哲学谚语典故70则 11页

哲学谚语典故70则　　　　你知道些哲学常识中的谚语典故?以下YJBYS小编为大家整理了哲学谚语典故70则欢迎阅读　　　　1、天地和气万物自生——宇宙之间的万物自然生存不以人的意志所主宰这说明自然界是客观存在的　　　　2、日有所思夜有所梦——说明意识是物质的反映又如我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想也都是客观事物的反映不过有的是歪曲的反映有的是虚幻的或者是夸大了的反映　　　　3、巧妇难为无米之炊——说明了物质在先、意识在后没有物质就不会产生反映物质的意识充分体现了物质决定意识的原理　　　　4、掩耳盗铃——违背了物质决定意识的原理试图以主观愿望代替客观现实又如“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等亦属此义　　　　5、横看成岭侧成峰远近高低各不同——说明了意识正确与否与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系又如“公说公有理婆说婆有理“等也是这个道理　　　　6、仁者见仁智者见智——说明同一事物由于个人的知识结构不同看法也就不同例如一张《清明上河图》画家是从美学角度看的经济学家是从经济发展角度看史学家则是从社会历史角度看的　　　　7、有志者事竟成——说明意识对物质具有反作用正确的意识会推动事物的发展进程;反之会阻碍事物的发展又如“满招损谦受益”、“人定胜天”、“事在人为”、“心灵手巧”等亦属同理 　　　　8、形存则神存形谢则神灭——说明人的肉体与精神是统一的不可分离的形存神存形谢神灭这是唯物主义观点又如“天地合而万物生阴阳接而变化起”是说宇宙间万物不是神造的而是自身矛盾运动的结果亦属唯物论　　　　9、心外无物——是说物质存在于人的意识之中意识之外无物这与“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明眼闭则花寂”等同属唯心主义　　　　10、不惟上、不惟书、只惟实——这是陈云同志的一贯主导思想要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发实事求是反对教条主义、本本主义、经验主义和迷信盲从的奴隶主义也就是说要坚持唯物论反对唯心论　　　　11、流水不腐户枢不蠹——说明物质和运动是密不可分运动是物质的根本属性物质离不开运动;物质是运动的载体运动也离不开物质　　　　12、刻舟求剑——是用静止的观点看问题违背了物质是运动、变化的观点又如“守株待兔”等亦属此类　　　　13、人两次不能踏入同一条河——说明客观事物是在不停地运动变化着与此相反有人提出“人甚至一次也不能踏入同一条河”走向了极端否定了相对静止是一种不可知论　　　　14、天行有常不为饶存不为桀亡——意指自然界的变化是有一定规律的它不因为饶是圣王而存在也不因为桀是暴君而消亡又如“鸿雁出塞北举止万余里冬季食南稻春日复北翔”表明生物的运动都是遵循着自然选择、适者生存的规律“天地之变寒暑风雨水旱螟蝗率皆有法“(沈括)—— 　　　　15、揠苗助长——说明生物成长过程是遵循一定规律的试图用主观意志代替客观规律性必然要受到惩罚又如“人有多大胆地有多高产”“人的理性为自然立法“等亦属此类　　　　16、劈柴不照纹累死劈柴人——说明规律是客观的发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础否则就不能成功　　　　17、艰难困苦、玉汝于成——说明尊重规律、按规律办事必须发挥人的主观能动性这样才能在规律的指导下克服困难赢得胜利　　　　18、量力而行——是说在实际工作中要从实际出发实事求是不做力不能及而勉强要做的事使主观违背客观　　　　19、解放思想实事求是——解放思想是指客观事物不断地变化、发展要适应变化了的情况就必须破除旧观念破除迷信盲从;实事求是就是说要从客观实际出发从中引出规律性按规律办事这两者是统一的没有实事求是的精神思想就不可能解放;反之思想不能适应变化了的情况也就谈不上实事求是了　　　　