中国民间熟语概述：俗语、谚语、歇后语 4页

中国民间熟语一一俗语、谚语、歇后语［摘要］:中国民间熟语包括俗语、谚语和歇后语等，它出自于民族生活的土壤，它的用词具有浓郁的生活气息，形象生动；它是通俗并广泛流行的定型的语句，它大多数是广大劳动人民创造的，是劳动人民智慧的结晶。［关键词］:屮国民间熟语、俗语、谚语、歇后语“熟语”是中国现代汉语语言学的一个借词，原指语言中所有固定词组的总和。后来，随着学者对语言研究的不断深入，对于“中国民间熟语”的定义，最终达成一致的共识，即认为“中国民间熟语”当指“汉语言中定型的词组和句子。使用时一般不能任意改变其形式。它包括俗语、谚语、歇后语等”，有时甚至还可广而言之，泛指“常用的话语①。”因此，虽然中国民间熟语在形式上像短语或句子，但又与一般临时自由组合而成的短语或句子不同，它的结构基本定型，人们一般不能够随意改动它的组成部分。它是中国民众中普遍流传的日常生活习用语，它的作用体现在发人深省、启发思维、警示世人、激发斗志和激发潜能等。所以，中国民间熟语是中国民间语言中最基本、最丰富、最常用的语言。俗语是源起最早的中国民间熟语之一。在历史上，“俗语”常取广义，别称甚多，诸如俗话、俗言、鄙语、野语等。它没有严格的概念限定，范围广泛，包容了各种民间通俗语汇：谚语、歇后语、口头性成语、惯用语、方言词等。在这里，我们所说的俗语，指民间口头上常用的短小定型的形容词性短语，如“半斤八两”、“打光棍”、“二百五”、“一个愿打，一个愿挨”、“名不正言不顺”等。这个概念，不包括在内容和结构上有不同特点的谚语和歇后语，也不包括非短语形式的方言词。宏观地说，俗语的特点，在内容上，没有完整的意思，只能在表达上起形容作用，不像谚语、歇后语那样能够传达岀某种独立完整的意思；在结构上，它是不成句的定型短语，它是词的固定组合，在使用上常做句子的某一部分,一般不独立构成句子，而谚语、歇后语是完备的句子形式。这一点也将俗语和方言词区别开来，因为方言词是单词形态，不是短语；在风格上，它通俗易懂，生动活泼，它来自群众口语，像“断篇残简”、“浮生若梦”等这样来自书面语系统的成语，是不会出现在群众口头的；在表现手法上，它常会用到比喻、借代等修辞手法，如“穷人一条心，黄土变成金”，在本体和喻体间用“是”连接起來，比喻黄土能变成金子，人能由穷变富，又如，“情人眼里出西施”用中国古代美 女“西施”代指美女，则是使用了借代的手法；在意义上，俗语的“俗”，体现“习俗”的内涵，有的涉及民俗心理，如“打肿脸充胖子”、“面不改色心不跳”,有的涉及民俗惯制，如“换汤不换药”、“功夫不负有心人”，俗语的“俗”字当头，还含有“通俗”之意，它直接或间接反映着民俗，它的数量浩如烟海，渗透着社会生活的各个角落。总的来说，俗语出自于民族生活的土壤，它的用词具有浓郁的生活气息，形象生动；它是通俗并广泛流行的定型的语句，它大多数是广大劳动人民创造的，是劳动人民智慧的结晶。谚语是源起不晚于俗语的中国民间熟语之一，古时常与“俗语”交错混杂，如其常被称为俗语、俗谚、常言、俚谚等。由于概念含混，使用自由，历来众说纷纭。时至现代，谚语的独特概念才FI趋明晰，普遍认为，“谚语是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的规律性总结。”②在内容上，谚语富有经验性和哲理性，如秋瑾的“芸芸众牛，孰不爱生？爱生之极，进而爱群”，鼓励人应该热爱生命和社会的生活哲理，还有“夜越黑珍珠越亮，天越冷梅花越香”，则表达了刀在石上磨，人在世上练的人生哲理，如刘鹑的“人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱”，则是概括社会正常发展规律性的经验总结。部分谚语还具有阶级性和时代性，如郭小川的“沉沉的黑夜都是白天的前奏”，在短短的谚语中，他写出了在“文革”时期与“四人帮”斗争的社会背景中，他期待并相信勇敢的革命战士能战胜黑暗的社会势力并能让社会看到希望，体现了他明显的政治倾向性和时代性，并体现了当时社会的阶级性；在形式上，谚语具有口语性、精炼性和艺术性，以至民族性。