民间“四最”谚语概说.pdf 6页

民俗研究l白94年第2期(总第50期)“四”民间最谚语概说罗福腾,。近几年笔者参加了国家艺术科学重点科学为活泼和自由、‘”“”,研究项目中国民间文学集成(包括故事歌有关四最谚语的调查分析目前尚未见谣、谚语)、.。,的普查整理工作受山东省民间文学到因此本文拟对采集到的流行于山东各地的,集成办公室的委托随李万鹏先生共同承担了“四最”,以谚语从内容及形式等加以考察探讨《·》。中国谚语集成山东卷的总纂工作在调。填补民间文学研究中的这一空缺、,查整理和编写过程中发现山东民间流传着一、、种分布地域较广数目较为可观内容与形式较。“”!l“四最”谚语是劳动人民智慧的结晶四鼓彦语为特殊的谚语类型一我们姑且称之为。也同样是人民大众对纷繁复杂的客观世界的某些谚语、、、.,它们的共事物现象进行观察分析提炼的结果它反从手头积累的数十条此类谚语看,:映的社会内容十分广泛涉及到生活的方方面同特征是每条谚语都包含有自然界或社会生活。,,,面所列举的事物大到天地宇宙小到鱼鸟花中四种不同的事物或现象这四种事物又都具有,、,、,,虫不计格调的高雅严肃抑或是但俗粗某种共性并能成为某一概念某一属性的突出,,,,。:“,,,鄙荤的素的兼收并蓄巧妙组合使之广为代表例如头刀韭谢花藕香椿芽黄瓜.,’。,.传诵为人民群众所喜闻乐见尽管其内容较为租其中所选取的四种菜彼此间的形态生长。,,规,繁杂但仔细分析仍不难把握其类型系统律并不一样但食用时人们都会觉得它们是十、一。,民间便把这四种()有许多是总结归纳与人类生产生活密分鲜嫩的根据这一相同特点.:“四最鲜嫩”的切相关的周围事物及现象的例如菜列为鲜嫩的典型而归纳成一条,谚语.再如,颜色有、、、、四最热铁匠炉开水壶红黄蓝绿黑等之,.,“”的代表,月入了伏(艺县)分提到周围事物哪些是最红有的了锅,,“,,:四众扮令三九冬西北风地方便会罗列出庙」的门杀猪盆新娘的顶。”。“”“”脚踏地丁于捧冰头火烧云四种事物虽说庙门猪血盆→“”“”,四最宽(,新娘的顶头火烧云之间毫无联系但分1)地做褥子大做被动“”,海里洗澡宇宙里睡。人民抓住它们都具备红色这一特性巧妙(阳信),,,(2)穿大鞋赶庙会地将它编排在一条谚语之中便使我们形象地把.大海里洗澡漫场地里睡(曹县)握住民众对身边最红的事物的认识这种近似。,,歌谣体的谚语在我国文人谚语中也偶有所见如(3)跟拉鞋赶庙会“”“。源:于古诗并为人们所乐道的四大喜久旱坑里洗脸注里睡(巨野),,,,,逢甘霖他乡遇故知洞房花烛夜金榜题名四最窄铺扁担盖裹脚时.”.,。即属此类只可惜数量极少而且远远不墙头上骑马走上道(阳信),艺术形式更,及民间的题材内容更为丰富和广阔四最直枪杆子笔杆子Q地丁:指冰改。吕0 ,。,轧车轴秤杆子(阳信)四最急(l)火上了屋脊雨上了场,.四最弯(l)卷羊毛首稽菜狗撵兔子狼撵羊(诸城),。,,辘辘把水烟袋(阳信)(2)风里的旗浪里的鱼,,(2)豆芽菜答帚苗十七八的大闺女碰见个开缓的老叫,。。干虾皮熬粉条(葛县)驴(曹县),,四最快燕子飞鹰子跟→(3)买好车票误了点.,,骑快马雕翎箭(营县)老敲锣鼓不开演四最慢瘟神走,,不上筷子先上碗,愚神站,。。架过门挑汤罐←(首县)兄弟媳妇骂又蜷↓(曹县)四,,,,最滑秃子头小磨子油四最怕走大洼睡孤坟.,.