中华传统美德格言 62页

中华传统美德格言《中华传统美德格言》序言李岚清我们中华民族在自己的发展历程中，形成了代代传承的美德。比如：敬业乐群、公而忘私的奉献精神，天下兴亡、匹夫有责的爱国情操，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的崇高志趣，自强不息、艰苦奋斗的昂扬锐气，富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的浩然正气，鞠躬尽瘁、死而后已的为政风范，厚德载物、道济天下的广阔胸襟，奋不顾身、舍生取义的英雄气概，大道之行、天下为公的社会理想，等等。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。自古以来，中华传统美德就深深熔铸在以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神之中。今天，我国进入了全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。我们必须以“三个代表” 重要思想为指导，全面贯彻党的十六大精神，把弘扬和培育民族精神作为社会主义先进文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程。在积极借鉴世界各国道德建设的成功经验和先进文明成果的同时，要努力建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华传统美德相承接的社会主义思想道德体系。当然，面对传统道德，我们应该注意分清什么是符合时代精神的精华，什么是不能提倡的，甚至是不符合时代精神的糟粕，“取其精华，去其糟粕”。而作为传统道德中的精华，中华传统美德具有生生不息、历久弥新的品质，是永不枯竭的道德教育资源。我们在以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以诚实守信为重点的思想道德建设中，在社会公德、职业道德、家庭美德建设的各个道德领域中，在“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范中，都可以感受到中华传统美德的生命力。我们所倡导的解放思想、实事求是，与时俱进、勇于创新，知难而进、一往无前，艰苦奋斗、务求实效，淡泊名利、无私奉献的时代精神，也都是同中华传统美德一脉相承的。青少年既是中华传统美德的传承者，又是体现时代进步要求的新道德规范的实践者。在面向现代化、面向世界、面向未来的中国青少年身上，寄托着实现中华民族伟大复兴的希望。因此，我们更要在广大青少年当中，大力开展中华传统美德的教育。 格言，具有言简意赅、朗朗上口、便于传诵的特点。我国的古典文献极为丰富，其中有许多格言堪称中华文明的结晶，也是中华美德薪火相传的特有方式。本书按照少而精的原则，把那些较为通俗、易懂、易记，具有世代传承价值的格言，分“成年本”和“少年本”编汇成册，以求在全国人民特别是中小学生当中广为传诵，这对于推动公民道德建设，是具有重大意义的工作。为此，我应邀作序，表示支持。 中华传统美德格言爱国1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》2．临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》4．苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》 9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》11．精忠报国。——《宋史·岳飞列传》12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》明志13．朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语·里仁》15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》16．志不强者智不达。——《墨子·修身》 17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》20．有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》23．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》持节24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》 25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》27．不降其志，不辱其身。——《论语·微子》28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》31．不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》32．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》 33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》35．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画·竹石》自强39．天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章 41．不怨天，不尤人。——《论语·宪问》42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》43．生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》46．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》50．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》51．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》诚信52．修辞立其诚。——《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上。53．不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》54．失信不立。——《左传·襄公二十二年》55．轻诺必寡信。——《老子》第63章轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》 57．与朋友交，言而有信。——《论语·学而》58．人而无信，不知其可也。——《论语·为政》可：可以立身处世。59．民无信不立。——《论语·颜渊》60．言必信，行必果。——《论语·子路》果：果断61．一诺千金。——《史记·季布栾布列传》知耻62．记己有耻。——《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。63．无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。—— 《孟子·尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！66．知耻近乎勇。——《礼记·中庸》67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》68．人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三69．五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》改过71．见善则迁（学习），有过则改。——《周易·益·象》72．改过不吝。——《尚书·仲虺（huǐ）之诰》 73．与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》75．过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》77．言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易论第九》79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》80．有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注·<论语集注>卷一》 81．不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》厚仁85．惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。86．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语·八佾（yì）》87．仁者寿。——《论语·雍也》 88．仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》89．己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》90．宽则得众。——《论语·阳货》91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》92．君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》95．不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》96．爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。 97．以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》98．民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙·乾称》贵和99．二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》100．亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》101．礼之用，和为贵。——《论语·学而》102．君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。103．君子和而不流。（流：盲从）——《礼记·中庸》104．乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》 105．天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子·兵略训》107．单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》109．有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》110．君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。）——《庄子·山木》敦亲 112．哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》113．事父母，能竭其力。——《论语·学而》114．父慈而教。——《左传·昭公二十六年》115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》116．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》117．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》118．夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》120．父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训·治家》121．家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》 122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘列传》重义123．多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》124．义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》125．见利思义。——《论语·宪问》126．见得思义。——《论语·季氏》127．义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。128．非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。—— 《荀子·荣辱》131．临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。132．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》133．义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》134．君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》尚勇135．视死如归。——《管子·小匡》136．率义之为勇。——《左传·哀公十六年》137．见义不为，无勇也。——《论语·为政》 138．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语·宪问》139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语·宪问》140．义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子·荣辱》141．知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字·自然》142．不入虎穴，不得虎子。——《后汉书·班超列传》143．小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注·<孟子集注>卷二》144．初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第74回好学145．学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》 146．学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》147．学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》148．敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》149．笃信好学，守死善道。——《论语·泰伯》150．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》151．博学而笃志，切问而近思。——《论语·子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。152．博学而详说之，将以反说约也。——《孟子·离娄下》153．尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子·尽心下》 154．学至乎没而后止。——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。155．玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》156．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记·中庸》157．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》159．善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·用众》160．读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 161．行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。162．圣人无常师。——韩愈《师说》163．学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书·讲学》164．少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》165．盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》之一166．莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红·写怀》167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》168．明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》 审势169．知人者智，自知者明。——《老子》的33章170．知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。171．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章172．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第64章173．圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子·形势解》174．三思而后行。——《论语·公冶长》175．欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》如果贪求小利，就不能成就大事。（后句）176．人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》 177．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》178．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子·喻老》179．亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策》180．差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》181．凡事预则立，不预则废。——《礼记·中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。182．惟有道者能备患于未形也。——《管子·牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。83．居安思危，思则有备，有备无患。