从维吾尔谚语看维吾尔民族的伦理道德观 6页

从维吾尔谚语看维吾尔民族的伦理道德观陈世明（新疆大学西北少数民族研究中心，新疆乌鲁木齐830046）摘要：源远流长、丰富多彩的维吾尔谚语是维吾尔民族社会斗争、生产斗争和生活经验的积累和总结，是维吾尔民族智慧的结晶，它以生动活泼、幽默诙谐的语言形式客观地反映出维吾尔民族的生活哲理、道德观念、行为准则和风土人情，真实地记录了维吾尔民族社会、经济、文化发展的历史轨迹。本文试图从个人修养、待人接物和社会公德三个方面对维吾尔谚语所反映的维吾尔民族的伦理道德观进行系统的论述，以便使人们对维吾尔民族的传统美德有个较全面的认识。关键词：维吾尔；伦理；道德中图分类号：H2文献标识码：A源远流长、丰富多彩的维吾尔谚语是维吾尔民族社会斗争、生产斗争和生活经验的积累和总结，是维吾尔民族智慧的结晶，它以生动活泼、幽默诙谐的语言形式客观地反映出维吾尔民族的生活哲理、道德观念、行为准则和风土人情，真实地记录了维吾尔民族社会、经济、文化发展的历史轨迹。其中，富有伦理道德思想的谚语，尤其是讽诫性谚语一直是维吾尔民族进行自我道德教育的民间教材，对维吾尔民族的道德修养和社会生活产生了一定的影响。本文试图从以下几个方面对维吾尔谚语所反映的维吾尔民族的伦理道德观进行比较全面、系统的论述，以便使人们对维吾尔民族的传统美德有个较全面的认识。一、维吾尔民族非常重视个人具有的道德品质和个人的道德修养。1、维吾尔民族是祖国大家庭中历史悠久的成员之一。在创造中华民族历史和缔造中华民族文化的漫长过程中，维吾尔民族向本民族成员提出了相当具体的道德标准，要求本民族成员做到正直诚实、[1]温和善良、求廉知耻、洁身自好。例如：PzP?NAPzPN?NA（正直的人坐上席，卑鄙的人下地狱）、NAQ`aKAQH⌧)Pz`aKA（话要当面说，舞要台上跳）、PIzH1RLzAHPP1ANPIzH1HHPP1（诚实的人有福气，奸诈的人无前途）、AP1QHzPP?zNPP（男儿撒谎便是死亡）等谚语晓示人们要正直诚实、光明磊落；HR?1`zP1LPOHHPaH（善良人骑的马不乏，穿的衣衫不褪色）、QH⌧)PIzHL)PPQAQHHIzHIL)PP（善者有饭吃，恶者有罪受）、IPQH⌧)PzPP1IHzHKPaH（一善除千祸，一德消千灾）、QHP1`PPNAHPH⌧zPHHH（别看情人的容貌，要看她[他]的品行）、HR?ANPQH⌧)PIPzAR?ANPIHzKHIPzA（挑水要用扁担，挑名要用德行）、HIQP1PQH)PzPP1KPHzH)HPP1PQL1P)LPKP（衣衫要从新时爱护，名誉要从幼时珍惜）等谚语晓示人们要心底善良、品行端正；HKAP?z`A)HP)（芦苇能戳死兔，羞耻能杀死人）、AHPaIzHQPNPQHPaIzH（好汉子要讲廉耻，小伙子要娶媳妇）、QH?z`KPHP（羞耻比死亡更可怕）、HPPHRzPPH（赚得干净，两耳清静）等谚语晓示人们要洁身自好，有耻辱感。2、维吾尔民族一贯教育本民族成员要在道德品质和思想意识方面不断地进行自我锻炼和我自改1 造，即不断地进行个人修养，以便培养出以前不具备的道德情感和道德信念，使自己达到更高的道德思想境界。例如：QH⌧)PzPP1QPzPQHHzPIPKAzPR（学好要千年的功，学坏是片刻的事）、QHHHQzH1QHzPPQHHaHHQzH1HPP（跟上坏人会染上恶习，靠上饭锅会染上黑墨）、APPKLNAIHzHKH⌧PHHzHK（人若贪得无厌，终将葬身火海）、RAAIzH1?AAAzHH1)?RAA（谦虚使人长进，骄傲会载跟头）、RA1NARA1KQHHHHKQH（胸怀宽阔的天地广，气量狭小的世界窄）、HaQPH1OHzHzQP（积攒虽少，也要正当）、HKAPzPKPRLAOHQH1NaKP（人的舌头毁已，牲畜的角招死）、H))PP1RAzAzPP1P)P)zA（发怒时要咬住嘴唇）等谚语强调了道德修养的重要，并告诫人们不要贪图名利、要谨言慎行；IHQzPP1HPPANARHPPQA（财富的父亲是劳动，母亲是土地）、Hz)PPKQAKPIA⌧)PPKAKP（金子出在地