山西方言谚语的修辞特点_辛菊 7页

第26卷第2期
晋
中
学
院
学
报Vol.26
No.22009年4月Journal
of
Jinzhong
UniversityApr.
2009山西方言谚语的修辞特点辛
菊,关
磊(山西师范大学文学院,山西临汾041004)

摘
要:谚语是汉语语汇中占有相当重要地位的一种语言形式。散落在各地方言中的谚语凝结了老百姓的朴素智慧,体现着他们的人生观和道德观、价值观,积淀了丰厚的传统文化。从辞律、辞格以及修辞格的综合运用三个方面来分析,山西方言谚语具有讲究优美的修辞格律、运用丰富的修辞格式、同一个谚语中多种修辞方法并存等修辞特色。关键词:山西方言;谚语;修辞特色中图分类号:H172.2

文献标识码:A

文章编号:1673-1808(2009)02-0015-07

谚语在中国民间口头文学中是占有相当重要葱辣舌头蒜辣心,小芥辣断鼻梁筋。(襄垣)地位的一种语言形式。散落在各地方言中的谚语这则谚语中用的
心
字和
筋
字韵腹和韵尾凝结了老百姓的朴素智慧,体现着他们的人生观和都相同是(in)押人辰韵,使音调和谐悦耳,富有音乐道德观、价值观,积淀了丰厚的传统文化,而山西方美,吟诵顺口,易于记忆。正是由于押韵本身在修言谚语更能显示出方言谚语独特的语用价值。辞上的特殊作用,使得山西方言谚语中押韵的现象方言谚语数量浩瀚如烟海,几乎达到妇孺皆十分常见。如:知、无人不用的程度。其语用价值得益于它所使用(1)家有十五口,七嘴八舌头。(陵川)的丰富的修辞格律和修辞格式。下面主要从辞律、(2)有钱难买五月旱,六月连阴吃饱饭。(文辞格以及修辞格的综合运用三个方面来分析山西水)方言谚语的修辞特色。(3)夏至不种高山黍,还有十来八晌小糜黍。一、讲究优美的修辞格律(高山黍:成熟期长的黍子。小糜黍:成熟期较短的黍子,约一百天成熟)(怀谚语作为一种民间语言形式,在创作和流传过仁)程中必定会经过反复的加工、再加工。经过无数劳(4)秋天划破地皮,胜过春天犁十犁。(襄垣)动人民的锤炼后,更显示出其吟诵顺口、描写生动、(5)冬吃萝卜夏吃姜,不用医生开药方。(襄易于记忆的特点。垣)(一)讲究声音的和谐,具有韵律美感(6)人心高过天,当了皇帝想成仙。(襄垣)在声音方面,山西方言谚语多采用押韵、儿化、(7)火要空心,人要虚心。(襄垣)双声、叠韵、谐音、叠音、平仄等形式。其中尤以押(8)天热不忘很拿衣裳,肚饱不忘很干粮。(襄韵的运用最为常见。垣)1.押韵入声韵尾在山西的许多地方都存在,这一特点凡歌谣都押韵,由于谚语常采用的是歌谣体,在山西方言的谚语中也有体现。所以在有入声韵音韵流畅,而用了韵便更能好读、好记、好传。如:尾的地区,方言谚语有时押喉塞音韵尾。如:[基金项目]山西省委宣传部哲学社会科学
十一五
规划项目(SXSK07-ND)。[收稿日期]2009-02-10[作者简介]辛
菊(1958-),女,山西稷山人,山西师范大学文学院,教授,硕士生导师,研究方向:汉语语汇学;关
磊(1978-),男,山西临汾人,山西师范大学文学院,硕士,研究方向:应用语言学。
15
辛
菊
关
磊


