——《左传·襄公十一年》184．前事之不忘，后事之师。——《战国策·赵策》 185．前车覆，后车诫。——《汉书·贾谊传》186．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记·曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。187．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书·审微》188．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记·高祖本纪》189．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志·蜀书·先住传》190．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要·刑法》191．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——《新五代史·伶官传序》求新 192．终日乾乾，与时偕行。——《周易·乾·文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。193．日新之谓盛德。——《周易·系辞上》：每天都有新的变化才是大德。194．穷则变，变则通，通则久。——《周易·系辞下》195．苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。196．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心）——《宋史·王安石列传》197．德贵日新。——康有为《论语注》卷九198．惟进取也故日新。——梁启超《少年中国说》199．青，取之于蓝而青于蓝。——《荀子·劝学》 200．君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。——程颢．程颐《二程集·河南程氏遗书》201．为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。——朱熹《朱子语类》卷八202．欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鸛鹊楼》203．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》勤俭204．君子以俭德辟难。——《周易·否》205．克勤于邦，克俭于家。——《尚书·大禹谟》206．俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传·庄公二十四年》 207．民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》208．俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子·辞过》209．锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》210．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》211．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》]212．由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》213．取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四214．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史·范纯仁列传》 215．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》奉公216．以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。217．大义灭亲。——《左传·隐公四年》218．公家之利，知无不为，忠也。——《左传·僖公九年》219．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》220．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》221．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子· 有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。222．公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。223．大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。224．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书·阶级》225．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。——《淮南子·主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。226．治国有常，而利民为本。——《淮南子·泛论训》227．公正无私，一言而万民齐。——《淮南子·修务训》 228．奉公如法则上下平。——《史记·廉颇蔺相如列传》229．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记·太史公自序》230．临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑·正理》231．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论·赏罚》232．鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》233．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》234．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》235．有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》 236．惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝·绅瑜》237．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第九回务实238．知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》239．君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》君子以说的多．做得少为耻。240．士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。241．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。 242．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》243．谨于言而慎于行。——《礼记·缁衣》244．君子强学而力行。——杨雄《法言·修身》245．实事求是。——《汉书·河间献王刘德传》246．百闻不如一见。——《汉书·赵冲国传》247．临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》248．事莫明于有效，论莫定于有证。——王充《论衡·薄葬》249．名必有实，事必有功。——荀悦《申鉴·俗嫌》250．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙·知音》 251．古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》252．非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》253．己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》：自己要站得住脚，也要设法让别人站得住脚；自己要事事行得通，也要设法让别人事事行得通。254．君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——《荀子·非相》　中国人的传统美德十章八则孝以顺敬双亲,劬劳报恩,人子事亲,顺承意命,克尽天良悌以手足情深,恭兄友弟,兄友弟恭,穆穆棣棣,和气相亲忠以尽责力行,事持坚贞,谒诚尽责,献身国族,正直无私信以履约崇实,言出必行,一诺千金,言重九鼎,诚实毋疑礼以伦常宗守,蹈矩循规,分别尊卑,谦恭逊让,言行安份 义以公道合理,贯彻初衷,患难相扶,荣辱与共,无分贵贱廉以俭朴不苟,清白毋贪,知足常乐,操守高洁,俭朴节约耻以私欲有戒,心身知辱,不贪财色,知足常乐,明所羞惭仁以天道博爱,毋轻伤残,爱已及人,体恤天物,博遵人道智以聪明悉辨,力学求知,广求见识,审察是非,奋发自励不欺:恶臭以慎独不伪:虔衷以诚意不贪:戒争以崇义不妄:正心以格欲不骄:虚怀以纳善不怠:奋力以为功不怨:恕人以消恨不恶:去憎以通情广东现代公民教育活动——爱国、守法、诚信、知礼 中华道德名言精粹 爱国篇　　重莫如国，栋莫如德。——国语利于国者爱之，害于国者恶之。——晏子春秋 乐以天下，忧以天下。——孟子身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！