里，幸福来自汗水）、P)H)HHHOzIH)H（勤快使人有饭吃，懒惰使人落羞耻）、ANARP1`PK=HHLNPHz（劳动时付出的是辛苦，得到的是黄金）、HHQPPIPzAHHHKAzPIPzA（马凭双蹄，人凭双手）、H))PA?RAHzPHHQAQA（只有流大汗，才能吃香饭）、P))HP1zP`NPAIA⌧AK=P1AaP（勤劳者的钱花不完，奢侈者的债还不清）、IHQzPLK=A)PHHzP)L)P)P（富裕来自节俭，贫穷来自挥霍）等谚语教育人们一定要养成热爱劳动的好习惯，要自食其力、克勤克俭，不能把追求享乐作为自己的人生目的。维吾尔是个追求知识、好学不厌的民族，把知识看得比什么都重要。十一世纪著名的维吾尔族学者玉素甫·哈斯·哈吉甫就在他的《福乐智慧》一书中说道，谁有“知识和智慧，谁就能打开美德善[2][3]行的门扉”，“智慧对人的好处一言难尽，人有了知识才会显得高贵”。所以，维吾尔民族有许多谚语鼓励人们孜孜不倦地学习，用知识去理解一切，洞悉一切，实现自己的愿望。例如HQKARLARAPzR`KA（月光黑夜需要，智慧日日需要）、IPzPAPzP1)PPP（学问是智慧的明灯）、HKAP1IPzPPK?zAIPzPPaKA?zA（人有知识便是财富，人无知识虚有其表）、HKAPIPzPQHHzAPR`（知识使人有光彩，阳光使世界有光彩）、IPzPNP)1IPPQA1AIPzPP)1P1P（臂膀粗的挫败一个，知识广的战胜千个）、HKAP1IHOHPIPzPIPzA（人的价值在于知识）、IPzPPazPRHHzPPQHH（无知比贫穷可怕）等。二、维吾尔民族非常重视对人际关系的协调人类社会中，人的一切活动都是在一定的社会关系中进行的。任何一个人，当他从事任何一项活动时，往往总是要与社会、他人或群体发生各种各样的关系，与人隔绝、与世隔绝的现象是不存在的。2 维吾尔民族待人诚恳、热情好客，非常重视如何处理人和人之间的关系。因此，维吾尔谚语中就有许多关于协调人际关系的谚语，教育人们如何待人接物。例如：POHP?NAIH)zH（要请客人入上坐）、?QPRLARRAHz⌧)H1PHzH（房屋象麸子一样便宜，邻居比金子贵重）、)PHHHzHPz?aQz1PKHHPz（各走各的道，见面也要问好）、⌧)HQPzPHKHR`zA（不要在邻居哭的时候嬉笑）、HKAARANAHaPA（人若看得起你，你要向他鞠躬）、QH⌧)P?aIPzAQPzHPPKP)PHQHH?aIPzAPzP)PPKP)PH（善言能使蛇屈服，恶语能招剑出鞘）、PR)PzPH1?)A⌧)PPR)PzPH1R?)A（乱捅炉子，火会熄灭；挑剔邻居，他会搬家）、⌧)H1QHHzPPzHAHKHzPPzH（邻居既便作坏事，你也不要做蠢事）、OPPPQRP)PO?PPQRP)P（你不关心人，无人尊敬你）、IaARPIaARAA1HzPHHzPA（你若欺负弱者，就会受人谴责）、RP)PNAAPzPP1?a`1PAPzPP1（害人就是害自己）等谚语告诫人们与人交往时，要宽厚待人、和睦相处、互相关心、互相尊重；HzKP?a`1P`aHKP?aNPP（先正己后正人）、H)?AP)zH（有粮互借，有事变工）、HPA1QHKAPHAPNAHzKH（如果朋友求援，不要拖到明天）、K=HOHKHIHIzH1QHIz（假若在世上生存一天，就要为别人解决困难）、HPPAzHzHzPPPAzHz（有财要分些给民众，否则会被洪水冲走）等谚语告诫人们要严以律己、宽以待人，珍惜友情、互相帮助；P1KR?AAIPK`)AHaAA（一千个朋友嫌少，一个仇人嫌多）、QH⌧)PPQHPRAKLAQHHP?aPRAKLA（是好人，哪怕是外乡人也不可疏远；是坏人，哪怕是自己人也不可亲近）、QH⌧)PHIAA1LPLNAQHHHIAA1NLP（周济好人有好报，周济坏人有恶报）、AzNA)zH1AIzPAAzKPHQPzH1QAIzPH（跟人民一道会成好汉，脱离人民就会完蛋）、QH⌧)PIPzAKIzH1L)PzH)L)ARzPP1QHHIPzAKIzH1QLPzHQ`ARzPP1（跟好人交朋友会心花怒放，跟坏人交朋友会心肝碎裂）等谚语告诫人们要明辨事非、爱憎分明。