山西方言谚语的修辞特点(1)秋分糜糜割不得,寒露谷儿且不得。(糜糜:黍进语感的繁复;借声音的和谐张大语调的和谐
(陈子。且不得:等不到)(平遥)望道
修辞学发凡
)。方言中的叠字使人读起来更(2)泥匠的火火常塌的,裁缝的扣门儿常豁的。加顺口,给人一种更亲切、生动的感觉。以下的谚(火火:灶)(平遥)语在各地中也很常见:山西方言存在着大量的特色词语和语气词,其(1)勾勾云,道道云,今人不下是早生。(太谷)中一些也被运用到谚语中押韵。如:(2)春寒日日消,冬暖时时冻。(忻州)(1)人和人是共心哩,萝卜白菜是论斤哩。(忻(3)人人要脸,树树有皮。(洪洞)州)(4)锄糜糜浮皮皮(指不要深锄)。(忻州)(2)没有金钢钻儿,就不要揽瓷器罐儿。(新(5)三翻六坐九爬沙,十个月上叫喳喳。(忻绛)州)(3)养儿生气哩,栽树胁地(胁地:吸取地里的养分)哩。(6)麦种泥窝窝,黍谷种的黄墒墒。(吉县)(山阴)(7)外甥哭妗妗,想起来一阵阵。(陵川)(4)龙走呢,蛇窜呢,各有各的盘算呢。(大同)(8)不在乎院子不在乎坟,只要生下勤勤的人。2.儿化(汾西)在山西方言谚语中我们可以看到许多儿化的(9)玉米黄生生,擦圪斗硬铮铮,吃到肚里饱腾现象。儿化的运用使得语言更加风趣、亲切、通俗。腾。(沁县)例如:(10)金窝窝,银窝窝,丢不下自己的穷窝窝。(1)小伢儿小孩儿勤,爱死人;小伢儿懒,拿棍撵。(临汾)(永济)(二)选词炼句,语义精当(2)春风不在家儿,入伏不在地儿。(忻州)因为谚语形成的历史悠久并且广泛流传,所以(3)鸡儿上架早,明儿天气好。(天镇)谚语一般都具有千锤百炼、一字不易的特点。从山(4)刨一个坡儿,吃一个窝窝;刨一个钵钵,吃西方言中的谚语来看,词语的锤炼主要有以下三个一顿疙瘩。(和顺)方面。(5)猫儿不急不上树,兔儿不急不咬人。(阳
反义词的运用曲)反义词常被用作修辞上的对比和映衬的手段,(6)山药开花儿结圪蛋,玉茭子开花儿长毛毛。具有鲜明的色彩和强烈的说服力。反义词连用使(忻州)语句富于哲理,更加含蓄,也更加富于感染力。如:3.叠字赵树理的小说
三里湾
中
能不够
的一句话:
玉叠字也叫重言,它是汉语言文字中特有的一种生更是个
家懒外头勤
,每天实验这个、发明那个,语言现象。因为它充分利用了汉语音节的特点,使又当个民兵班长,每逢收夏、收秋、过年、过节就在字音复叠所具有的表情达意的作用,提高到了十分外面住宿,根本不是个管家的人。
这里
懒
和完美的境地,让复杂的情感与语气得以确切表达,
勤
、
家里
和
外头
各组成一组反义词,在一句使语言形式和声音的节奏更臻整齐和谐。它不避谚语中同时出现,形成强烈的对比,说理更加透彻。重复,反而利用重复,加重形象的描摹,来提高表达这种修辞方法在山西方言谚语中被大量使用。如:效果。(1)人要勤,猪要懒。(忻州)叠字可以真实而形象地反映人民各方面的生(2)过光景要仔细,为朋友要丰厚。(汾西)活、思想和感情,山西方言谚语中使用叠字的现象(3)和气客自来,冷语客不买。(忻州)比较多见。在谚语中运用叠字修辞,不仅可以生动(4)不讨便宜不吃亏,不走弯路不绕远。(襄表现生产或劳动场景,还常常可以增添亲昵的感情垣)色彩并加重语气。如西戎的小说
纠纷
中有这样(5)劣汉争食,好汉争气。(原平)一条用例:
咱们是光看见手心心,看不见手梢梢,(6)赤脚哩撵兔,穿鞋哩吃肉。(和顺)光看见自己,看不见别人,照这样,怎样往社会主义
方言特色词的运用走呢?
这里
手心心
手梢梢
是
借声音的繁复增出于描绘地方性事物和赋予方言谚语本身独
16
辛
菊
关
磊


