20、相反相成——是指事物自身包含着既对立、又统一的两个方面即矛盾又如“相辅相成”与此同理　　　　21、塞翁失马安知非福——体现了矛盾同一性原理即矛盾双方不仅相互依存而且在一定条件下相互转化又如“虚心使人进步骄傲使人落后”、“满招损谦受益”、“居安思危”等都包含着矛盾同一性原理　　　　22、知己知彼百战不殆——体现了矛盾普遍性原理要求我们想问题办事情要坚持两点论、两分法又如“兼听则明偏听则暗”“人无完人金无足赤”等同属此类 　　　　23、攻其一点不及其余——违背了矛盾普遍性的原理是用一种片面观点看问题搞一点论否定两分法又如“只见树木不见森林”等同属此类　　　　24、对症下药——符合矛盾特殊性的原理要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析又如“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”以及“世界上没有完全相同的指纹没有完全相同的两片树叶”“万物无相异”等都包含了这一原理　　　　25、对牛弹琴——比喻不分对象用同一方式对待不同的事物违背了矛盾特殊性的原理又如“张冠李戴”、“照办照抄”、“一刀切”、“一风吹”等同属此类　　　　26、画龙点睛——是说在工作中要善于抓重点抓关键符合主要矛盾的原理又如“擒贼先擒王”“牵牛要牵牛鼻子”“好要用在刀刃上”等同属此理　　　　27、荷花虽好也要绿叶相扶——比喻人们在日常工作中要善于抓主要矛盾但也不能忽视次要矛盾因为次要矛盾处理的好坏直接影响着主要矛盾的解决又如“一个好汉三个帮”、“一个篱笆三个桩”等亦属同理　　　　28、捡了芝麻丢了西瓜——违背了主、次矛盾关系的原理不分主次抓了次要的丢了主要的又如“眉毛胡子一把抓”亦属此类　　　　29、一个指头与九个指头——毛泽东同志常常以此来比喻成绩与错误个是主要的个是次要的要求我们要善于把握矛盾的主要方面因为事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所决定所以在观察和处理问题时要分清主流与支流九个指头与一个指头 　　　　30、本末倒置——这是违背了矛盾主次方面关系的原理不分主流与支流主次颠倒又如“喧宾夺主”、“得不偿失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等亦属此类　　　　31、抓好典型兼顾一般——符合两点论与重点论相统一的原理要求我们实际工作中既要全面又要善于抓重点和关键又如“统筹兼顾适当安排“、”学会弹钢琴“等都是这一道理　　　　32、唇亡齿寒——体现了事物普遍联系的观点事物内部和事物之间相互影响、相互制约如同唇齿相依又如“城门失火殃及池鱼”、“大河有水小河满小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后“等同属此理　　　　33、竭泽而渔——违背了事物普遍联系的观点看不到事物之间的相互影响、相互制约的关系只顾眼前利益忽视了事物前后相继发展过程的长远利益又如“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等同属此类　　　　34、不谋全局者不足谋一域——这是说全局与局部是相互依赖、不可分割的关系局部离不开整体否则就会失去它存在的意义所以想问题、办事情必须着眼整体、顾全大局又如“国兴则家昌国破则家亡“等同属此理　　　　35、一着不慎满盘皆输——这是说全局与局部不可分割既要顾全大局也不可忽视局部联系对整体的影响作用否则往往因局部的失败而酿成全局的失败又如“一只老鼠害了一锅粥“也是这个意思　　　　36、看相知命——违背了联系的客观性把两种互不相干的事情强拉硬扯在一起臆造出一种“联系“又如“喜鹊报喜乌鸦报丧”、“彗星不祥之照”等同属此类 　　　　37、士别三日刮目相待——这是说事物是变化、发展的不能用一成不变的眼光看待周围的人和事又如“后生可畏”、“后来者居上”以及韩非的“世异则事异事异则备变”等都包含了发展的观点　　　　