玻璃旗杆大泥鳅(曹县)夜猫子笑吊死人(巨野)四最涩新锻的磨,,四最难舍临明觉,,木匠的锉半路妻,。拉拉秧豆秸垛↑(曹县)羊肉包子清炖鸡(枣庄),,,四最干净小女的房和尚的床四最厉害(I)五更萝卜独瓣蒜八仙桌子。。粉白的墙(曹县)抬头老婆低头汉(东平)四最脏秃疮头,,,粘疮腿((2)仰脸老婆低头汉.小二姐的裤头杀猪水。(曹县)青巴蝎子独头蒜(营县),,,四最硬铁匠锤石匠钻(3)阴天的日头独瓣子蒜卖盐。。的秤佗金钢钻(苔县)仰脸老婆沁头汉(即墨)、,,.四最鲜嫩(1)苔下韭谢花藕(二)有的是关于心理感觉及性情的例:。如新娶的媳妇黄瓜租(曹县),,,,四最好听(1)大闺女笑画眉叫(2)头刀韭谢花藕,。。香椿芽黄瓜租(营县)夜弹琵琶二黄调(葛县),,,,(2)百灵叫画眉声四最酸老千醋麦黄杏。。,山植石榴柑水瓮〓(首县)敲洋琴打茶盅(曹县)。,,:1口L四最难听()猫}猫老驴嚎(三)有的内容是关于颜色色彩的例如抢。四最白(1)小白鞋,,锅铲子锉锯条(蒙阴)踏白雪,,,。(2)夜猫叫老驴嚎羊肚子手巾包着白蒸模(曹县)。(2)下大,,铲子抢锅锉锯条(首县)雪绒子行⒈。,(3)刷锯抢锅驴叫唤孝子撵群白绵羊(曹县).,地主羔子要帐钱(曹县)(3)碧霞元君脸一张←四,,.最喜新得的官新科的举满山遍溪冰雪霜.,新媳妇楼着新女婿(曹县)雨过岱宗缠腰玉→眼:追.赶‘”“”.,←架过门与挑汤罐是两种民俗活动前者指入洞房的新娘在两名女滨相的陪伴下行走极为缓慢后者指人死后到土地庙送汤带路的老汉步履也很缓慢.:.↑拉拉秧一种茎蔓均有绒状小刺的植物:.0喘慢骂‘’⒈“一.据说山植石榴指种东西⒈绒:。子行指棉花行O传说碧砚元君年轻时..一表人材面白如玉今1 .,。、、天街遥望汉水淌(泰安)义清晰结构匀称我们试从语音语义语法,,.四最黑(1)月黑头鬼打墙几方面略加分析。乌鸦叼着屎壳螂(曹县),,(一)语音的平衡(2)呼延庆包文正→,。谚语属于韵文的一种在语音形式上总要求打铁的脖子煤窑洞(单县)、,,,口四最红(I)庙上的门杀猪盆具备某种平衡关系从而达到易于上易于传。、、.诵的目的声母(双声或准双声)韵母(押韵新娘的顶头火烧云(首县)、、、,,(2)庙上的门杀猪的盆叠韵或准叠韵)声调(平仄)音节数目节拍。,.停顿等都是构成语音平衡关系的基本元素调配关公的脸火烧云(单县).(四)其他这些元素就是对谚语语音形式的关的追求“”,四最,就四最谚语而言不少条目十分注意音乱万岁皇爷偷人家的牛。,,节多少的搭配组合所谓音节它是语音中最自满朝文武爬墙头,,公,然的结构单位一般说一个汉字就是一个音爹抓住儿媳妇手..他儿揍烂他爷的头(曹县)节下面两条谚语的撼个短语都由三个音节构:,,,。四最有活力成(1)卷羊毛首楷菜辘辘把水烟袋,,,,,。顶水的鱼顺水的渠(2)百灵叫画眉声敲洋琴打茶盅L。十七八的大闺女哇哇大”}驴,有的在音节数目求同的情况下再协调每小。,(曹县)句末音节的字调使之具备声调的同一性下面,上述谚语的分类是很粗的但从中已经可以“四最热”这条的谚语每句的末字当地方言今都、看出它所反映客观事物。:,,现象的广泛性有的谚读平声字(阴平阳平)(3)铁匠炉开水壶开‘”,“,,。语完全以人为描述对象如新得的官新了锅入了伏’,”.