山西方言谚语的修辞特点特性的需要,山西方言谚语大量采用了具有浓郁山体进行比较。
比

更
本体超过了喻体,叫强西民间风格的词语。这些方言词有很多是普通话喻,本体不如喻体叫弱喻。如:里所没有的,在方言谚语中这种词的使用使得阅读苗前一根草,赛过毒蛇咬。(天镇)的趣味性和表意的准确性得到了很强的反映。房宽地宽,不如心宽意宽。(平遥)西戎的小说
喜事
中海娃爹说:
看从前,花上经常出现一种情况就是本体不出现,只有喻银子孩子们还不满意,今天打架,明天动武,根本是体,在具体的场合下才确定其本体。如:砂面捏窝窝,就团不到一达嘛!
窝头必须先用面捏(1)指上爷爷化布施。(比喻打着别人的旗号行事。爷爷:成形才能放到笼屉里去蒸,作者用方言词
团
字来神像)(平遥)表示砂面不能捏成一个整体,来批评从前包办婚姻(2)真的假不了,琉璃瓦不了。(琉璃瓦不了:琉璃不会的害处。窝头是圆的,
团
表示用手将一些零散的被当作瓦)(大同)东西捏成一个圆形的事物。这个方言动词的运用(3)抓住旋儿风就是鬼。(比喻捕风捉影)(平遥)增加了话语的生动性,体现了山西民间的特色,使(4)棉花锄七遍,疙瘩像蒜辫。(万荣)了解山西方言的读者读起来倍感亲切。再如:(5)盖房子用钉子,娶媳妇儿用封子(封子:红纸包(1)穿衣的架子,馕饭的圪桶。(圪桶:桶)(忻州)的彩礼)。(永济)(2)大人打了个勃担瓮,小人不敢问,小人打了(6)处暑锄田划破皮,强如来春耕十犁。(和个灯盏盏,大人老圪喃不停地说。(勃担瓮:大水缸;圪喃:嘟囔)顺)(阳曲)(7)好话入耳三春暖,恶语伤人六月寒。(陵(3)田地儿不收,锅头渠儿圪抠。(锅头渠儿:锅边放川)碗、勺的地方;圪抠:尽量节约)(忻州)(8)地种三年亲如母。(忻州)(4)没好有赖,茭子鱼儿管待。(茭子鱼:高粱面做的一(二)比拟种条状面食)(忻州)比拟就是把人当作物、或把物当作人,或把此
特色词缀和语气词的运用物当作彼物来描写的修辞方法。在山西方言谚语山西方言中存在着很多特色的词缀和语气词,中,经常把事物当作人来写,赋予人的思想和活动,如
圪
嘞
哩
等。这些词缀和语气词的运用有可以使事物形象更加生动具体,使感情褒贬分明。两个作用,一个是增加语言的活泼性、生活性、形象例如:糜五谷六茭子七,惹恼老荞打滚就出。(五、性。如
一圪星臭肉坏了满锅的汤
中,
一圪星
是六、七:都指下种后出苗天数)(忻州)这里
老荞
指说少,相当于现代汉语普通话中的
一点
,用具有荞麦,农作物怎么会生气,怎么会打滚呢?这里用山西方言特色的
圪
使谚语更加生动、活泼。二是拟人的手法来形容荞麦出苗的快,增加了谚语的趣能够使句子结构更加齐整,音韵更加和谐。如:味性。(1)春冻圪梁秋冻洼。(忻州)(1)茭子红衫衫,两手抱肩肩。(祁县)(2)人勤地不懒,大囤圪堆小囤满。(襄垣)(2)三月十八,麦挟娃娃。三月二十,麦出穗(3)老婆汉嘞,牙行伴嘞。(沁县)子。(洪洞)(4)赤脚哩撵兔,穿鞋哩吃肉。(和顺)(3)人活脸,树活皮,石榴儿活得槐圪嘴嘴。二、运用丰富的修辞格式(文水)(一)比喻(4)一物降一物,囟水降豆腐。(天镇)比喻俗称打比方,是修辞方法中最常见的一(5)大豆不挤不出油,时间不挤自会溜。(原种。当某些事物有相似点的时候,常用一事物与另平)一事物相比,以便将生活中复杂、抽象、深奥的事物(6)人怕老来穷,谷怕秋后旱。(临汾)简单、具体和浅显化,使表达更加生动鲜明。山西(7)天上乱搅云,地下雨追人。(忻州)方言谚语多将本体和喻体配成对偶、排比的形式。(8)麦子不受伏家的气。(忻州)如
孤人难活,孤柴难着
等。(9)麦盖三条被,枕上馒头睡。(三条被:冬天的几场比喻的一些特殊形式在山西方言谚语中也有雪)(忻州)体现。一种是较喻,是在某一相似点上拿本体和喻(10)枣树不识羞,离了地皮就的溜。(的溜:吊。指
17
辛
菊
关
磊


