38、故步自封——违背了发展的观点看不到事物的变化、发展而是用静止的观点对待事物又如“因循守旧”、“墨守成规”、“不敢越雷池一步”以及董仲舒的“道之大原出于天天不变道亦不变”等都属于静止的观点　　　　39、种瓜得瓜种豆得豆——说明事物遗传中的一种必然联系即规律性体现了内因是事物变化的根据又如谚语“龙生龙凤生凤老鼠生的儿子会打洞”也是说明这个道理　　　　40、近朱者赤近墨者黑——说明外部环境对事物的发展有着重要的影响即外因是事物变化的条件又如“榜样的力量是无穷的”“名师出高徒”、“哥们义气害死人”等都说明了外因的作用　　　　41、师傅引入门学艺在个人——说明外因是通过内因起作用的外因作用再大也是通过内因起作用的否则再高手艺的匠人也“朽木难雕”　　　　42、水滴石穿——体现了量变与质变的关系原理即量的积累达到一定程度会引起质的变化又如“不积跬步无以至千里”“不积小流无以成江海”“契而不舍金石可镂”等同属一理　　　　43、勿以恶小而为之勿以善小而不为——说明在量变和质变的关系中要分清是非辨别善恶权衡利害有益的事应持之　　　　以恒促使它的质变;有害的事应防微杜渐阻止它的转化　　 　　44、适可而止——体现了适度的原则由于两便只有在一定的范围和限度内事物才能保持原有的性质所以当我们需要保持事物性质的稳定时就必须把量变控制在一定的限度内这就是掌握尺寸坚持适度又如“过犹不及”、“物极必反”等都说的是要坚持适度原则　　　　45、星星之火可以燎原——说明新事物虽然开始比较弱小但它符合客观事物发展规律具有强大生命力和广阔的发展前途所以最终必然战胜旧事物又如“沉舟侧畔千帆过病树前头万木春”等也是比喻新生事物是不可战胜的　　　　46、山重水复疑无路柳暗花明又一村——体现了事物发展的前进性与曲折性相统一的原理事物发展总的趋势前进的发展的道路是迂回曲折的是前进中的曲折在曲折中前进这就要求我们在顺利时要想到可能出现的困难;在逆境中要看到光明树立战胜困难的信心又如“科学有险阻苦战能过关”也包含了这一原理　　　　47、瞎子摸象——比喻只认识事物表面的、片面的现象而未认识事物的本质现象与本质二者不同现象是事物的表面特征和外部联系它是片面的、多变的能够为人的感觉器官直接感知的;而本质是事物相对稳定的内部联系是事物的根本性质只能由人的理性思维去把握　　　　48、万变不离其宗——是说现象与本质是密切联系、不可分割的现象无论怎样变化它都是本质的表现　　　　49、声东击西——事物的现象有真假之别“声东”是假象“击西”是真象其本质是迷惑敌人保存自己又如“欲擒故纵”、“围魏救赵”、“项庄舞剑”、“明修栈道暗渡陈仓”等同属此理　　　　50、买椟还珠——说的是古时候有一人看到装珍珠的盒子精美于是出高价买了盒子而把宝贵的珍珠却还给了卖者比喻只看现象不看本质又如“不识庐山真面目只缘身在此山中”亦属同理 　　　　51、知人知面要知心——比喻感性认识需要上升到理性认识因为感性认识只是对事物表面的、片面的认识只有上升到理性认识才是对事物内在的本质的认识　　　　52、盲人骑瞎马——比喻离开正确理论指导的实践是一种盲目的实践因为正确的理论是对客观事物的本质和规律的反映因而它对实践具有指导作用又如“没有革命的理论就不会有革命的运动”即是这个道理　　　　53、熟能生巧——是说只有积累了大量的感性材料才有可能上升到理性认识要占有大量可靠的感性材料就必须深入实际反复实践切忌“走马观花”、“蜻蜓点水”　　　　54、眉头一皱计上心来——比喻感性材料只有经过人脑的思维加工方能上升到理性认识由于人们获得的感性材料往往是精粗混杂、真伪并存、彼此相隔、表里未辨所以需要经过“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的分析综合过程才能形成理性认识又如“多想出智慧”、“学而不思则罔思而不学则殆”等同属此义　　　　55、邯郸学步——比喻不动脑筋一味模仿别人结果弄巧成拙闹出笑话这个故事告诉我们认识事物不仅要做到“心中有数”而且还要善于开动脑筋积极思维否则就不可能形成正确的认识又如“东施效颦”、“囫囵吞枣”等同属此类　　　　