三、维吾尔民族非常注重社会公德，在讲道德、讲文明方面向本族成员提出了许多具体要求。任何一个社会，任何一个民族都有自己已经被全体成员所认可，并愿意遵照执行的道德规范。正是这些道德规范在调整个人与社会、个人与群体之间的各种关系和维持正常的社会（或群体）秩序与社会（或群体）生活中起着极其重要的作用。维吾尔民族非常注重社会公德，要求本民族成员一定要达到基本的、具体的社会公德要求，这在维吾尔谚语中得到了充分的体现。例如：HH1HLAPzH1IHzH1KP)PR?PA（你如何对待父母，你的儿女便如何对待你）、LPPHHHzH?z`NPPOAA（老人在世，定要精心奉养；老人寿终，只需七日停放）、H)zPP?zA1HHHH1PH)zPH（宁可饥寒身亡，不可抛弃爹娘）、IHzPPH1N?)PHPKPzzPH1Q`aP（打小孩，3 肌肉会变硬；骂小孩，脸皮会变硬）、)1HO?ARP)PRRAPaaA（对老人要格外尊敬，对小孩要保持尊严）、O?APzH1)1HP⌧P1HH1H（只有尊敬长辈，才能万事有成）等谚语要求人们要尊老爱幼、奉养父母；LQHQAKPHzHLQPHQANAIHH（有“请”便去，无“请”莫往）、LP1IHKHLARQH（只要神志清醒，就要衣服整洁）、AzPRAzPR（醉鬼就是小人）、IPRAA1PPR（砍伐一棵树，应栽十棵树）、HaPHRAzKPKA?azPH1AzKAHIQP1IzH（你若信口雌黄，众人便看不起你）、OHQHHOAzARLARHKANAAKA（牲畜应该有草料，人应该有礼貌）、)P)P1PAKAzPRPzP)AP⌧P1PAKAzPRPz（如其让牙齿洁白闪亮，不如办事讲究礼节）、KLPP?`HaNHzKH?zA（张狂的人会死在土坑里）等谚语要求人们要讲文明、懂礼貌、不要说话办事无所顾忌；IQ1QAPNAQANALPzH（身材够不着，莫去强伸手）、OAP)P1QzPIHOAAHP1OzP（万事有其规律，土墙有其根基）、PRLH)P1zPR?QA（谁玩火，火烧谁的手）、APPQHHHPPKPPzPPK（贪心人逃不脱惩罚）、QLNAP1PzPPHHzHP1zP（吃人家的舌短，拿人家的手短）、HHQzPHQLKPHPHQ?z`HzKP（随意打人，无病而亡）、PQPPIaP1HaPaP?)`R（心肠坏的人锅底漏）、zHzKPKHLaPHAAKLAPaPH（不要迷财，不要恋官）等谚语告诫人们要安分守己，不要追求非分的东西，更不要胡作非为；HHz`)`HHzP)AN`OA`)`RRHzHIz（与其为陶罐保全自身，不如为珍宝粉身碎骨）、OHHAzPR)PHKHAzPR?z`QH⌧)P（宁肯忠诚地死去，也不屈辱地活着）、PR?zNAKPa`R`QH)PH（站着死为荣，跪着生为耻）等谚语教育人们要有骨气，要知道生命的价值；P)?z`RAR`)IPzPRA（心齐能成事，团结有力量）、?z`R?`zPR（团结出效益）、HQPzHPLQPQAI?z`N?PI?A（离群的会被熊吃掉，分裂的会被狼咬死）、QKPH1?AAKPPH1?)AA（捍卫祖国得生存，失去祖国会亡身）、IPzNPP1PAzKPHQPH（对祖国不可吝惜你的知识）、KPzP)P1zP)Az?QNAP1QzP)（胸怀坦荡的人慷慨大方，热爱人民的人前途光明）等谚语教育人们要真诚团结、热爱祖国、热爱人民；QH⌧)PzPHQH⌧)PzPOARP)P1P)PQHHzPHQH⌧)PzPARP)PP1P)P（以德报德是常人，以德报怨是君子）等谚语教育人们要学会以德报怨，不可对过去的恩怨耿耿于怀；HzHP1IAPNP)PHP1))PN,（有拿必有给，有上必有下，即有借有还）、AKPNAHHAP1P)P（守信的才是好汉子）等谚语教育人们要信守诺言，要言必行，行必果。维吾尔是宗教意识较强的民族。由于《古兰经》的影响，维吾尔人将诸如酗酒、打架、欺骗、偷盗、虐待父母等均视为不道德的行为，往往从宗教角度规劝人们要谨言慎行，要孝敬父母，不要干不4 [4]道德或违背宗教戒律的事，否则“真主是刑罚严厉的”。