山西方言谚语的修辞特点枣树长成了就结枣)(忻州)家里常打架,锅开没米下。(原平)(三)对比这两个例子是缩小夸张,
没米下
是对家庭有对比主要通过词语或句子在意义上的对立,形矛盾后,成员不能正常参加生产劳动,家里的生活成鲜明的对照。一种是通过两种存在对立的事物水平受到了影响,并不是说家里已经真的没有米下之间的对比,来突出其中一个事物;另一种是将同锅了。用缩小夸张来突出家庭和睦的重要性,加深一事物的两个对立面进行对比,以突出该事物的性人们的印象。状特征,让人们在比较、对照中,美的愈见其美,丑八月十五下一星,单看明年雪打灯。(万荣)的愈见其丑;善的愈见其善,恶的愈见其恶。在运
八月十五下一星
雨能不能影响到冬季的气用对比上,山西谚语的例子有很多。如:候呢?从科学的角度来看显然是不严密的,但老百双桥好过,独木难行。(襄垣)
双桥
的容易通姓用这样的谚语表现了自己对于自然现象的朴素过与
独木
的难以行走做比较,形容一个人的力量理解和对好年景的殷切期望,这条谚语当属于提前有限,要想成事需要得到别人的帮助。运用对比的夸张。修辞方法突出主题,增强了谚语的说服力。(1)儿多女多,吃了哥姐的鼻子耳朵。(哥:父亲。(1)吃不穷,穿不穷,打算不到一世穷。(太谷)姐:母亲)(平遥)(2)萝卜快了不洗泥,葱儿不快剥皮皮。(
快了
(2)蜜虎儿搬家,蛇过道,老牛一吼雨就到。指卖得快)(平遥)(平遥)(3)宁与明白人牵马提蹬,不替糊涂人定智拨(3)冬吃萝卜夏吃姜,不用医生开药方。(襄谋。(洪洞)垣)(4)穷在大街没人问,富贵深山有远亲。(指旧社(4)九月牛羊盼十三,十三不下一冬干。(和会的人情世故)(洪洞)顺)(5)白云下雨多,黑云惊老婆。(万荣)(5)处暑不出头,割的喂了牛。(文水)(6)不怕使十天,就怕猛三鞭。(指使用牲口不能乱打)(6)小时惯偷针,大了敢偷金。(原平)(忻州)(7)小子探着门关子,吃的老子跳圈子。(跳圈子,(7)不怕虎狼坐当面,只怕有人耍两面。(原害怕没东西吃)(新绛)平)(8)天上花花云,明天晒死人。(武乡)(8)伴上好邻家,吃酒又戴花。伴上赖邻家,挨(9)南风送九九,干死荷花气死藕,北风送九了板子又坐监。(忻州)九,船儿停在后门口。(寿阳)(9)三年学个买卖人,一辈子学不下个受苦人。(10)清早圪星,晌午晒死圪羚。(圪星,毛毛雨。圪(受苦人:农民)(忻州)羚,松鼠)(武乡)(10)不怕虎生双翼,就怕人起两心。(忻州)(五)对偶(四)夸张对偶是用结构相同、字数相等的两个句子或短夸张就是在客观实际的基础上,发挥丰富的想语来表达相互关联的内容。对偶是汉语区别于其象力,故意将事物的某些特征加以扩大或缩小,以他语言的一个特点,也是山西方言谚语的重要修辞便更充分地描写事物和表达感情。人们正是依靠格式,有结构匀称、形式整齐的对称美,读起来声音这种夸张的形象,去认识事物,表达爱增。夸张后和谐、富有音乐美的特点,使所要表达的意思更加事物的特点更加鲜明。可以分为扩大夸张、缩小夸突出、鲜明。由于方言谚语来自于民间创作,在格张和提前夸张。如:律上的要求就不会很严格,所以词性和平仄都不必喝了一杯茶,误了一池麻。(吉县)刻意求工。人们常常把对立的事物,用结构相同或夏刮南风海底干,秋刮南风水连天。(长治)相似的语句构成正对、反对和流水对。以上两个是夸大夸张,
喝一杯茶
所用的时间正对就是上下联各从一个侧面说明同一事理,怎么会耽误
一池麻
呢?而第二个谚语说夏天刮使之相互补充。南风会带来旱灾,秋天刮南风会带来洪涝。但是能越吃越馋,越坐越懒。(武乡)将大海晒干,水连住天就是夸大了。话说三遍稳,绳捆三道紧。(忻州)
18
辛
菊
关
磊


