——屈原岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。——屈原苟利国家，不求富贵。——礼记国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。——贾谊先国家之急而后私仇也。——司马迁常思奋不顾身以徇国家之急。——司马迁孔子称：“志士仁人，有杀身成仁，无求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，苏武有之矣。——班固男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。——范晔投死为国，以义灭身。——曹操闲居非吾志，甘心赴国忧。——曹植捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮 烈士之爱国也如家。——葛洪大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！——范晔时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。——鲍照感时思报国，拔剑起蒿莱。——陈子昂小来思报国，不是爱封侯。——岑参报国行赴难，古来皆其然。——崔颢中夜四五叹，常为大国忧。——李白丈夫誓许国，愤惋复何有。——杜甫向来忧国泪，寂寞洒衣巾。——杜甫愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦赤心事上，忧国如家。——韩愈以国家之务为己任。——韩愈忧国者不顾其身，爱民者不罔其上。——林逋先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹 专利国家，不为身谋。——司马光报国之心，死而后已。——苏轼一身之利无谋也，而利天下者则谋之；一时之利无谋也，而利万世者则谋之。——胡宏位卑未敢忘忧国。——陆游一寸赤心惟报国。——陆游一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游袖里珍奇光五色，他年要补天西北。——辛弃疾一身忧国心，千古敢言气。——楼钥但令身未死，随力报乾坤。——文天祥臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥胸中有誓深如海，肯使神州竟陆沉！——郑思肖 尽忠报国。——脱脱一寸山河一寸金。——脱脱富贵倘来君莫问，丹心报国是男儿。——于谦人生富贵岂有极？男儿要在能死国。——李梦阳丈夫所志在经国。——海瑞瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。——吕坤君子之为学也，将以成身而备天下国家之用也。——宋纁风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成国亡家破欲何之，西子湖头有我师。日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。——张煌言保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳已。——顾炎武丈夫不报国，终为愚贱人！——陈恭尹富天下，强天下，安天下。——颜元 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今日割台湾！——丘逢甲海水沸腾，耳中梦中，炮声隆隆。凡百君子，岂能无沦胥非类之悲乎？图避谤乎？闭户之士哉！——康有为故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。——梁启超谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平。——梁启超世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。四万人齐下泪，天涯何处是神州！——谭嗣同粉身碎骨寻常事，但愿牺牲保国家。——秋瑾浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。拚得十万头颅血，须把乾坤力挽回。——秋瑾抖擞精神，唤起国魂，思独立，心如百炼金坚。把微躯为国捐，把微躯为国捐。羞偷生，怕神州瓦解难全。—— 黄遵宪各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。——詹天佑　中华道德名言精粹 守法篇　　天网恢恢，疏而不失。——老子和民一众，不知法不可；变俗易教，不知化不可。——管子法者，天下之程式也。万事之仪表也。——管子私情行而公法毁。——管子凡将举事，令必先行。事将为，其赏罚之数必先明之。——管子求必欲得，禁必欲止，令必欲行。——管子诛不避贵，赏不避贱。——晏子春秋举事不私，听狱不阿。——晏子春秋 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——论语刑罚不中，则民无所错手足。——论语有权衡者，不可欺以轻重；有尺寸者，不可差以长短；有法度者，不可巧以诈伪。——慎到欲不得干时，爱不得犯法，贵不得逾亲，禄不得逾位。——慎到不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——李悝法者所以爱民也，礼者所以便事也。——商君书言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。——商君书背法而治，此任重道远而无马牛，济大川而无船楫也。——商君书夫制国有常，而利民为本，从政有经，而令行为上。——战国策赏必加于有功，刑必断于有罪。——战国策一天下者，令于天下则行，禁焉则止。——尸子 赏不行，则贤者不可得而进也；罚不行，则不肖者不可得而退也。——荀子一民之轨莫如法。——韩非子言行而不轨于法令者，必禁。——韩非子家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。——韩非子赏罚不信，则禁令不行。——韩非子治强生于法，弱乱生于阿。——韩非子奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。——韩非子能去私曲就公法者，民安而国治。——韩非子法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者不敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——韩非子寄治乱于法术，托是非于赏罚。——韩非子好以智矫法，时以私杂公，法禁变易，号令数下者，可亡也。——韩非子国家必有文武，官治必有赏罚。——韩非子治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可持国。—— 吕氏春秋大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。——礼记矫不正不可以为方，规不正不可以为圆。——淮南子法之不行，自上犯之。——司马迁法正则民悫，罪当则民从。——司马迁奉公如法则上下平，上下平则国强。——司马迁世不患无法，而患无必行之法。——桓宽曲木恶绳直，奸邪恶正法。——桓宽刑一而正百，杀一而慎万。——桓宽功同赏异则劳臣疑，罪均刑殊则百姓惑。——班固政令必行，宪禁必从而国不治者，未尝有也。——王符国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令驰则国乱。——王符赏毫厘之善，必有所劝；罚纤芥之恶，必有所阻。——桓范 尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。——陈寿刑罚者，治乱之药石也；德教者，兴平之粱肉也。——范晔赏一劝百，罚一惩众。——王通刑滥，则小人道长；赏谬，则君子道消。——吴兢若甑生获免……有功之人，皆须犯法。——吴兢赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。——吴兢法，国之权衡也，时之准绳也。权衡所以定轻重，准绳所以正曲直。——吴兢赏妄行则善不劝，罚妄行则恶不惩。——魏征法大行，则是为公是，非为公非。——刘禹锡法者，国家所以布大信于天下；言者，当时喜怒之所发耳。——刘昫法者，国仰以安也；顺则治，逆则乱，甚乱者灭。——宋祁 法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。——欧阳修令在必信，法在必行。——欧阳修立善法于天下，则天下治；立善法于国，则一国治。——王安石执法而不求情，尽心而不求名。——苏洵约之以礼，驱之以法。——苏洵法行于贱而屈于贵，天下将不服。天下不服，而求法之行，不可得也。——苏辙赏而不诚不劝也，刑而不诚不戒也。——崔敦礼法无宽严，清者斯贵。——徐祯稷凡事不可轻疑，惟断狱不可不疑。——吕坤赏及壬人，则善者不以赏为荣；罪及善者，则恶者不以罚为辱。——吕坤严下吏之贪，而不问上官，法益峻，贪益甚，政益乱。——王夫之法不立，诛不必，而欲为吏者之毋贪，不可得也。—— 顾炎武立法非难，守法为难；听谏非难，乐谏为难。——张廷玉强人之所不能，法必不立；禁人之所必犯，法必不行。——魏源　中华道德名言精粹 诚信篇　　无信患作，失援必毙。——左传信，国之宝也。——左传君子之言，信而有征。——左传失信不立。——左传信不由中，质无益也。——左传诚信者，天下之结也。——管子轻诺必寡信，多易必多难。——老子 信言不美，美言不信。善者不辨，辩者不善。知者不博，博者不知。——老子曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——论语上好信，则民莫敢不用情。——论语与朋友交，言而有信。——论语知之为知之，不知为不知，是知也。——论语君子耻其言而过其行。——论语言必信，行必果。——论语人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉！——论语民无信不立。——论语始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。——论语诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。——孟子反身而诚，乐莫大焉。——孟子 口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。——荀子君子养心莫善于诚……诚者，君子所守也，而政事之本也。——荀子小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。——韩非子君子必诚其意。所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。——礼记.大学欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。——礼记.大学·诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。——礼记·中庸口惠而实不至，怨灾及其身。——礼记·表记君子不失口于人，故言足信也。——礼记·表记不宝金玉，而忠信以为宝。——礼记·儒行 内不自诬，外不诬人。——韩婴得黄金百斤，不如得季布一诺。——司马迁人先信而后求能。——刘安诚无垢，思无辱。——刘向布令信而不食言。——刘向尧舜之时，不贵爵赏而民劝，不重刑罚而民不犯，躬率以正而遇民信也。——班固夫高论而相欺，不诺忠论而诚实。——王符忠信谨慎，此德义之基也；虚无谲诡，此乱道之根也。——王符以信接人，天下信之；不以信待人，妻子疑之。——杨泉开诚心，布公道。——陈寿以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。——傅玄精诚所加，金石为开。——范晔巧伪不如拙诚。——颜之推 以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也。——颜之推为国之本，在乎忠信；古人去食去兵，信不可失。国家兴废，莫不由之。——李廷寿推之以诚，则不言而信。——王通夫妇有恩矣，不诚则离；交接有分矣，不诚则绝。——魏征不信之言，无诚之令，为上败德，为下则危身。——吴兢父子不信，则家道不睦。——武则天尽诚可以绝嫌猜，徇公可以弭馋诉。——刘禹锡推诚而不欺，守信而不疑。——林逋忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。——林逋齐斗堆金，难买丹诚一寸真。——晏几道圣，诚而已矣。诚，五常之本，百行之源也。——周敦颐 夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以保国。——司马光不诚于前而曰诚于后，众必疑而不信矣。——司马光丈夫一言许人，千金不易。——司马光以至诚为道，以至仁为德。——苏轼成事在理不在势，服人以诚不以言。——苏轼诚无不动者，修身则身正，治事则事理。——杨时处己、事上、临下，皆当以诚为主。——薛瑄诺而寡信，宁无诺。——彭汝让轻诺者必寡信，与其寡信，不如勿诺。——申涵光半句虚言，折尽平生之福。——唐彪忠诚敦厚，人之根基也。——魏裔介诚信相接，如坐人春风。——王晫心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。——梁启超中华道德名言精粹 知礼篇 　　满招损，谦受益。——尚书令仪令色，小心翼翼。——诗经凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——晏子春秋衣冠不正，则宾者不肃。进退无仪，则政令不行。——管子君子动则思礼，行则思义。——左传礼之可以为国久矣，与天地养。君令臣恭，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。——左传富贵而骄，自遣其咎。——老子见素抱朴，少私寡欲。——老子不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——老子知人者智，自知者明。——老子处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子道之以致，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。——论语 兴于诗，立于礼，成于乐。——论语克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？——论语不学礼，无以立。——论语见善如不及，见不善如探汤。——论语君子成人之美，不成人之恶。——论语非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——论语己欲立而立人，己欲达而达人。——论语见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。——论语志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——论语从善如登，从恶如崩。——国语人必自侮，然后人侮之。——孟子富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——孟子 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——孟子君子莫大乎与人为善。——孟子生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。——孟子赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。——荀子学至乎《礼》而止矣，夫是之谓道德之极。——荀子人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——荀子国无礼则不正。礼之所以正国也，譬之犹权衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也，既错之而人莫之能诬也。——荀子礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。——荀子 先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，辱者常制于人。是荣辱之大分也。——荀子非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——荀子权力不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生由乎是，死由乎是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。——荀子君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。——荀子水行者表深，使人无陷；治民者表乱，使人无私。礼者，表也。——荀子正直者顺道而行，顺理而行，公平无私，不为安肆志，不为危易行。——韩婴行德则兴，倍德则崩。——大戴礼记忠信，礼之本也。忠信之人，可以学礼。——礼记治国不以礼，犹无耜而耕。——礼记夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。—— 礼记富润屋，德润身。——礼记礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——礼记遇士无礼，不可以得贤。——刘安不作威，不作福，靡有后羞。——司马迁礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。——司马迁君子之行，动则思义。不为利回，不为义疚。——班固在官唯明，莅事唯平，立身唯清。——马融瓜田不纳履，李下不正冠。——汉乐府让礼一寸，得礼一尺。——曹操静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。——诸葛亮 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——三国志渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。——陆机宁可玉碎，不能瓦全。——李百药激浊扬清，嫉恶好善。——吴兢仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。——韩愈乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。——白居易良马不念秣，烈士不苟营。——张籍内睦者家道昌，外睦者人事济。——林逋求名莫如自修，善誉不能掩恶也。——欧阳修礼贵从宜，事难泥古。——王安石礼之始作也，难而易行；既行也，易而难久。——苏洵民习礼义，易与为善，难与为非。——苏辙挠节以求贵，市道以营私，吾家之所深耻，子孙戒之。——陆游人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。—— 杨万里日省其身，有则改之，无则加勉。——朱熹知耻是由内心以生。人须知耻，方能过而改。——朱熹锄一恶，长十善。——脱脱种树者必养其根，种德者必养其心。——王守仁名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。——于谦三生不改冰霜操，万死常留社稷身。——海瑞不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。——顾炎武善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。——朱柏庐居官以正己为先；不独当戒利，亦当远名。——张廷玉待人要丰，自奉要约，责己要厚，责人要薄。——陈弘谋好说己长便是短，自知己短便是长。——申居郧律己宜带秋风，处事宜带春风。——张潮