科的举新媳妇搂着新女婿等有的完全以,即不协如果每个句子间音节数目不相等“”,“,,物为概括对象如新锻的磨木匠的锉洲,,“准则一般遵循先少后多的排列顺序形成,”。“”‘”拉拉秧豆秸垛等将人与物交叉应金字塔式结构”,从结构形式方面追求一种语气,“,用在一条谚语里的情况最多如呼延庆包文、,,饱满构造牢稳的感党既符合汉语阅读习惯正,”.,打铁的脖子煤窑洞等等从现实性看大多。一:又弥补了音节不均衡的缺憾如!面两条谚语、、数谚语反映的是实实在在看得见摸得着的事、、,、,!l5s47排列例(6)则技3物,,}例()按而有的则纯属一种假设或虚构实际生洁中、三。一、37,“四最窄”J}I列未必有或者根木就不可能存在如,,。5“四最乱”.()秃子头小磨子油玻璃旗什人泥鳅等条日中所虚设的情况,,。6。L()夜猫I老驴嚎铲子抢锅锉锯条,也是语音押韵是谚语突出的语音现象之一。“四最”,平衡关系中首先考虑的要素谚语中有“四最”,,从形式角度分析谚语可以看出劳的押韵不仅仅只是句尾的韵母相同或者相似有。,动人民独具匠心的艺术性这类谚语形式灵活的,句子中间部分节拍对应的音节也能相押形成,.,“”,“”。自由不拘一格有的由双句构成有的由三句一种腰韵押韵模式为腰韵尾韵。,,一四句构成句句之中有三言四言的有七言八:。例如(竖线表示节拍间隔),.,石的多者达十六言它们通俗浅显口语化极(7)火上了屋脊雨上了场,,,,强而且大多数能做到韵律和谐节奏明快语狗.撵兔子狼撵羊、→呼:,.延庆包文正均为厉史人物在戏曲里常被化枚为黑脸尽多 一J,洲内山1j们)于加张语势使语怠表达吏为充工二。,,;:晶};,必劝wj!分反义词相互映衬可以揭示事物的矛盾关场日区l杨,。毗且系具有鲜明的对比作用具备同类关系的词语t乙!。。咆,。!}、:{聚合在一起使人可以看清有差别的事物的共同.:之处例如i}(9辰一梦离万篇“”、“”一u一上句中间的屋脊(i)跟下句的兔子抬汉,,“、”,一|。一。;)双双相谐屋兔同押姑苏辙“、”“”脊;子同押一七辙上句末场与下句末“”,“”“”“,羊字同押江阳辙亦形成垂直对应的押韵关,红皮与紫皮属同义关系抬头与、。,“”“”、系另外两句中的动词上撵与助“”:“”与“”“低头为反义关系萝卜蒜老“”,,、词了各重复一次属于语音上的间隔重叠”与“”.婆汉分别形成同类关系这些同义反。分别构成语音平衡中的平行对应关系、同类关系的词语交叉搭配,义使得这种谚语在,。还有个别谚语腰韵与尾韵相同由本句看注重语音的平衡关系时同样兼顾到了语义的平衡,.是平行对应关系由前后句看是垂直对应关系。关系一‘、、、这种平行关系与垂直关系交叉构成个匀称紧有的谚语并不一定同时照顾到同义反义。凑:,,的框架结构例如同类各项关系而只以其中某一种关系为主其。:,,余为次例如(8)三九冬西北风脚踏。地丁手捧冰1。(揣丽壕亨留丽嚷s翔Ji改南万舟{生年堑醚兰晋·卞、sh血Pb’js而诚Id益匈l华礴!、、、”.,创.地天海宇宙为自然界地理与空间的节二一一一一一J,,,,“”“”一实体从这一点来说它们之间具有同类关系上下两句比较看冬与丁韵母相谐不足“”“”。“”,,而地与天又构成反义关系褥子与为奇令人惊叹的是声母也相同都是语音学上。《”“”“”,被均为床上用品洗澡与睡均为人的舌尖中不送气清塞音d从而构成垂直双声关。.“”“”,、的行为动作它们也都各自构成同类关系系:风与冰声母fb的发音部同位为这是。