山西方言谚语的修辞特点
19
辛
菊
关
磊


































山西方言谚语的修辞特点声)(平遥)并列,互相衬托。(3)过一冬,长一针;过一腊八,长一辣角;过一(1)蚂蚁跑快饿折腰,陶圪虫稳坐吃得胖。(襄大年,长一磨杆。(太谷)垣)拟人连用(4)腊月二十三,灶火爷爷上了天;二十四,钩(2)口是娇娇,心是刀刀;口是蜜钵钵,心是辣柏枝;二十五,扫尘土;二十六,就割肉;二十七,就角角。(比喻人口蜜腹剑)(平遥)比喻连用杀鸡;二十八,就浇蜡;二十九,就叶酒;月尽贴门(3)一个朋友一条路,一个冤家一堵墙。(原神,初一吃馄饨。(浇蜡:旧时年终自制蜡烛。叶酒:打酒、买酒。月平)比喻连用尽:除夕)(万荣)(4)男子汉是个耙耙,婆娘家是个匣匣;不怕耙(5)人活脸,树活皮,蛤蟆活的青青泥。(万荣)耙没齿齿,但怕匣匣没底底。(耙耙:耙子。这里比喻男人能往(6)东虹忽雷西虹雨,起了南虹下大雨,北虹起回捞钱。匣匣:小箱子。这里比喻女人在家保管钱)(汾西)比喻连用来卖儿女。(寿阳)(5)气力是奴才,走了又会来。(忻州)比喻和(7)新三年,旧三年,补补纳纳又三年。(陵川)拟人连用(8)头暑耕地一碗油,二暑耕地半碗油,三暑耕(二)辞格的兼用地没有油。(汾西)辞格的兼用即多种辞格兼而用之,或者身兼二(9)吃不穷,喝不穷,检点不到一辈穷。(原平)职,或者身兼三职,在表达效果上浑然一体。(10)泥匠住的跌皮墙,木匠住的疙杈房,卖鞋(1)早霞不出门,夜霞晒死人。(汾西)夸张,对老婆赤脚走,熬盐老汉喝淡汤。(原平)偶。(11)云往东,刮长风。云往南,水浇田。云往(2)麦黄种谷,谷黄种麦。(汾西)对偶,回环西,黄河溢。云往北,晒干麦。(永济)(3)四月儿有雨五月儿旱,六月儿连阴吃饱饭。(12)祁县的蓬,太谷的灯,贾令有的四楼门,徐(忻州)对偶,排比沟的铁棍爱杀人。(祁县)(4)不会割桌子,光会对缝子。(对缝子:双关语,实指除了上述在山西方言谚语中较常见的几种,还交谈时光会找岔子)(忻州)双关,对偶,对比可以看到许多别的修辞格式。这些修辞方法也增(5)会的不忙,忙的不会。(忻州)回环,对比强了我们方言修辞的朴素的魅力。如:(三)辞格的套用(1)不怕重茬谷,只怕谷重茬。(忻州)回环辞格的套用是指一个主要的修辞方式中还存(2)花开不结籽(指花麻),结籽不开花(指小麻)。在着一个次要的修辞方式,被套用的修辞方式处于(忻州)回环从属的地位。如:(3)大人养小人个小,小人养大人个老。(阳(1)庄稼户钱,万万年;做买卖钱,只十年;贪官曲)回环的钱,纸糊的船。(汾西)排比,比喻,夸张(4)一人说话满有理,俩人说话见高低,三人说(2)云往东,扑了空;云往南,水推船;云往西,话有证人。(襄垣)层递稀泥糊糊擦圪膝;云往北,打倒麻子带倒豆。(山(5)王八有钱白(
白
是
鳖
的谐音)大哥。(长治)谐阴)排比,比拟音(3)麦盖三场被,枕着油馍睡。(油馍即烙饼)(晋三、多种辞格的综合运用城)比喻(借喻:
三场被
喻
下三场雪
)、比拟(
麦上面是对山西方言谚语修辞特点的单项分析,盖被子
)、对偶、超前夸张实际上谚语的修辞现象十分复杂,在修辞活动中,(4)磷肥是个宝,墙里柱子暗挺腰。(忻州)比有些修辞单位经常是几种修辞方式的综合体现,往喻,比拟往会有同一个谚语中多种修辞方法并存的现象。(5)谷雨挑旗儿,立夏秀齐;小满满仓儿,芒不像谚语修辞中的对偶,本身的特点决定了其大多数见黄。(挑旗儿:麦子最高一片叶子出来。秀齐:麦穗都出来。满仓儿:麦又具有押韵和对比的特点,所以有必要从综合辞格粒内满浆。芒:芒种)(万荣)对偶,拟人,借代的角度来研究。(6)偷来钱,一眨眼;赢得钱,一阵儿烟;敲诈(一)辞格的连用钱,两三天;血汗钱,花万年。(原平)比喻,排比,夸几个辞格连接运用,它们之间不分主次,平等张
20
辛
菊
关
磊


