56、举一反三闻一知十——是说人们要想获得新的知识就必须掌握推理的思维方法因为只有学会推理(包括演绎推理和归纳推理)才能掌握事物的规律性从而使人的知识不断地扩展和深化 　　　　57、活到老经不了——比喻客观世界是不断运动变化的人的实践和认识也是随之变化发展的停止的观点无所作为的观点都是不符合客观实际的　　　　58、不入虎穴焉得虎子——比喻实践是认识的来源人的认识是通过生产斗争、阶级斗争和科学实验而获得的离开了实践认识就成了无源之水无本之木又如“真理无价宝实践里面找”、“百闻不如一见百见不如一干”、“不打不相识”等都是讲的这个道理　　　　59、书到用时方恨少——是说实践是认识发展的动力人们到实践中才会发现自己的知识的不足从而激励自身不断地追求知识扩展视野深化认识正如恩格斯说的：“社会一旦有技术上的需要则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进”又如“吃一暂长一智”、“失败乃成功之母”、“学然后知不足”等同属此理　　　　60、学以至用——是说实践是认识的目的人们认识的根本目的不在于解释世界而在于改变世界所以那种“坐而论道纸上谈兵”的做法是不可取的　　　　61、事实胜于雄辩——是说实践是检验认识正确与否的唯一标准只有实践才能把认识同客观事物联系起来并用实践的客观结果来检验认识是否符合客观实际又如“说了不算做出来再看”、“路遥识马力日久见人心”等同属此理　　　　62、众人是圣人——是说人民群众是实践的主体是人类历史的创造者它不仅创造物质财富也创造了精神财富那种认为“英雄造世事”的说法是毫无根据的又如“三个臭皮匠顶一个诸葛亮”也是说这个道理 　　　　63、为有源头活水来——比喻人民群众的实践活动是人类精神财富的来源也是各种艺术活动的源泉离开了人民群众在实践中所提供生动活泼的素材任何创作都会成为死水一潭　　　　64、纸上得来终觉浅绝知此事要躬行——是说在虚心学习间接经验认真读书的同时一定要积极投身于社会实践因为间接经验诚然宝贵但只有在实践中才能得到消化、运用、检验和发展又如“读万卷书行万里路”也是强调处理好直接经验与间接经验的关系　　　　65、失群孤雁终难行——比喻个人的实践必须同群众的实践相结合一个人要想有所作为、有所成就必须走与人民群众相结合的道路否则将一事无成　　　　66、苦尽甘来——是说一个人只有在实践中不怕苦不怕累敢与困难作斗争才会取得辉煌的成就正如马克思所说的“在科学上面是没有平坦的大路可走的只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人才有希望到达光辉的顶点”又如蒲松龄落地自勉联：“有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终属楚;苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴”同属此理　　　　67、阴阳二气充满太虑比外便无他物亦无间隙天之象地之形皆其范围也(王夫之)——宇宙是由元气构成的物质实体在物质世界之外不存在另一个精神世界规律是客观事物本身所固有的这就肯定了世界的物质统一性又如：“气者理之依也”“气”是变化日新的物质实体“理”(精神)不能脱离“气”而存在　　　　68、“心之官则思”(孟子)、“心者形之君也而神明之主也”(荀子)、“人的记忆皆在脑”三者的共同点在于说明人们的思考活动必须有一定的物质器官的基础 　　　　69、有意栽花花不开无心插柳柳成荫——说明一切客观事物都是不依赖于人的意识而独立存在的事物及其运动规律都是客观的　　　　70、知之为知之不知为不知是知也——自己知道什么就说什么不了解什么就承认不了解什么这样的态度才识明智的这句名言告诉我们要把自己当作客观事物来把握从自己实际出发正确认识自己　　　　71、入山问樵入水问渔——樵夫熟悉山中的情况渔民了解水的习性故要“入山问樵入水问渔”这句俗语说明人们想问题、办事情要从实际出发