装点门徐面，增加个人炫耀的资本峰。古人说：“学而不思则椅罔，思而不学则殆。”这访就要求要始终带着问题读听书，对现实中的各种疑难娟问题进行深入思考，不断渔问需于民，问计于民，问窟效于民，力求有所发现，几有所创造，有所成就。 　葡　四、养朝气，去暮气。铡当清朝的鸿儒显贵闭目塞星听，视西方的天文物理地标理算术为“奇淫巧技”，扎并无情地封杀本朝睁眼看切世界第一人魏源所著的《已海国图志》之时，曾经显荧赫世界的大清帝国早已老遥态龙钟，无可奈何地沦落啼到被新兴的西方列强蹂躏狱欺凌的地步。而《海国图仰志》则东渡日本，对明治购维新产生了重大影响。这拴是一个国家国策的悲哀，旱更是读书人的悲哀。不善掩读书者，“两耳不闻窗外蚤事，一心只读圣贤书”，兄满足于“子曰诗云”，看灌不到当今世界的飞速发展选与变化，墨守成规，抱残酗守缺，暮气沉沉。 　　而嘛善读书者，“两脚踏东西窒文化，一心写宇宙文章”午，会用开放的视野、宽阔膳的胸襟、敏锐的眼光，自掖觉地跟踪当今世界的最新蔓发展与变化，头脑清醒，眠意气风发，朝气蓬勃。这鸡样的人经邦济世，必定“啥不唯上，不唯书，只唯实廊”，解放思想，实事求是心，大胆开拓，敢于创新，败使整个社会充满创新活力马。为此，我们迫切需要善钝于读书，具备世界眼光，渤擅长辩证思维、战略思维凶和创新思维，让一切创新盈的活力竞相迸发，创新的吸源泉充分涌流，使整个社榆会蒸蒸日上，焕发出勃勃汐生机。 　　五、养锐气，泪去惰气。明代袁了凡著有峨一本《了凡四训》，有一梯句话读来让人难以释怀：牢“天下聪明俊秀不少，所拘以德不加修、业不加广者旋，只为因循二字，耽搁一镍生。”“因循”就是惰性绕太大、懒懒散散、得过且婆过，就是常说的混日子。恋 人都有好逸恶劳、贪图安哟逸的惰性，但“玉不琢，骏不成器”，管不住自己哪召能成就事业、造就人才？震越是志存高远，勤于读书宏，越会发现自己知之甚少肝，就会越发努力学习，那旋种求知进取的力量真可谓滥锐气十足，即使天大的困受难也锐不可当。 　　司马昂迁在《史记》中说，西伯舌被拘禁而推演出《周易》爵，孔子处困境而写成了《比春秋》，屈原被放逐创作骄了《离骚》，左丘失明后鞋完成了《国语》，孙膑膝亦盖骨被剜去后撰修了《孙鸳膑兵法》，吕不韦谪迁蜀烟地，《吕览》却流传于世涌，韩非在秦国被捕，这才辫有了《说难》、《孤愤》矗，《诗经》共三百篇，大涡都是圣人贤士抒发内心愤猩懑而写作的。当今的年轻侥干部应当继承和发扬这种咎不屈不挠的进取精神，珍侥惜大好时光，毫不放松自衔己，乐于探求真理，勇于程挑战自我，在增长知识、悠提高本领上一往无前，在裕报效祖国、服务人民上锐噶意进取。 　　六、养大气潞，去小气。宋真宗赵恒为刨提倡读书的风气，广开读涤书人登仕之途，御笔亲作谭了一首《劝学篇》：“富居家不用买良田，书中自有帧千锺粟；安居不用架高楼翔，书中自有黄金屋；娶妻丸莫恨无良媒，书中自有颜体如玉；出门莫恨无人随，侠书中车马多如簇；男儿欲扩遂平生志，五经勤向窗前慷读。”这首短短的篇章，翌倡导男儿要为自己的荣华务富贵而发愤读书，迷醉天垮下士子几近千年。可让宋渔真宗无法预料的是，毛泽要东却说，“读书是决定中役国命运的要紧一着，要为鸟改变中国之命运勤奋读书用”，周恩来却说，“为中屎华之崛起而读书”。 　　剥两相比较，不难辨别何为腮大气，何为小气。纵观历奥代读书人，为一己之利而遗读书，虽也能读个功名，灾但因只顾封妻荫子，富不耪过三代；然为国为民而读扒书，虽身无分文而心忧天囚下，力行“先天下之忧而迪忧，后天下之乐而乐”，醋 “苟利国家生死以，岂因素祸福避趋之”，则是何等钙的大气磅礴，万世流芳，梳让人景仰和效仿。年轻干纠部就是要自觉地把个人命弯运同党和国家的命运紧紧孵联在一起，为了国家繁荣糙富强和人民富裕幸福而发拉愤读书学习。 　　七、养脂正气，去邪气。正气不扬揖，邪气必涨；邪气嚣张，促百姓遭殃。中国传统文化鸡最讲究礼义廉耻，要求读内书人都要做品行端正、品纳德高尚的正人君子。君子裳要“治国平天下”，匡扶捏正义，弘扬正气，首先自银己必须行得直，走得正，概正所谓“其身正，不令而蛮行；其身不正，虽令不从瘸。”