山西方言谚语的修辞特点(7)天睁眼,龙咳嗽,蚍蜉蚂蚂戴笼头,地动山[2]温端政.忻州方言志[M].北京:语文出版社,1985.摇的坏时候。(
天睁眼
:天空出现细而长的云。
龙咳嗽
地震前的地[3]胡双宝.文水方言志[M].北京:语文出版社,1990.[4]潘家懿.临汾方言志[M].北京:语文出版社,1990.声。
带笼头
:蚂蚁衔着儿女乱跑。这些都是地震的预兆)(吉县)[5]田希诚.和顺方言志[M].北京:语文出版社,1990.拟人、排比[6]金梦茵.原平方言志[M].北京:语文出版社,1989.(8)稷王山戴帽儿,龙圪蚤溜道儿。(意思是要下雨[7]马文忠,梁述中.大同方言志[M].北京:语文出版社,了。龙圪蚤:龙虱)(新绛)拟人、对偶1986.谚语在语言表达中有着很重要的修辞作用,用[8]乔全生.洪洞方言志[M].太原:山西省社会科学院,于说理,可以提高语言的说服力;用于记叙,可以增1983.强语言的概括力;用于描写,可以增强语言的感染[9]王希哲.左权方言志[M].太原:山西高校联合出版社,力。由于方言谚语具有的特殊的修辞功能,所以在1991.文学作品中适当运用,可以增强其艺术效果。以赵[10]李静梅.灵丘方言志[M].太原:山西高校联合出版社,树理为代表的
山药蛋派
作家的作品之所以登上1991.[11]翼城县志编委会.翼城县志[M].北京:海潮出版社,大雅之堂,与其在作品中运用了具有浓郁的山西特1997.色的方言谚语不无关系。语言研究工作者应该不[12]冯岩.大宁县志[M].北京:海潮出版社,1990.断地发掘富有表现力的方言谚语,以丰富汉民族的[13]温端政.中国谚语大全[M].上海:上海辞书出版社,语汇系统。2004.[14]祝敏青.福州方言熟语的修辞特点[J].方言,2005(2):[参考文献]186-191.[1]侯精一.长治方言志[M].北京:语文出版社,1985.[15]温端政.汉语语汇学教程[M].北京:商务印书馆,2006.TheRhetoricalCharacteristicsofProverbsinShanxiDialectXINJu,GUANLei(SchoolofLiterature,ShanxiNormalUniversity,Linfen041000,China)Abstract:ProverbsplayanimportantroleinChinesevocabulary.Variousproverbsfromdifferentdialectsareconcretefragmentofwis
dom,expressingpeople
sdifferentvalues,andaccumulatingrichtraditionalculture.ThisthesismainlyanalyzestherhetoricalcharacteristicsofproverbsinShanxidialectsfromtheperspectiveofrhyming,rhetoricaldeviceandthecomprehensiveuseoffiguresofspeech.Keywords:Shanxidialects;proverbs;characteristicsofrhetoric(责任编辑
杨乐中)
21