对于从非洲谚语看非洲法律文化 6页

　　对于从非洲谚语看非洲法律文化对于从非洲谚语看非洲法律文化导读：大陆上沉淀千年的文明。同时，也是因为谚语，非洲人口头的文明才没有随着时间而消逝，得以保留，并构成了非洲人们生活中的法律的最主要的内容。　　二、非洲谚语所反映的法律传统文化　　可以说非洲谚语中所包含着长久以来非洲人民的智慧以及对于社会规则的总结和凝练。在其中从对于法律的原则和法律文化的理解到对于当时社会的摘　要　非洲谚语在非洲历史文化的长河中占有重要的地位。在非洲这个成文典册匮乏的大陆，谚语因其短小精悍、富含从非洲谚语看非洲法律文化论文资料由.oilileDurkheim和E.N.Obiechina就将谚语理解为非洲人们生活方式的集中体现(collectiverepresentationsofpeople’san中通常提醒我们“我们年长者的语言是智慧的语言（the）.”在非洲谚语被作为典礼和表演的开端。在仪式上，通常由年长者打破一个可乐果，品尝它并传递下去作为开端。而年幼的人通常在有长者在场时不得使用谚语豒。 　　因此可以说，研究非洲的谚语，就如同在研究非洲的历史和传统的文化。它用其丰富的内容和精炼的哲理向后代人们展现着非洲这片大陆上沉淀千年的文明。同时，也是因为谚语，非洲人口头的文明才没有随着时间而消逝，得以保留，并构成了非洲人们生活中的法律的最主要的内容。　　二、非洲谚语所反映的法律传统文化　　可以说非洲谚语中所包含着长久以来非洲人民的智慧以及对于社会规则的总结和凝练。在其中从对于法律的原则和法律文化的理解到对于当时社会的民事关系以及刑事关系的折射都使得谚语如同一部金库，将非洲人民心中对于法律的最基本、最质朴的理解孕育其中。而对于非洲谚语的分析也最贴切的表现非洲人们心中的“法律“。不仅如此，谚语常常在人们生活中起着重要的指引作用，同时在发生纠纷之时，谚语又可以为大家解救纠纷。　　（一）非洲的和谐观　　非洲的谚语中的大部分内容都是来自自然以及对于神灵的遵从，故而在理解谚语在非洲人民中的运用都绝不能脱离这样的环境。而对于自然和神灵的崇拜使得非洲人的传统观点都在追求一种和谐，人与自然，人与人之间的和谐，他们认为如果肆意妄为必定引来神灵的愤怒。“和平即富裕——巴索托族”“暴力反抗暴力就等于更多的暴力“（Forceagainstforceequalsmoreforece——Ashanti）等谚语都表现了非洲人对于和谐的追求。　　“Abasiinoboidiokunamnnuk豓” 即是用于形容上帝不会将弱小的动物献给一个有角兽，因为上帝并不希望让此被误用于伤害他人，这个谚语通常用于暗示人们不要利用他们的能力去伤害他人。可以说谚语在非洲人的生活中通常起着一种规劝的作用。而这个谚语就是通过对神灵的行为来告诫人们不要破坏这样的和谐。“Anamoidem”意为如果一个人去伤害别人即是伤害自己，此谚语也是表达着同样的意思。　　（二）非洲人的正义观　　谁是正确的就不应当感到害怕”（Hewhoisintherightshouldn’tbescared.——Wolof）；这一谚语就很好的表明了非洲人对于正义的认识，可以说和我国的谚语“清者自清“相似。除此之外，非洲还有其他的谚语表现了他们对于违反了规则必定会遭到惩罚的思想。“去的路上咒骂，归途就会碰到苍蝇。”往往用于形容自作自受，恶有恶报（约鲁巴族）；“偷人3对于从非洲谚语看非洲法律文化导读：包含对于个人与集体关系重要性的理解，体现了非洲人民道德的社会性。在非洲这个物质尚不充足的地方，脱离了集体的个人往往难以存活，故而，集体的利益也就显得尤为重要，只有集体的利益得到了保障，才可能保障作为个人的利益，一味地追求个人利益的人将为共同体所摒弃，其结果往往是自我毁灭。　　