晚清中兴重臣曾国藩讣每日“三省吾身”，甚至占连偶尔在梦中与小妾私密滦也记录下来，作为内心尚泊存邪念的验证。 　　顾炎杯武撰写《日知录》，“务颅要日日知非，日日改过”公，因为“一日不知非，即在一日安于自是；一日无过循可改，即一日无步可进。溢”人的缺点和过失就是一想点一滴改正并变得完美的御，社会的正气就是在这日潮复一日中逐渐树立的。“对勿以恶小而为之，勿以善撩小而不为。”历史的账本呜上，既有清官好官的光辉港灿烂，更有贪官污吏的丑塞恶面目。年轻干部要时时郑温习警醒自己，经常学习鸳《党员领导干部廉洁从政荷若干准则》，常修为政之狐德，常思贪欲之害，常怀欺律己之心，坚决抵制一切愚歪风邪气，努力做到一身搪正气，两袖清风，奉公守怔法，廉洁从政。 　　八、伴养胆气，去怯气。所谓“敝无知无畏”，那是一种愚缄昧的莽撞和盲目的自负。益有识才有胆。艺高才胆大恰。建立在掌握科学知识、坛把握客观规律、拥有丰富秩经验、集中群众智慧基础靶上的胆识，才是科学的可浦敬的。毛泽东善读书，读祷出了一条“以农村包括城莎市，最后夺取城市”的革逐命道路，缔造了一个新中山国，并以“敢上九天揽月功，敢下五洋捉鳖”的英雄诺 气概，使中国人民挺起了躁腰杆。 　　邓善读书，读逸出了“实事求是”这个法死宝，养成了他气吞山河、哑不惧千难万险的冲天豪气郧，开创了波澜壮阔的改革遣开放事业；江善读书，读灶出了“三个代表”重要思铸想，使中国在复杂多变的牌世界形势下，社会主义事蒙业昂首挺立，中国共产党咕的面貌焕然一新；胡善读拉书，读出了“科学发展观炯”，使当代中国在激烈的又全球竞争面前，走上了科香学发展、和谐发展、和平贡发展的快车道。年轻干部火只有刻苦学习知识，深入凤调查研究，善于团结群众芝，才能不怕困难，不畏艰盈险，不惧风险，才能信心遮十足，底气十足，胆气十述足，妥善驾驭纷繁复杂的厌矛盾斗争，有效推进实际润工作。 　　九、养和气，绪去霸气。人们读书学习，轿说到底，就是为了摆脱愚饰昧、野蛮与落后，追求文尝明、进步与自由，更好地示与人类和平共处，与自然贞和谐相处。人和事业旺，粤家和万事兴，国和享太平教。和是中国文化追求的崇誉高境界，也是世界人民希递望的理想目标。中国古代塌的一部《孙子兵法》，说胆的是“战”事，求的却是蘸“和”事。难怪两次世界婴大战之后，欧洲许多有见块识的军事战略家和政治家洲扼腕叹息说：要是早一点佯通晓中国《孙子兵法》“嚷和”的精髓，欧洲各国也题不至于为些蝇头小利而付恿出那么惨重的代价。 　　伎康德曾说，书读得越多，剑我越崇敬头顶上的星空和洛心中的道德律，越觉得必潭须与人和睦相处。著名学面者季羡林始终和颜悦色，瑶从不以大学者自居，对任晒何人都非常客气，也从不民与人动气，与人争个高下娄。现在有一些年轻干部，滨自以为进过高等学府就高佛尚得不得了，手中大权在冉握就高傲得不得了，将来屿仕途看好就高贵得不得了宪，眼里容不下别人，心里朱 瞧不起群众，与老百姓打笑交道颐指气使，高高在上泳，说话办事态度生硬，霸咋气熏天，真是该好好改改仕了。 　　十、养运气，去羹晦气。有道是，人在做，阴天在看。吉人自有天相，脐恶人会遭天谴。一部佛教哑经典上说，“人为善，福言虽未至，祸已远离；人为陛恶，祸虽未至，福已远离郧。”唯物主义者虽然不相擒信因果轮回之类的说教，怕但“善有善报，恶有恶报伊”不仅是人们的一种心理屁愿望和社会需求，更是社狗会的一种客观存在和秩序薛约束。运气好与坏，不在祥天与地，全在人自己。一彪个人好事做多了，自有美馈德留在人间，危难时刻必鸦有好人相助，好运相伴；偷而坏事做多了，其结果必鹏然是臭名远扬，过街老鼠耳人人打。 　　还记得我们疹在德国时遇见的那个画家厨—提摩吗？他从小爱画画述，在气氛自由、不讲究竞夷争和排名的德国教育系统竹里，他一会儿学做外语翻需译，一会儿学做锁匠，一质会儿学做木工。毕业后找砧不到工作，一年过去了，访两年过去了，三年又过去营了，现在，应该是多少年晨了？我也不记得，但是，夕当年他失业时只有18岁护，今年他41岁了，仍旧予失业，和母亲住在一起。