,。,一条以同类关系为主要语义特征的谚语唇音也构成垂直双声关系就各句本身看上“”“”,句腰韵冬字与尾韵风相合辙下句腰韵(三)语法的平衡“”“”“”相同。,四最谚语的语法平衡关系主要有同构和异丁与尾韵冰还有下句第一节拍。、,“”也与“”“”相谐,“构两种同构关系指词组或句子有相同的结构第二音节捧丁冰地。,”又为双声词,它能给人以对称的关感异构关系的词组或句丁所有这些都使得这条谚语具,.有。子日l干结构的不同而给人错落有致的情趣总一种奇妙的音乐关与和谐关,体来看同构关系的谚语较多而异构关系的谚语(二)语义的平衡。。较少这里所说的语义主要是招词语的意义语义。、有的词组内部语法结构完全相同例如上面的平衡指的是利用词义间的同义关系反义关:系、同类关系等而。这条谚语各词组都是偏正结构达到的语米的均衡和请同义邪 ,,,,(11)少女的房和尚的床兼含某些推理或总结事物特点或反映经验教!!l·、!{}{}训,龙仁是体验或观念的结品,是经过加工提,炼了的语言熟语其蕴含有时得借助讲解注释方八仙桌。子粉白的墙,。“”{一卫}}}{_}能理解它的道理四最谚语是广大劳动人__民认识纷繁复杂的客观世界的概括反映(尽管有的对某一概念的归纳是近似的,,或不完全的)有的谚语各个小句也属于同构关系例如、.,因而具有经验性哲理性授之于人可使人们,,(12)小自鞋踏白君“”、。l’从类的系统来认识把握大千1卜界山此观主谓句}‘之,色划入谚语的范畴较妥当。羊肚子手巾包着白蒸摸,“一____从形式上着眼段或一首___民歌多为四句1主谓_!血,”,、、的这是普遍的形式→也有两句式三句式五,上句巾的两个短语结构各为下面两条谚语,。句式或多句式结构亦较松散谚语的形式则是一种类型,;属同构关系下句中的两个短语结构,、、,。。两句式较多单句三句四句式相对较少结两相对比,又属于另一种类型属于异构关系、、“从“四最”谚语,构较紧凑凝炼句式较整齐这种安排显得均衡之中有变化读起来也十分流绝大多数为双句式,。较注重结构平衡等形态特征畅,.看它是属于谚语而非民间歌谣(23)瘟神口川走愚神{}(二)地域性主谓结构主谓结构“”,从山东四最谚语的分布地域看鲁东(如、、,、、架过山川门挑汤罐即墨诸城首县蒙阴)鲁南(如枣庄}!}{、、、、、巨野曹县单县)鲁西(如东平泰安)鲁动宾结构}动宾结构。北(如阳信)郡不同程度地存在这种类型、,(“’,{!在如此广大的地区巾受自然环境人文历宜巴少乙竺合,、,史生活方式方言土语等诸多因素的影响}动宾结构}}动宾结构}“”。四最谚语自然会打土地域性的烙印。、大河里洗澡漫场地里睡一是对同一属性的四种事物,现象的选择上_川!{匕川匕。不同地区的人们有不同的取舍标准,l偏正结构1}偏正结构l例如关千、四最紧急的情况,“”诸城选取火上了屋脊“”、“”、“”,雨上了场狗撵兔子狼撵羊曹“”“”,“有关四最语谚还有下例几个问题需要讨县则截取买好车票误了点老敲锣鼓不开。”,“不上筷子先上碗”,“论演兄弟媳妇骂又。“””,“,(一)四最谚语与歌谣的区别蜷关于四最白的事物曹县说下大雪绒子行,”,可能有人会认为本文介绍的谚语类型很象民孝子撵群白绵羊这是从现实生活中直。。、,即:它接取材泰安则以泰山自然景观传说人物为基间歌谣这涉及到此类谚语的归类问题。究竞属于谚语还是属于歌谣?