“只有用全部的手才能敲击我们 一只羊，终会付出一头牛的代价”（即是说干坏事必遭加倍的报应，得不偿失，恶有恶报东非）；“Adiamkpoino，inokeodo”即是说一个人如果分享了小偷偷来的东西，那么他也就是小偷了。这反映了非洲谚语中对于偷窃犯罪的理解，但同时也体现了非洲人对于违反规则的行为的不齿，即便是分享结果也是犯罪行为，应当受到处罚。　　（三）非洲人的集体观　　在非洲的谚语中常常包含对于个人与集体关系重要性的理解，体现了非洲人民道德的社会性。在非洲这个物质尚不充足的地方，脱离了集体的个人往往难以存活，故而，集体的利益也就显得尤为重要，只有集体的利益得到了保障，才可能保障作为个人的利益，一味地追求个人利益的人将为共同体所摒弃，其结果往往是自我毁灭。　　“只有用全部的手才能敲击我们的胸膛”（Itisarshylanddistancesitselffromtheriverasiftheyarenotrelated）更是讽刺了企图远离集体的人，从反面证明了集体概念在非洲人传统观念的重要性。正如布基纳法索学者·巴利马在分析莫西人社会时所指出的那样“任何对集体的损害都是对个人的损害，一个人置身集体之外，那他就毫无价值”，“最先醒来的人应当叫醒他的邻居”（thefirstonetoustenarenotslain，theenarenotcarriedoff—— Ashanti）就很好的展现了当时非洲女性依附于男性的状况。　　“Afoodoekpoumoiko？”这个谚语就是对于这一现象的最好表现。EkpoUmoIko是Nigeria的南方的奴隶贸易商，他因为娶了众多的妻子，剩下了众多的孩子从而获得了大量的劳动力，因此而变得富有。而这句谚语即是在问对方你是否也有如此的财富和妻妾、孩子。这个谚语不仅从一方面也反映出了非洲的婚姻制度——一夫多妻制度，同时还表现了非洲当时的劳动力是致富的关键因素。而事实证明，这一现象到现代社会也依旧是普遍存在的。　　（五）非洲人的宗教观　　非洲谚语中常常用上帝、神灵来作为例子来指引人们的行为。在早期的人类发展中，宗教就常常是人们主要的行为规则和指引，不仅如此，宗教往往牵涉着人们的生活的各个细节，传统宗教对于非洲社会发展的影响是巨大而深远的，而谚语也是反映人们的心理，因而受到当时的宗教相当大。举例说明：“Ata-utopotopseototop，itikakeAbasi“即是说无论一个多厉害的猎手都无法射击到上帝。除此之外，在用于判断人的行为是否准确的情况下，人们也往往引用神灵来加以劝诫。如“如果你做了什么坏事，那么上帝正在计算着你的时日。” 等，由此可见，当时的非洲对于神灵和上帝的敬畏和尊崇，而在进行裁判和判决的时候，非洲人也往往引用神灵来引导整个审判过程的进行。　　（六）非洲人的刑事观　　非洲的谚语涉及的从非洲谚语看非洲法律文化由的好帮手.oikpo，amimaudomfienefud，nadikobpoufuk”中也有同样的理解，这则谚语的原意即是形容一个医生通常不为自己看病，这一谚语恰好和我国的“一个人不可以成为自己的法官”的法谚有异曲同工之妙。另外一个人不可能单凭一面之词就断案（onedoesnotdecideacaseafterhearingonlyoneside.——Yoruba)这些都可以看出非洲人对于法官和法庭3对于从非洲谚语看非洲法律文化导读：的公正性的要求。从非洲谚语看非洲法律文化论文资料由..提供,地址.123的公正性的要求。从非洲谚语看非洲法律文化论文资料由..提供,地址.3