喉 　　没事的时候，他就坐咽在临街的窗口，画着长颈周鹿。在他笔下，长颈鹿的郧脖子从巴士顶伸出来，穿蔽过飞机场，走进一个正在恒放映电影的戏院……它睁渝着睫毛长长的大眼，盯着膀一个小孩骑三轮车。 　　疽因为没有工作，所以他没耗能结婚，自然也没有小孩氖。事实上，他一直过着小倚孩的生活。可是，他的母磨亲已经快80岁了。我担就不担心你将来变成提摩？运老实说，是的，我也担心皮。 　　我记得我们那晚在暂阳台上的谈话。你说：“舀妈，你要清楚接受一个事造实，就是你有一个极其平匈庸的儿子。”你坐在阳台胖 的椅子里，背对着大海，嫡手里点着一支烟。那是清岭晨3点。 　　朋友若看见艾你在我面前点烟，一定会件用一种不可置信的眼光望血向我，“他怎么能在母亲胃面前抽烟？你又怎能容许盂儿子在你面前抽烟？” 　宰　我认真地想过这问题。谦我不喜欢人家抽烟，因为嗽我不喜欢烟的气味，更不腻喜欢我的儿子抽烟，因为缔抽烟可能给他带来致命的萝肺癌。可是，我的儿子已逝经21岁了，是一个独立主自主的成人。是成人，就行得为他自己的行为负责，侩也为他自己的错误承担后畴果。一旦接受了这个逻辑沃，他决定抽烟，我要如何顺“不准许”呢？我有什么栈权力或权威来约束他呢？渊 　　我看着你点烟，翘起窄腿，抽烟，吐出一团青雾宫，恨不得把烟从你嘴里拔云出来，丢向大海。可是我锗在心里对自己说，“请记辗住，你面前坐着一个成人湖，你得对他像对待天下所篙有其他成人一样。你不会乓把你朋友或一个陌生人嘴放里的烟拔走，因此，你就敲不能把眼前这个人嘴里的枯烟拔走。他早已不是你的涪‘孩子’，他是一个‘别乘人’。” 　　青年的成长亿是一件不容易的事，大家嗅都知道。但是，要抱着你鸯、护着你长大的母亲学会陕“放手”，把你当某个程雅度的“别人”，也不容易九啊！ 　　“你哪里‘平庸千’了？”我说，平庸’是帖什么意思？” 　　“我觉河得我将来的事业一定比不屎上你，也比不上爸爸—你页们俩都有博士学位。”听弟到这句话，我有点惊讶。睁 　　“我几乎可以确定我治不太可能有爸爸的成就，央更不可能有你的成就。我牌可能会变成一个很普通的邑人，有很普通的学历，很艘普通的职业，不太有钱，嫡也没有名。一个最最平庸蜒的人。”你捻熄了烟，“椅你会失望吗？” 　　现在究我已忘了当时跟你怎么说楔的，说我不会失望，不管们你做什么我都高兴，因为佣我爱你？或者很不以为然还地跟你争辩“平庸”的哲满学？或者很认真地试图说耪服你—你并不平庸，只是弦还没有找到真正的自己？硅 　　我不记得了。但是，氧我可以现在告诉你，如果袁你“平庸”，我是否“失躲望”。 　　对我最重要的岔，不是你有否成就，而是柠你是否快乐。而在现代的蓟生活架构里，什么样的工橇作比较可能给你快乐？第菱一，它给你意义，你的工二作不把你绑架，让你做工裕作的俘虏，第二，它给你鹤时间，容许你去充分体验迢生活。 　　至于金钱和名侄声，哪里是快乐的核心元吟素呢？假如横在你眼前的祸选择是到华尔街做银行经溜理或者到动物园做照顾狮擒子河马的管理员，而你是蜂一个喜欢动物研究的人，榜我就完全不认为银行经理虫比较有成就，或者狮子河贩马的管理员“平庸”。每饱天为钱的数字起伏而紧张臭而斗争，很可能不如每天猜给大象洗澡，给河马刷牙窥。 　　当你的工作在你心邯目中有意义，你就有成就寨感。当你的工作给你时间找，不剥夺你的生活，你就瘫有尊严。成就感和尊严，辜给你快乐。 　　我怕你变仙成画长颈鹿的提摩，不是犀因为他没钱没名，而是因佑为他找不到意义。我要求灾你读书用功，不是因为我猩要你跟别人比成就，而是却因为，我希望你将来拥有陛更多选择的权利，选择有尧意义、有时间的工作，而阅不是被迫谋生。 　　如果羊我们不是在跟别人比名比兆利，而只是在为自己找心际灵安适之所在，那么连“竟平庸”这个词都不太有意哉义了。“平庸”是跟别人叛比，心灵的安适是跟自己筐比。千山万水走到最后，彰 我们最终的负责对象，还酥是“自己”二字。因此，擒你当然没有理由去跟你的辩上一代比，或者为了符合育上一代对你的想象而活。城 　　同样的，抽烟不抽烟教，你也得对自己去解释吧筹。