汉维谚语比喻修辞格对比分析 2页

     汉维谚语比喻修辞格对比分析汉族与维吾尔族在各自历史文明的进程中,都创造了丰富的语言形式.生动而丰富的谚语则是众多语言形式中的一块瑰宝.汉维谚语均负载着丰富的文化内容,折射着精彩的人文世界.在(现代汉语词典)中,对谚语的释义是:在群众中流行的固定语句,用简单通俗的话反映出深刻道理.谚语是活的口语里顶生动且顶富有表现力的语言.(注:陈以德(从谚语的搜集谈到口头语的词汇))谚语成为一种通俗易懂,贴近生活,生动趣味而"极受欢迎"的语言形式,这与丰富的比喻修辞手法的运用是分不开的.   比喻是修辞格中运用的比较普遍,广泛且很具有民族特色的一种.修辞则是积极的随情景运用各种表现手法.汉维两个民族由于文化背景,心理观念,风俗习惯等的不同,在谚语构成的比喻修辞运用上也是各具民族色彩,各有千秋.在表现手法方面,也有很多异曲同工.例如:在维谚中有:(   )(傻瓜后响变聪明).在汉语中则把那些事后恍然大悟的"马后炮"称作"事后诸葛亮".有时犯了糊涂,因小失大,则会"拣了芝麻,丢了西瓜",维谚中则是(     )(拣了纽扣,丢了骆驼).那些不切实际,痴心妄想的想法会被人讥讽为"癞蛤蟆想吃天鹅肉",在维谚中则被形象的描述为:(       )(用天鹅肉泡馕吃),把那种想入非非的心情描写的十分贴切.汉维谚语在创作手法上都精当的使用了比喻的修辞手段,虽然比喻物(即喻体)不尽相同,但大都运用了人们最熟悉,最习用,最寻常的词语,而有在不寻常的具体用法下,出乎意料的准确地表达了令人信服的事理和事态.    比喻修辞是由被比喻的事物或现象(即本体)和用来作比的事物和现象构成(即喻体).在大体上,比喻修辞可分为三种基本类型即明喻,暗喻和借喻.1.谚语比喻修辞中的明喻:本体.喻体和喻词的成分都出现,本喻体之间的比喻关系比较明显.例在汉谚中:(1)口头甜入蜜,心中一把刀.(2)衙门深似海,弊病大如天.(3)君子之交淡如水,小人之交甜如蜜.(4)海水不可斗量,人不可貌相.(5)刀不磨要锈,人不学要落后.在(1)(2)(3)例中,有明显的明喻格式"##如,似##"有喻词"如,似"等.(4)(5)两句谚语,将喻体和本体并列对举,虽无喻词出现,但比喻关系清楚,也属于明喻之列,其喻体在前,本体在后,省略了比喻词.   维语中的明喻也是一种常用的修辞手段,其格式是在与喻体之后+( )/()或 (      ),(    )( )等比喻词构成.在维谚语中(       )(气量小的人如同不结果的树).在这个例句中("    ")是本体,("      ")是喻体,( )是喻词,三部分齐全,有明显的明喻辞格结构特点.通过比喻是手法,形象地揭示了心胸狭窄及嫉妒者们的"面貌"教育人们应具备宽宏大量的修养品行.维语部分虽省略了喻词,但本体与喻体关系并不削弱.如:(   )(路途之苦,如入坟墓),( )(无智之勇,如同没有准星的枪),(       )(忍怒如吞山).  从以上例子中我们可以看出,汉维谚语中的明喻,其构成特点基本相同.维谚明喻明在其有很明显的喻词( ),( )维语明喻一般说来是本体,喻体,喻词三种成分同时出现.但汉谚例中,如:"钟不敲不响,理不讲不明","灯不拨不亮,话不说不明".类似并列对举格式表比喻关系的谚语句中,是喻体在前,本体在后,且省略了喻词.这与维谚语中"标准"的格式是不同的.2谚语比喻修辞中的暗喻.把本体事物直接说成喻体事物,本喻体二者之间处在同等地位,这使暗喻中所修饰的本喻体关系比明喻更近了一层.暗喻修辞在汉谚中常见的喻词有"是","成为"及表示同等关系的词.常见的格式是"甲"是"乙"或"甲"成了"乙".如:"勤是摇钱树,俭是聚宝盆","水是命,飞是劲",书山有路勤为径,学海无涯苦作舟"这些谚语多以判断句形式出现,本喻体之间都可以用"是"或相当于"是"的动词连结起来,省略喻词或不用喻词的情况比较普遍. 维语中的暗喻是"直接把喻体说成本体"的一种比喻方法.这与汉语比喻的形式是相同的.但与汉语中暗喻修辞相比,最大的差别是没有比喻词,只有本喻体两部分,其旨在强调突出本体,比喻关系不像汉语暗喻修辞那样明确点出,而是隐含其中.如:( )(眼是胆小鬼,手是英雄汉),()(马是男人的翅膀),(  )(下雨是下油,下雪是下馕),(   )(顾虑的名字叫懦夫).从引例中可以看出本体和喻体直接构成了主谓关系,比喻修辞用的不露痕迹. 总之汉维谚语中,暗喻的修辞都是令人联想到另外一种事物或事理的修辞方法,而且往往带有强调和夸张的语气.3.汉维谚语比喻修辞中的借喻  借喻不同于明喻和暗喻本喻体在一起出现.借喻是直接借用适宜于描写喻体的词语来描写主体或代替主体的.即只出现喻体,不出现本体.两者之间没有喻词,但实际上隐含着比喻,而且是形式上最为精练的比喻.其本体融洽于喻体之中.汉谚中有大量的借喻修辞.如:"巧妇难为无米之锤","好钢用在刀刃上","搬起石头砸自己的脚","土中生白玉,地里出黄金".以上例子,都没有出现本体,但所需要表达的意思却明白无误.维谚中的借喻修辞形式与汉谚的修辞形式是基本系统的,都表示的是本喻体间的相代关系. 维谚中借喻修辞是借喻体而代本体,是说明事理,表达感情的一种修辞方式,既无喻词,也无判断词.例如:(         )此例中,没有本体,只有喻体.喻体本体之间的相似关系非常明显."辕马出力,捎马不出力,儿马使劲母马不使劲"这条谚语充分说明不论干什么事,思想不统一,步调不一致,相互不配合,只能一事无成.它用人们日常生活中熟悉的小事来喻深奥的哲理,给人以意想不到的效果.维谚中借喻用法俯拾皆是.再如:(    )以"量七次,裁一次"比附出要"三思而后行"的本义.(  )以"猫无钱却想吃肉"为喻体言不自量力的非分之想,风趣幽默.(   )以"头痒搔脚"做喻体,引转出说话办事不切实际,形同于汉语中的"隔靴搔痒". (  )以"头小帽大,刀小鞘长"为喻体,比喻事物和事情不合辙,不协调.( )以"从犁上卸下,又套在耙上"为喻体,比喻穷折腾,没事找事. 从以上例句中可以看出维谚中构成比喻的材料,让我们感受到了浓郁的民风民俗和宗教思想意识.汉维民族谚语中借喻材料的不同源于两个民族的文化背景,心理观念,风俗习惯的不同而呈现出不同的民族色彩.   谚语是人生的百科全书,是人生经验和人生智慧的总结.在我们学习谚语的过程中,对谚语中比喻修辞手法的了解,能更好的促进我们在汉维两个民族谚语的学习和运用.