如易卜生的“社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备”，他用通俗的语言组成一句激励后世人在困难的境遇中学会看到牛命希望的曙光的话语，说出了社会的现实，并经久不衰，体现了其不朽的艺术魅力，乂如一些少数民族的谚语，如蒙古族的：“马在软地上易失前蹄，人在甜言上易栽跟头”和壮族的：“下河不能怕漩涡多，打铁不能怕火烫脚”等，他们都共同体现了谚语的民族性，它们从产生到发展都与民族的种种特性紧密相联，如上面的蒙古族谚语中的“马”和壮族谚语中的“打铁”等意象，都反映了各个民族的历史事迹、自然风貌、文化传统、心理状态、乡土习俗、宗教信仰等方方面面，认识谚语的民族性，对了解、研究民族的历史、社会、文学、心理、民俗、语言都有实际意义；在使用上，谚语具 有实践性和群众性等；在内容上，可将它分为三大类③：一为认识自然和总结生产经验的谚语，如“长虫过道，大雨要到”、“东北有三宝：人参、貂皮、乌拉草”,二为认识社会和总结社会活动经验的谚语，如“人敬富的，狗咬破的”、“放虎归山，必有后患”，三为总结一般生活经验的谚语，如“早晨起得早，八十不觉老”、“吃不穷，喝不穷，算计不到才受穷”。谚语生动地、大量地反映出民俗的内容,如“三亩好地一头牛，老婆孩子热炕头”、“钱官司，纸道场”、“好饭不过高粱酒”等，或直道民俗事项，或寄寓民俗心理，或旁嵌民俗语词，广泛地囊括社会牛活的各个侧面。谚语是民族的智慧、经验的结晶，也是民族语言词汇材料中的重要组成部分。歇后语，中国民间熟语的又一类型，它又称俏皮话，是喻体、解体连缀而成的较为定型的趣味性语句。喻体为假托语，有比喻、引子的功能，近似谜面；解体为目的语，起说明、注解的作用，近似谜底④。运用时，借前面的喻体，以引或“歇”后面的解体；通常两体并存，如“外甥打灯笼一一照舅（旧）”，也可以只示喻体，而隐解体，女口，“正月十五贴门神”，而隐去“过了吋节”。歇后语的解体部分还常借助音同或音近现象，构成谐音双关，如“老鼠啃蝶子一一满嘴是词（瓷）儿”、“老太太上鸡窝一一笨（奔）蛋”、“小葱拌豆腐一一一清（青）二白”。而且，歇后语的表达也有部分取材于社会事物的规律活特性，如“蚂蚁的腿-一勤快”、“勤劳的蜜蜂-一闲不着”等等，他们用蚂蚁勤快的腿和蜜蜂的勤快来表达社会上人们一种勤快的状态……歇后语是民间最为喜闻乐见的语言形式之一，它轻松活泼，幽默俏皮的风格，表现了民众旷达乐观的精神面貌。同时，由于歇后语大多是群众在比较随便的场合所说的玩笑话，大多是为了满足人们追求心理上的放松和喜悦的习惯，所以，它往往直言无忌，而且其中有部分破除了往常的语言忌讳，出现了从某个角度看来“庸俗无聊”或较为正式的社交场合难以启齿的内容，如用人的生理现象或者生理缺陷构成的歇后语：如“老太太打哈欠望无涯（牙）”、“麻子敲门一一坑人到家”、“放屁扭腰一一寸劲儿”、“单眼佬的老婆一一一眼看完”；有一些是颠倒是非的歇后语：如“孔夫子搬家一一尽是输（书）”、“王八肚里插鸡毛归心似箭（龟心似箭）”等等。但是，即使歇后语釆用的是幽默、俏皮的表达的方式，但实际上，它也存在大量对社会有启蒙作用的歇后语：如“不见棺材不下泪，不到黄河心不甘-一死心塌地”、“铁棒 磨成针一-全靠功夫深”、“鲤鱼吞秤柚-一铁了心”，即使用词无所忌讳，但是歇后语的出现，使人们平时口头交流的朴实语言上增添了几分幽默和趣味，在社会中颇为流行，所以，学会适当地使用歇后语，也逐渐成为一门学问。俗语、谚语和歇后语都是从属于中国民间熟语的类别，他们都是相对独立的概念，他们具有浓厚的民族气息，在社会的交流上占有基础性地位。中国民间熟语丰富了中国社会大众的口头和书而文化，它们大多虽是一些简单的口头创作，但其通俗但不低俗，它们体现的是一种社会大众恵闻乐见的交流表达方式，它为人们口头的交流或想法的表达提供了丰富的材料和幽默的气氛，而且避免了交流过程中过多运用晦涩难懂的语料，使交流更具趣味化。它们都是通过一种比较含蓄和幽默的表达方式，抒写人的一种价值观念或抒写人对某种社会现象的看法，如果运用平铺直叙的语言进行交流，即使包含再多的高级词汇，也比不上民间熟语，毕竟，民间熟语乃是人们根据生活规律创造，人们能更容易地借助它來表达自己的想法，相反地，过多晦涩难懂的词汇难免会造成交流上的困难和交流的生硬化。而且，中国民间熟语具有民族性，在口头交流的混合运用中，也体现了中国各个民族的熟语文化的兼容和亲密融合方向，体现了文化上的合流趋势。而且,中国民间熟语也包含了大众的智慧，它向外界展现了一个民族的文化力量。所以说，俗语、谚语和歇后语等屮国民间熟语不仅体现的是一种乡间文化气息，而且也给平吋的口头交流带来极大的方便和趣味，即使是在书面文化的表达上，它也提供了很多材料，能做互补作用。换句话说，拥有一种通俗化的语言，也正是获得了一种交流的智慧，中国民间熟语更是体现一个民族的创作的智慧。［参考文献］:①《汉语大词典》第七卷，汉语大词典出版社，1991年6月，第246页②《中国谚语集成•宁夏卷》“总序”，中国民间文艺出版社，1990年4月③《民间文艺概论》，钟敬文主编，上海文艺出版社，1980年，第314页…320页④《民俗学概论》，钟敬文主编，上海文艺出版社，1998年12月第1版，2006年8月第十三次印刷