例如AQzPQHH⌧KHHH（秉性坏的人躲不过胡大）、QHzHLQH⌧KHP1K`)PP（说谎的是胡大的仇敌）、RP)PKPRPAA⌧KHKPRPAA（别人的东西就是胡大的东西，意即别人的东西不能拿）、HHHaPHHHaP⌧KHHaP（父母满意的胡大满意）等。维吾尔谚语是维吾尔民间文学的一种形式。由于它用语简练和谐，内容通俗易懂，说起来上口，又易于记忆，所以被人们深深地喜爱，广泛地使用着。有人对维吾尔谚语的数量作过估计，说它至少[5]在5千则以上。5千则以上的谚语中，大部分谚语的意义是积极的，而意义积极的谚语中又有大量内容与伦理道德有关的谚语。这么多内容与伦理道德有关的谚语在群众中广泛地流传着，其作用不言而喻。本文利用维吾尔谚语，对维吾尔民族的伦理道德观只是作了一个尝试性的论述。囿于水平和时间，疏误之处再所难免，敬祈读者指正。参考文献：[1]本文中的维吾尔谚语引自阿里木·哈德尔。维吾尔谚语[M]（乌鲁木齐：新疆人民出版社，1984.）和买买提力·沙依提.维吾尔民间谚语[M]（乌鲁木齐：新疆人民出版社，2000.）[2][3]郝关中等译。福乐智慧[M]，北京民族出版社，1986.[4]《中文译解（古兰经）》，第25页，法赫德国王古兰经印制厂，回历1407。“真主”是阿拉伯语alla的汉译词。“胡大”是波斯语xuda的音译词，与“真主”同义，常用于口语。TheMoralPrinciplesofUygurNationalitySeenfromtheUygurProverbsCHENShi-ming(CenterforStudiesofEthicMinoritiesinNorthwestChinaofXinjiangUniversity,Urumuqi830046,China)Abstract:Uygursayingshavealonghistoryandcolorfulcontents.ItisnotonlyasummaryofUygur’ssocialproductionandexperiencesoflivesoveralongperiodoftime,butalsoisacrystallizationofUygurintelligence.UygursayingshavereflectedlivingphilosophyandviewonethicsandmoralsoftheUygurethicinvividandhumorouslanguage,andhaveshowedtheirbehavioursandlocalidioms.Meanwhile,UygursayingshavebeenappliedtotakenotesofdevelopingprocessofUygur’ssocialeconomyandsocialculture.Basedonthreepoints:Moralaccomplishmentsofaperson,co-ordinationofinterpersonalrelation,socialmorality.ThispaperdiscussedUygur’sviewonethicsandmoralsfromUygursayingsoastomakepeoplerealizecompletelyUygur’straditionalvirture.Keywords:Uygur;ethic;moral[Introductionofauther]Chenshiming(1941--),male,Hannationality,professor,tutor.CenterforStudiesofEthicMinoritiesinNorthwestChinaofXinjiangUniversityUrumuqi,Expertinbilingoresearchandlocaldocumentsinhistory.收稿日期：2004-5-20；作者简介：陈世明（1941—），男（汉族），新疆乌鲁木齐市人，新疆大学西北少数民族研究中心教授，博士生导5 师。主要从事双语和地方文献研究。6