通过比较歌谣与谚木素材、,。.词汇两个语的内容与形式对此可有个较明晰的认识二是方言的不同这可以从语音。,,,,“从内容方面看一首歌谣有的是叙述一件角度加以论证方言语音方面曹县小自鞋、,、”“”,,、。事情描写某些人物有的是写景状物才子发个结l勺写的劣字普通话音为爸属}一,。‘,“”一人的喜怒哀乐的情感等等已般都具有形象辙甲的七训辙羊肚子巾包着自蒸悄浑,。,因而其思想内涵也比较容易为人们所理解和“节”m,性:宇普通话音为6属枚坡辙按普刃。,,8页把握而谚语或者是源干直校的感知或者是(下转第):,→段宝林《民歌的体式与格律》《民间文学论坛》103了论34 。,;三几异性表示爱慕纹领带适不要以英国皇室的私事作为和追求顺便一提中国人,“”,话题;三是不要直称他们是英国人点头表示肯定或赞同摇头则表示否定或。、“”而应称他们;不同意而在斯里兰卡尼泊尔和希腊等为大不列颠人法国商人,,,具有横向型谈判风格即喜欢先就主要交不少国家点头表示否定摇头却表示肯,、、,;定;在印度印易条件达成协议然后才洽谈合同条文尼马里及阿拉伯国家,,加拿大商人最忌讳商品价格经常变动也人们习惯于用右手抓饭吃而认为左手是,,,;脏的只用来洗澡或不喜欢做薄利多销的生意参加日本人的上厕所因此在这,,,商业晚宴告退最好不要正式打招呼否些国家参加商务晚宴绝对不能在餐桌上。;,则将遭受对方的长期冷遇在丹麦被邀用左手递食物或餐具,“到同行家作客的商人应带上芳香的鲜花或“”国”经,先问他乡情再念异;者一些非同一般的精美礼物与芬兰人谈,这对涉外经营者来说至关重要如果我们。,生意要避免谈论政治生意谈成以后如,对各国的风土人情消费特点既不问,,这是受欢迎的表现果请你洗蒸气浴不,,“”“”。禁又不问俗那就不能受到异要拒绝,,国消费者的青睐也就难以改变中国产品与外国商人交谈时应注意自己双手的姿态。双手交叉着说话,会被中东“,,,近东一流材料二流质量三流包装四流。地;”区的商人视为你在侮辱对方用左手搓价格的局面,、、,耳垂在西班牙希腊马耳他意大利,等国是一种侮辱性举止等于在骂对方下作者单位:上海财经大学国际货易专业,,流无耻但在葡萄牙这却是一种恭维对市场营梢方向硕士研完生,,方的手势语而在摩洛哥则认为这是对:叶涛责任编样,84页)授,缺乏书面语的记录和加工,(上接第辗转流传形式.’。,此二字不能相押“羞”上常常不大稳定,比话的读音但曹县方百因而具有一定的变异性,“”,,,“,su。摸m。照当地方音来读则两字音音如四最难听的声音蒙阴说猫叫猫老驴、,”,,。词语方面,“”嚎抢锅铲子锉锯条首县与此大体一致但押韵毫无问题营县方言地丁“”、“’、“”,“,,黄瓜租柑水瓮;顶头曹县方言略有变异说成夜猫叫老驴嚎铲子抢锅锉“”、“”、“”、“””,“拉拉秧;刷(锉)蜷爷锯条再如四最好听的声音单县概括为百,.、,,,,”,(爹父亲)等方言语音词语的差异促使灵叫画眉声撕绞罗打茶盅曹县则演变“,,,”,“”。四最谚语的地域色彩更加浓厚为百灵叫画眉声敲洋琴打茶盅这种。,“四最”,地域性在某种程度上与地域差异相一致三是有的县市谚语形式较发达、,,数量亦较多如曹县葛县等有的县市数量极少.,甚至没大有这表明这类谚语在各地的分布使。用是不平衡的:(三)变异性作者单位山东大学中文系,民间谚语是口头创作口:的文学形式耳相责任编挥叶涛